心理健康教育書

第一章小學生心理健康教育概論

第一章緒論

本章要點

★心理健康與心理異常

六心理衛(wèi)生與心理健康教育六心理健康教育的意義

★心理健康教育的歷史發(fā)展

六小學生心理健康教育的目標與內容六小學生心理健康教育的原則與策略

第一節(jié)心理健康教育的意義

一、心理健康與心理異常

長期以來，人們對于健康的認識更多地偏重于軀體方面。例如，《辭?！穼】档慕忉屖侨梭w各器

官系統(tǒng)發(fā)育良好，功能正常，體質健壯，精力充沛，并具有良好勞動效能的狀態(tài)這一概念反映了人們對

健康的理解不夠完善，忽略了心理的健康。有學者把心理健康放在與他人的比較中來界定。如果一個人

同其他人相比較，符合同齡階段大多數(shù)人的心理發(fā)展水平，那么這個人的心理狀況就是健康的，反之就

是不健康的。然而，這個定義在今天已不能為人們廣泛接受，因為將個人與他人進行比較，只是衡量心

理健康的一種尺度。一個人的心理是否健康，還可以用其他尺度來衡量。

世界衛(wèi)生組織1948年成立時通過的憲章規(guī)定健康一種身體上、精神上和社會上的完整狀態(tài)而不只

是沒有疾病和虛弱。也就是說，健康不但是指沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和

良好的社會適應能力。可見，心理健康包含有生理、心理、社會三方面的含義。

就生理層面而言，一個心理健康的人，其身體狀況尤其是中樞神經系統(tǒng)應無疾病，其功能在正常范

圍，并無不健康的體質遺傳。健康的心理必須以健康的身體為其先決條件，有了健康的身體，個人無論

在情感、意識、認知和行為上，才能運作正常。所以說，健康的心理基于健康的身體。

就心理層面而言，一個心理健康的人，其個體必須對自我持肯定的態(tài)度，能自我認識，明確自己的

潛能、長處和缺點，并發(fā)展自我。認識系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)也能保持正常而有效率，在自我發(fā)展上與人際和

諧方面均能兼顧。人格發(fā)展健全，能積極面對現(xiàn)實，而不依賴消極的心理防御。

就社會層面而言，一個心理健康的人，在社會環(huán)境中能有效地適應，并能妥善地處理人際關系，其

行為符合生活環(huán)境中文化的常模而不離奇古怪，角色之扮演符合社會要求，與環(huán)境保持良好的接觸，且

能為社會貢獻其力量。

心理健康是一個包含有多種特征的復合概念。要判別一個人的心理是否健康，僅從某一方面去看是

不夠的，必須從多方面去考查。那么，心理健康究竟包含哪些特征呢?美國學者坎布斯(A.M.Combs)

認為心理健康、人格健全的人應有四種特質。第一，積極的自我觀念。能悅納自己，也能為他人所悅納；

能體驗到自己存在的價值，能面對并處理好日常生活中遇到的各種挑戰(zhàn)：雖然有時也感覺不順意，也并

非總為他人所喜愛，但是，肯定的、積極的自我觀念總是占優(yōu)勢。

第二，恰當?shù)卣J同他人。能認可別人的存在和重要性，既能認同他人又不依賴或強求他人，能體驗

到自己在許多方面與大家是相通的、相同的；而且能與別人分享愛與恨、樂與憂，以及對未來美好的憧

憬；并且不會因此而失去自我。

第三，面對和接受現(xiàn)實。能面對和接受現(xiàn)實，即使現(xiàn)實不符合自己的希望與信念，也能設身處地、

實事求是地面對和接受現(xiàn)實的考驗；能多方尋求信息，傾聽不同意見，把握事實真相，相信自己的力量,

隨時接受挑戰(zhàn)。

第四，主觀經驗豐富，可供取用。能對自己及周圍的事物環(huán)境有較清楚的知覺，不會迷惑和彷徨。

在自己的主觀經驗世界里，儲存著各種可用的信息、知識和技能，并能隨時提取使用，以解決所遇到的

問題，從而提高自己行為的效率。

與心理健康相對應的概念是心理不健康，亦稱為心理異常。心理異常是對許多不同種類的心理、情

緒和行為失常的統(tǒng)稱。類似的概念還有心理問題、心理變態(tài)、心理障礙、心理疾患等。這些概念盡管名

稱不同，但都是與心理健康概念相對應的，反映人的各種心理活動（包括認識活動、情感意志活動以及

個性心理特征等）偏離正常。

根據(jù)心理異常的癥狀，我國神經精神科學會將精神疾病分為10大類①腦器質性精神障礙。②軀體

疾患伴發(fā)精神障礙。③精神分裂癥。④情感性精神病。⑤反應性精神病。⑥其他精神病。⑦神經官能癥。

⑧人格障礙。⑨精神發(fā)育不全。⑩兒童期精神疾病?！睹绹癫≡\斷分類手冊》第3版，即將全部精

神疾病歸屬于17個類別，包括①通常發(fā)生在嬰兒、兒童或青年的精神障礙。②器質性精神障礙。③某

些物質所致的精神障礙。④精神分裂癥。⑤偏執(zhí)性精神障礙。⑥未歸類精神障礙。⑦情感性精神障礙。

⑧焦慮障礙。⑨軀體型精神障礙。⑩分離性精神障礙。Oil性心理障礙。012做作性精神障礙。013

未歸類的沖動控制障礙。014適應性障礙。。15影響軀體狀況的心理因素。。16人格障礙。017不屬

于能引起注意或必需治療的精神障礙。

心理異常盡管有不同的類型，但它們都會不同程度地影響個人的生活、學習和工作能力。因此，及

時判別個體的心理是否健康是非常重要的。然而，要判別心理活動的正常和異常是相當困難的，因為異

常心理活動和正常心理活動之間的差別常常是相對的，兩者之間并沒有明顯的分界線。但是，在有些情

況下兩者又有實質的差異，因而不能一概而論。企圖找出一種絕對的劃分標準應用于一切異常行為是不

可能的。當然，判別標準并不是絕對沒有，下面是前人曾論述的判別行為正常和異常的具體標準，供我

們參考。

1.以經驗作為標準

所謂經驗的標準有兩種意義其一是指病人自己的主觀經驗，他們感到憂郁，不愉快，或自己不能自

我控制某些行為，從而尋找醫(yī)生的幫助。這種判別標準在許多心理障礙者身上常有應用，但也有某些病

人則由于堅決否認自己是不正常而正好作為其行為異常的標準。其二是指醫(yī)生或咨詢員根據(jù)自身的活動

經驗來判別正常和異常。這種標準應用普遍，但常因人而異，主觀性較大。

2.社會常模和社會適應的標準

這標準以社會常模為體（組織），以社會適應為用（行為準則），也就是說在社會常模的基礎上來衡量

行為順應是否完善。人總是在特定的社會環(huán)境中生活，在一般情況下，人的行為總是與環(huán)境協(xié)調一致的。

人依照社會生活的要求來適應環(huán)境和改造環(huán)境，那么，他的行為要符合社會的準則，根據(jù)社會要求和道

德規(guī)范行事。這里正常或異常首先是與社會常態(tài)的比較而言的，也可以說這一標準是根據(jù)人行為的社會

意義及個人完善的順應為出發(fā)點。當然，人的社會適應行為和能力是受時間、地點、習俗和文化等條件

影響的。因此，這一標準也并非一成不變，以此來進行判別也會有差異性。

3.病因與癥狀存在與否的標準

有些異常心理現(xiàn)象或致病因素在常態(tài)人身上是一定不存在的。若在某些人身上發(fā)現(xiàn)這些致病因素或

疾病的癥狀，則被判別為異常。例如麻痹性癡呆、藥物中毒性心理障礙等不是人人都有的，那么確定有

無梅毒螺旋體或某些藥物的存在就可以作為判別異常的依據(jù)。此時，物理化學檢查，心理生理測驗等有

重要的意義。這一標準比較客觀，但應用的范圍比較狹窄，因為不少心理障礙并沒有明顯可查的生物學

病因。而且，心理異?，F(xiàn)象常常是多種因素導致的心身機能的障礙。

4.統(tǒng)計學標準

這一標準來源于對正常心理特征的心理測量，它是以全體人群中具有這種特征的人數(shù)的分配為依據(jù)

