瀘州老窖天府中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

瀘州老窖天府中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）四川省瀘州市瀘州老窖天府中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

（考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化差異是普遍存在的現(xiàn)實(shí)，正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮"以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂世界文化的同化、融合、一體化，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。人們?cè)诮佑|另一種文化時(shí)往往如此。他原有的“視域"決定了他的“不見”和“洞見”，決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇、如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。因此，我們既不能要求外國(guó)人像中國(guó)人那樣“地道”地理解中國(guó)文化，也不能要求中國(guó)人像外國(guó)人一樣理解外國(guó)文化，更不能把一切誤讀都斥之為“不懂"歪曲”“要不得”，其實(shí)，誤讀往往在文化發(fā)展中起很好的推動(dòng)作用。如茅盾解讀尼采的權(quán)力意志“唯其人類是有這‘向權(quán)力的意志’，所以不愿做奴隸來茍活，要不怕強(qiáng)權(quán)去奮斗。要求解放，要求自決都是從這里出發(fā)。倘然只是求生，則豬和狗的生活一樣也是求生的生活”，這樣的解讀顯然一方面豐富了主體文化，另一方面又從完全不同的角度擴(kuò)展了客體文化的應(yīng)用范圍和解讀方式。

當(dāng)然，并不是所有的文化誤讀都會(huì)產(chǎn)生積極作用，有時(shí)候，誤讀會(huì)造成相當(dāng)嚴(yán)重的悲劇性后果。二十世紀(jì)二十年代初，梁?jiǎn)⒊壬綒W洲游學(xué)，親自體察了西方的文化現(xiàn)狀?；貋砗髮懥艘槐尽稓W游心影錄》，認(rèn)為西方瀕臨精神危機(jī)，幾乎已是朝不保夕，因此大聲疾呼，要以中國(guó)的“精神文明"去拯救西方的“物質(zhì)疲憊”。結(jié)果并未拯救別人，倒是國(guó)內(nèi)崇奉國(guó)粹、熱心復(fù)古的浪潮大大盛行起來，延緩了中國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。

由于全球信息社會(huì)的來臨，各種文化體系的接觸日益頻繁；由于西方發(fā)達(dá)世界進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，在精神方面的自省，并急于尋找文化參照系以尋求新路和反觀自身；也由于東方社會(huì)的急速發(fā)展，逐漸擺脫過去的邊緣從屬地位，急于更新自己的思想文化，在現(xiàn)代語境中重新發(fā)現(xiàn)自己，東西文化都將在二十一世紀(jì)進(jìn)入一個(gè)全新的階段。

（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）

材料二：

湯用彤先生曾歷數(shù)了外來思想的輸入往往要經(jīng)歷的三個(gè)階段，即“因?yàn)榭匆姳砻娴南嗤{(diào)和"因?yàn)榭匆姴煌鴽_突”“因再發(fā)現(xiàn)真實(shí)的相合而調(diào)和"。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，古代中華文明作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)文明，內(nèi)容豐富，理念、體制與運(yùn)行機(jī)制皆甚為完備，因而具有很強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，其核心部分更是穩(wěn)定到帶有某種保守或頑固的性質(zhì)。因此，當(dāng)外來文化系統(tǒng)，特別是異質(zhì)宗教傳入的時(shí)候，很容易彼此發(fā)生碰撞。古代歷史上兩次流入中華的外來的高水準(zhǔn)的文化，與中華固有的文化傳統(tǒng)之間，有著相當(dāng)深的文化間隔閡與異質(zhì)，可以稱之為文化溝。如何跨越文化溝，就有了共同的軌跡可尋。

這個(gè)共同的軌跡，就是一種文化作偽，即變幻本文化的色彩，甚至披上一件容易與對(duì)方文化混同的迷彩服，暗渡陳倉，使對(duì)方文化本質(zhì)的固守警覺性神經(jīng)遭到麻痹，從而達(dá)到向?qū)Ψ綕B透、流播的目的。不難看到，無論是漢魏以來佛教文化的傳入，還是晚明基督教文化的傳入，都是采用這種手段。東漢時(shí)期中國(guó)典籍的記載清楚地告訴我們，初期來華的佛教，將自己裝扮得與黃老并無二致，因而獲得進(jìn)身之階，在楚王劉英的上層文化圈內(nèi)得其所哉，甚至得到了漢明帝的認(rèn)可。

事實(shí)上，這種麻痹對(duì)方的手段是一種雙刃武器，往往也會(huì)麻痹自己。當(dāng)你變幻色彩，企圖通過混同對(duì)方的辦法進(jìn)行滲透時(shí)，實(shí)際上也在使自己悄悄地發(fā)生異變，在適應(yīng)對(duì)方文化環(huán)境的同時(shí)，自身也在發(fā)生某種質(zhì)的變化。佛教傳入中國(guó)，特別是傳入中原地區(qū)以后，逐漸實(shí)現(xiàn)了它的中國(guó)化，從而展現(xiàn)了它文化系統(tǒng)內(nèi)核的魅力，它與儒學(xué)相互滲透影響的結(jié)果，使之深深進(jìn)入了中國(guó)人的精神世界。

