專題07：文學文化常識（考點梳理+題型解析+方法點睛+真題演練）-2024年中考語文一輪復習全面?zhèn)鋺?zhàn)（全國）原卷版

第頁07文學文化常識考點梳理1．小說：是一種通過人物，情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實升活的文學體裁。小說三要素：人物：典型的藝術形象情節(jié)：(序幕)開端發(fā)展高潮結(jié)局(尾聲)環(huán)境：自然環(huán)境，社會環(huán)境2．散文的含義和特征散文有廣義和狹義之分。廣義的散文通常指除詩歌、小說、戲劇、曲藝等以外的其他所有文章。狹義的散文是指同詩歌、小說、戲劇相并列的一種文章體裁。近年來，雜文、報告文學、回憶錄等已從散文中分離出來，成為新的文學體裁，散文這一概念的外延逐步縮小。這里所說的散文就是狹義范圍內(nèi)的散文。根據(jù)散文的表現(xiàn)內(nèi)容和表達方式，散文一般可以分為三類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，當然也有將記敘、抒情和議論融為一體的。散文作為一種獨立的文體樣式，有以下特征：(1)取材廣泛散文的題材包羅萬象，大千世界中具有認識意義、思想價值、美學意蘊的人、事、物、景，都能成為散文的題材范圍。散文的這一特點使它能夠迅速地表達作者的生活感受。(2)形散神聚

形散神聚又叫形散神不散，是大多數(shù)散文的基本的特征。形散指取材廣泛、形式自由、手法靈活、思路開闊，從內(nèi)容到形式要散得開。神聚指文章整體結(jié)構(gòu)嚴謹，材料層次井然，有統(tǒng)一的主題。散文貴“散”，但要散而不亂，思路清晰，首尾一貫，做到撒得開，收得攏。(3)形式自由散文無定體，筆法無定格，凡寫人、敘事、議論、抒情，興之所至，揮灑自如，涉筆成趣。這使得散文形式自由靈活，多種多樣，隨筆、游記、札記、訪問記……都是散文家族的成員。只要能很好地表現(xiàn)內(nèi)容，在形式上是不受任何限制的。(4)富有文采好的散文總是和優(yōu)美凝練的語言聯(lián)系在一起的，講究對語言美的追求。一般來說，散文的語言應當簡潔、凝練、自然、優(yōu)美。在遣詞造句上，講究樸實而不貧乏，華麗而不做作，豐富而不堆砌。既追求文采斐然，又蔚為天然，使讀者看不出雕琢的痕跡。(5)情真意切散文和詩歌一樣，側(cè)重于抒發(fā)情感，表達情志。散文之所以能產(chǎn)生一種迷人的藝術魅力，就在于作者在散文中所精心描繪的詩情畫意和自然流露的真情實感。散文中的情貴真、貴深、貴實，忌假、忌淺、忌浮。要為情造文，不要為文造情。只有真情實感才能打動讀者。3．戲劇戲劇是一種綜合的舞臺藝術，它借助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。戲劇的種類很多。根據(jù)表演形式的不同可以分為話劇、歌劇、舞劇、戲曲等。話劇以對話為主，如《雷電領》；歌劇以歌唱為主，如《白毛女》、《圖蘭朵》；舞劇以舞蹈為主，如《絲路花雨》；戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。根據(jù)劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)的不同，戲劇又可分為多幕劇和獨幕劇。根據(jù)題材所反映的時代的不同，戲劇可分為歷史劇和現(xiàn)代劇。另外，根據(jù)矛盾沖突性質(zhì)和表現(xiàn)手法的不同，戲劇還可以分為喜劇、悲劇和正劇。正劇兼有悲劇和喜劇的因素，在古今中外的戲劇作品中占的比重最大。劇本是舞臺演出的依據(jù)和基礎，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術性。劇本一般有以下幾個特點：(1)有尖銳的矛盾沖突即戲劇沖突。戲劇沖突展現(xiàn)人物性格特點，推動劇情的發(fā)展，揭示作品的主題。戲劇沖突的發(fā)展變化過程就構(gòu)成了劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，一般可分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，有的多幕劇還有序幕和尾聲。(2)主要運用人物語言(對話、唱詞、獨白、旁白)、動作塑造人物形象。人物語言、動作高度個性化，符合各自身份和性格特點。(3)適合舞臺演出。人物、事件、時間、地點高度集中，人物不能太多，事件不能紛繁，場景不能過多地變換。(4)有舞臺說明。舞臺說明寫在每一幕(或場)的開端、結(jié)尾和對話中間，內(nèi)容包括人物、時間、地點、服裝、道具、布景以及人物的表情、動作、上下場等。