高級中學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)適應(yīng)性檢測語文試題（含解析）

高級中學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)適應(yīng)性檢測語文試題（含解析）利津縣高級中學(xué)2022級高三收心考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年有學(xué)者對古史起源問題的學(xué)術(shù)史做過梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）傅斯年的《夷夏東西說》（1934年）和徐旭生的《中國古史的傳說時代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題"

傅斯年認為“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的“地理的形勢只有東西之分，并無南北之限“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”也就是說，廣大南方地域的政治演進尚無足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認為可分河洛、海岱與江漢三集團或華夏、東夷及苗蠻三集團。但對于三集團之間文化演進的先后與對比，二人的認識又有明顯差異。徐旭生認為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團；蒙文通則認為三區(qū)的文化各成體系，其文獻的傳承各有統(tǒng)緒，主要強調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩碚f，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說"到后來的“滿天星斗說”的發(fā)展歷程。

蒙文通在《論《山海經(jīng)＞的寫作時代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時中原文化傳統(tǒng)的說法不同，"它“并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊，“很多國家和歷史人物都被認為是帝俊或顓頊的后代”后稷“作為進入農(nóng)耕時代的重要歷史人物"也被“認為是帝俊所生”而非中原傳統(tǒng)說法謂之為黃帝的后裔，由于該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中"而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來看待。”

（摘編自尹玲玲“洪水"新解——兼及中華文明起源問題的學(xué)術(shù)史梳理》）

材料二：

在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點。這種觀點認為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進而強化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。

邊緣地帶帶來了人類的發(fā)展與擴散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。人類祖先不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時，旱季時為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說，當(dāng)氣候適宜的時候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴散。

邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因為這里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會到意識形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進程中，傳統(tǒng)的等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，挑戰(zhàn)無疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時邊緣地帶的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。

邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見的，但是這樣的機會不是沒有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，以利用時空分布上不那么確定的資源。隨著人類社會的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會環(huán)境并重，甚至有時完全指社會環(huán)境，這在當(dāng)代社會發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會環(huán)境意義上的。

總之，有關(guān)中華文明起源的認識已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認識到，中華文明起源具有多區(qū)域、多層次、多階段的特征，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一體發(fā)展過程的重要組成部分。這里嘗試從史前文化邊緣發(fā)展模式的角度，從理論上解讀中華文明起源過程。

（改編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.舒鐵針對古史起源問題的學(xué)術(shù)史做了較好的梳理與回顧，認為二十世紀(jì)學(xué)者們的研究在學(xué)界影響深遠。

B.傅斯年認為，在兩千多年的對峙期間，南方地域的政治演進歷程已不可考，所以難以進行針對性研究。

C.部分人類群體進入邊緣地帶，廣泛利用資源并馴化潛力物種，謀生方式隨之從狩獵采集逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。

D.人類祖先直立行走、出汗散熱、使用挖切工具，都是不得不改變體質(zhì)或生活方式以適應(yīng)邊緣環(huán)境的證明。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.《山海經(jīng)》中對于古代帝王的記載與先秦時中原文化說法不同，這與該書對天下之“中"的認知不同有關(guān)。

B.撒哈拉地區(qū)邊緣氣候適宜與干旱交替變化，使得生活在此處的人類被迫離開，進而走出非洲，形成擴散。

C.材料一提出“滿天星斗說”承接于早期的“中原中心說”，介紹了學(xué)術(shù)界對中華文明起源看法的發(fā)展歷程。

D.材料二提出“中心群體”與“邊緣地帶"人群形成對比，從阻力角度論證了邊緣地帶更有利于革新的觀點。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點的一項是（3分）

A.末次冰期結(jié)束后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯帶，為文明化進程提供了舞臺。

B.尼古拉斯·斯皮克曼認為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場所，是歐亞大陸邊緣地區(qū)。