還有一種現(xiàn)象，叫作文明或文化的誤讀?；蛞部梢苑Q之為文明或文化的錯(cuò)誤認(rèn)同，一般發(fā)生在文化引進(jìn)的一方。明晚期由西方傳教士們翻譯的儒學(xué)以及中國(guó)文學(xué)等方面的著作，在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們那里蒙上了一層理想主義的光環(huán)。那些從未到過中國(guó)，也根本無意來華的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，無意求取中華文明的真經(jīng)，卻有心編撰一部近代文明的新經(jīng)。而這部文明新經(jīng)的編撰，又正是當(dāng)時(shí)劇變中的西歐的一種社會(huì)需求、一個(gè)時(shí)代的呼喚，啟蒙學(xué)者們將傳教士隔霧看到的中華文明之花借來，用自己受當(dāng)時(shí)社會(huì)需求所決定的心態(tài)與目光，將這一霧中花進(jìn)一步加以歐式霧化，終于將其誤讀成自己所需要的精神武器，向著歐洲中世紀(jì)的專制、愚昧與黑暗奮勇出擊。

（摘編自何芳川《中外文化交流史》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化差異是普遍存在的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)文化應(yīng)保留自身的獨(dú)特性與魅力，而非追求世界文化的同化、融合。

B．在接觸外來文化時(shí)，原有的“視域”決定了如何選擇、切割、認(rèn)知和解釋，誤讀是不可避免的。

C．文化作偽能變幻本文化色彩，有利于向?qū)Ψ綕B透、傳播，但也往往會(huì)麻痹自己，使本文化產(chǎn)生異變。

D．古代中華文化高度發(fā)達(dá)，具有很強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，因此面對(duì)外來文化傳入的時(shí)候，很容易發(fā)生沖突。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了文化交流的問題，但兩者論述的重心不一樣。

B．文化誤讀有時(shí)候既能豐富主體文化，也能擴(kuò)展客體文化的應(yīng)用范圍和解讀方式。

C．文化作偽和文化誤讀都是文化交流中發(fā)生在文化引進(jìn)的一方的常見現(xiàn)象。

D．西方啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們借來中華文化的目的是抨擊歐洲中世紀(jì)的專制，愚昧與黑暗。

3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)人最先栽培水稻、大豆等作物，通過絲綢之路傳到亞洲的其他地方乃至歐洲等地，同時(shí)也分享了來自其他國(guó)家的知識(shí)和技術(shù)。

B．在中國(guó)，龍是吉祥和權(quán)力的象征，中國(guó)人也以作為龍的傳人而倍感自豪。然而西方人卻將龍理解為一種張牙舞爪的怪物。

C．龐德將“煙花三月下?lián)P州"中的“煙花”翻譯為“smoke-flowers"（冒煙的花），把煙霧迷蒙、繁花似錦的迷人春景渲染得更加濃郁。

D．《十八世紀(jì)中國(guó)與歐洲文化的接觸》一文中提道，邁森制造的仿中國(guó)陶瓷，上面著名的洋蔥圖案是對(duì)中國(guó)桃子原圖的歪曲。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論述思路。

5．請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，談?wù)剳?yīng)如何面對(duì)文化碰撞過程中的作偽和誤讀兩種現(xiàn)象。

閱讀下面的文字，完成各題。

私塾先生

唐鳳雄

先前，?；逼禾剖响籼美镉幸凰桔?。私塾先生為村里老學(xué)究，長(zhǎng)須飄飄，一步三搖，才學(xué)淵博。祠堂高大深邃，每日里書聲瑯瑯，給田園平添幾分雅趣。

老學(xué)究年逾六甸，面容慈祥，執(zhí)一鐵尺教鞭，“四書五經(jīng)”堆砌臺(tái)前，自有幾分威儀。而學(xué)生中桀驁不馴者有之，頑鈍不化者有之，學(xué)究大傷腦筋，每言“人之初，性本善……養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”，一臉惋嘆狀。冷不丁，恍見私塾門口有人駐足，擱書去看，空無一人。天井中幾條小魚兒于清澈見底淺水里鉆來鉆去。老學(xué)究便踱回去，繼續(xù)授課，未幾，又有了那種感覺，復(fù)去察看，直到祠外，見空曠田園有一牧童在牧牛。

“子在川上曰，逝者如斯夫！”老學(xué)究動(dòng)了愁思，嘆息著入祠。

一日，天色陰晦。有人咣當(dāng)一聲將門撞開，身未見聲先至：“夫子，土匪來了，土匪來了！"急呼陣陣。老學(xué)究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老學(xué)究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪還在河對(duì)面哩，我再去纏一纏……”一溜煙就跑出祠堂。

