延邊朝鮮自治州第二中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

延邊朝鮮自治州第二中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）延邊第二中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試

高二語(yǔ)文答案

1．A“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’呈現(xiàn)出‘無(wú)我之境’，深受康德美學(xué)思想的影響"錯(cuò)誤，由原文“從西方美學(xué)的視角，‘無(wú)我之境’顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無(wú)利害的思想”可知，深受康德美學(xué)思想的影響的是“無(wú)我之境”，而不是呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"。

2．B.“分清審美主體的觀物方式……是區(qū)分‘有我之境’與‘無(wú)我之境’的前提條件”錯(cuò)誤，由原文“作為審美境界的不同層次，“有我之境"和“無(wú)我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來(lái)審視。首先，在審美主體的觀物方式上……其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上……第三，在美感性質(zhì)的差異上……"可知，區(qū)分“有我之境”與“無(wú)我之境"的前提條件有三個(gè)維度，分清審美主體的觀物方式只是條件之一。

3．A根據(jù)原文“‘無(wú)我之境’，指‘我’能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物‘無(wú)利害之關(guān)系’，以內(nèi)心‘寧?kù)o之狀態(tài)’沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境”“‘有我之境’，指的是‘我’帶著欲望和意志觀物，所寫(xiě)外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，‘我’的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到‘我’暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，‘我’的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生"可知，

A.“明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)人能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與“明月、清泉"這些外物無(wú)利害之關(guān)系，以內(nèi)心寧?kù)o之狀態(tài)沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”；

B.“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，此句采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人將其“斷腸"思想情感傾注到“夕陽(yáng)”外物之上，呈現(xiàn)出“有我之境"；

C.“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，此句給人的美感是“宏壯"的，且所寫(xiě)之物“江山”附上了詞人豪邁之情，呈現(xiàn)出“有我之境"；

D.“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，此句采取的是“以我觀物"的方式，詩(shī)人將其滿懷的愁緒寄托在傍晚的江水、深山、鷓鴣這些外物之中，呈現(xiàn)出“有我之境”。

4．C“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫(xiě)外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我"的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我"的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。

有我之境，我所看到的東西，都會(huì)附著上我的情感色彩。當(dāng)我覺(jué)得悲哀的時(shí)候，我看到落花是流淚的——“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"——這個(gè)就是典型的有我寫(xiě)法。花會(huì)不會(huì)濺淚，鳥(niǎo)會(huì)不會(huì)驚心？都不會(huì)，都是作者本身的情感映射。

5．①元好問(wèn)詩(shī)傳達(dá)了淡遠(yuǎn)心境融于靜穆景物之中的境界，是“無(wú)我之境”。

②歐陽(yáng)修詞，以“我"之“淚眼問(wèn)花”，看雨橫風(fēng)狂中亂紅飛落，“我"的傷春情感在“亂紅”飛舞中得到渲染和增強(qiáng)，是一種“有我之境"。

③無(wú)論是元好問(wèn)詩(shī)還是歐陽(yáng)修詞，都是“真感情”“真景物"真表達(dá)”的作品。

6.D.“風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻"錯(cuò)誤。本文風(fēng)格不屬于冷峻，應(yīng)是質(zhì)樸。

7.B.“由此可見(jiàn)二毛是被季窯匠附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話的”錯(cuò)誤。這是村民的猜測(cè)，并不是實(shí)際情況。

8.（明確的觀點(diǎn)1分；論據(jù)4分，至少說(shuō)出2條。共5分）

認(rèn)可。

①作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，雖有神態(tài)描寫(xiě)，但只是重復(fù)點(diǎn)到了兩次“笑”，且展開(kāi)不多，造成人物形象上的單薄、不立體。

②人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。

③象征大于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。

不認(rèn)可。

①人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中的亮點(diǎn)人物

之一。

②刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，個(gè)性鮮明。

9.___（任選一個(gè)角度，并能從3方面去分析論證）

敘述語(yǔ)言：

①善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“圓整”“娃娃"等，語(yǔ)言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)；

②多用反問(wèn)，如“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？”，以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。

③善用短句，如“郎中把了脈，查了舌，打了針"裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。

情節(jié)結(jié)構(gòu)：

①作品按照時(shí)間順序（線性結(jié)構(gòu)）展開(kāi)講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；

②注重呼應(yīng)，季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布"與白麂子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白麂子與季窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩；

③借助對(duì)比，起初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。

10．BDF

【解析】句意：因此如果不了解土地的數(shù)量，就無(wú)法確定人民的生計(jì)和職業(yè)，無(wú)法統(tǒng)計(jì)收入和賦稅，無(wú)法平均分配軍役。

11．D

A．正確，“一死生為虛誕"的“一”意動(dòng)，把……當(dāng)作一樣。B．正確“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)"的“見(jiàn)”翻譯為“見(jiàn)出，表現(xiàn)"．C．正確，D．“責(zé)臣逋慢”中“逋”，意為怠慢，逃避，含義不同。