4．詩歌詩歌，是一切文學作品的開路先鋒。是具有強烈的感情色彩，最凝練、形象地反映生活，富于想象，構(gòu)思精巧，有一定的節(jié)奏、韻律，常根據(jù)節(jié)奏和音頓分行排列的一種文學體裁。詩歌作為一種獨特的文學體裁，不僅由于它在內(nèi)容上是用高度精練的語言來抒發(fā)豐富的思想感情，而且在于它的表現(xiàn)形式既有別于其他一切文體，同時又隨著時代的前進而不斷發(fā)展、變化：從原始歌謠的不定型，發(fā)展到四言、五言、七言詩基本定型，又發(fā)展到宋、元的詞和曲，以至于今天的新體詩。在幾千年的歷史長河中，這種發(fā)展變化是相當大的，是很值得我們注意的。(1)樂府樂府原指朝廷所設置的音樂機構(gòu)。它的任務，一是將文人歌功頌德的詩歌制成曲譜，制作、演奏新的歌舞新的歌舞；二是采集民間歌謠，陪上音樂演唱；三是訓練演奏人員和歌手。以供郊祀、飲宴、游觀娛樂的需要。后來，把樂府機構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭，統(tǒng)稱為“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。這樣一來，“樂府”一詞就由專業(yè)機關而變成詩歌的名稱了。最早的樂府詩是配樂歌唱的，后來文人仿照這種體裁創(chuàng)作的樂府詩，不管配不配樂，都一律稱之為“樂府”。(2)歌行歌行是古體詩的一種。漢魏南北朝樂府詩多用歌、行、曲、引、嘆、吟、怨、弄、操等，其中以用“歌”、“行”為最多，逐漸合稱為一種詩體名。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言等古體，篇幅長短不一。(3)古體詩古體詩有兩種含義。一指詩體名，也稱為古詩、古風。與唐以后興起的近體詩(格律詩)相對應。其表現(xiàn)形式有三言、四言、五言、六言、七言及雜言多種，且不講究對仗、平仄等格律，用韻也較為自由且可換韻。在多種體式中，以五言、七言為多。二是對于古體詩歌的泛稱。又，南北朝時稱漢魏無名氏的詩為古詩。(4)近體詩近體詩也稱“今體詩”、“律詩”。是唐代以后的律詩和絕句的通稱。近體詩篇有定句，句有定字，講究平仄，雙句壓韻，首句可壓可不壓(五言仄起式首句不用韻)。律詩除首聯(lián)尾聯(lián)外，中間兩聯(lián)(頷聯(lián)、頸聯(lián))還要求對仗?！敖耋w詩”一名是唐人為區(qū)別以前的詩體而采用的說法，為后人沿用，現(xiàn)代則多稱為格律詩。(5)四言詩四言詩指全篇每句四字或以四字為主的詩體。四言詩在殷商時代形成，是我國古代詩歌總最早形成的詩體。四言詩(這里主要就《詩經(jīng)》而言)在我國的詩歌發(fā)展史上有其特殊功績。除了語言的準確精練而外，賦、比、興的運用，開創(chuàng)了我國詩歌“形象思維”的先河。東漢以后，“文繁而意少”的四言詩逐漸衰微，為民間新興的雜言、五言詩所取代。(6)律詩律詩是一種每首八句、中間兩聯(lián)必須對仗的格律非常嚴謹?shù)脑姟Ｋ谀媳背瘯r代就已經(jīng)開始出現(xiàn)，到唐代初期基本發(fā)展成熟，盛唐以后是它的黃金時代。律詩分五言律詩(簡稱“五律”)、七言律詩(簡稱“七律”)和排律(或“長律”)三種。此外，還有少量的三韻小律和六言律詩。律詩的格律非常嚴謹，在每首的字數(shù)、句數(shù)、壓韻、平仄、對仗各方面都有嚴格的規(guī)定。這些規(guī)定可以歸納如下：1．每首限定八句。2．限定用平聲韻，而且必須一韻到底，中間不能換韻。3．每句的句式、平仄都有規(guī)定，而且講究粘對。4．每首必須用對仗。(7)絕句絕句是律詩的一種。每首四句，等于律詩的一半，所以也稱“截句”、“斷句”。基本格式僅為四句，絕句有五言、六言、七言等幾種，“六絕”較為少見。絕句分“古絕”和“律絕”兩大類。其中不講平仄、連對，壓韻又可平可仄的，叫古絕；講究平仄、連對并壓平聲韻的，叫律絕。(8)五言詩五言詩是由五字句構(gòu)成詩篇的一種詩體。五言詩是在民謠和樂府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它從漢代形成一直到近代，在我國古典詩歌創(chuàng)作中，一直是主要的表現(xiàn)形式之一。五言詩既能反映復雜紛繁的社會生活，又能流漓酣暢地抒發(fā)詩人復雜的思想感情，而且節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘。五言詩可分為五言古詩、五言律詩、五言絕句等形式。(9)七言詩七言詩是全篇每句七字或以七字為主的一種詩體。