土匪擁進(jìn)?；逼?，村人早就躲進(jìn)山里了。土匪洗劫村子，沒見值錢東西，罵罵咧咧，走了。

一日，私塾放學(xué)后，老學(xué)究一個(gè)人踱著步走出祠堂，見不遠(yuǎn)處草坡上那牧童咬著草根心不在焉地牧牛，他徑直走上前去：“娃，你隨我來，給你一樣?xùn)|西。"老學(xué)究柔聲說。牧童忐忑地隨老學(xué)究進(jìn)了祠堂。老學(xué)究掩上門，掏出書“孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸聽課了?！?/p>

“先生！"牧童跪下了。

牧童唐力做了老學(xué)究的關(guān)門弟子。

一晃幾年過去，學(xué)童又換了一輪，老學(xué)究須發(fā)皆白，一堆雪似的在祠堂蠕動(dòng)。在族人會(huì)上，他道出告老的念頭，族人請(qǐng)問誰可接任，老學(xué)究手指一旁肅立的唐力：“他可擔(dān)當(dāng)矣?！北娙擞犎弧Ｒ辉囍?，果然不負(fù)眾望。

唐力做夢(mèng)也不曾想到，年紀(jì)輕輕就做了私塾先生，自感責(zé)任重大，不敢誤人子弟，授業(yè)之余，勤學(xué)苦練。置身清風(fēng)滌蕩一凈的祠堂，思及牧牛求學(xué)經(jīng)歷，恍然若夢(mèng)。

就在這一年，年輕的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋涼一日，唐力正教習(xí)《三字經(jīng)》這篇啟蒙圣文，耳聞祠外沓沓之聲，不經(jīng)意地透過木窗朝外一覷，頓時(shí)大驚失色：一隊(duì)扛槍的隊(duì)伍正沿著石板路朝這邊來了。少頃，他冷靜下來，他想自己可以從后門逃過，可這些十歲以下的學(xué)童怎么辦？亂糟槽一跑，還不叫亂槍打死？想到此，他極力壓抑聲音，對(duì)學(xué)童們說：“現(xiàn)在土匪來了，你們聽先生的話，不要交頭接耳，只管看書，不許走動(dòng)。"學(xué)童們一聽土匪來了，嚇得嗚嗚直哭，但見唐力鎮(zhèn)靜，也陸續(xù)安靜下來。

幾個(gè)扛槍的已進(jìn)了祠堂。唐力迎上去，見他們東張西望，就索性說：“長(zhǎng)官行行好吧，這里只有學(xué)生，沒值錢東西?！薄班?，還是個(gè)私塾嘛。"扛槍的就想往里走。唐力瞪圓眼睛，大步上前攔阻：“賊有賊路，匪有匪道，你們不能欺負(fù)孩子！”

正在此時(shí)，祠外傳來一個(gè)威嚴(yán)的聲音：“吵什么！"落音處，又一伙扛槍的擁著一挎駁殼槍頭領(lǐng)模樣的大漢進(jìn)來了。

唐力心一橫，想先求求情，萬一不行就豁出命去，他于是請(qǐng)求頭領(lǐng)手下留情，那頭領(lǐng)不待他說完，笑了：“先生你誤會(huì)了，我們是工農(nóng)紅軍?！?/p>

“你們就是紅軍？"唐力聽說過紅軍“打土豪、分田地”的事，暗暗松了一口氣。

“我們想借貴地開個(gè)會(huì)，行嗎？"

“行的，當(dāng)然行的?！碧屏ο渤鐾狻?/p>

這隊(duì)紅軍對(duì)地方果無騷擾，就在祠里開會(huì)休息。大約開了半天會(huì)，就生火做飯。那紅軍長(zhǎng)官好歹要唐力和他們吃一頓飯，說：“你是先生，知書達(dá)禮，我張猛子是粗人，就是吃了不識(shí)字的虧呀。"

這話唐力很受用。

臨走時(shí)，紅軍走下祠堂臺(tái)階，又踅回來，重重地說：“我張猛子看你是個(gè)好先生，以后有機(jī)會(huì)，我張猛子保你上省城，做個(gè)官怎樣？當(dāng)然嘍，我張猛子這條命那時(shí)還在才行哇……”說完，他大笑遠(yuǎn)去。

