高三上學期模擬預測語文試題（含解析）

高三上學期模擬預測語文試題（含解析）2024—2025學年高三9月質量檢測考試

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考生號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣、生產生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。

作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農村勞動力進城和城鎮(zhèn)化建設密切相關。由此，作為親密關系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊"、阿來的機村、賈平凹的清風街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁"主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。

這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學的作者"們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓"北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關”，事實上，也應包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆"。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁"。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。

（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）

材料二：文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關系角度重新思考人與自然、人與社會之關系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合"格局所形成的“和而不同”“多元交融"多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡里，文化自覺理論是他從關注利用現(xiàn)代技術富國強民的經濟政治建設，轉向關注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志。這一思想上的轉向，代表了費孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴展到了社會心態(tài)。

從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁"其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關系、鄉(xiāng)民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學者認為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁"這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁"成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經濟發(fā)展機會和政策倡導的認同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化"的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。

這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強烈的“根"文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進程中，土生土長的人才已不復為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠將個人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，甚而以此為基礎，增進以國為家、家國一體的文化認同。

（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）

【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產業(yè)與農業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習俗、人際關系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣等，具有巨大的文化價值。

B．“僑寓文學的作者"們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁"都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續(xù)著。

C．費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現(xiàn)代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生。

D．中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．村莊是親密關系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。

B．鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達方式。

C．不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁"有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。

D．一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應有水準，從而不趨向于衰退和消亡。

3．下列選項最符合材料一中“挽歌"主題的一項是（3分）（）

A．《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風街的社會轉型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉型給農村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地仿徨的哀傷。

B．喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設的生動圖景。

C．魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。

D．肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。

4．兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達效果。（4分）

5．習近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結合兩則材料，談談如何才能“記得住鄉(xiāng)愁"。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

西線軼事

徐懷中

行軍速度很猛，總機班六姐妹一個個走得歪歪倒倒的，腳底都打泡了?？墒牵忝煤茴B強，沒有一個掉隊、也沒有一個愿意接受男同志的“互助”。

走得最狼狽的要算路曼，她昨夜里露營著了涼，這會兒正發(fā)著燒。肖群秀見她一步一咬牙，一摸她臉，滾燙滾燙，轉身要報告班長，被路曼一把拉住了。

路曼威脅說：“你講了，以后不和你好啦！"肖群秀著急道：“可你這么硬撐怎么行吶?！甭仿÷曊f：“你和班長說了，還不是她悄悄替我值機。班長這幾天多累呀！"

經過兩小時的急行軍，九四一部隊終于到達了指定位置并立即開設了電話站。

可總機剛開不久，一號首長就從前沿搖來電話：“喂，總機班，找你們連長講話，怎么搞的，我和指揮部剛講兩句話，線路就不通了！”

原來，通往指揮部的線，有一段是明放在公路上的，被坦克軋得一截一截的，有的地方被騾子和著青草嚼爛了。必須把這條線改為高架，路曼、肖群秀擔負了這項任務。

她倆一路把線改架在竹子上，或是掛在巖石上，讓騾子夠不著。等來到公路邊時，忽然槍聲大作。早上被打垮的一股敵軍躲進叢林后，現(xiàn)在正冒出來居高臨下地封鎖公路，阻止我后續(xù)部隊前進。

路曼和肖群秀焦急萬分，想盡快架好線，保障指揮暢通。急人的是，近處沒有高大的樹木，好不容易發(fā)現(xiàn)一棵木棉樹可以利用，正要過去，隱蔽在茅草中的士兵喊她們趴下，說木棉樹那里太暴露，去不得。她們倆只管貓著腰跑過去了。

沒有懸線桿，沒法把線挑到樹權上，非得上樹不可，而女兵班沒有學過徒手攀登，這可難壞了她倆。肖群秀急中生智，蹲下讓路曼踩著她的肩膀上去。

按規(guī)定，高架線路必須在四米以上，可是她們搭的兩節(jié)人梯，高度根本不夠。肖群秀拼命向上踮腳尖，差著老高的一截，踮腳尖頂什么用呢。

正當這時，呼地從草叢里竄出一個戰(zhàn)士，撲向木棉樹。他很不客氣地叫肖群秀分開腿站好，然后彎下腰，讓肖群秀騎在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起來，成了三節(jié)人梯。