的。在取樣統(tǒng)計中，一般心理特征的人數(shù)頻率多為常態(tài)分布，居中間的大多數(shù)人為正常，居兩端者為異

常。因此，確定一個人的行為為正常或異常就是以其心理特征是否偏離平均值為依據(jù)。這就是說，許多

異常心理現(xiàn)象在常人身上多少也有表現(xiàn)，但不像病人身上那樣強烈。這里，異常是相對而言的，其程度

要根據(jù)其與全體的平均差異來確定。這種判別標準也是較為客觀的，并可以在不少情況下采用。當然，

有些行為的分布不一定是常態(tài)曲線，所以此標準也有一定的限制。

如上所述，在心理異常的劃分上，實難找出一個十全十美的、客觀而又一致的標準。上列種種標準

中，幾乎沒有一個能在單獨使用時完全解決問題的。但這并不是說心理活動的正常和異常就無法鑒別了。

事實上，在患嚴重精神病時，所有的標準都是適用的。但在臨界狀態(tài)（邊緣狀態(tài)）時，則哪一種標準都難

以判定。心理行為從正常范圍過渡到異常范圍會有許多細微的變化.而到了一定的階段是會有突變的，

這必須通過量與質的辯證關系的分析才能正確解決。

二、心理衛(wèi)生與心理健康教育

與心理健康概念緊密相連的是心理衛(wèi)生。卡爾?赫希特(KarlHecht)認為，心理衛(wèi)生應理解為對人

的心理健康進行的預防性保護，其方法是創(chuàng)造性地發(fā)揮大腦機能和充分發(fā)揮個人心理特征的最佳條件，

改善勞動和生活條件，確立人與人之間多方面的關系，以及提高人的心理對周圍環(huán)境有害因素的抵抗力。

他指出，心理衛(wèi)生包括加強腦力和創(chuàng)造力的系統(tǒng)訓練，注意社會條件的最佳化，消除勞動和空閑時的單

調無味，防止提出過高或偏低的要求，避免神經系統(tǒng)的超負荷。它的目的在于教會人們處理好日常生活

中的各種矛盾，掌握科學信息和其他信息而無損于健康，克服病態(tài)的敏感和嬌氣。因此，心理衛(wèi)生可以

看作是研究如何維護和增進人類心理健康的一門學問，也是應用有關心理學知識和技術來改進人們心理

健康的一種服務。在消極方面，它以預防心理方面的疾病、防止心理的不健康為目的；在積極方面，它

以心理健康的保持、心理抵抗力的增進為目的。由此可見。心理衛(wèi)生與心理健康可說是一體兩面，若嚴

格區(qū)分，心理健康是心理衛(wèi)生的目的，而心理衛(wèi)生是要達成此目的的手段。

心理健康教育與心理衛(wèi)生密切相關，可以說心理健康教育是心理衛(wèi)生的主要方式之一，因為心理健

康教育的主要目的是發(fā)展學生心理素質、培養(yǎng)健全人格。人的發(fā)展，不僅是身體的發(fā)育成熟、知識經驗

的增多和技能的形成，而且是各種智能、需要、動機、態(tài)度、價值觀、氣質和性格等心理特征的全面發(fā)

展。通過營養(yǎng)和體育鍛煉，可以促進身體的成長；通過學校的語文、數(shù)學、自然等各門課程的教學可以

增長知識和技能：而通過有目的的心理健康教育，可以促進學生良好心理特征的形成和發(fā)展，促進其心

理健康水平的提高。

關于心理健康教育，可以從廣義和相對狹義的兩個角度來看。就廣義的心理健康教育而言，是指一

切有助于學生心理健康素質的培養(yǎng)和人格健全的教育活動，包括學校、家庭、社會的有關教育、學科滲

透和社會影響等；而相對狹義的心理健康教育，是指在學校范圍內的、以心理素質培養(yǎng)和健全人格為

tl的的專門教育。我們這里所說的心理健康教育，主要是就后者而言。那么，什么是心理健康教育呢?

我們可從以下幾方面來理解。

從內容來看，心理健康教育包括兩項基本任務一是心理素質教育，主要是教育和培養(yǎng)個體形成各種

良好的心理素質，如良好的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、分析和解決問題的能力，以及良好的性

格、氣質特點等，以幫助其學業(yè)和事業(yè)的成功。二是心理健康教育，主要是使個體形成健康的心理，從

而適應社會，正常地成長和發(fā)展。心理健康教育的任務包括①幫助學生維持正常的心理狀態(tài)，避免其不

利的心理狀態(tài)。②幫助出現(xiàn)了不利心理狀態(tài)的學生及時擺脫這種狀態(tài)，恢復正常狀態(tài)。③幫助心理不健

康的學生康復，使之恢復健康狀態(tài)。

從性質來看，心理健康教育則包括發(fā)展性教育與補救性教育兩項任務發(fā)展性教育主要是有目的地、

有計劃地對學生的心理素質和心理健康進行培養(yǎng)與促進，使學生的心理品質不斷優(yōu)化；補救性教育則主

要是對在心理素質或心理健康方面出現(xiàn)了問題的學生進行專門的幫助，使之得以康復。這兩項任務層次

也不同。發(fā)展性教育主要是面對正常發(fā)展的學生，是提高性的；而補救性教育則主要是面對在心理方面

出現(xiàn)不同程度問題的學生，是矯正性的。如果將學生心理方面出現(xiàn)問題比喻為生病的話，發(fā)展性教育就

相當于鍛煉身體和增強體質，而補救性教育就相當于治病。

從途徑來看，心理健康教育主要通過三個途徑來實現(xiàn)一是心育教學，二是心理咨詢，三是心理治療。

所謂心育教學，是指根據(jù)個體心理特點和規(guī)律，運用輔導與教學的方法，以形成良好的心理素質或調節(jié)

其不良的心理健康狀態(tài)。其基本特點是由教育者主動地設計和實施輔導與教學方案。它既可以是發(fā)展性

教學。也可以是補救性教學，但主要面對的是正常學生群體。其方案實施既可以在課堂內進行，也可以

在課外活動中進行。而心理咨詢是指根據(jù)個體心理特點與規(guī)律，運用心理學方法和技術，幫助前來咨詢

的人排除各種心理障礙，使之能及時擺脫不利的心理狀態(tài)，恢復到健康狀態(tài)。其特點是在咨詢室內，由

經過心理咨詢專業(yè)練的教育者，對前來咨詢的學生進行咨詢和幫助。心理咨詢一般是補救性的，主要面

對的是心理處于不平衡狀態(tài)的學生或者心理處于程度較輕的不健康狀態(tài)的學生。心理治療則是運用心理

學的方法，對已經產生較嚴重心理障礙的人進行專門的調節(jié)，使其回復到正常狀態(tài)。其特點是治療性的，

對象是有比較嚴重的心理問題的學生，通過專門的心理治療人員進行系統(tǒng)的治療。三種方式的比較見圖

1-1O

從類型來看，心理健康教育根據(jù)其對象、方式和性質，可分為團體發(fā)展性教育、團體補救性教育、

個別發(fā)展性教育和個別補救性教育四種基本類型。

團體發(fā)展性教育，主要是心育課程或心育教學。它是有目的、有計劃地以班級為單位，對學生實施

系統(tǒng)的教育方案，促進學生形成適應社會、適應生活的心理素質。團體發(fā)展教育是學校根據(jù)辦學方針、

培養(yǎng)目標與辦學特點，確定應重點培養(yǎng)學生哪些心理素質，各年級應如何安排，然后設計相應的團體教

育方案。

并按計劃實施。團體發(fā)展教育活動一般程序是設計一定的情境，安排一定的活動，通過教育、感染、

交流、暗示等，促進學生形成或加強一定的心理素質。

團體補救性教育，主要是團體輔導。它是根據(jù)學生值得注意或普遍存在的心理問題，設計教育方案,

以學生班級或小組為單位實施教育方案，使學生能獲得正確的觀念，改變不利的心理健康狀態(tài)。這類教

育活動的進行程序與團體發(fā)展教育基本相同，但是，它不是根據(jù)培養(yǎng)目標、辦學思想而進行系統(tǒng)的設計,

而是根據(jù)學生具體情況或出現(xiàn)的問題，有針對性地設計教育活動。

個別發(fā)展性教育，即個別培養(yǎng)有目的有計劃地根據(jù)各個學生的心理素質實際，設計適合該學生心理

健康發(fā)展的系統(tǒng)培養(yǎng)方案，然后對該學生個別實施，使該生能健康發(fā)展。由于不同的學生有不同的心理

特點或情況，完全靠團體教育是不行的。因此，注重共性的團體教育必須與注重個性的個別教育結合起

來，才能有效地進行心理健康教育。個別發(fā)展教育就是根據(jù)每個學生的特點來確定該學生的教育發(fā)展方

案。與團體教育不同，個別教育不是在課堂上進行，而是通過提供一定的條件或設置一定的環(huán)境，通過

談心、行為指導、強化等手段，以達到培養(yǎng)目的。

個別補救性教育，主要是個別咨詢，即根據(jù)學生值得注意的心理健康方面存在的問題，結合該生的

個人特點，有針對性地設計適合該學生改善其心理健康問題的專門的培養(yǎng)方案，然后對該生個別實施，

使該生獲得正確的觀念，改善不良的心理狀態(tài)。此類教育活動與個別發(fā)展教育不同，它的系統(tǒng)設計不是

預先作的，而是根據(jù)學生在發(fā)展過程中出現(xiàn)的特定的心理健康方面的問題而確定，其目的是通過這個教

育程序的實施，來消除學生所出現(xiàn)的心理問題。因此，它是一種矯正性或補救性的教育方式。

綜上所述，心理健康教育是學校教育中的一種具有專門目的的特別教育，它包括了心育教學、心理

咨詢和心理治療在內的多種途徑和形式的旨在培養(yǎng)學生良好心理素質、促進學生心理健康的教育和輔導

活動。

三、心理健康教育的意義

從心理健康教育的任務可以看出，心理健康教育的意義不單是對各種心理疾?。ㄈ缇癫　⑸窠洶Y、

心身疾病等）的防治，更主要是要促進全體學生的心理健康。對個人而言，心理健康教育要使個體自幼

就培育健康的心理和完整的人格，樹立正確的價值觀和人生觀，成為身心全面健康的社會成員。對社會

而言，心理健康教育有助于促進社會主義的精神文明建設。因為，心理健康教育的研究和措施有助于克

服人的消極的心理狀態(tài)，促進健康心理的形成，振奮民族精神：有助于緩解人際的沖突，改善交往環(huán)境,

促進社會穩(wěn)定；有助于塑造良好的個性，發(fā)展健全的品格，提高人們道德水平；有助于人的積極性和創(chuàng)