C.地處秦晉蒙交界的石峁古城戰(zhàn)爭防御設(shè)施先進，古城遺址顯示其陶寺曾被入侵。

D.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國取代英國，成為新的西方中心。

4.材料二認為，“狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會到意識形態(tài)層面都需要如此”，請結(jié)合以下材料簡要分析。（6分）

紅山文明形成于距今約5300～5000年間，對中原的文明產(chǎn)生了深遠的影響。其主要特點：一是以建筑和玉雕為代表的高等級技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級制度和特權(quán)階層的出現(xiàn)；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜為代表。此外，由于處在森林草原的交錯地帶，以種植粟、黍為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)和發(fā)達的漁獵經(jīng)濟，助推了文明誕生。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走，去山里看海

蘇滄桑

這里的每一朵蓮，至死都保持著盛放的姿勢。

深秋的徑山，徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問候。我想起多年前第一次見它時的情景：“透過玻璃壺底，我們與蓮面面相覷。片片花瓣，比宣紙更薄，更透，更淡。①細軟如珊瑚的白色花莖花蕊，隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮，仿佛一條絕世獨立、自在游弋的魚。"

午后的陽光照進枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運回來，種下去。最后幾朵不動聲色盛開著的蓮，紫色的，黃色的，與這個叫千花里的地方所有花卉一樣，淡定而誘人。在荷塘水面的反光里，我想象那些蓮藕種子，圓滾滾地傾瀉進千里之外同樣大小的荷塘，安靜如一群離開母體的胚胎，蜷縮進臨時胚胎管。冬天過后，它們回到母體，春分時節(jié)抽出第一枚新葉，開出絕美的一朵蓮，兩朵蓮······然后，它們被一雙手兩雙手采下，送進機器，烘干，定格，保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后，在一注熱水里，它們活過來，盛放如初開，釋放被定格的所有部分，成為此時此刻我們七個人眼前的這七杯香蓮茶。

②這是徑山遞給我們的第一道茶?？侦`，絕倫。

徑山遞給我們的第二道茶，叫“水丹青”。黃昏，五分之四輪月亮照見徑山腳下一個叫“徑茶"的地方，一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對襟衫的女孩為我們分茶。沒有音樂，沒有絮叨，她慢慢地、默默地做著茶，仿佛忘記了我們七個人正眼巴巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶蕪攪動茶沫時，速度極快，手機都無法捕捉。最后，她捻起一枚新牙簽，在茶碗里作起了畫，一枝梅樹，兩只飛鳥。大家都說，第一次見。

“水丹青”，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。

我問她，每天都有表演嗎？

她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的“水丹青"消失得越慢。

晚餐時，我共起身三次，舍下無比美味的農(nóng)家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了沒有，消失了沒有。趁四下無人，我拿起牙簽，學(xué)著她的樣子，蘸上深色抹茶，在畫上加點梅花。我點了七下，為每一個人，不知道為什么。

后來她說，你把屋檐也點成了一樹梅花的樣子。哦，原來那是屋檐。

對于茶道，我懶，便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事，不如一個玻璃杯、一把茶葉、一壺?zé)崴?，隨便一靠、一躺，多簡單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元時期，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值，有擊茶鼓、設(shè)茶席、謝茶等十?dāng)?shù)道儀式程序，想想都繁復(fù)得要命。而此時此刻，徑山茶道因為一個樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點上去的梅花，卻有一種可親近之感，覺得它與你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它離你很近。

第三道茶，海拔八百米，耗時爬山一個半小時，徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年，江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，行腳至徑山，于喝石巖畔結(jié)廬修行，是為徑山禪脈開山之祖。南宋嘉定年間，徑山寺被欽定為江南五山十剎之首，并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處，源遠流長。蘇東坡與徑山有著不解之緣，他臨終前作的最后一首詩，就是《答徑山琳長老》，參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻，我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過的地方，坐在“茶圣"陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。