敵人發(fā)現(xiàn)了他們，拼命向這邊掃射。殷紅殷紅的木棉花紛紛揚揚落下來。肖群秀覺得下邊戰(zhàn)士的身子忽然一抖，差點倒下，隨后又穩(wěn)住了。路曼迅速把電話線在樹枝上繞了兩道，打了一個雙環(huán)結，歡快地叫道：“好啦！"

兩個女電話兵下了地才看清，這個戰(zhàn)士高高大大的，身材很勻稱，皮膚那樣白凈，兩道濃密的眉毛黑駿黢的。

路曼感激道：“同志，太感謝你了！”

戰(zhàn)士笑笑說：“一點小事，用不著表揚。"

“那、怎么感謝你呢？”

戰(zhàn)士扯起軍用水壺給她們看。水壺的背帶斷了，斷頭處燎得黑黑的，軍服下擺也穿了幾個洞，路曼和肖群秀明白了，剛才她們覺得這位戰(zhàn)士一哆嗦，要倒下去，原來是他險些被打中。他沒有作聲，也沒有躲閃，直到她們把線架好。

“怎么樣？傷著沒有？"路曼、肖群秀頻時緊張起來。

“我覺得腰上燙了一下，一摸，沒事兒，虛驚一場?！?/p>

說著，隨手解下水壺，遞給肖群秀。

肖群秀接過水壺，放出了多余的一截背帶，把兩個斷頭一并，打了個丁字結，還給了戰(zhàn)士。那結兒打得又牢靠又好看，電話兵是受過這種專門訓練的。

彼此問起來才曉得，原來這個戰(zhàn)士是“九四一"的步話機員。路曼親切地說：“弄了半天，原來是同行。只不過我們是有線的，你是無線的?！?/p>

戰(zhàn)士說：“怎么敢和你們相提并論呢，你們是‘九四一’的中樞神經，我是神經末梢?；厝フ埓鷨柨倷C班各位同志好。"

路曼俏皮地問：“怎么替你問好呢？我們不知道你叫什么名字?！?/p>

步話機員支吾了一下。

肖群秀笑著說：“還是不要當無名英雄吧。"

“就說一名‘無線’戰(zhàn)士，向‘有線的’戰(zhàn)友們致以親切的問候。”

戰(zhàn)士說完，一溜煙兒跑了。

指揮部調上來一個坦克中隊，很快掀掉了敵人半山腰的火力，點。一度中斷的交通又恢復了通行，長長的車隊，一輛接一輛地向前流動。

路曼、肖群秀站在路邊，看見那個沒有留下姓名的步話機員，高高地坐在一輛彈藥車上。她倆揚起手向他打招呼：“喂！再見！"

戰(zhàn)士大聲答道：“再見！再見面怕你們就認不出我是哪一個了?！?/p>

汽車開出好遠了，步話機員還回頭望著她們。塵土飛揚中，一張白凈的面孔現(xiàn)出坦然愉快的笑容。

幾天以后，戰(zhàn)斗結束了。部隊基地指揮所設立了傷員和烈士遺體轉送處。烈士遺體要在這里進行登記，清洗整理，然后轉送回國。轉送處人員不多，女電話兵們常來幫助照料傷員，清洗烈士遺體。

這天，路曼、肖群秀又來到轉送處，見到抬下來一位烈士，擔架上放著一個軍用水壺，水壺帶是斷過的，打著電話兵們所熟悉的丁字結。路曼和肖群秀一驚，急步上前，但烈士的臉幾乎整個纏著繃帶，無法辨認。跟擔架的一個小戰(zhàn)士，失神地蹲在旁邊，兩頰有著明顯的淚痕。路曼問小戰(zhàn)士：“這個水壺，是他的嗎？"小戰(zhàn)士點點頭。

路曼緊接著又問：“他是不是步話機員？”

小戰(zhàn)士詫異地反問：“怎么，你們認識他？"

路曼和肖群秀撫弄著水壺背帶，許久，她們才問：“他叫什么名字？”

小戰(zhàn)士含著淚回答：“他叫劉毛妹。"

