2024屆湖南省高三下學(xué)期高考模擬測(cè)試（一）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖南省2024屆高三下學(xué)期高考模擬測(cè)試（一）歷史試題一、選擇題1.甲骨文中“宰”，字從宀（mián），從辛，意為家庭內(nèi)從事執(zhí)役的奴隸罪人，負(fù)責(zé)王室貴族的飲食、車服等雜役。西周時(shí)期“宰”地位不斷提高，逐步成為百官之長(zhǎng)，例如周公曾任大宰。這一變化反映A.貴族血緣政治的確立 B.家國(guó)同構(gòu)的政治特征C.官僚政治體制的確立 D.禮樂分封體制的崩潰〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“宰”的身份變化，從貴族的家內(nèi)奴隸，內(nèi)臣，演變?yōu)閲?guó)家高級(jí)官吏，一定程度上體現(xiàn)了家庭、家族與國(guó)家在組織方面的共通性，即體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)的特征，故B選項(xiàng)正確；貴族血緣政治主要是指以血緣為紐帶的政治，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)貴族血緣政治確立的問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期沒有確立官僚政治體制，官僚政治體制在秦朝時(shí)期建立，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，禮樂分封體制沒有在西周時(shí)期崩潰，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)禮樂分封體制崩潰的現(xiàn)象，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.離開了夏商周國(guó)家政權(quán)的支持，華夏族是難以形成和發(fā)展的；離開了漢朝，華夏族主體是難以向漢族轉(zhuǎn)變的；而沒有南北朝時(shí)期的民族大交融，隋唐的繁盛和統(tǒng)一就失去了重要的基礎(chǔ)。據(jù)材料可知（）A.國(guó)家與民族發(fā)展具有相互依賴性 B.國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C.中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)制度一脈相承 D.中華傳統(tǒng)文化具有多元一體特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)解讀材料信息可知，材料分析了夏商周以來，國(guó)家政權(quán)和民族發(fā)展互相支撐，互為基礎(chǔ)的關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于統(tǒng)一和分裂相關(guān)問題的探究，排除B項(xiàng)；材料沒有對(duì)古代經(jīng)濟(jì)制度以及不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)制度的傳承關(guān)系展開論述，排除C項(xiàng)；材料沒有將不同地區(qū)文化的相通性和差異性進(jìn)行對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.宋高宗紹興三年，某知州針對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“兼作商旅，太半在外”的情況上書朝廷，建議“務(wù)令疾速歸業(yè)”，否則清算田產(chǎn)。戶部則提出“身雖在外，家有承管，見今輸送二稅”者，不應(yīng)清算田產(chǎn)。材料反映宋代A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有韌性和張力 B.社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)C.重商政策得到普遍的認(rèn)同 D.地方官員挑戰(zhàn)中央權(quán)威〖答案〗A〖解析〗通過材料我們可以看出宋朝時(shí)期農(nóng)民從商，同時(shí)兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，這說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有靈活性和張力，A項(xiàng)正確；允許農(nóng)民兼業(yè)與社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策得到普遍認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料反映的主旨不是地方官員挑戰(zhàn)中央權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明洪武十八年（1385年），朱元璋親自編定《御制大話》三篇頒示天下，其中多是重懲貪官污吏和豪強(qiáng)作惡的案例。他還規(guī)定，凡貪官惡吏，允許民將其“綁縛赴京治罪”?！捌湔佟⑹最I(lǐng)及一切人等，敢有阻擋者，其家族誅”。朱元璋此舉旨在（）A.重典治吏以維護(hù)專制統(tǒng)治 B.完善國(guó)家監(jiān)察體系C.消除官員貪污腐敗的現(xiàn)象 D.防止地方分裂割據(jù)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：朱元璋親自編定的《御制大話》多是重懲貪官污吏和豪強(qiáng)作惡的案例，目的是重典治吏以維護(hù)專制統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料是用法律治理官員還有豪強(qiáng)的，不是監(jiān)察，排除B項(xiàng)；“消除”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料不是為了防止地方分裂割據(jù)，從而加強(qiáng)中央集權(quán)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5."天下之治亂”，自孔孟以來的正統(tǒng)觀點(diǎn)，都是系于君主的“仁”或者“德”，而到了明末清初，黃宗羲卻提出“天下之治亂系于法之存亡”。由此可以看出（）A.明清時(shí)期法家思想漸成正統(tǒng) B.