造力的發(fā)展，推動社會主義現(xiàn)代化建設的進程。

為什么要在小學階段就開展心理健康教育?我們認為小學生的心理健康教育具有非常重大的意義，

這些意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面？

1.心理健康教育是小學生心理發(fā)展的實際需要

小學時期是人身心發(fā)展最為迅速的時期，這一階段中的生活經歷與環(huán)境教育都對小學生的發(fā)展產生

重要的影響，有的影響甚至是終生的。小學生生活環(huán)境與教育是否適當，直接關系到小學生良好心理品

質的形成。適當?shù)男睦斫】到逃梢源龠M小學生良好心理品質的形成，不適當?shù)沫h(huán)境影響與教育作用，

會導致小學生心理問題或心理障礙的產生，乃至不良心理品質的形成。

有關研究資料顯示，小學生的心理和行為問題是比較普遍的。小學階段兒童心理健康教育問題很多，

可以概括為四個主要的方面。

第一，入學適應問題。兒童從幼兒園進入小學，有一個逐漸適應校園生活新環(huán)境的問題。因為對一

年級的新生來說，從校園的自然環(huán)境，到教師同學這樣一種人際環(huán)境全都是陌生的，還有學習的壓力、

校紀校規(guī)的約束等，這一切都構成了新入學兒童心理適應的嚴峻挑戰(zhàn)。對于心理發(fā)展迅速的學生，以及

在幼兒園受到過入學準備教育的學生，他們能很快適應新的學習環(huán)境，但部分兒童則會出現(xiàn)適應不良。

適應不良大多表現(xiàn)在產生情緒障礙，如焦慮、不安、抑郁、害怕等；注意力不能集中，而后對學習喪失

興趣；不能約束自己，總是違反紀律等。出現(xiàn)適應不良的學生，一般經過幾天或幾周的自我調節(jié)能夠逐

漸康復，少數(shù)學生的癥狀可能會持續(xù)數(shù)月之久。造成適應不良的原因除了環(huán)境因素之外，也與學生的個

性特征有關。通常個性內向、膽小、謹小慎微和急躁、情緒不穩(wěn)定的學生容易出現(xiàn)適應不良。因此從小

培養(yǎng)兒童良好的個性心理是預防適應不良的有效措施。

第二，學習疲勞問題。生理心理學的研究表明，學習是一項艱苦的腦力勞動。在學習過程中，大腦

皮層興奮區(qū)域的代謝逐步加強，血流量和耗氧量增加，以保證大腦正常工作。如果學生的緊張學習活動

持續(xù)時間過長，消耗過程逐漸超過恢復過程，那么大腦的工作能力就會明顯下降，出現(xiàn)以疲勞為特征的

保護性抑制。若個體長期處于疲勞狀態(tài)，會使人的視力減退、食欲不振、面色蒼白、血壓增高、大腦供

血不足、瞌睡、失眠、頭熱、腳冷等；在心理方面則會產生抑郁、煩躁、信心不足、記憶力減退、注意

力難以集中、思維遲緩等現(xiàn)象。兒童年齡越小，在學習過程中越容易產生疲勞。

疲勞的出現(xiàn)同許多因素有關。身體素質、活動強度、環(huán)境條件、情緒變化等都可能成為引起或加重

疲勞的原因。就我國小學生的實際情況來看，學業(yè)負擔是導致一些學生疲勞最主要的原因。

第三，厭學與逃學問題。據(jù)調查，在小學階段，有厭學情緒的小學生占總數(shù)的5%—10%。這些小

學生對學習缺乏興趣，他們或者在課堂上東張西望，神不守舍；或者在下面偷偷看動畫書或玩玩具；要

么就在課堂上打瞌睡；或干脆逃學、曠課，到處游玩。有的孩子的厭學情緒還得到了家長的支持，干脆

輟學在家。幫助父母做生意等。產生這種厭學情緒的原因很多，概括起來主要有①受到讀書無用論的影

響，一些無遠見的文化素質低的父母，以體腦倒掛的現(xiàn)象現(xiàn)身說法，宣傳這種做原子彈的比不上賣雞蛋

的思想。②學習比較吃力的學生得不到老師和家長在學業(yè)上的有效幫助，學習長期跟不上進度，又缺乏

趕上去的勇氣和毅力，最終導致了對學習不感興趣。③教師的教學效果限差，調動不起學生學習的積極

性；或教師工作不負責任，在教學上應付學生，或放任自流，挫傷了學生學習的積極性。④某些學生存

在好逸惡勞、怕艱苦的思想，感到學習太艱苦，希望走捷除，過輕松自在的日子。

第四，問題行為。問題行為是指擾亂他人或給個人身心發(fā)展造成妨礙的行為。主要表現(xiàn)為攻擊、逃

避、自暴自棄等。按性質劃分，問題行為可以分為過失型和品德不良型。前者是指個體行為對于組織紀

律和社會一般生活準則的觸犯或違背，這種問題行為常常是由不恰當?shù)男枰?、好奇、好動、試探、畏懼?/p>

缺乏經驗、認識能力不足等因素所引起，因而具有情境性、偶發(fā)性、盲目性和易變性等特點。品德不良

型問題行為，是指個體行為對于一定社會的道德規(guī)范、對于集體利益與他人利益的違背或侵害。這種問

題行為，一般是由錯誤的意識傾向或個性特點所造成的，因此便表現(xiàn)出經常性、傾向性和有意性等特點。

就小學階段兒童問題行為形成的原因來看，是相當復雜的。既有自然素質和心理因素的影響，也有

家庭、學校和社會環(huán)境等外部因素的制約；既有可能是上述諸因素中的某一因素所引起的，也有可能是

數(shù)種因素的組合、交叉所造成的。在某些情況下，一種因素還有可能引出多種問題行為。對于這些心理

問題與不良行為，如果不及時予以糾正，則會直接影響到他們的心理健康與發(fā)展。因此，從消極方面來

看，心理健康教育有助于解決小學生發(fā)展中存在的心理問題與不良行為。

從積極方面看，心理健康教育有助于小學生良好心理品質的形成與發(fā)展。處于成長中的小學生，知

識經驗不足，生理和心理未臻成熟。但是，他們有旺盛的求知欲和巨大的發(fā)展?jié)摿?。這些潛力的發(fā)展，

不僅有賴于適當?shù)纳鐣h(huán)境條件，而且需要個人良好的心理品質。國內外關于智力與非智力因素關系的

研究表明，好奇心、求知欲、上進心和堅持性等等非智力因素或人格特征對于智力發(fā)展有重要的促進作

用。傳統(tǒng)的教育未能很好地處理智力因素與非智力因素的辯證關系，過分強調了知識、智力的因素，著

眼于當前的考試分數(shù)，而忽略了學生非智力因素或人格特征的發(fā)展，致使某些學生求知欲減弱、畏懼學

校和畏懼學習，因而阻礙了他們智力的發(fā)展、潛力的發(fā)揮。雖然心理健康教育的重點不在知識技能的獲

得，但是，它通過培養(yǎng)學生良好的態(tài)度、動機和人格特征，從而間接地促進了學生知識技能的獲得和智

力的發(fā)展，并最大限度地促進小學生發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮。

2.小學生心理健康教育是我國社會發(fā)展與現(xiàn)代化的迫切需要

從社會發(fā)展的角度來看，學校教育包括小學教育的基本目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。小學

不能關起門來進行教學，培養(yǎng)溫室里的花朵，而應面向社會，培養(yǎng)出能經受住社會風吹雨打的參天大樹。

當代社會是一個迅速發(fā)展的社會，無論科技文明和社會生產，還是人的生活方式和思想觀念，都在不斷

變化更新。面對當代迅速發(fā)展變化的社會，強調知識傳授的傳統(tǒng)教育將難以實現(xiàn)其基本目的，將會被強

調素質培養(yǎng)和人格發(fā)展的新型教育模式一心理健康教育所取代。

在這個日新月異的時代里，知識不斷積累，迅速膨脹爆炸；知識老化的速度在加快，知識的半衰期

愈來愈短，尤其在科技方面更是如此。當代社會是一個推陳出新的社會，社會的競爭歸根結蒂是新思想、

新知識和創(chuàng)造力的競爭。在這種形勢下，學校教育最重要的不再是給學生金子，使學生吸取前人的知識,

因為金子也會不斷老化為破銅爛鐵。學校教育最重要的是使他們獲得學習知識的能力和創(chuàng)造知識的能

力，只有交給他們這把金鑰匙和這種點金術，才能打開當今知識的寶庫，才能在當代社會激烈的競爭中

立于不敗之地。

當代社會是一個日趨開放的和多樣化的社會，社會階層的流動性大增，社會給予人們更多發(fā)展的機

會和選擇的自由。開放社會的一大特征就是機會均等，個人通過自己的才智和努力，都可以有升遷和成

功的機會。機會多意味著進取的途徑增多和成功的概率增大，同時也意味著更多的冒險和更多失敗的可

能性。一個人在社會上要取得成功，首先要敢于冒險、不怕失敗。其次要自主選擇、善于選擇。在傳統(tǒng)

