第10講近代前夜的繁榮與隱憂明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課程標(biāo)準(zhǔn)復(fù)習(xí)方略1.（綱要上）了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2.（選必二）了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動(dòng)工具的變化。3.通過了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對中國的影響，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)面臨的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）：出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象；生產(chǎn)工具的變化思想：提倡個(gè)性自由和反對專制的傾向小說、戲曲：長篇化、世俗化、平民化科技：總結(jié)集成、承古萌新危機(jī)：政治專制、小農(nóng)主體、思想僵化、社會(huì)動(dòng)蕩、對外封閉、西方威脅元朝建立鴉片戰(zhàn)爭君主專制強(qiáng)化商品經(jīng)濟(jì)繁榮新思想活躍西學(xué)開始傳入元朝明朝19111840164413681271清朝明朝建立清軍入關(guān)辛亥革命中書省制行省制度四等人制

科技外傳君主專制頂峰現(xiàn)代版圖奠定社會(huì)危機(jī)初顯總結(jié)傳統(tǒng)科技半殖民地半封建社會(huì)民族獨(dú)立人民解放一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未問題：根據(jù)以上材料和右圖，概括明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)？農(nóng)業(yè)：原產(chǎn)作物推廣；高產(chǎn)作物引進(jìn)并推廣；經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛；進(jìn)行初級加工；商品化、專業(yè)化提高；糧食作物產(chǎn)區(qū)轉(zhuǎn)移。手工業(yè)：手工業(yè)推廣；工藝水平提高；造紙業(yè)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)新經(jīng)營方式。商業(yè)：長途和大額貿(mào)易發(fā)展；出現(xiàn)大型商幫：晉商、徽商工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿(mào)易流入中國的白銀在七千到一萬噸左右，約占當(dāng)時(shí)世界白銀總產(chǎn)量的1/3。一萬噸白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國的三億二千萬兩白銀。不是歐洲而是中國占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)中心的地位?！稖\談明清時(shí)期綜合國力強(qiáng)盛》熊芙芙白銀流入中國示意圖（至1840年）一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料一：明清時(shí)期，出現(xiàn)了不少著名的產(chǎn)棉區(qū)，如江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)。北京豐臺(tái)草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。明清商業(yè)繼續(xù)繁榮，國內(nèi)市場擴(kuò)大，農(nóng)工產(chǎn)品種類多達(dá)兩百余種。商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，蓬勃興起?！吨袊糯虡I(yè)史》材料二：男子要以治生為急，于農(nóng)商工賈之間，務(wù)執(zhí)一業(yè)。——明代揚(yáng)州《何氏家訓(xùn)》問題：根據(jù)以上材料，分析明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化、專業(yè)化；農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度高；商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村發(fā)展；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整。注重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就業(yè)觀趨于平等一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料三：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。

——《中外歷史綱要》（上）材料四：明中后期“奴富至數(shù)百萬，初縉紳皆丑之，而今則樂與之為朋矣”；“縉紳家之女（婚嫁）惟財(cái)是計(jì)，不問非類”。

——《林局漫錄》材料五：經(jīng)過五代和北宋200余年的持續(xù)發(fā)展，江南生產(chǎn)的糧食成為供給天下的糧食來源，于是出現(xiàn)了“蘇湖熟，天下足”。到了明朝中后期，出現(xiàn)了“湖廣熟，天下足”的說法。

——李華歐《論明清時(shí)期“湖廣熟,天下足”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象》問題：根據(jù)以上材料，分析明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？文學(xué)創(chuàng)作趨于平民化；婚姻更加注重財(cái)富；糧食作物主產(chǎn)區(qū)轉(zhuǎn)移。一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料一：晉商經(jīng)營商業(yè)活動(dòng)所獲得的財(cái)富，最終都用來購買房產(chǎn)、土地。晉商受傳統(tǒng)思想“商為末，農(nóng)為本”的影響。大多數(shù)人信守“以末致財(cái)，以本守之”這個(gè)信條?！瓡x商在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中所制定的行業(yè)規(guī)范及相關(guān)條例，都是從傳統(tǒng)的儒家倫理出發(fā)制定的。