儒家思想產(chǎn)生重大內(nèi)在轉(zhuǎn)向C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)思想進(jìn)步 D.黃宗羲背離了儒家核心觀念〖答案〗B〖解析〗材料體現(xiàn)的是關(guān)于“天下之之亂”傳統(tǒng)的孔孟與黃宗羲有著不同的主張，其中黃宗羲認(rèn)為“天下之治亂系于法之存亡”，說明的是儒家思想融合法家部分主張，B正確；明清時(shí)期的正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，A排除；C與材料無關(guān)，排除；黃宗羲的主張是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，D排除。故選B。6.“體用之爭(zhēng)”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭(zhēng)辯，它出現(xiàn)在中國(guó)開始淪為半殖民半封建社會(huì)過程中。到了清末，擴(kuò)展到維新派與洋務(wù)派的爭(zhēng)論，“體用之爭(zhēng)”有了更新的內(nèi)涵。下列說法正確的是（）A.兩次“體用之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)相同 B.近代思想解放在曲折中發(fā)展C.后者爭(zhēng)論清楚認(rèn)識(shí)落后根源 D.爭(zhēng)論根本目的是實(shí)現(xiàn)近代化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清末（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從洋務(wù)派與頑固派關(guān)于挽救清王朝統(tǒng)治危機(jī)的方式之爭(zhēng)到維新派與洋務(wù)派的國(guó)體之爭(zhēng)，體現(xiàn)的是在半殖民地半封建的中國(guó)，思想解放運(yùn)動(dòng)在曲折中發(fā)展，B項(xiàng)正確；第一次“體用之爭(zhēng)”雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于是否采用西方科技挽救統(tǒng)治危機(jī)，第二次則是維新派與洋務(wù)派關(guān)于國(guó)體之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)不同，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知第二次爭(zhēng)論也沒有清楚認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)落后的根源所在，排除C項(xiàng)；第一次爭(zhēng)論根本目的是如何維護(hù)清王朝統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1916年初，陳獨(dú)秀撰文說：“吾國(guó)年來政象，唯有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也。”希望中國(guó)的青年人能夠像法蘭西革命那樣，成為“強(qiáng)有力之國(guó)民，使吾國(guó)黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國(guó)民運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀旨在A.喚醒青年的公民自覺 B.批判封建倫理道德C.傳播馬克思主義學(xué)說 D.創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料，陳獨(dú)秀在1916年初（即新文化運(yùn)動(dòng)前期）指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)政治“唯有黨派運(yùn)動(dòng)，未有國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，希望中國(guó)能像法國(guó)一樣“有強(qiáng)有力的國(guó)民”，參與社會(huì)改造，推動(dòng)“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀這樣說的目的在于喚醒青年的公民自覺，A選項(xiàng)符合題意；材料并未揭露封建綱常倫理的危害，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；1916年，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)“國(guó)民的強(qiáng)有力”、參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，與傳播馬克思主義學(xué)說無關(guān)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有提及工人階級(jí)及其政黨對(duì)社會(huì)、國(guó)家改造的意義，創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨無關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8.1931年，《申報(bào)》多次連續(xù)刊登中國(guó)福昌煙總公司生產(chǎn)的“馬占山”牌香煙廣告（如圖），使用江橋抗戰(zhàn)英雄馬占山的肖像圖作廣告插圖，同時(shí)廣告中還講述了馬將軍孤軍奮戰(zhàn)、奮力殺敵的故事。《申報(bào)》這一做法意在A.鼓舞國(guó)人的抗日熱情 B.宣傳國(guó)民政府正面抗戰(zhàn)C.促進(jìn)國(guó)共關(guān)系的緩和 D.推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起〖答案〗A〖解析〗由材料“使用江橋抗戰(zhàn)英雄馬占山的肖像圖作廣告插圖，同時(shí)廣告中還講述了馬將軍孤軍奮戰(zhàn)、奮力殺敵的故事。”可以得出《申報(bào)》對(duì)抗戰(zhàn)英雄事跡的宣傳，企圖以此鼓舞國(guó)人的抗戰(zhàn)熱情，故A正確；馬占山是少數(shù)民族抗戰(zhàn)英雄，不是正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)，故B不正確；材料與國(guó)共合作無關(guān)，故C不正確；1927年國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故D不正確。