社會里，不敢冒險，雖然難以成功，但不至于失敗。但在現(xiàn)代社會里，不進則退，甚至進步得少也是退

步。只有勇于開拓、進取，才有可能生存和發(fā)展。傳統(tǒng)教育要求人循規(guī)蹈矩，聽從長者，服從集體，這

種教育削弱了學生自我的發(fā)展，限制了他們自主性和選擇能力的發(fā)展，缺乏自主獨立性的學生將難以適

應發(fā)展中的現(xiàn)代社會。因為社會在迅速變化，何是規(guī)?何是矩?聽從長者，長者的知識經驗很可能已經過

時；服從集體，集體不能告訴你何去何從。因此，現(xiàn)代社會要求個人具有較強的獨立自主性和自我決策

的能力。心理健康教育的一個重要課題就是促進學生自我的發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立自主、勇于挑戰(zhàn)和善于

選擇的人格特征。

在傳統(tǒng)的中國社會中，人際關系講究人情和人緣，而現(xiàn)代社會的人際關系主要是靠權利與義務來維

系。一廂情愿地要求別人奉獻、犧牲，己難獲得回應。盡義務，享權利，彼此相互尊重，對等付出和對

等享受，這才是現(xiàn)代社會人際互動的適當策略?，F(xiàn)代社會中人們的生活節(jié)奏加快，人人忙忙碌碌，大多

只關心自己，人際關系遠比過去疏遠，彼此之間很少坦誠交流。雖然有些人一味向群體認同，追逐時髦,

找尋定位，卻迷失了自我。人情淡薄的結果，人與人之間的物理距離雖然越來越近，但心理距離卻愈來

愈遠了。在過去，一個人長期乃至終生服務一個單位或集體，而該單位或集體為他解決幾乎一切問題，

提升、福利、住房、保險，甚至婚姻戀愛、小孩上學和家庭糾紛等等。這樣的傳統(tǒng)集體正在解體，其多

種功能不斷分化，逐漸移交給社會。一個人與集體的關系只是單純的工作關系，個人和集體雙方可以按

照合同或有關法規(guī)隨時中斷這種關系。于是個人與集體的關系疏遠了，缺乏感情上等深層次的聯(lián)系，個

人日益成為社會中各種集體或單位之間自由移動的獨立分子。與此同時，傳統(tǒng)的大家庭也在迅速解體，

被一夫一妻及其子女的核心家庭所取代。家有一老，如有一寶的時代已經過去，年輕的夫婦與公婆不住

在一起，小孩的照顧成為問題；夫妻分手容易，產生許多破碎家庭。更由于電視等大眾媒介對人們的影

響加劇，親子之間相處和交流的時間減少，家人之間缺乏過去所具有的親密感，父母對孩子的影響力與

家庭對安定社會的力量大為減弱。以上這些社會關系和結構的變遷，導致個體日益孤立和無助，這就要

求個體具有更為堅強的自我、獨立性和心理承受力，否則，難以在這個變化了的社會中生存。而傳統(tǒng)的

教育并不能夠有效地培養(yǎng)學生這樣的心理品質。因此，社會的發(fā)展必然呼喚一種新型的教育模式，即有

意識地、有目的地和科學地培養(yǎng)學生良好心理品質與健全人格的心理健康教育。

3.心理健康教育是小學生素質教育的重要組成部分

目前國際間的政治、經濟與軍事以及綜合國力的競爭在很大程度上取決于科學技術的競爭，從根本

上說又取決于教育、人才與國民素質的競爭。各個國家都在想方設法進行教育改革，提高人才素質。因

此，素質教育成為國際包括本國教育的主流。素質是指人發(fā)展的水平與質量，是個體在遺傳體質與先天

條件的基礎上，在社會環(huán)境影響、教育以及個人實踐中形成的那些穩(wěn)定的、基礎性的身心特點的綜合。

素質包括身體素質、品德素質、文化素質、勞動素質與心理素質，而心理素質是素質結構中的核心成分。

心理素質包括廣泛的興趣、積極的情緒、奮發(fā)的進取心、堅強的意志力、健康的人格等等。素質教育必

然包括心理素質教育，心理素質教育或稱心理健康教育是素質教育的重要組成部分。

小學是實施素質教育的一個關鍵時期，因為這一時期是一個人身心發(fā)展最為迅速的時期，也是人格

或心理品質形成的非常重要的階段。在這一階段進行心理健康教育，可以有利地促進小學生良好心理素

質的形成與發(fā)展，并且為科學文化素質等方面的素質教育打下堅實的基礎。例如，通過心理健康教育培

養(yǎng)小學生積極的情感，可以提高小學生學習科學文化的積極性與有效性：通過心理健康教育培養(yǎng)小學生

良好的意志品質，可以促進小學生學習的自覺性、主動性與堅持性；通過心理健康教育培養(yǎng)小學生自尊

心、自信心與上進心等性格特征，可以促進小學生的成就動機，提高學習效果?？傊?，心理健康教育是

小學生素質教育的重要組成部分，是小學生教育改革與發(fā)展的一個主要方向。

4.心理健康教育是小學生品德教育的基礎

心理健康教育與德育是教育體系中的兩個不同的部分，但它們之間又相互聯(lián)系、相互作用。品德素

質在素質結構中占據(jù)中心地位，對人的各方面素質的發(fā)展又起積極的導向作用、動力作用。但這并不否

認品德素質的發(fā)展要以良好的心理素質為其心理基礎。

從人格結構來看，道德品質可以看成是人格的一個部分。通過教育社會化的過程，個人認可和同化

外在的社會道德規(guī)范，并根據(jù)這些規(guī)范來調節(jié)自己的行為。這些內化的道德規(guī)范就是個人的道德品質，

而個人的道德品質與其他心理品質聯(lián)系在一起.共同組成個人統(tǒng)一的人格結構。傳統(tǒng)學校教育中的德育

雖然對于學生道德品質的形成起到了一定的積極作用，但是，由于傳統(tǒng)德育的目標和方法偏重于政治思

想和道德認識的灌輸，未將道德品質當作一種內在的人格特征來培養(yǎng)，因而致使不少學生道德認識與道

德行為相脫節(jié)。遼寧省人民醫(yī)院兒科醫(yī)生對1000多名兒童進行了身心健康檢查，發(fā)現(xiàn)具有罵人、打人、

說謊、自我中心等等不良行為的兒童占19%,而這些兒童大多知道這些行為是不良行為。要克服兒童

知與行脫節(jié)的現(xiàn)象，培養(yǎng)良好的道德品質，應進行德育的改革，把德育與心理健康教育結合起來，并以

心理健康教育為基礎。如果說現(xiàn)代教育的基本精神是道德、民主和科學，那么，傳統(tǒng)的教育顯然是道德

（說教式的）有余，而民主和科學不足，心理健康教育強調民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴）與科學

