2022年3月衡陽市高三語文高考一模試題卷附答案解析

2022年3月衡陽市高三語文高考一模試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作

技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它

是一個(gè)較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三

才”（指天、地、人）思想的形成。

任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)

時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、

a（南方的耕、耙、秒）三者配套的抗旱保墉體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾

多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中

國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗早保埔體系，

構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的

農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。

如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化

肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤

酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系

統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)，這是因，

為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有

的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和

諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)。

傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高。鄉(xiāng)村依

然會(huì)是中國社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是

雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們，城

市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見

綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

中因在未來將越來越多她站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心名片，

有利于讓世界更多地了解中國。當(dāng)中國人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國家很不適應(yīng)，

認(rèn)為這是中國試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，

不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十

四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。

2016年II月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽

周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無意

間送給中國人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整

個(gè)人類謀福祉。

（摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）

材料二：

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會(huì)對保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐

類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對中國承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。

這就要求我國積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。

二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、

氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。

其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文

化的精髓。

二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基本定型，于西漢完成

記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆?，以測

天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國計(jì)

民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活

的風(fēng)向標(biāo)。

從這個(gè)意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。

一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值

理念，而且對二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精

神文化——既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、

書畫等文藝作品。

二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自

信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。

（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）

【鏈接材料】

2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之

首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開幕式緩緩開啟。從雨水開始，

至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對應(yīng)著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會(huì)完美融合，

驚艷了世界。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在春秋戰(zhàn)因，中國就己經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一

步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。

B.在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過程，中國古代的重農(nóng)思想逐漸形成，“天人合一”哲

學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。

C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物一一農(nóng)藥與化肥的副作用己經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境的負(fù)面影響來越大，不

利于人與自然的和諧。

D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承。有利于推動(dòng)中華文化走向世

界，為整個(gè)人類謀福扯。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因

時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。

B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是

中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。

C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地采用，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，

形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。

D.只有采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正

的保護(hù)與傳承，才能保障國計(jì)民生。

3.下列選項(xiàng)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

2

A.早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。

B.《呂氏春秋?審時(shí)》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?/p>

C.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。

D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

4.請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的原因。（4分）

5.張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了北京冬奧會(huì)的序幕。請你根據(jù)材料，從文化的角度，

結(jié)合你對冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约簩@一設(shè)計(jì)的意圖的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

化雪的日子巴金

初春的微風(fēng)吹拂著我的亂發(fā)，山腳下雪開始融化了。

化雪的日子是很冷的，但是好幾天不曾露臉的太陽在天空出現(xiàn)了。我披上大衣沐著陽光走下

山去。

我因?yàn)樯窠?jīng)衰弱，受不了城市的喧囂，兩個(gè)月前便搬到山上來。在這沒有一點(diǎn)波濤的安靜的

山居中，我的身體漸漸地好起來了。

身體一好，精神也跟著好起來。心里很高興。我覺得心里充滿了愛：我愛太陽，愛雪.