9.1978年9月，在“北方談話”中，鄧小平打破固有的條條框框，講了很多新話，強(qiáng)調(diào)了開拓創(chuàng)新的重要性：“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來管理，也就是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)。一句話，就是要革命，不要改良，不要修修補(bǔ)補(bǔ)?！边@次談話A.確立了實(shí)事求是的思想路線 B.表達(dá)了實(shí)行對(duì)外改革的思想C.揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕 D.明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來管理”可知，鄧小平在“北方談話”中表達(dá)了實(shí)行對(duì)外改革的思想，故選B；1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，確定實(shí)事求是為的思想路線，排除A；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，排除C；1992年中共十四大明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，排除D。10.20世紀(jì)80年代初，中國(guó)同西歐的貿(mào)易額大幅度增加。在財(cái)政方面西歐國(guó)家和歐共體向中國(guó)提供政府優(yōu)惠貸款和發(fā)展援助。中國(guó)還從西歐國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，到1988年引進(jìn)總額達(dá)到30億美元。另外，中國(guó)同東歐各國(guó)和非洲國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系也不斷發(fā)展。這一現(xiàn)象反映了我國(guó)（）A.工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 B.綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)C.對(duì)外開放不斷發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)體制完成轉(zhuǎn)軌〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：改革開放以來（中國(guó)）。根據(jù)題干的信息可知，從20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)同西歐、東歐以及非洲的貿(mào)易、技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)了很大程度的發(fā)展，這一現(xiàn)象反映了我國(guó)對(duì)外開放不斷發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，1978年十一屆三中全會(huì)后，黨的工作著力點(diǎn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；對(duì)外經(jīng)貿(mào)的發(fā)展不能看出綜合國(guó)力的提升，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在古代雅典城市酒神節(jié)上，除舉行各種比賽外，還增加了最具象征意義的四種儀式：10位將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、來自提洛同盟各城邦的貢物和烈士遺孤的展示。這些儀式旨在A.塑造公民的城邦意識(shí) B.消融社會(huì)的等級(jí)界限C.保障民主政治的運(yùn)行 D.打破貴族的政治壟斷〖答案〗A〖解析〗本題考查的是雅典民主政治的發(fā)展。古代雅典在公眾儀式上表彰榮譽(yù)公民，對(duì)烈士遺孤進(jìn)行表彰，這會(huì)增強(qiáng)民眾對(duì)城邦事務(wù)的關(guān)心，塑造公民的城邦意識(shí)，故A項(xiàng)符合題意；社會(huì)等級(jí)界限的消融在材料中體現(xiàn)不出來，B項(xiàng)不符合題意；民主政治的運(yùn)行并不會(huì)因?yàn)楣妰x式的舉行而得到保障，C項(xiàng)不符合題意；貴族對(duì)政治的壟斷是梭倫改革打破的，但是材料中并沒有體現(xiàn)出來，D項(xiàng)不符合題意。故選A。12.蔗糖在中世紀(jì)的歐洲是難得的奢侈品，哥倫布于1493年首次把甘蔗帶到北美洲，葡萄牙人在巴西的甘蔗產(chǎn)業(yè)極其成功。后來，甘蔗隨著西班牙殖民者的腳步，進(jìn)入菲律賓和太平洋群島，此后蔗糖進(jìn)入千家萬戶這一變化（）A.反映出民眾生活水平得到極大提高 B.促進(jìn)馬尼拉大帆船貿(mào)易快速發(fā)展C.是殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易興盛的結(jié)果 D.說明新航路開辟引發(fā)了價(jià)格革命〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是正向、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲、近代世界。據(jù)材料可知，蔗糖在中世紀(jì)的歐洲是奢侈品，但是到了近代，隨著殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易的發(fā)展，蔗糖的產(chǎn)量和貿(mào)易量大增，蔗糖逐漸普及，C項(xiàng)正確；蔗糖逐漸普及不代表民眾生活水平得到極大提高，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及馬尼拉大帆船貿(mào)易，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命是16—17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲的現(xiàn)象，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1836年，一些德意志政治流亡者在巴黎秘密成立了“正義者同盟”，成員是以縫紉工人為主手工業(yè)工人和空想社會(huì)主義者；同盟一.