的方法（如心理測量和評定、心理咨詢和治療的方法、個案研究），正好可以彌補傳統(tǒng)品德教育的不足，

而與我國固有的倫理精神結合，以促進小學生德、智、體素質的全面發(fā)展。

從理論上看，個體的品質可以分為三個層次第一個層次為個體的心理品質，諸如自信心、上進心、

勇敢和毅力等等，這些品質是個人成就和幸福生活的基本的主觀條件。對于這些品質，可以通過心理健

康教育來培養(yǎng)。第二個層次是社會道德和法律品質，諸如關心集體、利他和責任心、遵紀守法等等。這

些品質有利于社會的協(xié)調發(fā)展，社會中的每一個成員都應該具備這些品質。對于這些品質，可以通過道

德和法律教育來培養(yǎng)。第三個層次是思想政治品質，諸如世界觀、人生觀、愛黨愛國等等，這些品質是

一個社會階級為了自己的統(tǒng)治所要求的。這些品質可以通過思想政治教育來培養(yǎng)。

三個層次品質的教育是相互聯(lián)系和相互作用的，個體心理品質的教育是基礎性的。心理健康教育培

養(yǎng)學生良好的心理品質，從而為品德和思想政治教育提供更好的個人主觀條件。思想政治教育需要心理

品質修養(yǎng)為前提條件，在良好的和健康的心理品質基礎上，才有可能形成良好的道德和思想政治品質。

具有不良的心理品質，如自高自大、心胸狹窄、嫉妒偏激等等的人，難以形成高尚的道德和良好的思想

素質。傳統(tǒng)的學校德育工作偏重于學生思想政治和道德認識的灌輸，而忽略了學生心理品質的培養(yǎng)，使

得道德和思想政治教育缺乏良好的心理基礎。

把心理素質教育與德育和政治思想教育結合起來，可以較好地解決德育、思想政治教育中的知與不

知、信與不信、知與行這樣三對矛盾，將道德認知與道德情感和道德行為統(tǒng)一起來。心理品質的教育通

過調動學生的積極主動性，發(fā)揮學生情感、信念和意志因素的作用，從而更好地培養(yǎng)學生的政治思想品

德。同時，心理品質教育為德育過程掃除心理上的障礙。學生的心理問題與心理障礙不能簡單地當成是

思想品德問題去處理，去說教，去訓斥。這樣做，不僅不能解決問題，反而會造成學生的逆反心理，帶

來更為嚴重的后果。心理的問題需要用心理的方法來解決，所謂心病還需心藥醫(yī)。通過心理疏導、心理

矯正和心理健康教育等能較好地、較科學地適應學生的需要，取得更好的效果。

第二節(jié)心理健康教育的歷史與發(fā)展

一、心理健康教育的思想淵源

心理健康教育的思想淵源通常被認為產生于兩千多年前的古希臘時代。當時古希臘有一位非常杰出

的人物，那就是著名的醫(yī)生和自然科學家希波克拉底(Hippokrates)。他的體液學說可謂影響深遠，被

認為是心理健康的重要見解。按照希波克拉底的觀念，人體內含有四種體液，粘液生于腦，黃膽汁生于

肝，黑膽汁生于胃，血液出于心臟。一個人的身體是否健康，個性是否健全，都因體內四種體液的比例

混合是否恰當所致。正如希波克拉底在《論人的本性》一書中所描述的當這些元素(體液)在復合上，力

量上，體積上，彼此沒有適當?shù)谋壤?，并當這些元素有一種太多或太少，或在體內孤立而不與一切其他

元素結合時，人就會感到痛苦。希波克拉底認為，使人的體液始終保持正常平衡，或把已經紊亂的體液

結合恢復到正常的狀態(tài)，是精神健康的基本途徑，也是醫(yī)生的主要職責。

在古希臘，除了希波克拉底之外，還有一位重要的人物也對人的心理健康問題發(fā)表過一些閃光的見

解。這就是哲學大師柏拉圖(Plato)。他認為，形成健康人格的決定因素是理性對于情欲的調節(jié)控制與

相互協(xié)調。柏拉圖認為人的本性即靈魂由三部分組成，即理性、意志、欲望，它們分處于身體的不同部

位理性是靈魂中最高貴的、最優(yōu)秀的部分，具有認識真理的智慧功能，居于人的腦部；意志具有產生激

情與勇敢，發(fā)動行為的作用，位于人的心臟；欲望是靈魂中最低級的部分，追求物質與肉體滿足，居于

人的腹部。既然靈魂是神創(chuàng)造的，它本身具有善性，靈魂各部分基于自己的本性而活動，各自都是善的

表現(xiàn)。但是，如果僅僅是各個部分各自活動，靈魂就不能達到作為整體的善。只有讓理性統(tǒng)帥各個部分,

協(xié)調各部分的活動，才能達到整體的善。相反，若是靈魂各部分不服從理性的支配，相互矛盾沖突，破

壞了靈魂的和諧秩序，就會產生不正義、無知、懦怯與放蕩，導致人格變態(tài)。

古希臘著名學者亞里士多德主張中庸之道。在他看來，美德或健全人格的核心與實質就是追求與選

擇介于過度與不及之間的一種適度或中庸狀態(tài)。例如，對于恐懼這一情感，選擇中庸適度是勇敢，恐懼

過度則怯懦，不及則魯莽；對于財物使用，選擇中庸適度就是慷慨，過度是揮霍，不及是吝嗇；以及自

尊在傲慢與自卑之間，謙恭在無恥與怕羞之間等等。過度與不及都是與道德本性格格不入的，惟有適

度.才能保證道德的本性與善。一切罪惡則是由于不順從理性，在情感和行動方面，走上了與中庸適度

正相反的兩個極端而產生的。如何才能把握中庸與適度呢?亞里士多德認為中庸適度不能通過機械的算

術運算來獲得，因為中庸適度沒有一個絕對的標準，而是要因人、因事、因環(huán)境的差異而有所不同。要

掌握中庸之道就需要依靠個人的智慧與見識，這種智慧被亞氏稱之為實踐智慧。他認為，實踐智慧不是

天生的，而是在不斷的實踐活動中訓練出來的。一個人只要在實踐中不斷摸索，就可以找出中庸之道的

分寸來，并由習慣而成自然。從這里可看出，亞里士多德主張中庸或適度是心理健康的標志與核心，健

全的人格可以通過后天的實踐與教育來實現(xiàn)，這些都是很有啟發(fā)意義的思想。

在近代歐洲，資產階級革命的啟蒙思想家盧梭主張包含心理健康教育思想的自然教育論。所謂自然

教育就是要服從自然法則，適應自然過程，聽任人的身心自由發(fā)展。這種發(fā)展注重人的人格，強調兒童

的獨立性與獨特性。受盧梭的影響，西方近代教育思想家裴斯泰洛齊主張對兒童實施愛的教育，尊重兒

童的個性與人格，發(fā)展他們的自主精神，讓他們在生活中自我服務，自己管理自己。他不主張用強制的

方法，而采用尊重兒童個性與興趣的實物教學法(或直觀教學法)與自動教育，激發(fā)學生獨立思考和自主

活動，啟發(fā)學生自動學習。以上思想對現(xiàn)代西方心理健康教育的產生有積極的意義。

在古代中國，同樣有許多哲學家、思想家對心理健康與教育的問題提出了重要的論述。比如，我國

學者陳永勝在其著作《導引人生一心理衛(wèi)生學》一書中，對我國古代的心理衛(wèi)生思想作了如下闡述①早

在我國的春秋之初，著名的政治家、思想家管仲在其《管子?內業(yè)》篇中，將人的適應心理狀態(tài)分為善

心、定心、全心、大心等不同層次，并以此為標準，提出了相應的養(yǎng)心之術。《管子》中說凡道無所，

善心安愛；定心在中，耳目聰明；心全于中，形全于外，不逢天災，不遇人害；大心而敢，寬氣而廣，

其形安而不移。而養(yǎng)心的具體方法則包括正靜（形體要正、心神要靜）、平正（中平和正，節(jié)欲去兇）、守

一（專心致志，獨樂其身）。

著名思想家、教育家孔子的著作中也有許多心理健康教育的思想。孔子不僅認識到人與人之間人格

上的差異，而且探討了影響人格形成的因素或條件，完善人格的方法與途徑。他已經認識到影響人格形

成與發(fā)展的四種因素①先天因素。在孔子的著名命題性相近，習相遠中，已經表現(xiàn)出他認識到先天因素

是影響人格形成的第一個因素，同時也考慮到了后天環(huán)境教育的作用。②環(huán)境因素?？鬃邮种匾暛h(huán)境

熏陶對人格形成與完善的作用。因此，他提倡擇鄰處仁、見賢思齊、擇善而從等培養(yǎng)良好人格的方法。

對于環(huán)境因素的重要作用，孔子說了一段形象而精辟的話與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香，則

與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。故日丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。

君子慎所臧。③學習與教育因素。作為教育家，孔子非常重視學習與教育對人格形成與完善的作用，他

主張學而知之、學而不厭、敏以求之等，認為不好學，就不能真正形成仁、知、直、勇、剛等各種優(yōu)良

品德，反而會養(yǎng)成愚、蕩（放蕩）、賊（禍害）、狡（說話尖刻）、舌L（搗亂）、狂（狂妄）等等不良品德。④主

觀努力因素。依據(jù)孔子的教育思想與實踐，影響人格健康發(fā)展的第四個因素是主觀努力的因素。因此，

他說過為仁由己，而由人乎哉？（《論語?顏淵》）又說仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?。ā墩撜Z?述而》）

這兩段話明確地指出，一個人的好與壞，其關鍵還在于他自己，取決于他是否發(fā)揮主觀能動性，努力塑

造自己。另外，孔子十分注重詩歌、音樂對陶冶人的性情的作用，提出興于《詩》，立于禮，成于樂；

他也特別注重人際交往中的心理衛(wèi)生，提出己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人等。他

還強調教師素養(yǎng)對學生心理健康的意義，認為教師須慎重地對待自己的一言一行，一舉一動，所謂君子

有九思視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問.忿思難，見得思義，這就是孔子

為人師表的一貫主張。早在二千多年前，孔子就如此全面地提出了影響人格健全發(fā)展的四種因素，以及

有關心理健康教育的種種方法，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)思想文化的博大精深。

在孔子之后，孟子進一步闡發(fā)了孔子的觀點。他認為人生來就具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善

端，這四種善端擴而充之，就會發(fā)展成為仁、義、禮、智四種品德。這種學說指出了人性與人格發(fā)展有

先天遺傳的基礎。同時，他還提出了悟善端、寡欲清心、養(yǎng)浩然之氣，以及學圣人等人格完善與教育的

方法。

戰(zhàn)國末期，儒家的代表人物茍子從性惡論出發(fā)，提出了化性起偽的方法，以改變、矯正人惡的本性,

發(fā)展善性，以培養(yǎng)健全的人格。如何化性起偽呢?第一，安排環(huán)境并創(chuàng)造變惡為善的客觀條件。他要求

人們居必擇鄉(xiāng)，游必就士，因為環(huán)境對人性發(fā)展有很大作用。對環(huán)境的作用，他形象地比喻說蓬生麻中，

不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《茍子?勸學》）第二，節(jié)制欲望與引導欲望。茍子認為人的自然欲