我問眼前為我們泡茶的年輕出家人，是否去過很多廟宇，為什么在這里落腳。他說，也沒有去過特別多的地方，但這里靜。他說話時，語調(diào)很靜，③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語調(diào)，沒有一絲一毫晃動。

我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。

海，是心海。

從徑山寺一路逛到千岱山居時，天陰了下來。云霧漸起，翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個通透的玻璃杯里，收攏了整個山林，影影綽綽的。

記得那個更早的深秋，我回家鄉(xiāng)待了十天，刻意體驗了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開家鄉(xiāng)前和離開家鄉(xiāng)后均從未做過的事情：和漁民們一起剝蝦、補漁網(wǎng)、釀桂花酒，做番薯圓······這所謂的“尋根之路”，讓我不由想，家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢？如果不離開家鄉(xiāng)，作為一個女子，我的人生本來應(yīng)該是什么樣子呢？大概是這樣吧：到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚，不會剝蝦半小時就手指發(fā)白；在海岸邊補網(wǎng)，時時向著海平線眺望，右手穿網(wǎng)孔，左手把重疊的部分展開，周而復(fù)始，而不會織了兩眼網(wǎng)就手痛；在太陽下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚干，然后一家人吃晚飯，然后在燈下繼續(xù)補網(wǎng)；我應(yīng)該會有一個皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫，他們叫他“酒雕”或“酒剎"。只要沒有遭遇不幸，日子雖苦也甜。

但我現(xiàn)在是什么樣子呢？一個在城市生活了三十年的女子，笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎？我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶，永遠失去了最初的野性和自由？人本來應(yīng)該是什么樣子？徑山的每一朵蓮花，至死都被定格為盛放的姿勢，的確絕美，而人非蓮花，還是自然地開放，自然地枯萎，像火一樣慢慢暗下去，最后熄滅在土里的好吧？

那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完，斜陽與它相視而笑，如兩位老人。夜深了，茶涼了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自國外回來后整整兩個月的失眠，終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。

（有刪改）

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.文章中紅衣女孩專注做茶、快速攪動茶沫以及糾正我的措辭等細節(jié)，表現(xiàn)了她對“水丹青”茶道的熟悉和對我的不滿。

B.作者偷偷用牙簽在“水丹青"上點畫梅花的行為，某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。

C.“徑山茶宴"繁復(fù)的儀式程序讓作者對徑山茶道產(chǎn)生了疏離的感覺，而“水丹青”又讓作者對徑山茶道心生親近之感。

D.作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過的地方，思緒連接古今，心為所動，情為所感，增強了文章的傳統(tǒng)文化韻味。

6.下列對文中四處畫線句子的鑒賞分析，不正確的一項是（）（3分）

A.句子①細致地寫出茶中香蓮花蕊細軟的形態(tài)，并運用比喻形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài)，蘊含著作者的贊嘆之情。

B.句子②中的“遞"字寫出徑山的待客情意；“空靈”“絕倫"之間用逗號隔開，強調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。

C.句子③寫茶水“沒有一絲一毫晃動”，表現(xiàn)了法師倒茶動作的平穩(wěn)，動作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜，耐人品味。

D.句子④中“斜陽與它相視而笑"營造了稻谷歸倉后輕松愉悅的氛圍，“如兩位老人”則包含夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋。