面進(jìn)行宣傳組織，一面進(jìn)行秘密革命活動(dòng)，在倫敦、瑞士、德意志等地建立了支部，后經(jīng)過改組更名為共產(chǎn)主義同盟。該組織的建立（）A.推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)走向高潮 B.深受馬克思恩格斯影響C.緩和了資本主義社會(huì)矛盾 D.標(biāo)志著馬克思主義的誕生〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料關(guān)鍵信息“手工業(yè)工人”“共產(chǎn)主義同盟”可知，這主要和馬克思、恩格斯有關(guān)，B正確；此時(shí)工人運(yùn)動(dòng)剛剛興起，A排除；工人運(yùn)動(dòng)是資本主義社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，C排除；D是《宣言》發(fā)表的意義，排除。故選B。14.1920年6月，英國(guó)工黨秘書布克斯頓訪問俄國(guó)后，在報(bào)告中寫道：農(nóng)民贊成革命，而現(xiàn)在蘇維埃政府又是革命的代表。他們也抱怨它，咒罵它，但是當(dāng)有機(jī)會(huì)推翻它時(shí)，他們又說“不”。由此可知當(dāng)時(shí)A.英國(guó)工黨全力支持俄國(guó)新政權(quán) B.蘇維埃政府缺乏群眾基礎(chǔ)C.農(nóng)民為政權(quán)鞏固做出了貢獻(xiàn) D.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施刻不容緩〖答案〗C〖解析〗由材料“1920年6月”“農(nóng)民贊成革命”“也抱怨它，咒罵它”“他們又說‘不’”等信息可知，當(dāng)時(shí)俄國(guó)處于國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，盡管農(nóng)民對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的繼續(xù)推行表示不滿，但還是支持蘇維埃政權(quán)贏得了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這說明農(nóng)民為政權(quán)鞏固做出了貢獻(xiàn)，故選C項(xiàng)。材料中英國(guó)工黨秘書只是在陳述客觀事實(shí)，并未表明其對(duì)革命的態(tài)度，故無法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；蘇維埃政府是“革命的代表”，農(nóng)民反對(duì)推翻它，這說明蘇維埃政府有著人民群眾的支持，B項(xiàng)說法與材料不符，排除；農(nóng)民盡管對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策有所不滿，但仍舊支持蘇維埃政府，這說明戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策還未完全激發(fā)社會(huì)矛盾，故無法得出新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施刻不容緩的結(jié)論，排除D項(xiàng)。15.1958年戴高樂重新掌權(quán)后，反對(duì)在法國(guó)領(lǐng)土上部署導(dǎo)彈，禁止美國(guó)核武器運(yùn)進(jìn)法國(guó)，通知美國(guó)把核彈頭和核轟炸機(jī)撤到英國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)，并公開呼吁西歐在軍事和防務(wù)上扮演更加獨(dú)立的角色。由此可見（）A.法國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主維護(hù)國(guó)家利益 B.資本主義陣營(yíng)走向瓦解C.世界格局多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng) D.歐盟崛起威脅美國(guó)霸權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1958年（法國(guó)）。根據(jù)材料“反對(duì)在法國(guó)領(lǐng)土上部署導(dǎo)彈，禁止美國(guó)核武器運(yùn)進(jìn)法國(guó)”與“并公開呼吁西歐在軍事和防務(wù)上扮演更加獨(dú)立的角色?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)在兩極格局下，不受美國(guó)的霸權(quán)主義政策裹挾，堅(jiān)持堅(jiān)持獨(dú)立自主維護(hù)法國(guó)的國(guó)家利益，A項(xiàng)正確；“資本主義陣營(yíng)走向瓦解”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“世界格局多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)”是在20世紀(jì)90年代，時(shí)間與材料不符，排除C項(xiàng)；“歐盟”成立于1992年，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2020年5月8日,聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織西非地區(qū)代表處表示,撒哈拉以南非洲地區(qū)大約有2.39億人面臨糧食安全問題。隨著疫情暴發(fā),這個(gè)數(shù)字可能會(huì)急劇增加。據(jù)此可知A.疫情加劇糧食安全問題 B.中國(guó)大量增加糧食進(jìn)口C.各國(guó)重視食品安全問題 D.中東國(guó)家面臨饑餓威脅〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“撒哈拉以南非洲地區(qū)大約有2.39億人面臨糧食安全問題。隨著疫情暴發(fā),這個(gè)數(shù)字可能會(huì)急劇增加”可知疫情加劇糧食安全問題,A項(xiàng)正確；材料表明撒哈拉以南非洲地區(qū)面臨糧食安全問題,未涉及中國(guó)、中東國(guó)家和世界各國(guó)的情況,排除BCD三項(xiàng)。