愛風(fēng)，愛山，我愛著一切。

充滿了這種愛，我披上大衣踏著雪沐著陽光走下山去。

我走了一半的路程，剛剛在一所別墅門前轉(zhuǎn)了彎，便看見一個(gè)中國女人迎面走來。我一眼就

認(rèn)識(shí)她，站住叫了一聲“景芳”。我知道她是上山來找我的。

她跑得氣咻咻的.臉上發(fā)紅。她一把抓住我苦惱地說：“我實(shí)在受不下去了?！?/p>

我看她這樣子.聽她這口氣.不用問便知逮她又跟她丈夫吵架了。我想我又得花費(fèi)半天工夫

去勸她。

“什么事情？是不是又吵了架？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。

“什么事情？"她看我一眼，頭靠在沙發(fā)背上，兩手托著頭.自言自語地說下去：“老實(shí)說，

沒有什么事情。我自己不知道應(yīng)該怎樣做。我想我們這樣住下去是不行的。我們也許應(yīng)該分開?！?/p>

"茲生，你一定給我想個(gè)辦法。我沒有勇氣再跟他一起住下去了。”她求助般地對我說?！拔?/p>

問你究竟還愛不愛他？“我想了半天才想到這句話，我這時(shí)俠只希望他們兩個(gè)能夠和好起來。

“我愛他?！八月酝ｎD一下便肯定地回答道。

這個(gè)回答頗使我高興。我以為問題不難解決了。我直截了當(dāng)?shù)卣f：“那么你還說什么分開的

話？你既然愛他，那么一切都不成問題了。”

不久伯和的顧長的影子就在我的窗前出現(xiàn)了他進(jìn)了房間，便走到他妻子面前。在沙發(fā)的靠手

上坐上，愛撫地摩她的肩頭.低聲在她耳邊說：“景芳，回去吧?！?/p>

“我們回去吧。不要在這里打擾茲生了。這一次又是我不好?！彼酒饋磔p輕地拉她的膀子，

一面埋下頭在她的耳邊說話。

3

我祝福他們，把他們送走了。心里想，在這次的和解以后，他們夫婦總可以過五天安靜的日

子吧。

但是就在這天晚上伯和一個(gè)人忽然跑到我這里來。我去給他開了門。

他的一張臉凍得通紅。他轉(zhuǎn)身在房里走了兩步，忽然猛撲似的跑到我身邊，抓住我的左膀，

煬躁地說：“茲生，你幫助我！”

“什么事情？告訴我?！拔页泽@地問。

“茲生，我不能夠支持下去了。你說，你說應(yīng)該怎么辦！我對景芳……”

“伯和，你不應(yīng)該這樣折磨景芳。她至今還愛你。你為什么老是跟她吵架？你說讓她一點(diǎn)兒

也是應(yīng)該的。況且她的脾氣并不壞?！?/p>

“你不了解我們的情形?！薄澳敲词钦l的錯(cuò)？難道還是她的錯(cuò)？”

“那自然是我的錯(cuò)，我也承認(rèn)。她沒有一點(diǎn)錯(cuò)?！边@答語雖然是我意料不到的，但是我卻高

興聽它。我想抓住這一點(diǎn)，我就可以解決他們的爭端了。我便追問下去：“你究竟為什么一定要

那樣做？你既然知道自己錯(cuò)了，難道就不可以從此改過來？”

"茲生，相信我，我說的全是真話?！彼_始申訴般地說，“我的確愛過景芳，到現(xiàn)在還愛

她。我也知道她還在愛我。然而——"他停了停，沉思般地過了片亥V,這時(shí)候他把一只手壓在額

上。我也注意他的前額。我看見他額上已經(jīng)掛滿汗珠了。

"然而我不愿意再愛她了?！彼蝗环畔率旨鞭D(zhuǎn)直下地說，態(tài)度是很堅(jiān)決的，仿佛愛給他帶

來了很大的痛苦?！皭凼呛芡纯嗟?。從前她也曾使我快樂，使我勇敢。然而那些日子已經(jīng)過去了。

你知道我的思想變了……”

“我有了新的信仰，我不能夠再像從前那樣地過日子。我要走一條跟從前相反的新珞.所以

我要?dú)墢那暗纳睢！?/p>

他像朗誦一般說著這些話，可是我依舊不能夠了解。他繼續(xù)說下去：“然而她卻不能夠往前

走了。她不贊成我的主張。她要過從前的生活。這也許不是她的錯(cuò)。然而她卻使我也留戀從前的

生活。她愛我，她卻不了解我的思想，她甚至反對它。現(xiàn)在是她使我苦惱，使我遲疑了。”

“我最后想到一個(gè)辦法。我想只有讓她離開我。于是我故意把自己變成一個(gè)殘酷無情的人，

常常無緣無故地跟她爭吵，這只是為了使她漸漸地對我失望，對我冷淡，使她不再愛我，使她恨

我……”