看到兩人疑惑的表情，小戰(zhàn)士繼續(xù)說道：

“他長得白凈，頭發(fā)鬈鬈的，又那么文靜，衣服總是整整齊齊的，像個小姑娘，大家都喜歡喊他‘毛妹’，喊來喊去都忘了正式的名字了?！?/p>

（節(jié)選自同名小說，有刪改）

6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）

A．我軍露營、急行軍和敵軍封鎖公路這些情節(jié)，為下文寫搭架電話線以及劉毛妹犧牲的情節(jié)做了鋪墊。

B．高燒堅持行軍，不懼危險完成任務，表現(xiàn)出肖群秀的堅韌勇敢，而之后的戰(zhàn)友閑談則展現(xiàn)出她俏皮可愛的一面。

C．本篇小說與《百合花》都借助細膩、有層次的心理描寫刻畫人物形象，展現(xiàn)出戰(zhàn)火中的青春美和人性美。

D．本文情節(jié)張弛有度，從“戰(zhàn)斗結束了"到轉送處打著丁字結的水壺的出現(xiàn)，漸趨平綴的情節(jié)又再度掀起波瀾。

7．關于文中三人合作搭架電話線及完成任務后談話的段落，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．三人遭到敵人射擊時，“殷紅殷紅的木棉花紛紛揚揚落下來”，此處的描寫既是戰(zhàn)場寫實，也渲染出一種緊張的戰(zhàn)爭氛圍。

B．步話機員把總機班比喻成部隊的“中樞神經”，步話機班是“神經末梢”、可見這些女兵們在戰(zhàn)事中擔負著非常重要的使命。

C．女戰(zhàn)士眼中的劉毛妹很“白凈”，下文兩次描寫其外貌也強調了這一特點，這和他英勇無畏的內在品質形成了反差和對比。

D．本部分內容采用動作、語言等描寫手法，描摹了步話機員冒著槍林彈雨幫戰(zhàn)友們搭設電話線，甘做無名英雄的純粹戰(zhàn)士形象。

8．這篇小說前有伏筆后有照應，請你從文中找出兩組伏筆與照應的細節(jié)，并分析其作用。（4分）

9．《百合花》對通訊員犧牲的經過進行了描述，而這篇小說對步話機員犧牲的情節(jié)只字未提，有同學認為這是這篇小說的不足之處。你是否認同這種觀點？請結合文章說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎。"公曰：“何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事也。"公曰：“其事何如？”孔子曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國有大事，則必起而治之；國無事，則遲而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史?以道去衛(wèi)而靈公郊舍三日琴瑟不御必待史?之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？"

子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。"子路曰：“晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之。怨讎并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？"

哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？"孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”公曰：“家人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。"孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’未有子富而父母貧者也?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語·賢君》）

材料二：為人主者，莫不欲強而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規(guī)之；使知者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與污邪之人疑之。雖欲成功，得乎哉？是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！

人主欲得善馭速致遠者，一日而千里，縣貴游重賞以招致之，內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之，是豈不必得之之道也哉！欲治國馭民，調空上下，將內以固城，外以拒難，治則制人，人不能制也；亂則危辱滅亡可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也，唯便嬖親比己者之用也，豈不過哉！

（節(jié)選自《茍子·君道》，有刪改）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

又有大夫A史B以道去衛(wèi)C而靈公郊D舍E三日F琴瑟不御G必待史之入而后敢入。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．次，列進、放在，與《蘭亭集序》中“列坐其次"的“次”意思不同。

B．之，助詞，相當于“的”，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“之"用法相同。

C．“辟此三惡”與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人"的“辟”意思相同。

D．“可立而待也"與《項脊纖志》“客逾庖而宴”的“而"字用法不相同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．魯哀公詢問當今哪位國君最為賢明時，孔子回答說或許是衛(wèi)靈公，然后說明了理由：衛(wèi)靈公能將重如公子渠牟、林國、慶足這般的賢能之士。

B．孔子建議魯哀公“省力役，薄賦斂”，這與孟子“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子"的說法如出一轍，都是建議統(tǒng)治者實行仁政。

C．做君主的都希望強大、安定、榮耀，但不同的君主結局不同，如大禹和夏桀。夏桀失敗，原因之一大概是他真正信任的是不肖者、愚者、污邪之人。

D．君主要想得到善于駕車的人，應當做到以下幾點：給予其顯貴的地位；給予其豐厚的獎賞；不偏愛阿諛奉承之人；不埋沒與自己關系較遠之人。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。