7.山中無海，作者卻以“走，去山里看海"為題，請結(jié)合你的閱讀體驗，揣摩“?！钡娜匾馓N。（3分）

8.文章倒數(shù)第四自然段跳轉(zhuǎn)到對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

古代詩文閱讀

（一）課內(nèi)文言文（15分）

9.關(guān)于下列文言知識解釋不正確的一項是（3分）

A.“用心一也"中“用”的釋義為“因為"。

B.“是故圣益圣”中兩個“圣"均為活用，前一個活用為動詞，后一個用作名詞。

C.“下飲黃泉”中“黃泉"為古今異義詞，古義為“地下的泉水”。

D.“小學(xué)而大遺"中“小學(xué)”為古今異義詞，古義為“小的方面學(xué)習(xí)"。

10.關(guān)于下列文言句式解析不正確的一項是（3分）

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置句）

B.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句）

C.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。（狀語后置）

D.客有吹洞簫者。（判斷句）

11.關(guān)于下列文化知識解釋不正確的一項是（3分）

A.跬步：古代“跬”解釋為“一舉足也”，義為“半步”；“步"古義為“腳跨一次”，常喻指極近的距離。

B.爪牙：古代本指鳥獸的爪子和牙齒，也指精干的護衛(wèi)，古今褒貶色彩發(fā)生了變化。

C.句讀：閱讀文言文的方式，俗稱“斷句”，文言文句休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。

D.師說：“說”是一種通過發(fā)表議論或記敘事物來說明道理的文體。

12.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.蘇子愀然___愀然：容色改變的樣子。

B.托遺響于悲風(fēng)遺響：余音，指簫聲。

C.越長城之限限：限制。

D.其遠古刻盡漫失漫失：模糊或缺失。

13.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）

A.挾飛仙以遨游余以乾隆三十九年十二月

B.師不必賢于弟子青取之于藍，而青出于藍

C.風(fēng)雨興焉___圣心備焉

D.其皆出于此乎其可怪也與

（二）文言文閱讀（本題共5小題，13分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲朋謂韓王曰：“與國不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。此以一易二之計也。"韓王曰：“善。”乃儆公仲之行，將西講于秦。

楚王聞之大恐，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國必伐矣。王聽臣，為之儆四境之內(nèi)，選師言救韓，令戰(zhàn)車滿道路；發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也?？v韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救，必輕秦。輕秦，其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵而免楚國之患也。"楚王大說，乃儆四境之內(nèi)，選師言救韓，發(fā)信臣，多其車，、重其幣。謂韓王曰：“弊邑雖小，已悉起之矣。愿大國遂肆意于秦，弊邑將以楚殉韓?！?/p>

韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以實告我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強秦之?dāng)?，必為天下笑矣。且楚、韓非兄弟之國也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣。"

韓王弗聽，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策一》）

材料二：

韓君弗聽。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒于楚冠蓋相望而卒無至者宜陽果拔為諸侯笑。故曰：內(nèi)不量力，外恃諸侯者，則國削之患也。

（節(jié)選自《韓非子·十過》）

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

韓君令使者A趣B卒C于楚D冠蓋相望E而卒F無至者G宜陽果拔H為諸侯笑

下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說；不正確的一項是（）（3分）

“秦之欲伐我久矣”與《師說》“欲人之無惑也難矣"中的“之”用法不同。

信，可靠的，與《過秦論》“信臣精卒陳利兵而誰何"中的“信”意思相同。

雁，像大雁一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公"的“翼”用法相同。

D.興，發(fā)動，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉"中的“興”意思不同。

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.秦韓兩國交戰(zhàn)，韓國告急，公仲為韓王分析形勢后出謀劃策，提出向秦割地求和并聯(lián)合伐楚的主張，以化解韓國危機。

B.陳軫則從利楚的角度，指出秦想要伐楚已久，現(xiàn)在又得韓國相助，楚已危極，他建議采取手段，來瓦解秦韓聯(lián)盟。

C.楚王在國內(nèi)實行戒嚴(yán)，挑選軍隊前往援救韓國，還派遣使者告知韓王，希望韓國放心大膽抵抗秦國，楚將與韓共存亡。

D.公仲識破陳軫之策，反對韓王與楚交好而絕和于秦，認為秦國之患是實，楚國之援是虛，且楚韓事先并無討秦之約。

17、翻譯句子（4分）

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

雙井茶送子瞻①

黃庭堅

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。

想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。

為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖。

［注］①1085年，宋神宗去世，年僅十歲的宋哲宗即位，高太后臨朝聽政，在外宦游的蘇軾應(yīng)詔還朝，歷任中書舍人、翰林學(xué)士。②硙，小石磨，研制茶葉的碾具。