目送遠(yuǎn)去的紅軍隊(duì)伍，唐力疑是夢(mèng)幻，淚濕長(zhǎng)衫。

十?dāng)?shù)年后，縣里轉(zhuǎn)來省城信函，正是那張猛子，邀唐力去省城發(fā)展。其時(shí)?；逼阂彩菧婧ＩＬ铮籼美锏乃桔右驯徽d辦的公立小學(xué)取代，唐力便是小學(xué)唯一的教師。唐力拿著張猛子的信很是為難：去吧，當(dāng)時(shí)公立小學(xué)師資奇缺，他實(shí)在不忍心棄下那些學(xué)生不管；不去吧，不但拂了張猛子的美意，而且也錯(cuò)失了良機(jī)。

后來唐力依舊那件長(zhǎng)衫，在祠堂里進(jìn)出，把那些前塵舊事的惆悵，付于抑揚(yáng)頓挫的吟誦之中了。

（有刪改）

6．下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．牧童唐力非常好學(xué)，經(jīng)常偷偷摸摸在私塾外面聽課，老學(xué)究也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

B．老學(xué)究收唐力做了關(guān)門弟子，是為了報(bào)答唐力的救命之恩：土匪到來前，唐力不但跑到祠堂給他報(bào)信，而后“再去纏一纏"土匪。

C．雖然小說對(duì)張猛子著墨不多，但是透過他的言行，讀者可以看到一個(gè)威嚴(yán)直爽、愛護(hù)百姓、尊重人才、重諾守信的紅軍指揮官形象。

D．唐力接到張猛子的信，很為難，但是他最終謝絕張猛子去省城發(fā)展的邀請(qǐng)，繼續(xù)留在祠堂教書。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說標(biāo)題《私塾先生》一語雙關(guān)，既指先前的老學(xué)究，又指后來的唐力。兩人雖然時(shí)代不同，年齡迥異，但都不失為合格的“先生”。

B．“老學(xué)究須發(fā)皆白，一堆雪似的在祠堂蠕動(dòng)"運(yùn)用比喻手法寫出了老學(xué)究年齡之大，“蠕動(dòng)”一詞寫出了老學(xué)究的老邁之態(tài)。

C．“清風(fēng)滌蕩一凈的祠堂"既指祠堂干凈整潔，也指私塾先生唐力品德高尚，心靈明凈。

D．“目送遠(yuǎn)去的紅軍隊(duì)伍，唐力疑是夢(mèng)幻，淚濕長(zhǎng)衫”明寫唐力，暗寫紅軍，借寫唐力的肖像描寫，襯托出紅軍是真正的人民軍隊(duì)。

8．小說中的唐力有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．小說中兩次寫到“土匪"來到桑槐坪，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共6小題，共21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

10．下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．山川相繆，郁乎蒼蒼繆：繚，盤繞B．舉匏樽以相屬屬：連接

C．釃酒臨江，橫槊賦詩臨：面對(duì)D．而卒莫消長(zhǎng)也卒：到底

11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()

A．月出于東山之上游于赤壁之下

B．惟江上之清風(fēng)哀吾生之須臾

C．扣舷而歌之順流而東也

D．相與枕藉乎舟中飄飄乎如遺世獨(dú)立

12．下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．凌萬頃之茫然B．歌窈窕之章C．白露橫江D．杯盤狼籍

13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．壬戌：古代干支紀(jì)年法，古人常用“天干”十個(gè)字和“地支"十二個(gè)字按一定規(guī)則相配來表示年月日的次序。

B．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，古人將滿天星宿劃為四大星野，春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。

C．孟德：是曹操的名，古人一般既有名又有字，“名”是出生時(shí)取的，供長(zhǎng)輩或自己來稱呼的，“字"是供朋友稱呼的。

D．子：是古代對(duì)成年男子的尊稱，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子"

14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就是遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

B．作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象生動(dòng)、真切感人。

C．蘇軾聽到了如怨如慕，如泣如訴的簫聲，他感到憂愁凄愴，于是整理好衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著，這里借主人之問，自然引出悲之所在。

D．本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，擺脫了賦在句式、聲律等方面的束縛，相對(duì)自由。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）客有吹洞簫者，倚歌而和之。

（2）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

三、古代詩歌閱讀（本大題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

西塞山懷古①

劉禹錫

王濬②樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖③沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家④日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

【注】①唐穆宗長(zhǎng)慶年間，藩鎮(zhèn)勢(shì)力又有所抬頭。長(zhǎng)慶四年，劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下經(jīng)過西塞山，有感而發(fā)，乃作此詩。②王濬：晉益州刺史。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船，出巴蜀，沿長(zhǎng)江而下伐吳。③千尋鐵鎖：東吳末帝孫皓命人用大鐵索橫于江面，以攔截晉船，終失敗。④四海為家：指國(guó)家統(tǒng)一。

16．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前四句“下”“收"沉”“出"簡(jiǎn)潔凝練地寫出了西晉滅吳的摧枯拉朽之勢(shì)。

B．“往事”二字，意蘊(yùn)深厚，直將六朝人物變遷，世代廢興包含其中，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果。