望不能由人為而根除，也不能完全滿足，所謂雖為天子，欲不可盡。（《茍子?正名》）因此，滿足欲望

并沒有錯，只是不要過分。茍子認為期望人們去欲或寡欲是不可能的，但可以教育人們通過理智來調節(jié)

和控制情欲，將其引導向某種有益的努力中去。第三，加強教育并提供變惡為善的有利因素。茍子認為

通過教育，可以使人博學、積善而化性（《茍子?富國》）。第四，加強主觀努力并提高變惡為善的自覺

要求。茍子要求人們做積的工夫，通過不斷的道德實踐，日積月累，最終可以積善全盡而成圣人。

在中國古代，不僅儒家學派有許多有關心理健康教育的重要思想，而且作為儒家學派的對立面，道

家學派也有不少有關的精辟論述。道家學派的創(chuàng)始人老子的思想中含有許多養(yǎng)心健神的寶貴財富，歷來

為醫(yī)家所重視。老子主張?zhí)竦?、素樸、清靜、知足為養(yǎng)心之根本。例如，他指出致虛極，守靜篤，這是

修身治性的基本要求；見素抱樸，少私寡欲，這是免除憂難的有效途徑；居善地，心善淵，與善仁，言

善信，政善治，事善能，動善時，這是為人處事的美德標準；知足不辱，知止不殆、知人者智，自知者

明。勝人者有力，自勝者強，這是帶有勉勵性質的心理健康箴言，既是老子的經驗之談，也是對后人的

諄諄教誨。

莊子繼承老子的柔弱無為的處世哲學和做人標準，并加以發(fā)展，提出了健全人格的下列標準無情。

即不動感情，保持心境平和，不為喜怒哀樂等情緒困擾。無情不是說人無感情，而是說要聽其自然，不

以好惡傷身，也不人為地增益生命。不僅要對是非不動感情，而且對生死也不動感情。他說且夫得者，

時也；失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也。(《莊子-大宗師》)無己。莊子

在其名篇《逍遙游》中提出了這個標準。所謂逍遙游，是對老子無為說的一種形象的表述。整篇文章的

宗旨是，理想的人格應該是逍遙游的境界。莊子在文中將理想人格概括為至人無己，神人無功，圣人無

名。無己即不考慮自己，無功是說不追求功績，無名是說不追求名譽。三種人中，以無己的境界最高，

因為做到了無己，才能視功名為糞土，才能做到逍遙游。無所待。莊子說若夫乘天地之正，而御六氣之

辯而游無窮者，彼且惡乎待哉！(《莊子?逍遙游》)惡乎待，即何所待，也即無所待的意思。這是說，

至人并不憑借別的東西，而是憑借天地之正氣，在宇宙中遨游而無窮盡，所以無所待，不求名利，也不

追求德行與才智，完全從人世生活中解脫出來。無用。達到逍遙游的一條途徑是無用，就是要把自己當

成一塊廢料，沒有任何用處，才可以過自由自在的生活。莊子在《大宗師》中說過人知有用之用，而莫

知無用之用也。無用反而有大用，這就是保存自己，享受逍遙游的生活。不以人助天。即不要從事人為

的努力，不從事任何人為的變革。莊子說古之真人，不知悅生，不知惡死；其出不訴，其人不距；倏然

而往，倏然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人

助天。是之為真人。(《莊子?大宗師》)這里說理想人格對生死的態(tài)度，既不好生，亦不惡死，生而欣

然，死而不拒，生死都不追求，一切順其自然，不用心背道，不以人助天，只是順從自然而變化，不加

任何改造，這就是真人。從莊子以上健全或理想人格的特征可看出，莊子雖然有貶低人的主觀努力、消

極無為的傾向，但他主張保持心境平和、順其自然地生活、不要過高地期望與要求、不為名利所動等等

觀點在一定程度上符合現(xiàn)代心理衛(wèi)生的觀念。

二、現(xiàn)代心理健康教育的興起

當代心理健康教育是從如何正確認識精神病和給精神病患者以人道的待遇開始的。法國大革命

(1789年)以后，比奈爾(P.Pinel)醫(yī)生對全人類的自由與和平充滿希望。在他工作過的兩所醫(yī)院里，

他以大無畏的勇氣和改革的氣魄，毅然給住院精神病人解除了束縛他們軀體的鎖鏈，并且努力為他們提

供清潔的房間、良好的食物和仁慈的護理。這一創(chuàng)舉引起了社會上的巨大反響，因為在此之前，精神病

人一直遭受著鎖鏈的折磨和非人的對待。法國政府對比奈爾的改革十分重視，并予以支持，遂使一些精

神病院的治療環(huán)境逐步得到改善。比奈爾的名聲也因此而傳遍歐洲，被公認為是心理衛(wèi)生的倡導者。

另一個對現(xiàn)代心理衛(wèi)生運動的興起做出貢獻的是美國人比爾斯(C.W.Beers)。比爾斯生于1876

年，18歲就讀于耶魯大學商科。畢業(yè)后，到紐約一家保險公司工作。比爾斯的哥哥患有癲癇病，他目

睹其兄病情發(fā)作時昏倒在地、四肢抽搐、口吐泡沫的可怕情景，擔心這種病會遺傳到自己身上，于是終

日惶恐不安。24歲時，比爾斯因精神失常從四樓跳下，企圖自殺未遂，結果被送入精神病院。在精神

病院的三年痛苦經歷，使比爾斯親身體驗到精神病患者的苦悶和所受到的虐待，目睹了一系列精神病人

慘遭折磨和不公正對待的事件。病愈出院后，比爾斯立志為改善精神病患者的待遇而努力。1907年，

他寫了一本自傳體著作，取名為《自覺之心》(Amindthatfounditself)?在這本書中，他用生動的

筆墨，歷數(shù)了當時精神病院的冷酷和落后，詳細記述了自己的病情、治療和康復經過，并且向世人發(fā)出

改善精神病者待遇的強烈呼聲。此書于1908年3月問世之后，得到心理學大師詹姆斯(W.James)的贊

賞和著名精神病學家邁耶(A.Meyer)的支持。邁耶指出，比爾斯所倡導的即心理衛(wèi)生。比爾斯得到各方

面的贊助和鼓勵后，于1908年5月成立了康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會，這便是世界上第一個心理衛(wèi)生組

織。1909年2月。又在紐約成立了全國心理衛(wèi)生委員會(比爾斯任顧問)。1917年，全國心理衛(wèi)生委員

會創(chuàng)辦了《心理衛(wèi)生》雜志，采用多種形式宣傳普及心理衛(wèi)生知識，使心理衛(wèi)生運動逐步在美國形成了

一股熱潮。

在美國心理衛(wèi)生活動的推動下，世界許多國家紛紛成立各國的心理衛(wèi)生組織。1918年，加拿大全

國心理衛(wèi)生協(xié)會宣告成立。1919年至1926年的7年之間，法國、比利時、英國、巴西、匈牙利、德國、

日本、意大利等國，先后建立起全國性的心理衛(wèi)生組織。此后，又有一些國家如阿根廷、古巴、印度、

新西蘭、蘇聯(lián)、土耳其、挪威等，建立相應的心理衛(wèi)生機構。1930年5月5日，第一屆國際心理衛(wèi)生

大會在華盛頓召開，有3042人代表53個國家和地區(qū)出席了會議，中國也有代表參加，盛極一時。同時

產生了一個永久性的國際心理衛(wèi)生委員會，標志著心理衛(wèi)生運動己經發(fā)展成為一種世界性的潮流。

現(xiàn)代西方心理健康教育思想包含在西方新教育和自由主義教育思想、實用主義教育與存在主義教育

思想之中。新教育思想和自由主義教育思想繼承了盧梭、裴斯泰洛齊的自然主義教育思想，從研究兒童

的自然本性人手，強調教育應該尊重兒童的個性，主張教育的民主與自由，提倡辦新學校。教育家蒙臺

梭利認為兒童的發(fā)展是一個自然過程，教育的作用只是在于幫助兒童發(fā)展其自然力量，教育應該是自由

教育和活動教育。所謂自由教育，第一是為學生提供一個自由環(huán)境，在這個環(huán)境下，兒童是自己的主人,

教師的任務是了解兒童的發(fā)展，及時為兒童創(chuàng)造自由活動的環(huán)境與條件。第二是以培養(yǎng)兒童自我教育的

能力為核心。所謂活動教育，是指圍繞兒童發(fā)展的自然規(guī)律安排活動，實施教育。思想家羅素主張愛的

人格教育，他認為舊教育是缺乏愛的教育，兒童毫無自由與人格可言。所以，一個真正善于施教的人，

要使學生發(fā)展得完全，一定要十分透徹地充滿尊敬的精神。美國的進步主義與實用主義教育思想主張發(fā)