12．B“導(dǎo)致”有誤。

13．

（1）官吏趁機(jī)橫征暴斂，像蠶一樣吞食（逐漸侵占）千人。所以國(guó)家的賦稅從表面上看有所減免，而實(shí)際上卻增加了。[一句1分，共4分。因，趁機(jī)；蠶食，像蠶一樣吞食，喻逐漸侵占；課，賦稅；上，表面上（朝廷）；下，實(shí)際上（百姓）]

（2）人們追逐利益很嚴(yán)重，如果（只要）利益存在，即使面臨水火也敢踩踏，面對(duì)鋒利的刀刃也敢觸犯（冒犯）。（一句1分，共4分，關(guān)鍵詞：甚，嚴(yán)重；茍，如果或只要；雖，即使：蹈，睬、踏）

14．

①統(tǒng)一稅收明目

②落實(shí)稅收細(xì)節(jié)

③以谷帛為主（不收錢財(cái)）（一點(diǎn)1分）

參考譯文：

材料一：

楊炎，字公南，是風(fēng)翔人，他相貌堂堂，須眉美觀，楊炎為人有風(fēng)采，學(xué)識(shí)淵博、早年就享有盛名。天下士人全都敬仰傾慕他，希望他成為賢相。至德以后，天下戰(zhàn)事頻起。開(kāi)始征用民兵，因戰(zhàn)事饑疫流行，各種征收和運(yùn)輸工作繁重，百姓大量死亡流散，版籍人口大大減少、賦稅征收部門多達(dá)四五個(gè)部門、互不統(tǒng)屬制約，于是財(cái)政制度大亂，各地的貢品和財(cái)貨都進(jìn)入皇宮內(nèi)庫(kù)。有權(quán)勢(shì)的奸臣污史借機(jī)巧取豪奪，有的假借進(jìn)貢名義而私自盜竊財(cái)物的動(dòng)輒方計(jì)。官史的職務(wù)之名目繁多，隨危設(shè)置；官史俸祿的多少?zèng)]有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，隨其變更而定，所以各種征收的名目共達(dá)數(shù)百種之多，對(duì)于已經(jīng)廢除的稅種也不削減，對(duì)于過(guò)重的稅種也不減免；新設(shè)的稅種不斷加入其中，因而不知其有多少。百姓承受著各種名目的賦稅而負(fù)擔(dān)洗重，每月送出錢物從不休息。官吏趁機(jī)橫征暴斂，像蠶一樣吞食（逐漸侵占）千人。所以國(guó)家的賦稅從表面上看有所減免，而實(shí)際上卻增加了。楊炎向皇帝上奏，懇切地指出了這種弊病，請(qǐng)求改革，制定兩稅法，使賦稅統(tǒng)一。他說(shuō)：“各種費(fèi)用的開(kāi)支，每項(xiàng)賦斂的征收，先估計(jì)它的數(shù)額然后賦稅于民，由因家控制支出。無(wú)論本地人或外地人，一律以現(xiàn)在居住的地方為依據(jù)造冊(cè)登記；不分為丁戶或中戶，一律以貧富程度來(lái)確定應(yīng)交稅額，過(guò)一年之后，有增加人戶因而減輕賦稅的，以及人戶散失因而賦稅不均的，由地方長(zhǎng)吏加以調(diào)整，并由尚書(shū)省度支部門統(tǒng)一管理：“德宗認(rèn)為這個(gè)辦法很好并付諸實(shí)施，又下詔告諭中外。

材料二：

我聽(tīng)說(shuō)君王的尊貴來(lái)自人民，君王的財(cái)富來(lái)自土地，因此，如果不了解土地的數(shù)量，就無(wú)法確定人民的生計(jì)和職業(yè)，無(wú)法統(tǒng)計(jì)收入和賦稅，無(wú)法平均分配軍役。如果不了解人口的數(shù)量，就無(wú)法計(jì)劃勞動(dòng)力的需求、無(wú)法平均分配軍役、如果分配不均、即使土地再?gòu)V闊，人口再多，也只是空有富裕之名，而無(wú)富裕之實(shí)。

臣下發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人們舍棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)，不是討厭農(nóng)業(yè)而喜愛(ài)商業(yè)。是因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)無(wú)利可圖而從事商業(yè)有利可圖。人們追逐利益很嚴(yán)重，如果（只要）利益存在，即使面臨水火也敢踩踏，面對(duì)鋒利的刀刃也敢觸犯（冒犯）。