二、非選擇題：17.閱讀材料，完成下列要求。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！辈牧弦话⒈C(jī)建國(guó)后，不少漢族農(nóng)業(yè)人口流入，對(duì)流入漢民筑城以居之，“又為定配偶、教墾藝，以生養(yǎng)之”。契丹人漸漸由原先“衣皮食肉”變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人。契丹統(tǒng)治者以儒家經(jīng)典教授諸生，還開科取士。圣宗更是將以儒家政治學(xué)說為指導(dǎo)的《貞觀政要》奉為圭臬。遼朝統(tǒng)治者效法漢人制定相關(guān)禮儀，逐漸將本民族特有之禮制與漢人禮制相結(jié)合，形成新的符合實(shí)際需要的禮儀制度?！幾岳钊镡稄倪|朝內(nèi)民族交融看“多元一體”格局的形成》材料二雍正認(rèn)為如果沒有國(guó)家“大一統(tǒng)”,民族之間就會(huì)充滿矛盾，以致彼此詆毀，相互排斥，“北人詆南為島夷，南人指北為索虜”。各民族只有在統(tǒng)一政權(quán)之下，“交相做勉，共遵蕩平正直之王道”,才能形成新的民族“大一統(tǒng)”意識(shí)。雍正認(rèn)為“柔遠(yuǎn)之道，分疆與睦鄰論，則睦鄰為美。畏威與懷德較，則懷德為上”。雍正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“皇天無親，惟德是輔”觀念深有體悟，認(rèn)為“生民之道，惟有德者可為天下君”,“德足以君天下，則天錫佑之以為天下君”。在雍正看來，清朝實(shí)現(xiàn)了歷史上從未有過的“大一統(tǒng)”,“海隅日出之鄉(xiāng)，普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之在我朝”?！幾詫m巖、武雪彬《雍正民族“大一統(tǒng)”思想與清代國(guó)家治理的探索》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼朝內(nèi)民族交融的特點(diǎn)及意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雍正民族“大一統(tǒng)”思想的主要內(nèi)容?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上以漢族文化為主導(dǎo)，雙向發(fā)展；方式上以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往；內(nèi)容上以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明。意義：促進(jìn)民族交融，有利于中華民族多元一體格局的形成；促進(jìn)文化認(rèn)同與政治認(rèn)同，為元朝進(jìn)行徹底的統(tǒng)一做鋪墊；加快一些民族與地區(qū)的封建化進(jìn)程；推動(dòng)邊疆地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步；為元明清的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）主要內(nèi)容：充分認(rèn)識(shí)國(guó)家“大一統(tǒng)”是民族“大一統(tǒng)”的重要前提（或答兩者關(guān)系均可）；民族“大一統(tǒng)”方式多樣，以相互交流學(xué)習(xí)為主；強(qiáng)調(diào)德政是維護(hù)和鞏固民族“大一統(tǒng)”的重要保障?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是遼朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從結(jié)構(gòu)、方式、內(nèi)容等方面思考。結(jié)構(gòu)上，據(jù)材料一“契丹人漸漸由原先‘衣皮食肉’變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人”可得出以漢族文化為主導(dǎo)，雙向發(fā)展；方式上，據(jù)材料一“不少漢族農(nóng)業(yè)人口流入”“有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往；內(nèi)容上，據(jù)材料一“契丹人漸漸由原先‘衣皮食肉’變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型?！薄捌醯そy(tǒng)治者以儒家經(jīng)典教授諸生，還開科取士。圣宗更是將以儒家政治學(xué)說為指導(dǎo)的《貞觀政要》奉為圭臬。遼朝統(tǒng)治者效法漢人制定相關(guān)禮儀，逐漸將本民族特有之禮制與漢人禮制相結(jié)合”可得出以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明。第二小問意義，結(jié)合第一小問特點(diǎn)，以漢族文化為主導(dǎo)，以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往，以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明雙向發(fā)展，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從促進(jìn)民族交融、中華民族多元一體格局的形成、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同、為元朝統(tǒng)一做鋪墊、加快一些民族與地區(qū)的封建化進(jìn)程、推動(dòng)邊疆地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步、為元明清的繁榮奠定了基礎(chǔ)等角度作答。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是清朝雍正時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料二“沒有國(guó)家‘大一統(tǒng)’，民族之間就會(huì)充滿矛盾”“各民族只有在統(tǒng)一政權(quán)之下，‘交相做勉，共遵蕩平正直之王道’,才能形成新的民族‘大一統(tǒng)’意識(shí)”可得出充分認(rèn)識(shí)國(guó)家“大一統(tǒng)”是民族“大一統(tǒng)”的重要前提；據(jù)材料二“交相做勉，共遵蕩平正直之王道”可得出”民族“大一統(tǒng)”方式多樣，以相互交流學(xué)習(xí)為主；據(jù)材料二“畏威與懷德較，則懷德為上”“生民之道，惟有德者可為天下君”“德足以君天下，則天錫佑之以為天下君”可得出強(qiáng)調(diào)德政是維護(hù)和鞏固民族“大一統(tǒng)”的重要保障。