這番話來得很突然，很可怕，我從前完全不知道。但是現(xiàn)在我卻更同情景芳而更不了解他了。

我甚至覺得他的舉動(dòng)太不近人情，我便帶了點(diǎn)氣憤地說：“她的意思是對的。這是她的權(quán)利，你

不能夠強(qiáng)迫她?！?/p>

這一下又使他突然沉下臉來。他頹喪地落在沙發(fā)里埋下頭坐了半晌。于是他站起來，失望地

說：“我走了。”便拿起大衣披在身上開門走了。

我的神經(jīng)受到這些刺激以后身體又壞下去。我在家里躺了十幾天不能夠出門。等我病好拉著

手杖下山的時(shí)候，已經(jīng)是晴朗的仲春天氣了。

伯和夫婦并不曾來看過我的病。在我的病快好的時(shí)候，我接到他們兩個(gè)署名的一封信，是從

馬賽寄發(fā)的，說他們已經(jīng)買了船票，就要?jiǎng)由砘貒恕?/p>

1934年秋，上海（有刪節(jié)）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中“我”的身體時(shí)好時(shí)壞，都與調(diào)解伯和、聚芳夫婦之間的矛盾有關(guān)系。

4

B.雖然夫婦常常吵架，以致景芳產(chǎn)生了要離開伯和的想法，但是她仍然愛著他。

C.伯和是一個(gè)青年留學(xué)生，他追求進(jìn)步，有了新的信仰，不愿為個(gè)人感情所累。

D.伯和夫婦最后寫信給“我”告知他們動(dòng)身回國了，說明他們之間的矛盾已經(jīng)解決。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說寫景芳、伯和夫妻吵架，先后到“我”這里尋求幫助，情節(jié)一前一后，有略有詳，有舒緩

有激烈，最后在伯和的傾訴中點(diǎn)明吵架的根本原因。

B.全文略寫景芳，“我”下山在別墅門前轉(zhuǎn)了彎便遇見了她，接下來寥寥幾筆，就刻畫了她的外

貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、語言，人物形象栩栩如生。

C.文中伯和向“我”傾訴，幾個(gè)“然而”引出對內(nèi)心世界的大段表述，跌宕起伏，纏綿婉轉(zhuǎn)，卻

又清晰堅(jiān)定，把伯和的復(fù)雜情感與痛苦根源表露無遺。

D.有人評論巴金的文筆，“是用心血和膽汁浸潤過的燃燒肴激情的熾火”，本篇小說也符合這個(gè)

特點(diǎn)，酣暢、激越而宮有詩意，使人深受感染。

8.請簡要分析小說中“找”這一人物形象。（4分）

9.小說以“化雪的日子”作為標(biāo)題，運(yùn)用了什么手法？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的義言文，完成10~14題。

宣德三年二月，上御文華殿，諭侍臣日：“治民有本末，制田里，設(shè)學(xué)校，本也。不幸而有

愚頑者，然后刑之，然觀肉刑，則過于慘。"侍臣日：“古人用肉刑，則人人自愛而重犯法。至

漢文帝除之，句是人輕冒法?！鄙先眨骸肮湃私堂裰乐軅?，故犯法者少，后世教民之道不至，

故犯法者多，未必系內(nèi)刑之存否。隋、唐以后，以笞杖徒流死為五刑.亦良法也。漢文除肉刑，

唐太宗觀《明堂針灸圖》，禁鞭背，皆后世仁政。漢、唐享國長久，有以哉！”六月，諭朝臣：”

貪濁奈何？”楊士奇對日："貪風(fēng)始永樂末，今更甚?！鄙蠁枺骸昂稳?？”對日：“太宗自十五

六年，數(shù)疾不視朝，凡從之臣，請托賄賂.公行無忌。"楊榮日：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名?！?/p>