現(xiàn)在，游手好閑的人安逸而獲得利益，從事農(nóng)業(yè)的人勞累卻受到傷害。之所以受到傷害、是因?yàn)樘煜洛X財(cái)多而谷物帛少。之所以谷物帛少，是因?yàn)橘x稅失去了它的本來(lái)面目。賦稅的本來(lái)面目，是根據(jù)桑田的數(shù)量雜收取地租，根據(jù)家中男丁的數(shù)量來(lái)征收賦稅、繳納地租和賦稅的都是谷物帛而已?，F(xiàn)在卻要求在谷物帛之外又交錢，錢幣，桑田不能生產(chǎn)銅，私家不敢鑄錢，從事農(nóng)業(yè)的人從哪里得到錢幣呢？以至于小吏追征，期限緊迫，就變賣田產(chǎn)以繳納公款，遇到豐收年成，錢只夠買半價(jià)糧食，不足以交稅金（緍：指以千文結(jié)扎成串的銅錢。漢代作為計(jì)算稅課的單位。后泛指稅金。）；遇到荒年，即使加一倍利息也還不清欠債，因此，商賈大族乘機(jī)牟利，一天比一天富足；而貧苦農(nóng)民終年勞累，一天比一天貧困。

15．C“卻仍能像青春少年那樣，對(duì)著酒放聲高唱"錯(cuò)誤。尾聯(lián)中“此樂(lè)直須年少壯”，意思是對(duì)著酒放聲高唱的生活屬于“年少壯"者，“嗟余心志已蹉跎”是說(shuō)我的心志已經(jīng)衰微了，再也不能像青春少年那樣，對(duì)著酒放聲高唱了。

16．①本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)王素在渭州吟詩(shī)醉酒、歌舞風(fēng)流來(lái)襯托邊境的安寧，歌頌了朝廷的英明和主帥王素出色的指揮才能。

②《燕歌行》中通過(guò)“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞"的對(duì)比，描寫(xiě)出前線戰(zhàn)士奮力迎敵，死傷過(guò)半，可將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂(lè)，揭露了軍中將軍和戰(zhàn)士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑?，進(jìn)而批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能。

17.（1）“煢煢獨(dú)立”“形影相吊"日薄西山”“氣息奄奄"人命危淺”“朝不慮夕"等

（2）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（3）孤光自照肝肺皆冰雪

18．B（B項(xiàng)中的“為”與文中“為畫(huà)法初步"意為“當(dāng)作、作為”；A項(xiàng)表被動(dòng)；C項(xiàng)意思是對(duì)、向；D項(xiàng)意思是替、給。）

19．D（這幾句古詩(shī)既是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)概括，也與后文的“這"銜接一致。）

20．A．一個(gè)保護(hù)性的屏障（寫(xiě)出“保護(hù)層”“保護(hù)膜"也可給分）

B．處于張開(kāi)的狀態(tài)

C．讓頭發(fā)自然風(fēng)干

21．④改為“進(jìn)一步造成發(fā)質(zhì)的損傷”（動(dòng)賓搭配不當(dāng)）

⑨改為“頭發(fā)中的色素也會(huì)在高溫下遭到（被）破壞"（成分殘缺）

22.（寫(xiě)夠字?jǐn)?shù)，沒(méi)有大的問(wèn)題作文一般給到42—47分）

【立意】

準(zhǔn)確把握材料的含義：崇拜偶像，或打破偶像，或既崇拜又需打破

準(zhǔn)確把握“偶像”的含義：

（1）“偶像”，歷史悠久，遠(yuǎn)古的對(duì)天地自然的崇拜以及圖騰崇拜，后來(lái)對(duì)圣人、圣王的尊崇。

（2）“偶像”，范圍廣泛，有宗教偶像，有種族偶像，有家族偶像，有行業(yè)偶像。

（3）“偶像"層面多重，有對(duì)物的崇拜，有對(duì)人的崇拜，有對(duì)天地人法則的崇拜。

（4）“偶像”類別多樣，有精神、思想偶像，有道德偶像，有外在的形象偶像。

【名句素材】

1.我不希望你們局限在我的腳步內(nèi)。——漢學(xué)大師孔飛力

2.視大人則渺之，勿視其巍巍然?！献?/p>

3.我最憎惡兩件事情：沒(méi)有信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無(wú)知。——愛(ài)默生

4.一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！岵?/p>

5.一個(gè)一個(gè)偶像都不外如此，沉迷過(guò)的偶像一個(gè)個(gè)消失，誰(shuí)曾傷天害理，誰(shuí)又是上帝，我們?cè)诘却裁雌孥E?！醴?/p>

6.吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

7.孔子萬(wàn)世師表，人中圣賢，人人崇拜，崇拜出了封建禮教，崇拜出了八股科舉?！跣〔?/p>

8.每個(gè)人都是自己的牧師?！R丁路德

9.我崇尚一切德高望重的名人，但我從不拜倒在他們腳下，我渴望用科學(xué)來(lái)否定他們的某些錯(cuò)誤。——愛(ài)迪生

10.盲目的聽(tīng)從和相信別人的人，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)。——聞一多

11.我覺(jué)得自己最好是作為一個(gè)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手站在偶像身邊，而不是作為一名追星族在他后面仰望。——斯庫(kù)林