——陳科《晉商衰落的根本原因探析》材料二：在同時(shí)代的西方，與金銀貨幣使用相伴隨的，是現(xiàn)代信用貨幣—紙幣制度的創(chuàng)立，這就要求建立以法律和監(jiān)管規(guī)則為中心的貨幣管理制度。在明清的封建專制時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度并沒有發(fā)生根本變革以使白銀發(fā)展為信用貨幣建立的“錨”，而是成為流通貨幣的主體部分。貨幣制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抑制就成為必然，經(jīng)常表現(xiàn)為白銀短缺造成的經(jīng)濟(jì)蕭條?！幾院纹健妒澜缲泿乓曇爸忻鞔足y貨幣地位的確立及其意義》問題：根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期阻礙社會(huì)發(fā)展的因素有那些？一、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展阻礙因素：（1）政治：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度日益腐朽落后。（2）經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，重農(nóng)抑商政策的束縛。（3）思想：程朱理學(xué)僵化，文化專制束縛。（4）觀念：重農(nóng)抑商、重利輕義、安土重遷等觀念根深蒂固。（5）群眾：百姓普遍貧窮，難以擴(kuò)大國內(nèi)市場。（6）對外：閉關(guān)自守了阻礙對外貿(mào)易和交流二、明清時(shí)期的思想變化材料一：凡一物上有一理，須是窮致其理?！填U、程顥《二程遺書》材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！祆洹吨熳诱Z類》材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！懢艤Y《陸九淵集》卷三十六材料四：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——王守仁《王文成公全書》卷26《大學(xué)問》問題：根據(jù)以上材料，概括各位思想家各自的觀點(diǎn)？理在外物，窮盡求理格物致知理在內(nèi)心理即良知二、明清時(shí)期的思想變化材料五：夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣！……夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也。言雖工，于我何與，豈非以假人言假言而事假事、文假文乎？——李贄《焚書》卷3《童心說》材料六：后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。然則為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》問題：根據(jù)以上材料，概括各位思想家各自的觀點(diǎn)？良知即童心，就是真心批判君主專制二、明清時(shí)期的思想變化①凡一物上有一理，須是窮致其理?！填U、程顥《二程遺書》②一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——朱熹《朱子語類》③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。——陸九淵《陸九淵集》卷三十六④是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！跏厝省锻跷某晒珪肪?6《大學(xué)問》⑤夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣！……夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也。言雖工，于我何與，豈非以假人言假言而事假事、文假文乎？——李贄《焚書》卷3《童心說》⑥后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。然則為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》問題：根據(jù)以上材料，指出各位思想家觀點(diǎn)前后之間的聯(lián)系？理在外物格物致知以求理理在內(nèi)心致良知以求理良知就是童心童心與道理的對立君主與天下的對抗三、明清時(shí)期的社會(huì)危機(jī)問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清社會(huì)危機(jī)的表現(xiàn)？傳統(tǒng)中國的結(jié)構(gòu)就像一個(gè)龐大的“潛水艇夾肉面包”，上面一塊面包稱為官僚階級，下面一塊面包稱為農(nóng)民，一個(gè)大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)，主要的治理手段是以抽象的道德觀念和意識(shí)形態(tài)代替法律的支撐?！伴g架性結(jié)構(gòu)”之下，“幾百萬小自耕農(nóng)，一經(jīng)產(chǎn)生而固定化”，他們無法大規(guī)模地調(diào)整生產(chǎn)。明清時(shí)期，中國始終沒有邁入近代社會(huì)，主要是因?yàn)槊髑鍟r(shí)中國沒有同英國一樣實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”，即“經(jīng)濟(jì)組織上的分工合作”“法律體系上的權(quán)利義務(wù)分割”“道德觀念上的私人財(cái)產(chǎn)不可侵犯”。——摘編自黃仁宇《萬歷十五年》表現(xiàn)：政治：君主專制空前強(qiáng)化、政治黑暗、官僚整體性腐敗腐化。經(jīng)濟(jì)：土地兼并嚴(yán)重、地租高利貸加重、農(nóng)民生活困苦、流民增多；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛著資本主義萌芽的發(fā)展。社會(huì)：人口激增，資源危機(jī)，貧富分化，導(dǎo)致農(nóng)民起義，社會(huì)動(dòng)蕩思想文化：程朱理學(xué)僵化，厲行文化專制。軍事：軍力衰敗、軍備廢弛；八旗軍、綠營兵腐化無戰(zhàn)斗力。對外關(guān)系：實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，逐漸落后于世界潮流。西方：西方殖民者來華，侵占沿海島嶼，窺視內(nèi)地資源和市場三、明清時(shí)期的社會(huì)危機(jī)舊傳統(tǒng)新氣象政治專制制度空前加強(qiáng),封建制度漸趨衰落統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國的政治版圖經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展;私營手工業(yè)崛起,市場化、專業(yè)化程度加深;商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展文化理學(xué)主導(dǎo)束縛人性;文化專制空前強(qiáng)化;傳統(tǒng)科技集成總結(jié)西學(xué)東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想;文藝大眾化、世俗化對外關(guān)系由開放逐漸走向封閉保守,落后于世界潮流中西貿(mào)易大量增加,玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)大批傳教士來華,西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)三、明清時(shí)期的社會(huì)危機(jī)1.（2022·全國乙卷）明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明（

）A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮D【解析】A項(xiàng)的分析：題干信息——江南中產(chǎn)以上的人家喜建園林，且園林俗氣撲人。他們不一定是士大夫之家，也未見北方信息，“士大夫”概念太大；“傳統(tǒng)觀念”概念太大，有道德觀念、政治觀念、經(jīng)濟(jì)觀念、審美觀念等等，某一具體觀念出現(xiàn)顛覆是可能的。題干材料小，結(jié)論大。A不符合題干信息，不正確。B項(xiàng)的分析：史實(shí)——世俗化審美趣味，宋代即有，如宋詞、話本、風(fēng)俗畫等。明后期不會(huì)是“初現(xiàn)”（開始顯露）。B不符合史實(shí)，不正確。C項(xiàng)的分析：題干信息——未有士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的信息。史實(shí)——明后期士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)有松動(dòng)，有棄儒經(jīng)商、棄農(nóng)經(jīng)商的士農(nóng)，但達(dá)不到“解體”的程度；如果有“解體”，也應(yīng)是鴉片戰(zhàn)爭以后的事。C不符合史實(shí)、不符合題干信息，不正確。D項(xiàng)的分析：明后期江南市鎮(zhèn)工商業(yè)繁榮，工商之家喜建園林，且園林俗氣撲人。D符合史實(shí)、符合題干信息、符合邏輯，正確。2.(2021·山東)明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(shí)()A．畫本成為知識(shí)傳播主要載體B．市民文化是社會(huì)主流文化C．