上即顧榮問：“今日貪者誰甚？”對日：“莫甚劉觀。"士奇日：“風(fēng)憲所以肅百僚。憲長如此，

則不肖御史皆效之。御史奉巡四方、則不肖有司許計(jì)之?！鄙蠂@息曰：“除惡務(wù)本，顧觀去，誰

代觀者？”士奇目：“通政使顧佐廉公有成?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革?！?/p>

上喜日："顧佐乃能如是！“閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。四年秋七月，

戶部上戶口登耗之?dāng)?shù)，上日：“隋文帝戶口繁殖，自漢以來，皆莫能及。議者以當(dāng)時(shí)必有良法，

享國不永，故無傳焉。此未必然。夫法存乎人理財(cái)國之大務(wù)漢唐初政立法未嘗不善而子孫力役繁

興費(fèi)用無度天下不能不凋弊，隋文克勤克儉，足致富庶，豈徒以其法哉？大抵人君恭儉，則生齒

日繁，財(cái)賦打然充足。”五年春正月，吏部奏選辟。上口：“省辟，安民之道。唐、皮廷官惟百，

夏、商官倍，秦、漢以下，設(shè)官益多，何也？”侍臣對日："時(shí)不同也。”上目：“唐、虞、三

代，事簡民淳，不可比擬，唐太宗定內(nèi)外官七百三十員，去古未遠(yuǎn)，亦可為法?！笔坛紝冢骸?/p>

然必君心清，則事簡，則官可省；官省，則民安矣。若政務(wù)龐雜，小人幸進(jìn)，則冗食者多?！鄙?/p>

嘉納之。

贊日：即位以后，吏稱其職，，政得其平，綱紀(jì)修明，倉庾充羨，閭閻樂業(yè)。歲不能災(zāi)。蓋明興

至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。

（節(jié)選自《明史.本紀(jì)九》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

5

A.夫法存乎人/理財(cái)/國之大務(wù)/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫力役/繁興費(fèi)/用無度/天下不能

不凋弊

B.夫法存乎人理/財(cái)/國之大務(wù)/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫力役/繁興費(fèi)/用無度/天下不能

不凋弊

C.夫法存乎人/理財(cái)/國之大務(wù)/漢唐初政/立法未嘗不善/而子孫力役繁興/費(fèi)用無度/天下不能不

凋弊

D.夫法存乎人理/財(cái)/國之大務(wù)/漢唐初政/法立未嘗不善/而子孫力役繁興/費(fèi)用無度/天下不能不

凋弊

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太宗，是中國古代帝王常見廟號(hào)，中國古代封建王朝第二代帝王的廟號(hào)多為“太宗”，如唐太

宗、宋太宗。文中的太宗指明太宗永樂帝。

B.吏部，古代主管官員的官署，隋唐、五代時(shí)被列為尚書省六部之首、長官稱為史部尚書，掌管

天下文武官員的任免、考課、升降、勛封、制動(dòng)等事務(wù)。

C.三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱，也指祖、父、子三代或曾祖、祖、父三

代。文中取前一個(gè)含義。

D.贊曰，史書的一種體裁，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論，多置于篇末，如《漢書》

《后漢書》篇末的“贊”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宣宗認(rèn)為，肉刑雖然可以讓人敬畏法律，但是過于凄慘，所以漢文帝、唐太宗等明君都主張廢

除肉刑，推行仁政。

B.太宗末年，一些官員公開行賄受賄，貪腐之風(fēng)開始盛行。宣宗認(rèn)為除惡一定要從根本解決，于

是決定罷免當(dāng)時(shí)的大貪官劉觀。

C.宣宗認(rèn)為，精簡授官，可使百姓安寧。侍臣認(rèn)為君王內(nèi)心清凈，就可簡約政市，精簡官員?；?/p>

上贊許并采納了侍臣的意見。

D.宣宗即位以后，官吏稱職，政治穩(wěn)定，法度修明，倉庫充實(shí)有余，百姓安居樂業(yè).史官將這一

時(shí)期和他父親仁宗所在時(shí)期合稱為“仁宣之治”。

13.把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）后世教民之道不至，故犯法者多，未必系內(nèi)刑之存否。