18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)寫蘇軾任職處，“玉堂"一語雙關(guān)，讓人聯(lián)想到翰林學(xué)士清雅高貴的生活。

B.詩人用一個“舊”字，點出蘇軾身份發(fā)生了變化，與尾聯(lián)“黃州夢"遙相呼應(yīng)。

詩的第四句運用比喻手法，寫出蘇軾在黃州任上文思泉涌之態(tài)，對他推崇有加。

頸聯(lián)扣住標(biāo)題中的送茶一事，極寫茶葉之佳美，暗含了作者對蘇軾友情的珍視。

詩人欲借送茶喚起蘇軾的黃州夢，”蘊含了對友人的哪些情感？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（5分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“_____________，”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“_____________，"兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。

（3）“雪”是詩歌中常見的意象，但有時真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“"句描繪了雪光照亮了天空的景色，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“”句則以雪寫浪花。

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用I（本題2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有很長一段時間，我不再想起被飼養(yǎng)玩弄在賣鳥人手中的神色凄慘羽毛焦黃的黃鸝。

第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹，群亂飛"這兩句詩的妙處。

是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。

是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。

這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在。

各種事物都有它的極致?；[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。

在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。

21.兩處“是的”看似可有可無，實則頗具匠心，請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力。請仿照畫線句，以植物為主體，寫一個句子。要求：語意完整，修辭貼切，表達流暢。（4分）

語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

梁啟超在近代中國之所以能發(fā)揮重大影響力，不但因為他的文字所具有的特殊魅力，①。在中國近代思想史上，梁啟超和嚴(yán)復(fù)、胡適類似，都是學(xué)問淵博的“通才”，而不是在“象牙塔”之內(nèi)沉浸于純知識領(lǐng)域的“專才"。這種“通才”很類似陳澧、曾國藩、錢穆等人所提倡的“士大夫之學(xué)”，這種學(xué)問“將‘②’與‘有用于世’二語，懸為著書講學(xué)之標(biāo)幟”。梁啟超和嚴(yán)復(fù)、胡適都是這一類型的學(xué)者，他們以學(xué)術(shù)研究來“修已治人”，不但能夠依賴學(xué)問來“安頓身心”，更借此關(guān)懷中國的現(xiàn)狀，并推動中國的現(xiàn)代化。其中梁任公又比嚴(yán)復(fù)、胡適更接近傳統(tǒng)的“士大夫之學(xué)"。梁啟超③，是一個有“真性情的人”，他的打牌、飲酒、讀書都是真性情的表現(xiàn)。當(dāng)然在他一生中最重視的還是成就其“士大夫之學(xué)"的閱讀、教書與寫作，以及由此而培養(yǎng)出的淵博的學(xué)問。這應(yīng)該是源自他以“趣味”來追求知識的人生觀。

下列句子中的引號和文中加點處引號作用相同的一項是（）（3分）

包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒有“做"或“不做”的自由。

B.我們部隊拯救日本小姑娘的故事，是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲"。

C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。

“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。"四嬸有時當(dāng)面就這樣說。

請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3分）

用一句話概括下面語段的主要內(nèi)容。要求：語言通順，不超過20字（4分）

梁任公的人生觀簡單地來說是一種“趣味的人生觀”。他信仰的是“趣味主義”，他說倘若用化學(xué)分解“梁啟超”這件東西，把里頭所含的一種名叫“趣味"的元素抽出來，只怕毫無所剩。所以他一生所做的事總是盡量做得津津有味而興會淋漓。因為趣味是活動的源泉，如果趣味干竭了，活動便會停止。