C．“山形依舊枕寒流"與“興廢由人事，山川空地形”都表達(dá)出一種勝敗由人不由天的感慨。

D．本詩主要運(yùn)用借景抒情手法，營(yíng)造出一種蒼涼意境，給人以沉郁頓挫之感。

17．本詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》都是懷古之作，結(jié)合全詩分析“故壘蕭蕭蘆荻秋"與“但寒煙衰草凝綠”所表達(dá)的情感有何異同。

四、名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操在《短歌行》中，“_____________，"兩句把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

（2）《琵琶行（并序）》中用“”一句通過景物描寫暗示聽眾沉浸在音樂的境界里，用“"一句襯托琵琶女獨(dú)守空船的寂寞。

（3）韓愈在《師說》中提出“_____________，”的觀點(diǎn)，說明接受道理有早有晚，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，要以能者為師。

五、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共8分）

19．仿照下面的示例，另立一個(gè)話題，寫一段話。

開放與封閉。兩個(gè)世界，兩重境界。開放，如流動(dòng)的溪水，為有源頭活水來；封閉，如一潭死水，終究會(huì)變質(zhì)干涸。與_____________，兩個(gè)世界，兩重境界。；_________________。

20．下面一段話的語序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。

B．差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印，除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，地壇的每一棵樹下我都去過，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它。

C．除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，地壇的每一棵樹下我都去過，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。

D．地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印，除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它。

六、作文（本題共1小題，共60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語文老師給同學(xué)們看一道作文題。有人曾問三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗?第一個(gè)工人說：“砌磚。”第二個(gè)工人回答：“掙錢。"第三個(gè)工人回答：“建造世界上最有特點(diǎn)的房子?！焙髞淼谌齻€(gè)工人成了有名的建筑師。

同學(xué)們看后說：“這材料有深意！有什么樣的追求就會(huì)有什么樣的結(jié)果。"

老師笑笑說：“我看不見得?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．D2．C3．A4．①材料二先引用湯用彤的觀點(diǎn)說明文化交流的三個(gè)階段，②接著分析中國(guó)文化接受外來文化時(shí)往往產(chǎn)生碰撞，③然后舉例分析碰撞中的文化作偽和文化誤讀兩種現(xiàn)象。5．①堅(jiān)持本民族文化的獨(dú)特魅力。文化的差異性是文化交流和碰撞的基礎(chǔ)，不能過于追求同化、融合。②發(fā)揮文化誤讀對(duì)本民族文化的積極推動(dòng)作用。豐富主體文化，同時(shí)讓外來文化為我所用，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需求加以解讀和應(yīng)用。③利用文化作偽傳播文化，但應(yīng)避免本民族文化產(chǎn)生質(zhì)的變化，丟失文化的精神內(nèi)核。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“很容易發(fā)生沖突"錯(cuò)，材料二第二段中說的是“當(dāng)外來文化系統(tǒng)，特別是異質(zhì)宗教傳入的時(shí)候，很容易彼此發(fā)生碰撞”，“碰撞"包括“沖突”和“調(diào)和"兩方面。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“文化作偽和文化誤讀都是文化交流中發(fā)生在文化引進(jìn)的一方的常見現(xiàn)象”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文“這個(gè)共同的軌跡，就是一種文化作偽，即變幻本文化的色彩，甚至披上一件容易與對(duì)方文化混同的迷彩服，暗渡陳倉，使對(duì)方文化本質(zhì)的固守警覺性神經(jīng)遭到麻痹，從而達(dá)到向?qū)Ψ綕B透、流播的目的"可知，文化作偽發(fā)生在文化輸出的一方。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

材料一的觀點(diǎn)是不同國(guó)家和地區(qū)之間存在文化差異和文化誤讀。

A.說的是文化交流，不能作為論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)。

B.說的是文化差異。

C.說的是文化誤讀。

D.說的是文化誤讀。

故選A。

4．本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。

①第一段“湯用彤先生曾歷數(shù)了外來思想的輸入往往要經(jīng)歷的三個(gè)階段，即‘因?yàn)榭匆姳砻娴南嗤{(diào)和’‘因?yàn)榭匆姴煌鴽_突’‘因再發(fā)現(xiàn)真實(shí)的相合而調(diào)和’”，先引用湯用彤的觀點(diǎn)說明文化交流的三個(gè)階段。