（2）閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。

14.文本二說宣宗時(shí)期“蒸然有治平之象”，請根據(jù)文本一概括出現(xiàn)這種氣象的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（木題共2小題，9分）

閱讀下面這竹宋詞，完成15-16劃。

江城梅花引

王觀

年年江上見寒梅。暗香來，為誰開。極是月宮、仙子下瑤臺(tái)。冷艷一枝春在手，故人遠(yuǎn)，相思寄

與誰。怨極恨極嗅香蕊。

念此情，宋萬里。暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛。為我多情，特地點(diǎn)征衣?；ㄒ罪h零人易老，正

心碎，那堪寒管吹。

6

15.下列對這節(jié)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“暗香來、為誰開"輕輕一間，道出了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)和凄冷。

B.上闋借古人“折梅贈(zèng)遠(yuǎn)”習(xí)俗表達(dá)了對身處遠(yuǎn)地的故人的思念。

C.“怨極恨極”與“那堪寒管吹”之語，揭示了人生易逝的主題。

D.整首詞就像是跟所見的寒梅深情地對話，更覺無人傾訴的孤寂。

16.試比較“暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛”與柳永《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉

沉楚天闊”情境的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“賦”多鋪采捆文，善用修辭，如杜牧在《阿房宮賦》中以“_"和“___________"

來譴責(zé)統(tǒng)治者對搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為泥土和沙礫。

（2）儒道兩家都常用行路來論述積累的煎要性?！独献印分姓f“千里之行，始千足下”，荀子在《勸

學(xué)》中說“”。

{3）“雁”是古代詩歌常用意象，常用來表達(dá)離別思念、孤寂落寞、忠貞不渝等情感，比如唐代

詩句的“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中國年，一處一處、一片一片中國紅。在中國人眼里，紅色從來都代表喜慶、熱烈，紅得

________________,紅得_________________紅得________________o中國紅不僅僅是一種顏色，更是

一制系福西襄現(xiàn)。中國泵不僅僅是一個(gè)節(jié)日，殺我傳統(tǒng)，更永載了希望，承載著未來。中國年，

是歡樂中國、繁榮昌盛、國泰民安的象征；中國年，它飽含著一種希望的力量和春意盎然的沖動(dòng)，

其中孕育的是積極向上的美好。

中國紅屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個(gè)中國人骨子里都凝結(jié)著中

國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是心愿和祝愿，紅是信仰和精神。中國年，是人們把對生活的熱愛

之情，詮釋在一個(gè)喜樂的日子里，用紅色渲染，用紅色烘托，紅色是中國年的代表，是華夏文化

的是幸福的化身。中國紅，中國年，是華夏民族的血脈，是土生歷史的厚重，

是生活中珍貴的情懷。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.喜笑顏開興高采烈喜聞樂見圖騰

B.喜笑顏開載歌載舞喜聞樂見標(biāo)志

C.喜氣洋洋興高采烈雅俗共賞圖騰

1）.喜氣洋洋載歌載舞雅俗共賞標(biāo)志

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.中國紅，屬于世界更屬于中國，我們歡呼著民族興旺，我們每一入中國人骨子里都流淌著中國

紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是信仰和精神，紅是心愿和祝愿。

B.中國紅，屬于中國，更屈于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個(gè)中國人骨子里都流淌著中

國紅。這是因?yàn)榧t是血液.紅是心愿和祝愿，紅是信仰和精神。

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C.中國紅，屈于世界，更屈于中國，我們歡呼著民族興旺，我們每一個(gè)中國人骨子里都凝結(jié)著

中國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅從心愿和祝愿，紅是信仰和精神。

D.中國紅，屬于中國，更屈于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個(gè)中國人骨子里都凝結(jié)著