12.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》延邊第二中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試

高二語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間為150分鐘，總分為150分。試卷共8頁(yè)，四道大題，22道小題。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

“境界說(shuō)"是王國(guó)維《人間詞話》的核心觀點(diǎn)，屬于創(chuàng)造性美學(xué)范疇，意蘊(yùn)豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學(xué)角度看，王國(guó)維視“境界”為“文學(xué)之本”，認(rèn)為純粹的境界是最美的，或者說(shuō)，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境"與“無(wú)我之境”之分，并對(duì)二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無(wú)我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國(guó)維基于民族文化本位立場(chǎng)，融匯西方美學(xué)與民族文化，并達(dá)成學(xué)理再創(chuàng)，在古今中西交匯時(shí)期具有開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的重要意義。

事實(shí)上，作為審美境界的不同層次，“有我之境"和“無(wú)我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來(lái)審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境"采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的主觀感彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而“無(wú)我之境"采取的是“以物觀物”的方式，詩(shī)人的感彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境"中，所觀之物附著上了詩(shī)人濃重的感彩，成為詩(shī)人情感的寄托物；而在“無(wú)我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達(dá)到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境"給人的美感是“宏壯”的；而“無(wú)我之境"給人的美感是“優(yōu)美”的。

所謂“無(wú)我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無(wú)利害之關(guān)系”，以內(nèi)心“寧?kù)o之狀態(tài)”沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情"。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。這種境界作為一種生命體驗(yàn)，表面上看是對(duì)外物的沉浸，實(shí)則是主體意識(shí)與客體對(duì)象之間的界限消解和對(duì)外在利害關(guān)系的審美超越?！盁o(wú)我之境"并非完全超脫于生命之外，而是一種對(duì)景物有著深刻的生命體驗(yàn)，進(jìn)而與景物渾然一體，達(dá)到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學(xué)的視角，“無(wú)我之境”顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無(wú)利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因?yàn)槊栏惺且环N無(wú)利害的快感，“只有對(duì)于美的欣賞的愉快是唯一無(wú)利害關(guān)系的和自由的愉快，因?yàn)榧葲](méi)有官能方面的利害感，也沒(méi)有理性方面的利害感來(lái)強(qiáng)迫我們?nèi)ベ澰S"。可見(jiàn)這種無(wú)利害的生命快感體驗(yàn)是促成“無(wú)我之境”的關(guān)鍵。

而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫(xiě)外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我"的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我"的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉(zhuǎn)的“我”帶來(lái)強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出一種無(wú)限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境"。

概言之，“有我之境”和“無(wú)我之境"包含了“境界說(shuō)”爭(zhēng)執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關(guān)系的緊張和爭(zhēng)執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭(zhēng)執(zhí)之須臾寧?kù)o瞬間生發(fā)超越性的“壯美之情"；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達(dá)到充滿生命意志與生命體驗(yàn)的愉悅和寧?kù)o，故而生發(fā)“優(yōu)美之情"。當(dāng)然，這兩種審美境界也并非截然區(qū)分，王國(guó)維曾用“意余于境”和“境多于意"來(lái)概括，認(rèn)為二者雖然時(shí)常相互交錯(cuò)、各有偏重，但又不能有所偏廢。

（改編自劉發(fā)開(kāi)《王國(guó)維“境界說(shuō)”的理論結(jié)構(gòu)與審美精神轉(zhuǎn)向》）

材料二：

《人間詞話》對(duì)“境界"的內(nèi)涵界定為：能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達(dá)。

先看“何謂真景物”?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國(guó)維所謂的“真景物"當(dāng)是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來(lái)。宋祁的一個(gè)“鬧”字烘托出來(lái)枝頭紅杏的競(jìng)相開(kāi)放，點(diǎn)染出了無(wú)限春意；張先的一個(gè)“弄"字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關(guān)系銜接一體。這里，真景物有動(dòng)有靜，有聽(tīng)象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。

再看“何謂真感情”。詩(shī)人總是在作品中關(guān)照世界，抒發(fā)感情，而王國(guó)維所謂的“真感情"當(dāng)是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對(duì)外界的真切生命感受，它是自然流露的，來(lái)不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對(duì)人生領(lǐng)悟、洞見(jiàn)的深切之情。

最后來(lái)看何謂“真表達(dá)"。王國(guó)維所謂的“真表達(dá)”是要求作者以貼近形象的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)真情真景。代字與隔語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會(huì)游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會(huì)導(dǎo)致浮夸，偏離真切。只有即景會(huì)心，不就他作想，借助自然明晰的語(yǔ)言與意象將此情此景、“須臾之物"如在眼前地寫(xiě)出來(lái)，才是“真表達(dá)”。

（改編自余開(kāi)亮《再論王國(guó)維“境界說(shuō)"》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從西方美學(xué)的視角來(lái)看，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”，深受康德美學(xué)思想的影響。