（2）是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！

14．兩則材料在國君治國之道方面的主張有何異同？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

上鄭員外

方千

為郡至公兼至察，古今能有幾多人。

憂民一似清吟苦，守節(jié)還如未達貧。

利刃從前堪切玉，澄潭到底不容塵。

潛夫豈合干旌旆，甘棹漁舟下釣綸。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．鄭員外既公正又明察，對轄地也治理得極好，這類官員在歷史上是不多的。

B．鄭員外雖然身居高位，但仍能做到清廉不貪，堅守氣節(jié)，懷有一顆憂民之心。

C．本詩用多種手法展現(xiàn)鄭員外的形象，先開門見山直接贊美，后用自己側面烘托。

D．詩人認為自己是個潛夫（隱士），拜訪鄭員外會有失身份，所以甘愿乘舟垂釣。

16．本詩頸聯(lián)運用了比喻的手法，請對此作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）負責人召開關于鄉(xiāng)村振興的會議時，諄諄告誡在座的干部，不能生事擾民，不能對著百姓滔滔不絕、廢話連篇。其間，他提到了《種樹郭橐駝傳》中描述官員召集百姓開會的兩句“_____，_____”。

（2）李老師在課堂上講解“設問"這一修辭手法時，隨口引誦了《涉江采芙蓉》中“_____，_____”兩句，同學們覺得此例很是得當。

（3）長安是著名古都，唐宋詩人常在詩詞中提到它，以表達自己回京的愿望、對家鄉(xiāng)的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“_____，_____"。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

①在探討AI技術發(fā)及在戲劇領域產生的后果時，②我愈發(fā)覺得，③新的創(chuàng)意是AI帶給戲劇的，④但AI無法取代戲劇演員，⑤舞臺劇的獨特然力與生命力是永恒的。

首先，戲劇作為流動變化的藝術形式，其核心在于情感的即時交流與互動。戲劇具有現(xiàn)場性、即興性和現(xiàn)實感，這些都是AI技術難以模擬的。如果現(xiàn)在去看我出演的第一部電影，哪怕看一百遍，我的表演都是一樣的?！?/p>

在戲劇中，演員與觀眾共享劇場這個空間，通過眼神、肢體語言乃至每一次呼吸，傳遞著細膩的情感波動，構建起一種“同呼吸共命運”的深刻聯(lián)系。當我演到有意思的情節(jié)，（甲）；當我演到悲情處，觀眾則會哭。這種情感的即時反饋與碰撞，是人類所具有的獨特優(yōu)勢，也是舞臺劇所獨有的，AI與任何藝術形式都代替不了。

其次，戲劇是演員個性與創(chuàng)造性的展現(xiàn)舞臺。每位演員都有自己A_______的表演風格，他們通過聲音、形體的精準塑造，使角色鮮活生動。從我自己演過的角色來看，雖然司馬遷、杜甫、張居正都是文人的形象，但不能對他們做出同樣的處理，必須演出他們各自的性格特征?？梢哉f，演員個性化的演繹與對劇中人物全方位的還原，（乙）。

此外，優(yōu)秀戲劇還承載著深厚的文化底蘊與社會價值。雖然不好的劇目如B________,迅速消逝，但經典劇目如《茶館》等，卻如長江大河，經久不衰，這不僅因為其精湛的藝術表現(xiàn)，更在于其深刻的思想內涵與廣泛的社會共鳴。這些作品通過演員們的精彩演繹，觸動觀眾的心靈，引發(fā)他們對人生、社會的深刻思考。這種文化價值與社會責任，是AI技術難以承載的。

18．文中第一段有兩處表述不當，請指出其所在句子的序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

19．請在文中第二段省略號處補寫內容，要求既包含因果關系，又與上文內容形成對比關系。（6分）

20．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）

22．概括全文內容，為其擬一個合適的標題，不超過15個字。（2分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子周游列國，以宣揚其仁政主張，歷經多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣。"盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024—2025學年高三9月質量檢測考試參考答案