展和尊重兒童人格，堅持教育的民主與自由；主張自然教育，將興趣看成是活動的動力；強調兒童是教

育的中心。杜威認為教育既要注重個人的發(fā)展，又要強調社會進步，把個人發(fā)展與合作精神的培養(yǎng)結合

起來，把課程的生活性、社會性與課程的兒童性放在同等重要地位。盡管這些教育思想中有過分強調兒

童自由、興趣，忽視系統(tǒng)文化科學知識學習的局限性，但其重視兒童人格健全發(fā)展的思想對現(xiàn)代心理健

康教育的產生起了推動作用。

作為心理健康教育的實踐出現(xiàn)在20世紀三四十年代。某些西方學者提出了以專門的教學或訓練課

程來培養(yǎng)學生某種能力或心理品質，這就是心理健康教育的現(xiàn)代心理健康教育雛形。例如，克勞福德

(Crawford,1931)開創(chuàng)性地提出了一種思維訓練課程，該課程的主要目的是為了改善工程師、經理與設

計師等專業(yè)人員的思維能力。他要求受訓者掌握屬性羅列法，即列出產品的關鍵屬性，然后提出改進產

品的辦法。美國著造學家奧斯本(Oshorn)在20世紀40年代開始推廣頭腦風暴法(亦稱為腦力激蕩術)，

一種訓練創(chuàng)造思維的方法。著名社會心理學家勒溫在1946提出了敏感性訓練的課程。此后，在西方國

家中出現(xiàn)了大量專門的一6,NN練課程或心理教學模式。由此，真正意義的心理健康教育發(fā)展起來了。

三、現(xiàn)代心理健康教育的發(fā)展

現(xiàn)代心理健康教育的發(fā)展，大致經歷了三個階段。第一階段是從改善精神病人的待遇到注意精神疾

病的預防。1930年，召開了第一屆國際心理衛(wèi)生大會，大會的中心議題是進一步改善精神病人的待遇,

積極研究、治療和預防精神疾病。在這一階段。從事心理衛(wèi)生與心理教育工作的大多數(shù)是精神病學工作

者，心理衛(wèi)生與心理教育的重點也更多地放在精神病患者本身及其家屬方面。該階段是從20世紀20

年代到第二次世界大戰(zhàn)結束。

現(xiàn)代心理健康教育的第二階段從關心身心因素的制約到關注社會因素的影響。這一階段從第二次世

界大戰(zhàn)后到20世紀60年代。此階段，隨著臨床領域生物學模式向生物一心理一社會醫(yī)學模式的逐步轉

變，心理健康教育工作的重點也從關心身心因素對精神健康的制約逐步向關注社會因素對精神健康的影

響方面發(fā)展。在1948年倫敦第三屆國際心理衛(wèi)生大會上通過的《心理健康與世界公民》文件中，明確

指出了心理衛(wèi)生的社會化趨向，要求各國的心理衛(wèi)生工作者必須十分重視社會因素對心理健康的意義。

到了1961年，世界心理健康聯(lián)合會在其出版的《國際心理健康展望》中，更是明確地提出心理衛(wèi)生今

后的任務是在生物學、醫(yī)學、教育學和社會學等最為廣泛的方面，使居民的心理健康達到盡可能高的水

平。這一奮斗目標表明，此時的心理衛(wèi)生工作己遠遠超出傳統(tǒng)的精神學的活動范圍，而與新形成的生物

一心理一社會醫(yī)學模式合拍并進，正在向更為廣闊的領域滲透。

從20世紀70年代初到目前是心理健康教育發(fā)展的第三個階段,該階段是從努力提高個人的適應能

力到力圖全面提高人的心理素質的心理健康教育。20世紀70年代以來，隨著人本主義心理學的興盛，

西方的不少心理學工作者，開始嘗試用人本主義的觀點重新審視心理健康教育問題。一些學者指出，過

去的心理健康教育工作過多地集中在個體心理的不健康的一面，而對人的心理的健康的一面關心不夠，

特別是對如何增強人的適應能力缺乏應有的重視，這種狀況亟需改變。著名的心理衛(wèi)生專家賈霍達

(Jahoda)認為，應當從個體對于自己的態(tài)度，個體成長、發(fā)展的類型與程序，個體人格的完整性，個體

的獨立性或自主性，個體現(xiàn)實知覺的適宜性，個體駕馭環(huán)境的能力等方面，大力增強人的適應能力。賈

霍達的這種觀點，得到許多學者的贊同與支持。但是，增強個體的適應能力，畢竟沒有從更積極的方面

反映出人類對于心理健康的向往與追求。因此，全面提高人的心理素質，充分發(fā)揮人的潛能和創(chuàng)造性，

塑造美好的心靈與個性，便成為當今世界心理健康教育的新的目標和發(fā)展趨向。

中國的心理健康教育事業(yè)自20世紀80年代復蘇以來，也正在朝著這一目標積極努力。1985年中

國心理衛(wèi)生協(xié)會在泰安宣告成立后，在黨和國家的重視以及社會各界的大力支持下，開展了內容豐富、

形式多樣的心理衛(wèi)生宣傳普及、科學研究和骨干培訓工作。20世紀90年代以來，全國各地教育工作者

逐漸重視學生的心理健康與心理健康教育問題。在許多學校設立了心理咨詢室，并開設心理健康教育課

程。心理健康教育活動已經在各地學校、醫(yī)院和社會興起。心理健康教育對兒童、青少年的心理的健康

成長，對提高整個中華民族的心理素質，有著不可低估的意義?？梢钥隙?，心理健康教育這一具有遠大

前途的事業(yè)?定能夠在我國得到更快的發(fā)展，為我國的社會發(fā)展培養(yǎng)出更多身心健康與人格健全的人

才。

第三節(jié)小學生心理

健康教育的目標、內容與原則

一、小學生心理健康教育的目標與內容

我們認為對小學生的心理健康教育，首先是要確定好小學生心理健康教育的目標與內容，因為明確

心理健康教育的目標是正確而有效地實施心理健康教育的先決條件。心理健康教育內容是其目標的具體

化，一定目標的實現(xiàn)又是以心理健康教育的內容轉化為學生自身的心理品質為條件的。教育目標是對受

教育者的質量規(guī)格的總體要求，是一切教育工作的出發(fā)點和最終歸宿。簡單地說，人們在向小學生進行

教育之前，總是對教育結果有--種期望，這種對教育結果的期望，就可看作是教育的目標。小學生心理

健康教育的目標，體現(xiàn)并規(guī)定了向小學生進行心理健康教育的目的和要求，是向小學生進行心理健康教

育的依據(jù)和準則。有了明確的目標，才能選擇相應的衛(wèi)生與教育內容，才能依據(jù)目標評價心理健康教育

的效果。因此，小學生心理健康教育目標的確定是十分重要的。

1.確定小學生心理健康教育目標的原則

要把握小學生心理健康教育的目標，必須首先了解確定小學生心理健康教育目標的正確依據(jù)或原

則。我們知道心理健康教育主要是培養(yǎng)學生良好的心理品質。什么才是良好的心理品質？人的心理品質

是多方面的，既有積極的方面，也有消極的方面；既有認知的方面，也有非認知的方面；既有健康的一

面，也有非健康的一面。因此，確定心理健康教育的目標實際上就是要選擇出適當?shù)男睦砥焚|。要選擇

出適當?shù)男睦砥焚|，必須遵循以下幾個原則

第一，超前的社會適應性原則。學校教育，包括小學教育的基本目的就是為社會培養(yǎng)所需的人才。

我們的學生不僅是當今社會所需要的人才，而且更應該是今后社會所需要的人才，能夠適應今后發(fā)展了

的社會環(huán)境。因為我們的社會正在迅速發(fā)展變化，如果我們的眼光短淺，教育目標沒有一定的超前性，

只是根據(jù)當前社會、甚至是過去社會的需要來制定教育目標，我們培養(yǎng)出來的學生將難以適應未來社會。

因此，我們要面向社會、面向未來，選擇有利于適應今后社會的人格特征作為我們教育的目標。第二，

發(fā)展性原則。所謂發(fā)展性原則，就是心理健康教育目標的制定要符合小學生心理發(fā)展的規(guī)律與特點。只

有充分考慮了每個年齡階段小學生的心理規(guī)律與特點，才能制定出適應的心理健康教育目標。

第三，可操作性原則。所謂可操作性原則就是心理健康教育目標不能假大空，而要明確、具體化為

可以觀察評定的和可以訓練培養(yǎng)的心理行為特征。例如，我們不能泛泛地把完善的自我、道德高尚和心

理健康等等作為心理健康教育的目標，而應該把這些抽象的概念具體化為各種心理和行為特征，如了解

自己、接受自己和肯定自己，自己的事自己做，敢于表達自己的觀點和感情，遵紀守法等等。這樣的特

征是可以觀察到的，可以通過一定的測驗和評定方法來評估，并且可以通過一定的教育手段和措施來加

以訓練和改造。遵循這個原則，可以使心理健康教育的可行性得到一定的保證。

第四，協(xié)同性原則。心理健康教育目標從屬于學校教育的總目標，它是從心理這一側面反映教育的