B．“有我之境”強(qiáng)調(diào)的是外物給“我"帶來(lái)的生命體驗(yàn)，所觀之物又附著詩(shī)人的感彩，是“宏壯”的。

C．王國(guó)維所謂的“真感情"是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂(lè)，更是對(duì)人生的領(lǐng)悟與洞見(jiàn)。

D．“境界說(shuō)”是《人間詞話》中的核心觀點(diǎn)，具備“真感情"真景物”“真表達(dá)"三個(gè)特點(diǎn)的境界是美的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“境界說(shuō)”根植于傳統(tǒng)美學(xué)，又受到西方哲學(xué)與美學(xué)的影響和熏染，為王國(guó)維美學(xué)理論注入嶄新的生命活力。

B．分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物"還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境"與“無(wú)我之境”的前提條件。

C．若作者不能對(duì)“真景物"真感情”真切地傳達(dá)，不能對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行傳神地描寫(xiě)，作品就不算有境界。

D．綜合兩則材料，不同的境界對(duì)“真"的要求是一致的，在“有我”與“無(wú)我"上可以有所偏重，但不能有所偏廢。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”的一項(xiàng)是（3分）

A．明月松間照，清泉石上流。B．夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

C．江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。D．江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中，屬于“有我之境"的是（3分）

A．大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。B．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

C．感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。D．人閑桂花落，鳥(niǎo)鳴山更幽。

5．元好問(wèn)詩(shī)有“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，歐陽(yáng)修詞有“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去"。請(qǐng)結(jié)合兩則材料關(guān)于“境界”的論述，對(duì)上述詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

白麂子

韓少功

季窯匠是個(gè)單身漢，撬著個(gè)布包來(lái)到這個(gè)村子，已好些年頭，他燒瓦結(jié)實(shí)勻整，價(jià)格總比別人便宜，發(fā)貨時(shí)又不計(jì)小數(shù)，三十五十順手相送。碰到什么人有急難之事，前來(lái)開(kāi)口借錢，只要手上有，從來(lái)不說(shuō)二話。

有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒(méi)有回頭，只留下岸邊上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸。

村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的提議，大家又湊錢買來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染。

喪事畢，主喪的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話，說(shuō)季窯匠雖然上無(wú)老下無(wú)小，但還有一個(gè)姐姐在石門鎮(zhèn)打豆腐，有人在那里見(jiàn)過(guò)。

誰(shuí)借了他的錢，趕緊還回來(lái)，一起給他姐姐捎過(guò)去，也算是活人不欠死入賬。大家久久沒(méi)有吭聲。

李長(zhǎng)子忍不住點(diǎn)下名來(lái)：“輝矮子，你前年做了五間大屋，都是在窯里挑的瓦，瓦錢都同他結(jié)清了賬？"

輝矮子還未說(shuō)話就紅了臉，但出言理直氣壯：“你不說(shuō)結(jié)賬還好，說(shuō)起來(lái)他還倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可憐，我還真要到石門鎮(zhèn)去走一遭?！?/p>

①“嘿，你還有燈亮照人家？"

“我要是有半句假話，等下就被雷公劈死在茅坑里！”

李長(zhǎng)子手中沒(méi)有證據(jù)，只得再次重咳一聲，耐心地等等。他發(fā)現(xiàn)眼前好一些人都目無(wú)定珠，東張西望，雖然身子還馬馬虎虎地在場(chǎng)，但心里燒著了火，已經(jīng)無(wú)法安坐，如果不是被他的目光緊緊粘住，肯定就會(huì)像蒼蠅轟的一下四處逃散。最后，只有茂爹出面認(rèn)了一筆賬，說(shuō)他兩年前借過(guò)季窯匠八角，明天就去賣雞蛋還錢。

李長(zhǎng)子嘆了一口氣，說(shuō)人生在世，只有兩塊金字招牌，一個(gè)是仁，一個(gè)是義，你們還不還錢，我管不了。你們借沒(méi)借錢，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。

時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年。這些年村里有興旺的，有敗落的，倒也正常。唯獨(dú)有點(diǎn)讓人奇怪的是，這些年村子里老出病人，而且很多人一病就說(shuō)昏話。比如輝矮子家的那個(gè)二毛，還只有六歲，說(shuō)昏話時(shí)居然有了成人昏濁濁的喉音，半夜里大喊：“坯泥還沒(méi)踩熟，坯泥還沒(méi)踩熟！"②他一個(gè)娃娃曉得什么坯泥不坯泥呢？

最后，他高燒不退。輝矮子請(qǐng)郎中來(lái)治病。郎中把了脈，查了舌，打了針，臉色還是陰沉，嘆了口氣說(shuō)：“這種病來(lái)路不明，用心太險(xiǎn)，吃藥打針恐怕是沒(méi)什么用了。”郎中深深地盯了輝矮子一眼，似有什么意味，說(shuō)什么也不收醫(yī)藥費(fèi)，撐著雨傘匆匆走了。