它同五言詩一樣起源于民間?，F(xiàn)存最早的文人七言之作，是東漢張衡的《四愁詩》和魏晉曹丕的《燕歌行》。此后經(jīng)南北朝時期的發(fā)展，到唐代初期成熟，終于在詩壇上確立了與五言詩抗衡的地位，成為我國古代詩歌中的主要形式之一。可分為古詩、七言律詩、七言絕句等。(10)雜言詩雜言詩也是古風的一種，具有古風的一切特點，跟“五古”、“七古”惟一不同之處就是一個“雜”字。說它“雜”，主要表現(xiàn)在句式上，其次表現(xiàn)在用韻上。雜言詩的最大優(yōu)點是可以隨著詩人思想感情的奔放而無所拘束地縱情放歌。它可以一韻到底，也可以隨意換韻；它的句式可以毫無限制，可以時而三言、四言、時而五言、六言、七言；句子長的可達十字以上，全篇短的可以只有四句，長的可以長到數(shù)十句乃至百句以上。正因其“雜”，所以有時還允許夾用少數(shù)散文式的句子。雜言詩不論表現(xiàn)形式多雜(但多數(shù)還是以七言句為主)，在古代詩歌分類上都把它歸入“七言古風”這一大類，即使全篇只有一個七言句。(11)詞詞，詩歌的一種。是伴隨新興音樂而產(chǎn)生的一種新詩體，起源于隋唐，盛行于兩宋。從詞的句式來說，稱為“長短句”。詞之所以采用長短不一的句式，是出于音樂上的要求。詞有詞牌，就是填詞時所依據(jù)的詞牌，詞牌對聲與韻以及句式與結(jié)構(gòu)有明確規(guī)定與嚴格要求，故有“填詞”之說。依照每首詞的字數(shù)多少，通常把詞分為三類，即小令、中調(diào)和長調(diào)。由于詞調(diào)不同，它可分為：單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊四種不同形式。(12)小令小令又稱“葉兒”，是散曲中產(chǎn)生最早的一種體式。就其表現(xiàn)形式而言，小令是單支的曲子，很像一首句式參差的小詩，更近似于詞。小令主要是從民間的詞調(diào)和小曲變化而來的，其中也有少數(shù)脫胎于詩詞。它以句式長短不齊而與詩(尤其是近體)迥然不同。與詞相比較，則有同有異。主要特點有：用韻比詞更密、平仄比詩詞更嚴、通首只有一段、可以另加襯字，這是小令與詩詞不同的更顯著之點。以字數(shù)多少來劃分，58字以內(nèi)為小令，其體式短小精悍，便于使用，所以在元代散曲中，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，它都占據(jù)只要地位。(13)中調(diào)中調(diào)：自《草堂詩余》按詞的字數(shù)多少為詞分類以后，詞家通常把59至90字的詞調(diào)稱為中調(diào)。因為中調(diào)的字數(shù)介于小令和長調(diào)之間，所以得名。如《蝶戀花》、《漁家傲》等詞調(diào)。(14)長調(diào)長調(diào)即長詞。自《草堂詩余》以91字以上的詞調(diào)為長調(diào)后，一直為后人所沿用。如兩段的《滿江紅》、《水調(diào)歌頭》和三段的《蘭陵王》、四段的《鶯啼序》等詞調(diào)，都稱為“長調(diào)”。真題回顧一、單選題1．下列關于文學、文化常識的表述錯誤的一項是（）A．梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，近代思想家、著名學者。著作多收入《飲冰室合集》。B．柳宗元，字子厚，河東人，世稱“柳河東”?！疤扑伟舜蠹摇敝?、與韓愈一道倡導中唐古文運動。C．《左傳》、即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典作品之一，舊傳為春秋時期左丘明所作。D．《紅星照耀中國》，即《西行漫記》，作者是馬克·吐溫?！凹t星”象征中國共產(chǎn)黨及其領導的紅色革命。2．下列相關信息對應不正確的一項是（）A．《禮記》——儒家經(jīng)典B．蒲松齡——清代文學家C．林沖——景陽岡打虎D．《紅星照耀中國》——埃德加·斯諾3．下列各項中表述有誤的一項是（）A．魯迅，原名周樹人，字豫才，文學家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》。B．李清照，號易安居士，宋代女詞人?！稘O家傲（天接云濤連曉霧）》是她的記夢之作，帶有氣魄雄壯的豪放詞風。C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾當過童工，從小在社會最底層飽受磨難，后來在冬妮婭的影響下走上革命道路。D．《駱駝祥子》中祥子本是農(nóng)村人，來到北京后，想憑借自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是擁有一輛自己的洋車。