語文

1．C【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選整合文中信息的能力。C項“認為用現(xiàn)代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生"于文無據(jù)，根據(jù)材料二“文化自覺理論是他從關注利用現(xiàn)代技術富國強民的經濟政治建設，轉向關注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志”可知，是他關注的重心發(fā)生了轉移，并沒有對二者所起效果進行比較。

2．B【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選整合文中信息的能力。B項偷換概念，“道德與文化的‘根’"和“文化表達方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁"而非“鄉(xiāng)愁”。

3．A【解析】本題考查理解文章重要概念的能力。題干問最“符合材料一中‘挽歌’主題"根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠歷史回音的‘鄉(xiāng)愁’主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，A選項屬于此意義上的“挽歌"。B、D兩項沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征，C項不屬于鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。故選A項。

4．【答案】①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實可信。比如劉亮程的“一個人的村莊"、“和而不同”“多元交融"多元統(tǒng)一”文化等。②強調表達重點，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊"鄉(xiāng)愁”“愁"記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達，語言更加形象生動。比如“生離死別"根”“落葉歸根"等。（每點2分，答出任意兩點4分，言之有理即可）

【解析】本題考查學生鑒賞論述類文本中引號的表達效果的能力。文中使用的引號，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強調和表特殊含義。直接引用的例子為：材料一中劉亮程的“一個人的村莊”，魯迅所說的

“僑寓文學的作者"們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同"多元交融”“多元統(tǒng)一"文化、“文化實心化”“文化空心化"等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實可信?！按迩f”“鄉(xiāng)愁"愁”等詞使用引號，起到強調的作用，這些詞在文中出現(xiàn)頻率較高，引號的使用加深了讀者對表述對象的印象，突出了該詞的重要性。“生離死別"根”“落葉歸根"等詞引號的使用使得詞語產生了比喻義和引申義，更符合文本的表達，形象生動。

5．【答案】①關注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵以不同的方式表達留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強對家鄉(xiāng)的文化認同，以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠將個人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會的人才能夠返村。（每點2分，答對任意三點6分，言之有理即可）

【解析】本題考查學生結合材料分析問題和篩選信息的能力。如何“記得住鄉(xiāng)愁"考查解決問題的方法，結合兩則材料可找到相關語句：材料一中“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”。材料二中“無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民……也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經濟發(fā)展機會和政策倡導的認同"鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村”“土生土長的人才已不復為鄉(xiāng)土社會自身所用……這成為了中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一"記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……家國一體的文化認同”。結合以上材料，篩選整合信息即可得出答案。

6．D【解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A項，這些情節(jié)沒有為劉毛妹的犧牲做鋪墊。B項，從原文可知“高燒堅持行軍"的是路曼，而不是肖群秀。C項，本篇小說中沒有細膩、有層次的心理描寫。故選D項。

7．C【解析】本題考查學生理解和分析段落內容的能力?！鞍變簟钡耐饷埠退坝⒂聼o畏的內在品質"無法形成對比。

8．【答案】①伏筆：搭架電話線時，肖群秀覺得下邊戰(zhàn)士的身子忽然一抖，差點倒下，立即又穩(wěn)住了。照應：原來是這位戰(zhàn)土險些被打中。作用：使情節(jié)更合理；設置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣；突出劉毛妹勇敢堅毅的形象。

②伏筆：肖群秀把劉毛妹斷了的水壺帶子，打了個丁字結。照應：肖群秀和路曼通過熟悉的丁字結認出了臉部纏著繃帶的劉毛妹。作用：前后照應，讓情節(jié)更合理；增強了作品的曲折性和吸引力。

③伏筆：分別時，劉毛妹說“再見面怕你們就認不出我是哪一個了”。照應：劉毛妹被送到遺體轉送處時臉部纏著繃帶，無法辨認。作用：前后照應，讓情節(jié)更合理；增強了作品的感染力和悲劇色彩。（每處伏筆、照應1分，作用1分，任答兩處4分，其他答案合理亦可給分）

【解析】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術手法（伏筆照應）及其作用的能力?！胺P照應"是對將要在文中出現(xiàn)的人物或事件，預作提示或暗示，以求前后呼應的一種表現(xiàn)手法。厘清基本概念之后，對全文情節(jié)進行梳理，找出符合伏筆照應的地方，依次概括并分析作用即可。