總目標與要求，因而心理健康教育目標必須與學校教育目標協(xié)同一致，不能矛盾沖突。同時，心理健康

教育的目標也應該與社會教育、家庭教育保持一定的協(xié)同性。否則，各種教育之間目標的不協(xié)同會導致

教育效果的相互抵消。

2.小學生心理健康教育的總目標

小學生心理健康教育的總目標是促進小學生心理健康，培養(yǎng)小學生良好心理素質與健全人格。

3.小學生心理健康教育目標的層次

促進小學生心理健康、培養(yǎng)良好心理品質與健全人格是小學生心理健康教育的總目標，這一總目標

還可以分解為不同層次的具體目標。

第一，從心理成分上分析，小學生心理健康教育的目標應包括認知目標，如知道心理健康與良好心

理品質的重要意義，了解某些心理健康教育的知識，發(fā)展感知、記憶、思維與想象的認知能力等；情感

態(tài)度目標，如培養(yǎng)小學生對心理健康教育活動的興趣，幫助小學生悅納自己，養(yǎng)成樂觀進取的生活態(tài)度

等；動作技能目標，如幫助小學生養(yǎng)成良好的學習習慣，學習社會交往的禮儀與技巧，培養(yǎng)小學生勤勞

的習慣等。

第二，依據(jù)小學生心理健康教育的總目標，并考慮小學生年齡發(fā)展的特點，分別提出各年齡班級的

教育目標。低年級小學生要養(yǎng)成在小學校園生活與學習的良好習慣，學習自己照顧自己，發(fā)展注意力與

觀察力等；三四年級小學生要發(fā)展記憶力與想象力，培養(yǎng)積極的情感與態(tài)度，認識自己的身體、心理與

社會等各個方面的特點等；高年級小學生要發(fā)展思維與創(chuàng)造能力，較好地認識自己，愉悅接納自己，培

養(yǎng)自信心，發(fā)展承受挫折的能力，懂得關心與掌握某些社會技能等。

第三，心理健康教育是通過各項具體的心理健康教育活動來進行的，而每一活動都要有明確具體的

目標。心理健康教育活動的目標根據(jù)教育的總目標與教育內容，可以是一次活動要完成的任務，也可以

是要通過若干次教育活動或主題系列活動實現(xiàn)的目標。教育活動目標應該是具體的與可操作的。也就是

說，教師可以從小學生的活動表現(xiàn)中，觀察到小學生在目標實現(xiàn)上的情況，并可以通過適當?shù)慕逃胧?/p>

加以改進。

4.小學生心理健康教育的具體目標與內容

根據(jù)小學生心理健康教育目標制訂的原則，我們把小學生心理健康教育的總目標具體化為三個方面

的子目標

(1)矯正與預防小學生心理與行為問題，促進小學生心理健康。由于早期環(huán)境與教育的種種不良影

響，相當部分小學生會出現(xiàn)一些心理問題與不良行為，如任性、脾氣暴躁、攻擊性行為、多動與沖動、

說謊、恐懼、焦慮等。對于已經出現(xiàn)的心理與行為問題，要通過適當?shù)男睦斫】到逃c行為訓練來加以

矯正。對于那些尚未出現(xiàn)問題，但有可能出現(xiàn)問題的小學生，要及早進行心理健康教育，打預防針，防

止心理問題的出現(xiàn)。

(2)培養(yǎng)小學生良好的心理素質與健全人格。良好心理素質與健全人格包含多方面的特征

第一，自主堅強的人格。通過心理健康教育幫助小學生認識自己、接受自己和堅信自己，提高自信

心；努力提高小學生的自覺性，行為的目的性，使他們能夠選定自己的目標，根據(jù)自己目標選擇實現(xiàn)目

標的有效途徑；培養(yǎng)小學生的獨立性，依靠自己解決自己的問題，不輕易接受他人幫助和支配；培養(yǎng)他

們勇敢的品格，鼓勵他們勇于挑戰(zhàn)，不膽小怕事，不怕苦累；培養(yǎng)小學生的成就動機，鼓勵他們力爭上

游、盡力做好事情、爭取成功；培養(yǎng)小學生的責任心，敢于承擔責任、對自己和自己所做之事負責；培

養(yǎng)小學生的堅持性，做事要徹底，要有耐心。

第二，培養(yǎng)小學生的關愛品格，養(yǎng)成良好社會興趣和交往技能。通過心理健康教育，讓小學生學會

關心、學會愛人，不僅要關心自己，愛護自己，更要同情他人，關心和幫助他人，包括自己的父母、老

師與同伴。還要讓小學生學習社會交往的有關技能，能夠傾聽他人談話，自如地表達自己的思想感情，

還要懂得有關的禮節(jié)等。

第三，培養(yǎng)小學生樂觀開朗的性格特征。樂觀的人生態(tài)度是一個人人生幸福的重要基礎，通過心理

健康教育，幫助小學生樹立正確的人生態(tài)度，常?？吹缴畹墓饷髅妫瑢η巴境錆M希望和信心；通過心

理健康教育培養(yǎng)小學生的幽默感與開朗的性格，以及應付挫折的心理承受力。幫助小學生在挫折和困難

面前，采取正確的態(tài)度和應付方法。

(3)開發(fā)小學生心理潛能，促進小學生智力發(fā)展。學習是小學生生活的一大主題，學習與智力發(fā)展

是小學生心理健康教育的主要內容。這方面的心理健康教育包括利用小學生的好奇心，培養(yǎng)小學生的求

知欲與學習興趣：培養(yǎng)小學生良好的學習方法與學習習慣；訓練小學生的思維，開發(fā)小學生的智能。

二、小學生心理健康教育的基本原則

要實現(xiàn)心理健康教育的目標，需遵循以下幾個原則1.個性化與社會化相協(xié)調的原則

個性化就是隨著身心的發(fā)展和成熟，一個人越來越顯現(xiàn)出與他人相區(qū)別的獨特的人格特征。社會化

是指特定社會通過各種措施使個人形成該社會所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化

和社會化是心理品質發(fā)展過程中的兩個方面，它們相輔相成，互為補充，不可偏廢。因此，在小學生心

理健康教育中，我們應遵循個性化與社會化相協(xié)調的原則，既要重視小學生的社會化，培養(yǎng)社會發(fā)展所

需的共同性的心理特征，又不能忽視小學生的個性化，抹殺他們的個性特點，并且還要通過各種個別性

教育措施來促進小學生的特長和獨特性的發(fā)展?，F(xiàn)代社會是一個多樣化的社會，具有獨特個性的人會受

到學校和社會的重視和鼓勵。

2.滲透性原則

小學生心理健康教育應該滲透到教育的各個方面和各個環(huán)節(jié)之中，因為心理健康教育是一個全方位

的和長時期的熏陶、教育和訓練的過程，任何課程都不能單獨實現(xiàn)心理健康教育的總目標。我們應該從

心理健康教育的角度重新考慮教育者、教育環(huán)境、課程和教學方法等。教育者不是教書匠，而是受教育

者的楷模和仿效的榜樣，教育者的心理品質在一定程度上決定了心理健康教育的成功和失敗。因此，教

師應該自覺地加強自身的人格修養(yǎng)與心理健康教育，提高自己的人格水平，發(fā)展良好的心理品質。在各

種具體教育活動中，教師不僅要傳授專門知識和相關能力，而且要有意識地培養(yǎng)小學生的心理品質，引

人心理健康教育的因素。例如在體育課中，不僅要訓練小學生的體能，教授學生有關的體育運動知識和

技巧，而且要訓練小學生勇敢、堅強的人格特征；在音樂美術課程中，要注重培養(yǎng)小學生的美感；在語

言教學中，通過講有關偉人、英雄事跡、祖國山河等精選故事，陶冶學生的人格；在科學教學中，要重

視培養(yǎng)學生的嚴謹求實的科學態(tài)度、靈活創(chuàng)新的思維方式?？傊?，要把心理健康教育滲透到小學生教育

的每個側面和每一個教育環(huán)節(jié)。

3.認知教育與行為訓練相結合的原則

心理品質既不是單純的思想觀念，又不是單純的行為方式，而是認知與行為緊密聯(lián)系的綜合體或心

理一行為結構。要培養(yǎng)的這種內在心理和外顯行為表里一致的結構，不僅要從內在思想觀念人手進行認

知教育，而且要從外在行為方式人手進行行為訓練，只有把兩種心理健康教育方式有機結合起來才能有

效地促進小學生良好心理品質的形成發(fā)展。否則會出現(xiàn)過去道德教育中常常有的兩個偏差，一是單純強

調道德觀念和政治思想的認知教育，而忽視學生行為方式的訓練；二是強調具體道德行為的訓練，而忽

視道德理想的認知教育，結果都是使學生知與行脫節(jié)，難以形成完善的道德品質。

4.適應小學生年齡發(fā)展的特點與規(guī)律

小學生身心發(fā)展快，但有規(guī)律與順序。要根據(jù)小學生發(fā)展的規(guī)律與順序，預測他們下一階段的發(fā)展，

并做好相應的教育準備。心理健康教育目標與內容的確定，心理健康教育方法與措施的選擇等都要考慮

小學生的