4．下列選項中，關于文學與文化常識表述正確的一項是（）A．孟子是戰(zhàn)國時期著名思想家，儒家學派代表人物之一，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的書。B．端午節(jié)是紀念偉大的愛國詩人屈原的節(jié)日，這一天，人們有賽龍舟、吃粽子、插茱萸、掛艾草等習俗。C．古人常用“家”或“令”稱自己的親屬，表謙稱，如“家父”“家母”“令郎”“令愛”。D．《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》均出自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》。5．下列有關文學、文化常識表述不正確的一項是（）A．老師在教授《岳陽樓記》時，推薦同學們?nèi)⒂^惠山古鎮(zhèn)的范文正公。B．父親節(jié)將至，有同學在給父親的賀卡上寫道：令尊大人，祝您康健順意！C．在“民族魂”主題閱讀活動中，小錫推薦閱讀魯迅小說集《吶喊》《彷徨》。D．一位無錫籍企業(yè)家說道：“我這次回無錫投資建廠，是為了報效桑梓?！?．下列對文學文化常識的表述，不正確的一項是（）A．對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其種類多樣，如春聯(lián)、壽聯(lián)、名勝古跡聯(lián)等。B．古人常用“加冠”“而立”“不惑”“耳順”“?！钡仍~語表示不同的年齡。C．贈序有別于書序，它作為臨別贈言，在贈人以言的同時，也可抒發(fā)作者的情志。D．春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家、道家、法家等學派林立。張儀是道家代表人物。7．下列文學文化常識表述不正確的一項是（）A．端午節(jié)到了，人們通過插艾葉、包粽子、賽龍舟等活動，來重溫傳統(tǒng)習俗。B．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，如“寒舍”“惠存”都是謙辭，“賜教”“垂問”都是敬辭。C．《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句，“黃發(fā)”用來指老人，“垂髫”用來指小孩。D．中國戲曲源遠流長，異彩紛呈，有雍容華美的京劇、典雅精致的昆曲、輕柔靈秀的越劇、活潑風趣的川劇、淳樸明快的黃梅戲等。8．選出下列文學常識表述有誤的一項（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。B．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期思想家?！峨m有嘉肴》《富貴不能淫》均出自《孟子》。C．《山坡羊·潼關懷古》作者張養(yǎng)浩，元代文學家。山坡羊，曲牌名。D．王安石，字介甫，號半山，唐宋八大家之一，是《登飛來峰》的作者。9．下列說法中有誤的一項是（）A．冰心原名謝婉瑩，作家、詩人。著有詩集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《櫻花贊》等。B．《戰(zhàn)國策》是東漢劉向根據(jù)春秋時期史料整理編輯的，共33篇。C．社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來就把社稷作為國家的代稱。D．普希金，俄國詩人，代表詩作有《自由頌》《致恰達耶夫》《致大?！返取Ｋ膭?chuàng)作對俄國文學和語言的發(fā)展影響很大。10．下列文學、文化常識表述有誤的一項是（）A．《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱的作品，選自《陶庵夢憶》。B．加冠，古時男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成人。C．郭沫若原名郭開貞，作家、詩人，代表作有《女神》《星空》等。D．馬克?吐溫是英國作家，代表作有《巴黎圣母院》《九三年》等。11．下列文學常識、文化常識表述有誤的一項是（）A．歐陽修，自號醉翁，晚年又號六一居士，南宋文學家，“唐宋八大家”之一。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。C．烽火，古時是指邊防報警的煙火，“烽火連三月”中的“烽火”用來借指戰(zhàn)事。D．古人稱謂有謙稱和尊稱，“君與家君期日中”的“家君”是對自己父親的謙稱。12．下列文學、文化常識及語法知識中，表述有誤的一項是(）A．