②第二段接著“當(dāng)外來文化系統(tǒng)，特別是異質(zhì)宗教傳入的時(shí)候，很容易彼此發(fā)生碰撞”，分

析中國(guó)文化接受外來文化時(shí)往往產(chǎn)生碰撞。

③第三、四段“這個(gè)共同的軌跡，就是一種文化作偽，即變幻本文化的色彩”和第五段“還有一種現(xiàn)象，叫作文明或文化的誤讀。或也可以稱之為文明或文化的錯(cuò)誤認(rèn)同，一般發(fā)生在文化引進(jìn)的一方"分別舉例分析碰撞中的文化作偽和文化誤讀兩種現(xiàn)象。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①根據(jù)材料一“文化差異是普遍存在的現(xiàn)實(shí)，正是這些差異賦予了人類文化以多樣性?！袊?guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂世界文化的同化、融合、一體化，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己”可知，應(yīng)堅(jiān)持本民族文化的獨(dú)特魅力。文化的差異性是文化交流和碰撞的基礎(chǔ)，不能過于追求同化、融合。

②根據(jù)材料二“那些從未到過中國(guó)，也根本無意來華的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，無意求取中華文明的真經(jīng)，卻有心編撰一部近代文明的新經(jīng)。而這部文明新經(jīng)的編撰，又正是當(dāng)時(shí)劇變中的西歐的一種社會(huì)需求、一個(gè)時(shí)代的呼喚，啟蒙學(xué)者們將傳教士隔霧看到的中華文明之花借來，用自己受當(dāng)時(shí)社會(huì)需求所決定的心態(tài)與目光，將這一霧中花進(jìn)一步加以歐式霧化，終于將其誤讀成自己所需要的精神武器，向著歐洲中世紀(jì)的專制、愚昧與黑暗奮勇出擊"可知，應(yīng)發(fā)揮文化誤讀對(duì)本民族文化的積極推動(dòng)作用。豐富主體文化，同時(shí)讓外來文化為我所用，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需求加以解讀和應(yīng)用。

③根據(jù)材料二“這種麻痹對(duì)方的手段是一種雙刃武器，往往也會(huì)麻痹自己。當(dāng)你變幻色彩，企圖通過混同對(duì)方的辦法進(jìn)行滲透時(shí)，實(shí)際上也在使自己悄悄地發(fā)生異變，在適應(yīng)對(duì)方文化環(huán)境的同時(shí)，自身也在發(fā)生某種質(zhì)的變化。佛教傳入中國(guó)，特別是傳入中原地區(qū)以后，逐漸實(shí)現(xiàn)了它的中國(guó)化，從而展現(xiàn)了它文化系統(tǒng)內(nèi)核的魅力，它與儒學(xué)相互滲透影響的結(jié)果，使之深深進(jìn)入了中國(guó)人的精神世界”可知，可利用文化作偽傳播文化，但應(yīng)避免本民族文化產(chǎn)生質(zhì)的變化，丟失文化的精神內(nèi)核。

6．B7．D8．（1）聰明好學(xué)，機(jī)智勇敢。放牛之余偷聽上課，最終學(xué)有所成；土匪來了給村人報(bào)信后，自己“再去纏一纏"土匪。（2）責(zé)任心強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)。做了私塾先生自感責(zé)任重大，勤學(xué)苦練；自己豁出命去也要保護(hù)學(xué)生。（3）忠于職守，甘于淡泊。不忍心棄下學(xué)生不管，謝絕張猛子去省城發(fā)展的邀請(qǐng)。9．①第一次是真土匪，洗劫了村子，罵罵咧咧；第二處是被誤認(rèn)為“土匪”的工農(nóng)紅軍，秋毫無犯，待人禮貌。兩者形成了鮮明對(duì)比，令人印象深刻。②突出了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、愛護(hù)百姓的光輝形象，也從不同側(cè)面展現(xiàn)了唐力的形象。③兩次事件相互照應(yīng)，推動(dòng)了小說情節(jié)發(fā)展，深化了小說主題。

【分析】6．本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容的能力。

B.“是為了報(bào)答唐力的救命之恩"錯(cuò)誤，選項(xiàng)的說法太片面，從文中來看，主要是因?yàn)樘屏脤W(xué)，經(jīng)常偷偷摸摸地聽課。由“‘子在川上曰，逝者如斯夫!’老學(xué)究動(dòng)了愁思，嘆息著入祠”可知，此時(shí)老學(xué)究就有意收他為徒了。

故選B。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“肖像描寫"錯(cuò)誤，“疑是夢(mèng)幻”是心理，“目送"淚濕”都是神情。

故選D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合“冷不丁，恍見私塾門口有人駐足，擱書去看，空無一人"未幾，又有了那種感覺，復(fù)去察看，直到祠外，見空曠田園有一牧童在牧牛”，這是寫唐力在放牛之余偷聽老學(xué)究講課，可以看出他聰明好像；結(jié)合“有人咣當(dāng)一聲將門撞開，身未見聲先至：……一溜煙就跑出祠堂"等分析，這是土匪來了，唐力向老學(xué)究報(bào)信并且“再去纏一纏”土匪，可以看出他機(jī)智勇敢。