中同紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是信仰和物神，紅是心愿和祝愿。

20.文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì)，探索一

些我自己覺得有意義的課題。那時(shí)年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人

闖過的知識(shí)領(lǐng)域。我是一面探索一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒

有經(jīng)過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實(shí)際，（）我敢于在講臺(tái)上把自己知道不

成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)_______①_________.我并不認(rèn)

為教師的任務(wù)是在______②__________,這些學(xué)生們自己可以從書本上三學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)

生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。

當(dāng)三聯(lián)書店提出想重刊此書時(shí)，我又重頭讀了一遍。我不能不為當(dāng)時(shí)那股闖勁所觸動(dòng)。

________③________,回頭看，那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.常常不免有相當(dāng)大的距離，不是走了樣，就是失之片面。

B.常常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。

C.常常難免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。

D.常常難免有相當(dāng)大的距離，不是走了樣，就是失之片面。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z旬，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過8個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

要求：結(jié)合圖片的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息。

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參考答案

LB【解析】本題考查學(xué)生篩選材料信息和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B項(xiàng)邏輯順序有誤。對應(yīng)

材料一的第二段“深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，

進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墻體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系”，可知先有天人

合一哲學(xué)，進(jìn)而孕育二十四節(jié)氣；且整個(gè)第二段都可看出運(yùn)用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作是重農(nóng)思想的

具體體現(xiàn)，因此選項(xiàng)中“在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想逐

潮形成”以及“由此產(chǎn)生”的表述都顛倒了邏輯先后順序。

2.A【解析】本題考查學(xué)生整合信息和根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。選項(xiàng)中有些內(nèi)容是整合多段的

信息而成，有些不一定有原句表述，在原文的基礎(chǔ)上推斷成立即為正確。A項(xiàng)由材料一第三段可

以推斷得出。材料中提到化肥給環(huán)境與生態(tài)帶來的副作用，化肥是無機(jī)肥料，在此基礎(chǔ)上結(jié)合材

料中強(qiáng)調(diào)的二十四節(jié)氣尊重自然的理念，可得出“應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用

傳統(tǒng)有機(jī)肥料”這一說法成立；材料中的“建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)”對應(yīng)選項(xiàng)里的“建立新型生

態(tài)農(nóng)業(yè)模式”；“因時(shí)制宜，因地制宜”是尊重自然合理利用自然條件的表現(xiàn)，“指導(dǎo)種植、養(yǎng)

殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程”對應(yīng)選項(xiàng)中的“種養(yǎng)結(jié)合”；“找到可持續(xù)發(fā)展的和諧方式”對應(yīng)“循環(huán)

利用”。所以信息符合，推斷成立，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)“是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證

明”于文無據(jù)，雖然從材料二第二段可推出“二十四節(jié)氣需要天文與農(nóng)學(xué)知識(shí)高度配合”，材料

一第五段也明確指出“只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生”，但是二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生這

一事實(shí)，以及二十四節(jié)氣的獨(dú)特性，并不能作為中國早期文明''優(yōu)”于其他文明的證明，因此這

一結(jié)論于文無據(jù)。且不同文明體特點(diǎn)不同，并無優(yōu)劣之分。C項(xiàng)“形成了豐富多彩的宇宙觀和

核心價(jià)值理念”屬于曲解文意。材料二第四段中“傳承內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念”

和“創(chuàng)造性利用”之間是遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中將“創(chuàng)造性利用”表述為方法途徑，將“豐富多彩的

宇宙觀和核心價(jià)值觀”表述為結(jié)果，曲解了句意，“物質(zhì)文化和精神文化”才是由此產(chǎn)生的結(jié)果，

而且“宇宙觀”和“核心價(jià)值理念”是中華文明內(nèi)在統(tǒng)一的，并非“豐富多彩”。D項(xiàng)“回歸日

常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”信息概括不全。原文還包括“生活日用”，從“國家祭典”“習(xí)俗活動(dòng)”“文藝作