稽首，古代的一種跪拜禮，叩頭至地；舊時為了對某人表示尊敬，不直呼其名，叫做“避諱”。B．《愚公移山》《杞人憂天》均選自《列子》，《列子》中還有很多寓言，如“九方皋相馬”“穿井得一人”“歧路亡羊”等。C．“在他們的內(nèi)心深處，與其說盼望著回家，毋寧說更害怕回家?！边@是一個選擇復句。D．“前仆后繼”“侃侃而談”“心有靈犀”“活得精彩”這四個短語類型分別是并列短語、偏正短語、主謂短語、補充短語。13．下列關于文學及文化常識的表述，正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，也是我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。其主要表現(xiàn)手法為賦、比、興。B．中華詩文浩如煙海，逐漸形成了一些表意相對固定的詞語，如“汗青”指史冊，“青鳥”指信使，“瀚?！敝复蠛＃岸昝肌敝概?。C．我國歷史上曾用干支紀年與皇帝年號紀年。“崇禎五年”為皇帝年號紀年；“丙辰中秋”中的“丙辰”為干支紀年，“丙”屬天干，“辰”屬地支。D．普希金，俄國詩人。代表詩作有《自由頌》《吉檀迦利》《致大海》等。14．下列關于文學、文化常識的表述，不正確的一項是（）A．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家，豪放派詞人代表。我們在初中課本上學過他的《記承天寺夜游》《江城子·密州出獵》《卜算子·詠梅》《水調(diào)歌頭》《定風波》。B．“說”是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。如周敦頤的《愛蓮說》和韓愈的《馬說》。C．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請教他人時常說“賜教”，詢問別人的年齡時常說“貴庚”，發(fā)表自己的見解時常說“拙見”。D．律詩是近體詩的一種，要求詩句字數(shù)整齊劃一，每句五個字或七個字，簡稱“五律”或“七律”。通常的律詩規(guī)定每首八句，每兩句成一聯(lián)，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。15．下列有關名著和文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《唐詩三百首》原是為兒童學詩而編的“家塾課本”，選篇精當，雅俗共賞。B．早期長篇小說如《紅樓夢》具有英雄傳奇色彩，直到《水滸傳》才完全改變。C．《儒林外史》由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)了普通士人的生存狀態(tài)與精神世界。D．對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是活的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在還應用在日常生活中。16．下列文學文化常識表述不正確的一項是（）A．南宋司馬光主持編纂的《資治通鑒》是一部紀傳體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。B．周敦顧，字茂叔，北宋哲學家。他的作品《愛蓮說》以托物言志的手法，借對蓮花的贊美，來表達潔身自愛的人生追求。C．中國古代對不同年齡的表述，頗有特色。如用“黃發(fā)垂髫”來借指老人和小孩；男子二十歲稱“弱冠”，女子十五歲為“及笄”。D．新聞是我們了解世界的窗口。人們常把“何時”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”稱為新聞的“六要素”。新聞注重真實性、準確性和客觀性。17．下列關于文學文化常識的表述正確的一項是（）A．《曹劌論戰(zhàn)》選自《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》主要記錄戰(zhàn)國時期諸多謀臣策士的謀略議論，由西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期的史料整理編輯而成，分國編次。B．老舍，原名舒慶春，字舍予，作家，是公認的語言大師，作品文字通俗樸素。主要作品有小說《四世同堂茶館》，話劇《駱駝祥子》《龍須溝》等。C．《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》是一篇典范的說理文章，作者雨果，英國作家，代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。