結(jié)合“唐力做夢(mèng)也不曾想到，年紀(jì)輕輕就做了私塾先生，自感責(zé)任重大，不敢誤人子弟，授業(yè)之余，勤學(xué)苦練。置身清風(fēng)滌蕩一凈的祠堂，思及牧牛求學(xué)經(jīng)歷，恍然若夢(mèng)"稍頃，他冷靜下來，他想自己可以從后門逃過，可這些十歲以下的學(xué)童怎么辦？亂糟槽一跑，還不叫亂槍打死”“唐力心一橫，想先求求情，萬一不行就豁出命去，他于是請(qǐng)求頭領(lǐng)手下留情"等分析，唐力做了四叔先生后教授學(xué)生，費(fèi)盡心力保護(hù)學(xué)生，可以看出他責(zé)任心強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)。

結(jié)合“十?dāng)?shù)年后，縣里轉(zhuǎn)來省城信函，正是那張猛子，邀唐力去省城發(fā)展。其時(shí)?；逼阂彩菧婧ＩＬ?，祠堂里的私塾已被政府興辦的公立小學(xué)取代……不但拂了張猛子的美意，而且也錯(cuò)失了良機(jī)”“后來唐力依舊那件長(zhǎng)衫，在祠堂里進(jìn)出，把那些前塵舊事的惆悵，付于抑揚(yáng)頓挫的吟誦之中了"分析，唐力謝絕張猛子去省城發(fā)展的邀請(qǐng)，留在祠堂教書，可以看出他忠于職守，甘于淡泊。

9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

考生需要到文中圈出兩處寫到土匪來到?；逼旱膬?nèi)容，再從內(nèi)容上、情節(jié)上、人物形象上、主題上等分析其作用。

首先找到兩處內(nèi)容，第一處在上文，“土匪洗劫村子，沒見值錢東西，罵罵咧咧，走了”；

第二處在下文，“先生你誤會(huì)了，我們是工農(nóng)紅軍……我們想借貴地開個(gè)會(huì)，行嗎……這隊(duì)紅軍對(duì)地方果無騷擾，就在祠里開會(huì)休息"。

從內(nèi)容上來看，前一處是寫真的土匪，第二處是被誤認(rèn)為土匪的工農(nóng)紅軍，兩者的行為構(gòu)成鮮明對(duì)比，突出了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明愛護(hù)百姓的特點(diǎn)；

從形象上來看，這兩處內(nèi)容中，唐力的表現(xiàn)尤為突出，如一開始真的土匪來了時(shí)，他給村人報(bào)信，“牧童不怕：‘莫慌莫慌，土匪還在河對(duì)面哩，我再去纏一纏……’一溜煙就跑出祠堂”，第二處唐力把紅軍誤認(rèn)為是土匪，他想“自己可以從后門逃過，可這些十歲以下的學(xué)童怎么辦？亂糟槽一跑，還不叫亂槍打死？想到此，他極力壓抑聲音，對(duì)學(xué)童們說：‘現(xiàn)在土匪來了，你們聽先生的話，不要交頭接耳，只管看書，不許走動(dòng)?！屏Φ蓤A眼睛，大步上前攔阻：‘賊有賊路，匪有匪道，你們不能欺負(fù)孩子！’"土匪這一情節(jié)的設(shè)置側(cè)面展現(xiàn)了唐力的勇敢以及豁出命保護(hù)學(xué)生的大無畏；

從情節(jié)的角度來看，前后的事件形成照應(yīng)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，如前一次唐力在土匪來時(shí)的表現(xiàn)也為下文老先生收他為關(guān)門弟子做了鋪墊，而第二次紅軍來時(shí)唐力的表現(xiàn)也為下文省城來信邀請(qǐng)做了鋪墊；從主題的角度來看，深化了小說的主題。

10．B11．C12．D13．C14．C15．(1）有位吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍唱和著。

（2）如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止。

【解析】10．試題分析：本題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“舉匏樽以相屬”，“屬”如解釋為“連接”，則與語境不合，從語境來看，“匏樽”是“酒杯”，舉起酒杯應(yīng)是“勸人飲酒”，此處的“屬"意思是“勸人飲酒”。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對(duì)照解釋前后詞。

11．試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法。題干要求選出“下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組"。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表修飾。A項(xiàng)，“月出于東山之上"的

“于”是介詞，從；“游于赤壁之下"的“于”也是介詞，在，到。B項(xiàng)，“惟江上之清風(fēng)"的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；“哀吾生之須臾"的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，處于主謂之間，取獨(dú)。D項(xiàng)，“相與枕藉乎舟中"的“乎”相當(dāng)于“于”，在；“飄飄乎如遺世獨(dú)立”的“乎"是形容詞詞尾，……的樣子。