四、寫作（60分）

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)實中，人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。這對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022級高三收心考試語文試題答案

現(xiàn)代文閱讀

（一）（15分）

1.（3分）B

（3分）B

（3分）C

補充練習(xí)：材料一多處使用了引號，請簡要分析其論證效果。（4分）

①引用學(xué)界觀點，闡明（佐證）自己的觀點，增強說服力；

②突出強調(diào)某些特定稱謂，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，使表述更為嚴(yán)謹。

評分參考：

答出一點給2分，答出兩點給4分。意思答對即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

4.（6分）

①技術(shù)層面，交流有利革新，出現(xiàn)以建筑、玉雕為代表的高級技能；②社會層面，平均社會讓位于等級社會，出現(xiàn)等級制度、特權(quán)階層；③意識形態(tài)層面，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，邁入文明新階段；④經(jīng)濟層面，交錯地帶農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，漁獵經(jīng)濟發(fā)達，助推了文明誕生。

評分參考：

每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

（二）（15分）

5.A。A.“對我的不滿”理解錯誤，原文“我問她，每天都有表演嗎？"她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流，沒有小姑娘對我的不滿，選項曲解文意。故選A。

6.D。D.“夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋"錯誤，句子④中“如兩位老人”的比喻是說畫面溫馨舒適，平易近人。選項屬主觀臆斷。故選D。

7.①品徑山第一、二道茶時，作者感受到茶道的深廣如海；②品第三道茶時，作者領(lǐng)悟到徑山寺融匯的儒釋道精神所涵養(yǎng)的寬廣沉靜的心海；③宿居稻田民房時，大自然的氣息浩瀚如海，讓作者體驗到自然寧靜的生存狀態(tài)。

（答中一點1分，）

8.①作者的離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)與前文蓮花種子的外運與運回、水丹青茶道的外傳與回歸形成照應(yīng)，增強了文章的回歸意味；②寫家鄉(xiāng)的野性自由的生活狀態(tài)，與茶失去最初的野性和自由相對照，引發(fā)對人應(yīng)有的生存狀態(tài)的思考，深化主題；③由徑山三次品茶轉(zhuǎn)換到對回鄉(xiāng)生活的回憶與聯(lián)想，豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。（每點2分）

二、古代詩文閱讀（一）

9.B，“是故圣益圣"中兩個“圣”均為活用，前一個活用為名詞，后一個用作動詞。

10.D定語后置

11.A

12.C

13.B

14.DGH

【解析】句意：韓君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚軍卻沒有一個到來的。宜陽果然被攻克，被諸侯恥笑。

“君令使者趣卒于楚"狀語后置句，“于楚”為后置狀語，D處應(yīng)斷開；

“冠蓋相望"是成語，形容官吏往來不斷；“而卒無至者”是結(jié)果，G處應(yīng)斷開；

“宜陽"為地點，“宜陽果拔”為主謂句，句意完整，H處應(yīng)斷開。

15、A【解析】A.錯誤，相同，兩個“之"的用法都是取消句子獨立性。

16.C【解析】“挑選軍隊前往援救韓國”錯誤，“選師言救韓"意思是挑選軍隊公開宣稱準(zhǔn)備救韓。

17.譯文：現(xiàn)在所經(jīng)過的從中嶺到上頂?shù)哪切┫耖T檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。

補充練習(xí)

對于“韓氏大敗”的原因，《戰(zhàn)國策》與《韓非子》的分析有所不同，請分別闡釋。（5分）

參考答案。《戰(zhàn)國策》認為韓氏大敗的原因有：①韓王缺乏主見和智謀，誤判形勢；②韓王納言不當(dāng)，錯誤地聽信了陳軫，沒有采納公仲朋的計策。

《韓非子》則認為是韓國對內(nèi)不衡量自己的力量，且內(nèi)部不和，外靠諸侯。

【解析】根據(jù)材料一可以知曉，韓王對本國形勢缺少全面準(zhǔn)確地判斷，說明作為國君的他自身智謀不足；其次，他先聽從公仲朋，后又聽信陳軫，且不顧公仲朋的勸說，說明他納言不當(dāng)、容易輕信。材料二的分析直接明確，點出其“內(nèi)不量力，外恃諸侯"。一點1分，兩點3分，三點5分。