D．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，“家君”是謙稱自己的父親，“尊君”是尊稱對方的父親。常見的謙辭有“家父”“見教”，敬辭有”“令尊”“勞駕”等。18．下列文學、文化常識表述正確的一項是（）A．《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史。作者是清代小說家曹雪芹。B．“惠顧”“見諒”“犬子”是敬詞，“家嚴”“愚見”“勞駕”是謙詞。C．茅盾原名沈德鴻，字雁冰，代表作有小說《湘行散記》。D．二十四節(jié)氣中，“立春”在“春分”之后，“谷雨”在“清明”之前。19．表述有誤的一項是（）A．在古代，“冠冕”指帝王、官員戴的帽子；“簪纓”指貴族的帽飾；“綸巾”是用青色絲帶做的頭巾。B．“布衣之交”“管鮑之交”“忘年之交”“八拜之交”都是關于交情的成語。C．《馬說》和《記承天寺夜游》的作者都在唐宋八大家之列；《杞人憂天》和《愚公移山》均出自《列子》。D．文學作品中，作者往往運用寫實的筆法來表現(xiàn)人物，如朱德筆下的母親，楊絳筆下的老王和劉紹棠筆下的何大學問。20．下列各項中表述不準確的是（）A．《孫權(quán)勸學》節(jié)選自《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部紀傳體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。B．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，像《陳太丘與友期行》中的“尊君”與“家君”，前者尊稱對方的父親，后者謙稱自己的父親。C．在杜甫的《石壕吏》中，“天明登前途，獨與老翁別”，詩人用只和老翁告別的場景暗示老婦已經(jīng)被抓走，表達了對飽受戰(zhàn)爭苦難的百姓的深切同情。D．守歲、競舟、賞月、登高習俗，對應的傳統(tǒng)節(jié)日分別是春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。21．下列有關文化知識的表述，不正確的一項是（）A．“簫鼓追隨春社近”中的“春社”指古代立春后的祭祀活動，主要是祭祀土地神，祈求豐收。B．“未果，尋病終”中的“尋”是古代表示時間的詞語，另外還有“少時”“俄而”“已而”“俄頃”等。C．“而立”“不惑”“古稀”這些表示年齡稱謂的詞語，分別指“30歲”“40歲”“50歲”。D．“一食或盡粟一石”“萬鐘于我何加焉”加點的“石”“鐘”，是古代的容量單位。22．下列說法有誤的一項是（）A．《孫權(quán)勸學》選自《資治通鑒》，《資治通鑒》是北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史。B．《孔乙己》選自魯迅先生的小說集《朝花夕拾》。C．古人以山北水南為陰，山南水北為陽。D．雨果，法國作家，其代表作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。23．下列表述有誤的一項是（）A．律詩，近體詩的一種。通常的律詩規(guī)定每首八句，也有十句以上的律詩，稱“排律”或“長律”。B．《紅樓夢》，講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。C．詩經(jīng)，分風、雅、頌三個部分?！帮L”是正統(tǒng)的宮廷樂歌，“雅”是民歌民謠，“頌”是祭祀樂歌。D．清明，二十四節(jié)氣之一，也是我國傳統(tǒng)節(jié)日，在4月4、5或6日。民間習慣在清明祭祖和掃墓。24．下列關于文學文化知識解說不正確的一項是（）A．古代許多表述年齡的說法具有形象性。如“垂髻”指小孩，“花甲”指六十歲?！凹庸凇敝改凶幽暌讯畾q。B．赤于之心，家國情懷；古今墨客，概莫能外。辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》飽含了收復失地、重拾山河的豪情；艾青在《我愛這土地》中，用“嘶啞的的喉嚨”唱出了“我對這土地愛得得深沉”的真情。C．劇本是戲劇演出的文本依據(jù)，主要由劇中人物的對話、旁白、獨白和舞臺說明組成。其中，舞臺說明是劇作者根據(jù)排練需要，僅提供給導演的說明性的文字。D．偉人的人格魅力在文學家的筆下光芒永駐。茨威格在《列夫?托爾斯泰》中，通過對托氏眼睛的描繪，展示出托氏“天才靈魂”的深邃、偉大，字里行間洋溢著仰慕、崇敬之情；艾芙?居里在《居里夫人傳》中，展示了居里夫人忙碌的身影，讓人感受到科學發(fā)現(xiàn)的艱辛