9．【答案】（示例一）不認同。①這樣處理能突出主要情節(jié)，詳略得當。小說的主要情節(jié)是步話機員幫助女戰(zhàn)士搭架電話線，他的犧牲不是故事的主線，簡略處理使結構更緊湊。②這樣處理適度留白，給讀者留下想象空間。③這樣處理不影響人物形象的刻畫。文章雖然沒有詳細描寫步話機員犧牲的情節(jié)，但是前文他不顧危險幫助女戰(zhàn)士搭架電話線的情節(jié)，已經展現(xiàn)出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質。（每點2分，共6分，言之有理即可）

（示例二）認同。①如對其犧牲經過進行描寫，會使人物形象更突出。前文步話機員幫助女戰(zhàn)士搭架電話線的情節(jié)，初步展現(xiàn)出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質，如再對其犧牲經過進行描述，會使人物形象更加鮮明和突出。②如對其犧牲經過進行描寫，會使主題更深刻。小說歌頌了普通年輕戰(zhàn)士的獻身精神，而對犧牲過程的描寫更有利于主題的凸顯。③如對其犧牲經過進行描寫，能夠增強內容的真實性和感染力。恰當而生動的細節(jié)能夠增強內容的真實感和現(xiàn)場感，從而使小說更具有感染力和吸引力。（每點2分，共6分，言之有理即可）

【解析】本題考查學生分析小說情節(jié)安排特色的能力。先明確自己觀點，可以認同也可不認同。然后根據(jù)文章內容分別從人物塑造、情節(jié)安排、主旨表達、讀者感受等角度展開分析即可。

10．CFG【解析】本題考查理解文言文實詞、虛詞和句式的能力?！按蠓蚴贰笔菑椭付陶Z，“以道去衛(wèi)"是“史”的謂語，所以第一處應斷在C處?！叭?做“郊舍”的補語更好，所以第二處應斷在F處?！扒偕挥?是一個語意完整的句子，如果與“必待”相連，則語意不通，故第三處應斷在G處。

11．C【解析】本題考查文言文的一詞多義現(xiàn)象。A項，原文的“次"是“列進、放在”，《蘭亭集序》中“列坐其次"的“次”意為“旁邊”，意思不同。B項，兩個“之”都是結構助詞，相當于“的”，用法相同。C項，“辟此三惡”的“辟"是通假字，通“避”，意為“避免"?！氨傩罢f”的“辟"不是通假字，其意為“批駁”。意思和用法均不同。D項，“可立而待也"中的“而”表修飾，“客逾庖而宴"中的“而”表順承，用法不同。故選C項。

12．D【解析】本題考查理解歸納文言文內容、要點的能力?！安黄珢郯⒄樂畛兄?錯，材料二說的是“內不可以阿子弟”，意思是“不偏袒自己的子弟"。

13．【答案】（1）中行氏尊崇賢能的人卻不能任用他們，輕視不賢的人卻不能驅逐他們。[關鍵詞“尊”（尊崇）、“賤"（輕視）、“去”（驅逐，罷退）各1分，句意1分]

（2）這就像豎立直木而擔心它的影子歪斜一樣，沒有比這更糊涂的了。[關鍵詞“恐"（擔心）、“景”（影子）、“枉"（不直，歪斜）各1分，句意1分]

14．【答案】相同點：相信并真正任用賢能的人。不同點：材料一還強調要富民足民；材料二還強調任用人才一定要公平公正，不可偏私。（相同點2分，不同點答出一點2分，兩點3分，共5分，言之有理即可）

【解析】材料一前兩段講的是國君要信任賢者，第三段則強調富民足民；材料二第一段強調的是真正任用賢能的人，第二段還提到了求卿相輔佐要有公正的態(tài)度。把這些信息整合，即可得到答案。

【參考譯文】

材料一：魯哀公問孔子說：“當今的君主，誰是最賢明的？”孔子回答說：“我還沒有看到，或許是衛(wèi)靈公吧。"哀公說：“為什么呢？”孔子說：“我說說他在朝廷所做的事。"哀公問：“他在朝廷所做的事怎么樣呢？”孔子說：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的國家，他的誠信足以守衛(wèi)這個國家，靈公喜歡他并委以重任。又有個士人叫林國，見到賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任游蕩的士人，靈公認為林國是賢人而尊敬他。又有個叫慶足的士人，衛(wèi)國有大事，就必定出來幫助處理；國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個大夫叫史?，因為其主張不能踐行而離開衛(wèi)國。衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史回國然后才敢回去。我根據(jù)這些情況來選取衛(wèi)靈公，即使把他放在賢人的行列中，不也可以嗎？"