輝矮子著急，又去請(qǐng)磨盤嶺的法師。法師名氣很大，但還只走出磨盤嶺的山口，就掉頭往回走，說(shuō)什么也不上陣。

輝矮子喊天不應(yīng)叫地不靈，只能眼睜睜地看著心肝兒子繼續(xù)高燒，在抽搐中臉色發(fā)青、全身變冷。下葬那天，他在墳前昏了頭，忍不住對(duì)自己的婆娘來(lái)了一通毒罵：“我說(shuō)了要還，你賊娘養(yǎng)的不還。你這下甘心了吧？你是一心一意要絕老子的后滅老子的族呵！"悲憤之下吐真言，村里人都聽(tīng)出了話中的隱情，當(dāng)然也都不會(huì)忘了對(duì)門山上的麂子——據(jù)說(shuō)那是一只少見(jiàn)的白麂子，近年來(lái)出沒(méi)在對(duì)門山上，叫聲特別悠長(zhǎng)尖厲，深夜里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽(tīng)得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突然開(kāi)裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白麂子一叫斷無(wú)好事。

③人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？

當(dāng)然，也有人不在意白麂子。當(dāng)年還清了八角錢的茂爹，就是其中一個(gè)。據(jù)說(shuō)他家里不但男女老少安康無(wú)恙，就連雞都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一個(gè)。有次茂爹到山上挖藥，一不小心掉下山去，頓時(shí)無(wú)蹤無(wú)影，人家都以為這下完了，圓整的肯定是沒(méi)有了。沒(méi)想到，下到谷底，發(fā)現(xiàn)樹(shù)叢中的茂爹全身毛發(fā)無(wú)損。

除了茂爹，李長(zhǎng)子當(dāng)然也不必要害怕。他沒(méi)做過(guò)虧心事，對(duì)季窯匠不但不曾借錢，而且還今天送個(gè)瓜明天送把菜，就憑這一條，他不管在哪里碰到季窯匠都說(shuō)得起話，都做得起人。不過(guò)，說(shuō)是這么說(shuō)，不知為什么，這年夏天他腦袋痛得厲害，有時(shí)痛得他冷汗大冒恨不得喝農(nóng)藥。到縣城醫(yī)院就診后，不但沒(méi)有去痛，一條腿也有些麻木了。人家都說(shuō)，他怕是要癱了。他有點(diǎn)納悶甚至憤怒。要癱就好好地癱，為何偏偏撞上對(duì)門山里的白麂子叫？

村長(zhǎng)來(lái)到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，找到了王院長(zhǎng)，“你說(shuō)那對(duì)門山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，亂叫一氣。

王院長(zhǎng)笑著說(shuō)：“哪有什么白麂子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

“你是讀新書(shū)的，陽(yáng)氣足，火焰高，聽(tīng)不見(jiàn)。"

“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白麂子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白麂子怎么不照應(yīng)？”

李長(zhǎng)子眨眨眼。

④“古人說(shuō)三人成虎，三人成麂不是更容易？"

李長(zhǎng)子無(wú)話可答，但還是感到幾分安慰：“你們讀新書(shū)的都講科學(xué)。這科學(xué)也確實(shí)厲害?！?/p>

王院長(zhǎng)只是笑。

李長(zhǎng)子今天很愿意談科學(xué)，在科學(xué)面前放下心來(lái)了。遵照建議，他去省城大醫(yī)院做了個(gè)檢查，割了腦袋里一個(gè)瘤子，回到鄉(xiāng)下時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己果然腦袋不痛了，手腳也靈便了。他說(shuō)噴嘖嘖，還是省城醫(yī)院的手段了得，這個(gè)鏡子那個(gè)鏡子在他身上照妖，把他的腦殼當(dāng)西瓜一樣破開(kāi)，他居然一點(diǎn)都不痛。但村里很多人不大相信照妖鏡和破西瓜，說(shuō)醫(yī)院治病不治命，歸根結(jié)底他還是靠了白麂子的照應(yīng)，是他自己修的福分。

說(shuō)來(lái)也是，他本來(lái)是有福分的，本來(lái)就是不怕白麂子的。這一想，就把醫(yī)院一段撇下了。

但白麂子著實(shí)讓村里人雞飛狗跳。有幾個(gè)人找到李長(zhǎng)子，說(shuō)要不把道場(chǎng)做了吧，給死者消消氣。

村長(zhǎng)確實(shí)想做點(diǎn)實(shí)事，但不知道如今辦道場(chǎng)合不合法：“道場(chǎng)就那么管用？我同你們講，你要是個(gè)長(zhǎng)命鬼，不做道場(chǎng)也長(zhǎng)命，你要是個(gè)短命鬼，做了也是白做。我們最好還是搞科學(xué)，不要搞迷信。"

