西安非遺傳承人口述史研究的價(jià)值和維度

西安非遺傳承人口述史研究的價(jià)值和維度使用現(xiàn)代精湛的影像、聲音的形式將民間藝術(shù)家的創(chuàng)作過程完整地保存下來，將傳承人創(chuàng)作過程中的經(jīng)驗(yàn)、技藝及狀態(tài)記錄下來，同時(shí)拓展口述史研究的價(jià)值和維度，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說尤為重要。當(dāng)下，“非遺”口述史的記錄更多是田野實(shí)踐，記錄方式不斷變化和完善，更多地使用新媒體、新工具，尤其是當(dāng)下自媒體的傳播和使用，為搶救民間文化遺產(chǎn)提供了更多的收集、記錄、整理以及傳播的方法。一、非遺傳承人“口述史”研究的價(jià)值分析（一）口述史研究的實(shí)踐價(jià)值在借助新媒體、新手段的同時(shí)，人們要重視和掌握相應(yīng)的技巧。例如，剪輯多媒體影像時(shí)，人們不能避重就輕，剪輯要有一定的限度。可以讓著作有“可讀性”，撰寫筆法可以采取“靈活”的處理方法，但其原則是在整理口述錄音并加工制作成著作時(shí)不可以隨意改變傳承人的口述訪談錄音。在做記錄的過程中，人們可以深深地感受到這些大國(guó)工匠、民間藝人對(duì)自己所鐘愛的藝術(shù)全身心投入的那份熱忱、那種信仰、那份執(zhí)著，這些都是人們需要記錄和傳承的。同時(shí)，將這種責(zé)任感和使命感進(jìn)行傳承也是口述工作者的職責(zé)所在。筆者通過對(duì)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的梳理，對(duì)民間藝人進(jìn)行口述史研究，清晰地記錄了陜西民間藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，歸納整理其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和使命精神，使陜西民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值在新時(shí)代得到更好的發(fā)展。同時(shí)，這樣可以進(jìn)一步促進(jìn)口述史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)融合及拓展，通過口述史研究，進(jìn)一步為非遺贏得市場(chǎng)，提升口述史的認(rèn)知度，使口述史不僅成為學(xué)者的一種研究方法，也成為政府工作的重要組成部分，進(jìn)而提高口述史的文化、戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步融合、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（二）口述史研究的理論價(jià)值口述史作為一門新興學(xué)科，可以應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄中，它可以說是一種操作性很強(qiáng)的實(shí)用學(xué)科，很多藝術(shù)理論的傳承和方法記錄都來源于影視、影像等口述形式的記錄。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)必須結(jié)合實(shí)際有效的口述訪談工作來展開，口述史搶救非遺的歷程也是民間傳統(tǒng)藝術(shù)重塑的過程，陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，口述訪談的前途廣闊，因此搶救口述資料的任務(wù)也非常迫切。口述史是指對(duì)訪談?wù)叩乃囆g(shù)見解進(jìn)行錄制，并對(duì)失傳的藏于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如，作為地方繡種分支的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“秦繡”，其記錄和傳承方法就是通過口口相傳的形式來完成的，筆者嘗試運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)和手段，以口述形式記錄下秦繡獨(dú)特的技藝與針法，并建立了相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，取得了一定的成績(jī)。因此，利用好新視域下的現(xiàn)代化手段對(duì)口述史進(jìn)行融合研究和維度拓展，對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著一定的指導(dǎo)意義。（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院）基金項(xiàng)目：本文系西安市2018年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“西安秦繡傳統(tǒng)藝術(shù)‘口述史’研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18T42）的階