子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先要做的是什么呢？”孔子說：“是尊崇賢人而輕視不賢的人。"子路問：“晉國的中行氏尊崇賢人而輕視不賢的人，他為什么會敗亡呢？”孔子說：“中行氏尊崇賢能的人卻不能任用他們，輕視不賢的人卻不能驅逐他們。賢能的人知道自己不被任用而埋怨中行氏，不賢的人知道自己一定被輕視而仇恨中行氏。埋怨和仇恨同時存在于國內，與相鄰的敵人在城郊交戰(zhàn)，中行氏即使不想敗亡，又怎么能夠做到呢？"

魯哀公向孔子詢問政事，孔子回答說：“政事中最緊急的，莫過于使百姓富有而且長壽。”魯哀公說：“怎樣才能做到這一點呢？"孔子說：“減少徭役，減輕賦稅，那么百姓就富有了；推崇禮樂教化，讓百姓遠離犯罪和疾病，那么他們就會長壽。”魯哀公說：“我想按你說的去做，又擔心我的國家會因此變得貧困。"孔子說：“《詩經》上說：‘和藹友好的君子，是百姓的父母。’從來沒有孩子富有而父母貧窮的事啊。”

材料二：做國君的，沒有不希望強大而厭惡衰弱，希望安定而厭惡危險，希望榮耀而厭惡恥辱的，這一點大禹和夏桀是相同的。要實現(xiàn)這三種愿望，避免這三種厭惡的東西，究竟采取什么方法才最便利呢？回答說：“在于慎重地選取輔相。所以輔相只有智慧而不仁愛，不可以；只有仁愛而沒有智慧，不可以；既有智慧而又仁愛，是國君的珍寶。不急于得到這樣的人，是不明智的；得到這樣的人卻不任用，是不仁義的。沒有這樣的人卻希望建立功業(yè)，是再愚蠢不過的了?，F(xiàn)在君主的大禍患是：讓賢能的人去做事，卻與不賢的人去限制他；讓聰明的人來考慮，卻與愚蠢的人去評判他；讓品德美好的人來實施政令，卻與行為奸邪的人去猜疑他。（像這樣，）雖然想要成功，能夠辦到嗎？這就像豎立直木而擔心它的影子至斜一樣，沒有比這更糊涂的了！

國君想得到善于駕馭馬車能快速到達遠方的人，以此日行千里，就要用顯貴的爵位和厚重的獎賞來招致這樣的人，對內不能偏袒自己的子弟，對外不能埋沒與自己關系疏遠的人，能夠達到這樣的要求的就錄用他，這難道不是必定得到善于駕車的人的方法嗎？想要治理國家統(tǒng)治百姓，協(xié)調統(tǒng)一上下，就要對內鞏固城防，對外抵御侵略，治理得好就能制服別人，那么別人就不會制服自己；混亂了那么危險、恥辱、滅亡的局面馬上就會到來。然而尋求卿相輔佐時，卻不是這樣公正，而只任用能說會道、善于迎合的寵臣和與自己關系親近的人，這難道不是大錯特錯嗎？

15．D【解析】本題考查鑒賞詩歌語言、形象、思想內容的能力?！鞍菰L鄭員外會有失身份"有誤。“潛夫豈合干旌旆”的意思是，作為一個隱者，不該去拜訪鄭員外，詩中沒有“有失身份"的意思。

16．【答案】①“利刃”喻才華，“玉"喻困難，“澄潭”喻內心，“塵"喻不良思想。②上句說的是鄭員外才干杰出，能解決所遇到的困難；下句說的是鄭員外內心純潔，容不得世俗的污穢。③這兩句先贊美鄭員外的才干，后贊美鄭員外的品格，塑造了一個優(yōu)秀的官員形象。（每點2分，共6分，言之有理即可）

【解析】本題考查鑒賞詩歌的情感和表現(xiàn)手法的能力。從鄭員外的身份看，他是一