一臺(tái)水陸道場(chǎng)終究還是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢煙熏火燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地，還有花燈繡球長(zhǎng)幡短旗，村里人大展身手，幾個(gè)村干部更是處處身先士卒，忙得走路都咚一陣風(fēng)。他們這么一忙，就忙得心里踏實(shí)多了。他們把季窯匠挖出來(lái)重新安葬，不過(guò)挖地三尺，連一根骨頭或一顆牙齒也不見(jiàn)。經(jīng)過(guò)商議，他們只好把坑里的一層石灰泥權(quán)當(dāng)尸骨，裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳。

不知是真是假，自從季窯匠遷入高貴的新墳后，據(jù)說(shuō)對(duì)門山上還真的清靜了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多聲音，包括一道道長(zhǎng)音，像麂子的叫聲，又像掛角羊的叫聲。但獵戶們聽(tīng)了以后都沒(méi)想到白麂子，都信心十足說(shuō)，是掛角羊！今年的掛角羊很多，等它們長(zhǎng)肥了再去打！

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭對(duì)季窯匠進(jìn)行了刻畫(huà)，塑造了一個(gè)技術(shù)高超、做事一絲不茍、為人厚道、慷慨大度且仗義熱心的單身漢形象。

B.小說(shuō)里的鄉(xiāng)村可以看成費(fèi)孝通“熟人社會(huì)”的文學(xué)表達(dá)，熟人社會(huì)中約束人的不是法律，而是“仁"義”這樣的道德。

C.被認(rèn)為是季窯匠化身的“白麂子"與鄉(xiāng)村殘留的迷信意識(shí)、民間道德之間的不斷碰撞，為小說(shuō)蒙上了一層神秘的色彩。

D.小說(shuō)采用“小切口，深挖掘”的方式，少銳意求新，文本張揚(yáng)出了特定時(shí)代背景下的寫(xiě)實(shí)魅力，風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻。

7.對(duì)文中畫(huà)線問(wèn)句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，且極具諷刺意味，李長(zhǎng)子直截了當(dāng)說(shuō)出矮輝子家的貧窘現(xiàn)狀，表明并不相信矮輝子所言。

B.句子②通過(guò)村民的話指出“坯泥"并不是一個(gè)娃娃會(huì)說(shuō)的，由此可見(jiàn)二毛是被季窯匠附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話的。

C.句子③單獨(dú)成段，語(yǔ)氣加強(qiáng)，由麂子身上的“白”聯(lián)想到季窯匠入土?xí)r裹的是白布，很自然地將二者聯(lián)系起來(lái)。

D.句子④提及“三人成虎"與“三人成麂”，一來(lái)貼合王院長(zhǎng)讀書(shū)人的身份；二來(lái)寬慰了李長(zhǎng)子，讓他不要迷信。

8.有評(píng)論者認(rèn)為，韓少功有很強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力，但在此文中對(duì)王院長(zhǎng)的形象刻畫(huà)倒顯單薄。你認(rèn)可這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述理由。（5分）

9.班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，你所在小組想從“敘述語(yǔ)言"或“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的角度出發(fā)分享文本，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度并依據(jù)文本擬寫(xiě)分享要點(diǎn)。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（共39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10-14題。

材料一：楊炎，字公南，鳳翔人，美須眉，有風(fēng)儀，博以文學(xué)，早負(fù)時(shí)稱，天下翕然，望為賢相。迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饑癘，征求運(yùn)輸，百役并作，人戶凋耗，版圖空虛。賦斂之司數(shù)四，而莫相統(tǒng)攝，于是綱目大壞。四方貢獻(xiàn)，悉入內(nèi)庫(kù)。權(quán)臣猾吏，因緣為奸，或公托進(jìn)獻(xiàn)，私為贓盜者動(dòng)萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。吏職之名，隨人署置；俸給厚薄，由其增損。故科斂之名凡數(shù)百，廢者不削，重者不去，新舊仍積，不知其涯。百姓受命而供之，旬輸月送無(wú)休息。吏因其苛，蠶食千人。故課免于上，而賦增于下。

炎因奏對(duì)，懇言其弊，乃請(qǐng)作兩稅法，以一其名，曰：“凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差。逾歲之后，有戶增而稅減輕，及人散而失均者，進(jìn)退長(zhǎng)吏，而以尚書(shū)度支總統(tǒng)焉。"德宗善而行之，詔諭中外。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)·楊炎傳），有刪改）

材料二：臣聞：王者之貴，生于人焉；王者之富，生于地焉。故不知地之?dāng)?shù)則生業(yè)無(wú)從而定財(cái)征無(wú)從而計(jì)軍役無(wú)從而平也。不知人之?dāng)?shù)，則食力無(wú)從而計(jì)，軍役無(wú)從而均也。不均不平，則地雖廣、人雖多，徒有貴之名，而無(wú)富之實(shí)。