12．試題分析：題干要求選出“下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)”，這是考查文言實(shí)詞中的古今異義現(xiàn)象。D項(xiàng)，“狼籍"古今意思一致，都指“凌亂”。A項(xiàng)，“凌萬頃之茫然”，“茫然”古義是指“江面上迷茫一片”，今義是指表情困惑、不知所措而沒有生氣。B項(xiàng)，“歌窈窕之章，“窈窕”古義是指《詩經(jīng)》中的章節(jié)，今義是“女子文靜而美好"。C項(xiàng)，“白露橫江”，“白露"古義指“白茫茫的水汽”，今義指二十四節(jié)氣之一。

13．試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“孟德：是曹操的名"錯(cuò)誤，孟德是曹操的字。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“于是整理好衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著”錯(cuò)，選項(xiàng)曲解實(shí)詞的意思，文章第三段說的是“蘇子愀然，正襟危坐而問客”，句中的“?！币馑际恰岸苏?，應(yīng)是“端正地坐著”。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

15．試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“客有吹洞簫者”，定語后置句，應(yīng)為“有吹洞簫的客人”；“倚”，按著，依照；“和”，唱和。第二句中，“自”，從；“觀”，看；“則”，那么；“曾”，竟；“一瞬”，一眨眼，比喻時(shí)間短暫。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。

舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。"有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。"

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

16．D17．①同：兩句都借草木茂盛來表達(dá)物是人非、昔盛今衰之感。

②異：“故壘蕭蕭蘆荻秋”，詩人借古諷今，警示唐朝統(tǒng)治者要提防藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響，避免

重蹈歷史覆轍，情感較為低沉。

“但寒煙衰草凝綠”詩人借景抒情，詩人認(rèn)為千百年來人們不吸取教訓(xùn)的感嘆毫無意義，勸諫統(tǒng)治者要奮起變革，有所作為，情感積極向上。

【解析】16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“借景抒情"錯(cuò)誤。在《西塞山懷古》中，詩人好像是在客觀地?cái)⑹鐾拢枥L古跡，以奔流在秋色里的江水，搖動(dòng)在寒風(fēng)中的蘆荻，渲染蒼涼、悲壯的氣氛。但實(shí)際上他還在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，而這種氛圍恰與詩人借古傷今之情和諧地統(tǒng)一起來，采用的是情景交融手法。

故選D。

17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

兩句詩中，“蕭蕭蘆荻”和“寒煙衰草"都展現(xiàn)了蕭條荒蕪的自然景觀，詩人也都意圖以景抒情，表達(dá)對(duì)政治的不滿。

“故壘蕭蕭蘆荻秋”一句，指出往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日"、江山一統(tǒng)的結(jié)果。作者將唐暫時(shí)統(tǒng)一的局面和前朝故壘遺跡對(duì)比，借古諷今，直點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，警示統(tǒng)治者若不以史為鑒，秋風(fēng)蕭蕭、蘆荻搖曳的衰敗之景將成為唐王朝未來的寫照。

“但寒煙衰草凝綠”意為而如今，六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無生機(jī)的衰草。該句化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)"之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情，這顯然流露出作者對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。由此可見，該句借景物之衰微表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡，而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。

18．明明如月何時(shí)可掇唯見江心秋月白繞船月明江水寒聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)的字有：掇，繞。

19．示例：清泉沙漠，清泉，似生命的開端，以甘露滋潤(rùn)他人；沙漠，似荒蕪的國(guó)度，彌漫著一片死寂。

【詳解】試題分析：仿寫有嵌入式仿寫、續(xù)寫式仿寫、命題式仿寫和開放式仿寫幾種形式，仿寫題的關(guān)鍵是明確題干的要求和對(duì)例句的分析，例句如是單句主要分析句子結(jié)構(gòu)，如是復(fù)

句主要分析分句之間的關(guān)系，要做到句式和例句一致，仿寫題大多數(shù)都要考修辭，因此對(duì)修辭手法的運(yùn)用一定不要忽略。此題是續(xù)寫式仿寫，注意“比喻"的修辭的運(yùn)用。

考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

20．A

【詳解】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。

這四個(gè)分句可分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是哪些地方?jīng)]去過，一個(gè)層次是哪些地方去過。

由此判斷，BC兩個(gè)選項(xiàng)把兩個(gè)層次打亂，銜接不緊密，可排除BC。

因?yàn)檫@段文字，是史鐵生在陳述自己在地壇時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)地壇的每一個(gè)地方都很了解，因而先陳述“除去幾座殿堂”“除去那座祭壇"我”沒去過，接著陳述“每一棵樹下"差不多它的每一平方米草地上”“我"都去過，這樣更能突出這些地方我都去過，兩層銜接更緊密。故排除D項(xiàng)。

故選A。

21．例文：

專注做事，誰都會(huì)不簡(jiǎn)單

每一座高樓都源于瓦礫磚泥，每一方綠蔭都來自片片綠葉，每一條河流都源自點(diǎn)點(diǎn)水滴，砌磚工人