【參考譯文】

材料一：

秦、韓兩軍在韓國的濁澤交戰(zhàn)，韓國處境危急。韓國的相國公仲朋對韓王說：盟國不可依靠?，F(xiàn)在秦國一心想攻打楚國，大王不如通過秦相張儀而與秦國講和，送給秦國一個大城邑，與秦國一起攻打楚國。這是以一失換來二利的計策！韓王說：好。于是告誠公仲朋將要西向與秦國講和。

楚王聽說此事后非常害怕，召請陳軫來，并告訴他這件事。陳軫說：秦國想攻打我國，蓄謀已久了，現(xiàn)在又得到韓國一個大城邑，這就提供了武裝力量，秦、韓合兵向南，這是秦國在宗廟燒香禱告時都孜孜以求的。如今實現(xiàn)伐楚的愿望，楚國必然遭受攻打。大王要聽從我的意見，為此在全國實行戒嚴(yán)，挑選車隊公開宣稱準(zhǔn)備救韓，讓戰(zhàn)車布滿道路；再派出信任的使臣，多配備車輛，多攜帶錢財，讓韓國相信楚國真的要救援自己。韓國即使不聽信我們，也會因此感激大王，絕不會聯(lián)兵而來（雁行：像大雁那樣排列成行。比喻軍隊列隊進行）這樣，秦、韓就不團結(jié)，軍隊即使打到楚國，我國也不會有太大的禍患。如果韓國因聽信了我們，拒絕與秦國講和，秦王必定大怒，從而深怨韓國。韓國得到楚國的援救，一定會輕視秦國；輕視秦國，它應(yīng)付秦國一定不恭敬。這樣我們便可以使秦韓兩國的軍隊疲憊不堪，從而解除楚國的憂患。楚王聽后非常高興，于是下令在全國調(diào)集軍隊，公開宣稱準(zhǔn)備救韓，派出親信的使臣，多配備車輛，多攜帶錢財。使臣對韓王說：敝國雖小，已經(jīng)全國動員，希望貴國放心大膽地抵抗秦國，敝國將與貴國共存亡。、

韓王聽了十分高興，于是讓公仲朋不出使秦國。公仲朋說：不可以這樣。采取行動使我國受害的是秦國，以虛假的名義來援救我們的是楚國。僅憑借楚國救援的謊言，而輕率地與強大的秦國絕交，一定會被天下人恥笑了。再說，楚、韓不是兄弟之國，又沒有事先約好要討伐秦國。秦國要攻打楚國，楚國這才發(fā)兵聲言援救韓國，這一定是陳軫的陰謀。并且大王已經(jīng)派人通報了秦國，如果現(xiàn)在不出兵，這是欺騙秦國。忽視強秦的災(zāi)禍，卻聽信楚國的謀臣，大王一定要后悔的了。韓王不聽，于是拒絕與秦國講和。秦王果然大怒，發(fā)兵與韓國在岸門交戰(zhàn)，楚國的救兵沒有到，韓國大敗。

韓國的兵力沒有減弱，韓國的人民也不愚昧，但軍隊被秦國打敗，計謀為楚國譏笑，其原因是錯誤地聽信了陳軫，沒有采用公仲朋的計謀。

材料二：

韓君不聽。公仲生氣回家了，十天不上朝。宜陽更加危急，韓君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚軍卻沒有一個到來的。宜陽果然被攻克，成為諸侯間的笑料。所以說，內(nèi)不量力，外靠諸侯，這是削弱國家的禍患。

（三）（7