品”這些詞語也可以得出。“才能保障國計(jì)民生”也夸大了傳承二十四節(jié)氣的作用。

3.D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。做題時(shí)應(yīng)先明確材料一的觀點(diǎn)，

材料一的觀點(diǎn)包括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國的原因以及現(xiàn)實(shí)意義兩方面，還要熟悉運(yùn)用各種論據(jù)進(jìn)

行論證的常見方法，這樣才能準(zhǔn)確判斷。A項(xiàng)為事實(shí)論據(jù)，說明中國有深厚的農(nóng)耕基因，可論證

二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國；B項(xiàng)屬于道理論據(jù)，引用《審時(shí)》中“三才”思想與農(nóng)業(yè)關(guān)系的論述，

證明中國古代農(nóng)學(xué)思想發(fā)達(dá)是二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國的條件之一；C項(xiàng)以游牧文明和材料中的

農(nóng)耕文明進(jìn)行對比論證，說明游牧文明不具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，從而證明具有農(nóng)業(yè)基因的

中國具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件。D項(xiàng)雖是事實(shí)論據(jù)，但是支撐的是材料二的觀點(diǎn)，論證我國對

二十四節(jié)氣的保護(hù)工作落實(shí)到位，且二十四節(jié)氣為全國各地各族共享的觀點(diǎn)。

4.①中國古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；②中國古代先進(jìn)的天文知識(shí)與農(nóng)學(xué)

高度配合是必要的技術(shù)條件；③中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；

④秦漢時(shí)的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。（答對一點(diǎn)計(jì)1分，共計(jì)4

分，高度概括即可。）

【解析】本題考查篩選材料信息和整合概括的能力。分別從材料一的第二段、材料二的第二段、

材料一的第五段和材料二的第三段提取出相關(guān)信息，并且從基礎(chǔ)、技術(shù)、文化、制度四個(gè)方面進(jìn)

行概括。

5.①致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣

進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，表達(dá)民族自豪感。②借冬奧會(huì)推廣中國文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國人

對中華文化的興趣，讓世界更了解中國。③體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合：二十四節(jié)

氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。④表達(dá)希望與祝福：立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來，也

是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧”一起向未來”的口號(hào)吻合。）（任

答三點(diǎn)得6分，其他答案如言之成理可酌情給分。）【解析】本題作答時(shí)應(yīng)先提取材料（包括

9

鏈接材料）關(guān)于二十四節(jié)氣的文化意義的闡述，并與冬奧會(huì)的特點(diǎn)及精神對接，不應(yīng)泛泛而談。

在此基礎(chǔ)上，還要對北京冬奧會(huì)開幕式有一定的了解。

6.B【解析】A并非“都”有關(guān)系：C“沒有為個(gè)人感情所累”，理解錯(cuò)誤，文中伯和已經(jīng)深為個(gè)

人感情所累；D共同署名寫信，一起回國與矛盾解決之間沒有必然的聯(lián)系。

7.B【解析】文中沒有外貌描寫，也沒有心理描寫。

8.小說中的“我”是一個(gè)知識(shí)分子：①“我”熱愛自然與生活，厭倦城市喧囂，心中充滿愛。②

“我”關(guān)心朋友，真誠助人，是伯和夫婦矛盾的調(diào)解人。③“我”對個(gè)人感情與信仰之間的沖突

還不能理解，如“我”對于伯和的變化，充滿困惑。④小說中的“我”反應(yīng)了作者及那一代青年

思想上的成長過程。（本題共計(jì)4分，答出文中的“我”是“知識(shí)分子”1分，其他四點(diǎn)任答

三點(diǎn)給3分。）

【解析】人物形象分析題先點(diǎn)明身份，再重點(diǎn)分析形象特點(diǎn)，最后歸結(jié)到形象意義，點(diǎn)出“我”

與作者