臣伏見(jiàn)今之人，舍本業(yè)趨末作者，非惡本而愛(ài)末，蓋去無(wú)利而就有利也。夫人之趨利者甚矣，茍利之所在，雖水火蹈焉，雖白刃冒焉。

當(dāng)今游惰者逸而利，農(nóng)桑者勞而傷。所以傷者，由天下錢刀重而谷帛輕也。所以輕者，由賦斂失其本也。夫賦斂之本者，量桑地以出租，計(jì)夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今則谷帛之外，又責(zé)之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄，業(yè)與農(nóng)者，何從得之？至乃吏胥追徵，官限迫蹙，則易其所有，以赴公程。當(dāng)豐歲，則賤糴半價(jià)，不足以充緡【注】錢；遇兇年，則息利倍稱，不足以償逋債。是以商賈大族，乘時(shí)射利者，日以富豪；田壟疲人，終歲勤力者，日以貧困。

（節(jié)選自白居易《策林》，有刪改）

【注】緡：指以千文結(jié)扎成串的銅錢，漢代作為計(jì)算稅課的單位。后泛指稅金。

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置寫(xiě)出3個(gè)答案，每對(duì)1處1分。多答為0分。（3分）

故A不知地之?dāng)?shù)B則生業(yè)無(wú)C從而定D財(cái)征無(wú)E從而計(jì)F軍役G無(wú)從而H平也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．一，意為“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》中“一死生為虛誕"的“一”含義不同。

B．見(jiàn)，意為“現(xiàn)在”，與《屈原列傳》中“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”的“見(jiàn)"含義不同。

C．責(zé)，意為“要求”，與《促織》中“責(zé)之里正"的“責(zé)”含義相同。

D．逋，意為“拖欠”，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋"含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．楊炎相貌堂堂，須眉美觀，學(xué)識(shí)淵博，早年就享有盛名，天下人都敬仰傾慕他，希望他成為賢相。

B．至德后，兵役、饑疫、勞役等使人口戶數(shù)減耗，導(dǎo)致賦稅部門各自為政，財(cái)政制度陷入混亂之中。

C．材料二指出要均平賦役，就要掌握地籍與戶籍，否則土地再?gòu)V，人口再多，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正富裕。

D．白居易認(rèn)為賦稅的本來(lái)形式是征收谷帛，如今又增加了錢幣，農(nóng)民往往無(wú)力負(fù)擔(dān)錢幣形式的賦稅。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吏因其苛，蠶食千人。故課免于上，而賦增于下。（4分）

（2）夫人之趨利者甚矣，茍利之所在，雖水火蹈焉，雖白刃冒焉。（4分）

14．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“致政之要，惟在于安民。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從稅收的角度概括安民的舉措。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。

送渭州王龍圖①

歐陽(yáng)修

漢軍十萬(wàn)控山河，玉帳優(yōu)游暇日多。

夷狄從來(lái)懷信義，廟堂今不用干戈。

吟余畫(huà)角吹殘?jiān)拢砝锛t燈炫綺羅②。

此樂(lè)直須年少壯，嗟余心志已蹉跎。

[注]①渭州王龍圖，即詩(shī)人的好友王素，時(shí)以龍圖閣直學(xué)士、兵部郎中、知渭州。②綺羅，穿著綺羅起舞的歌兒舞女。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．前兩聯(lián)稱頌宋朝邊境安寧，邊境地區(qū)固若金湯，駐守邊境的主帥閑暇時(shí)仍懷文人雅興。

B．頸聯(lián)對(duì)仗工整，以畫(huà)角殘?jiān)?、紅燈綺羅相對(duì)，表達(dá)對(duì)好友在邊境瀟灑風(fēng)流生活的艷羨。

C．尾聯(lián)發(fā)表感慨，感嘆自己雖然已心志衰微，卻仍能像青春少年那樣，對(duì)著酒放聲高唱。

D．這首送別詩(shī)通過(guò)對(duì)朝廷和好友的稱頌，顯現(xiàn)出宋代士大夫?qū)寡湃松硐氲牟恍缸非蟆?/p>

16．本詩(shī)和高適的《燕歌行》都寫(xiě)到了美人歌舞的情形，二者表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

17.在下列空缺處填上相應(yīng)的內(nèi)容。

（1）李密的《陳情表》膾炙人口，千古傳誦。其中有不少語(yǔ)句已經(jīng)化為成語(yǔ)，如“___________"“___________”“___________"“___________”。

（2）《歸去來(lái)兮辭》中的“___，"___”表示隨順?biāo)郎兓?，一切?tīng)其自然，樂(lè)天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。《蘭亭集序》中的“___，"___”，作者能與時(shí)風(fēng)為悖，對(duì)老莊這種關(guān)于“生死"思想進(jìn)行大膽否定和批判。

（3）古代文人常摘句為聯(lián)，請(qǐng)你從《念奴嬌過(guò)洞庭》下闕中