18.閱讀材料，完成下列要求材料一“信用”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中多表述為“誠(chéng)信”。在中國(guó)古代，作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”。誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠“上行下效”，依靠榜樣的力量。誠(chéng)信是由社會(huì)輿論和個(gè)體內(nèi)心信念保障實(shí)施的，如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)失去面子，不僅會(huì)受到他人譴責(zé)，而且會(huì)被人群疏遠(yuǎn)從而失去在社會(huì)關(guān)系中的地位。對(duì)于背信之人的懲罰，無需借助法律手段。誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)?！幾酝跤窕ā⑺喂鸺t《談中、西方文化中信用的觀念》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認(rèn)為個(gè)人自由是締結(jié)契約的前提?！靶拧笔沁m用于“陌生人”之間的原則，是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度。在誠(chéng)信契約中，債務(wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的補(bǔ)充義務(wù)。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行環(huán)境的作用。——摘編自李新庚《信用理論與制度建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)與西方在傳統(tǒng)“信用”文化上的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中西方傳統(tǒng)“信用”文化產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值?！即鸢浮剑?）不同之處：（2）背景：中國(guó)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；宗法觀念的影響；儒家思想成為主流。西方：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)；羅馬法的影響；契約精神影響廣泛。歷史價(jià)值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會(huì)穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)?！冀馕觥剑?）不同之處：中國(guó)方面：由材料一“在中國(guó)古代，作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的‘熟人社會(huì)’”可知，中國(guó)的信用文化適用于以血緣關(guān)系和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”；由材料一“誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠‘上行下效’，依靠榜樣的力量……對(duì)于背信之人的懲罰，無需借助法律手段”可知，中國(guó)的信用文化是以榜樣、社會(huì)輿論和道德約束進(jìn)行保障的；由材料一“如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)……”可知，中國(guó)的信用文化側(cè)重于社會(huì)倫理道德義務(wù)；由材料一“誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道”可知，中國(guó)信用文化是立身之本、治國(guó)之道。西方方面：由材料二“‘信’是適用于‘陌生人’之間的原則，是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”可知，西方的信用文化適用于“陌生人之間”，是社會(huì)正義的表現(xiàn)，在內(nèi)容上側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；由材料“羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度……建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性”可知，西方的信用文化是以制度和法律進(jìn)行保障的。（2）背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行歸納分析。中國(guó)信用文化的產(chǎn)生主要和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宗法觀念的影響、儒家思想的影響等。西方信用文化的產(chǎn)生主要和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、羅馬法的影響、契約精神的影響等。歷史價(jià)值：首先，文明具有多樣性，即使中西方的信用文化在側(cè)重點(diǎn)、適用范圍等方面存在差異，但必須要肯定的是它們都是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)；其次，結(jié)合材料一、二的相關(guān)論述可知，中西方的信用文化都是人的立身之本，能有效地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；最后，中國(guó)古代的商人群體同樣也非常推崇信用文化，講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，再結(jié)合材料二的相關(guān)論述可知，中西方信用文化都有利于凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境。19.材料1943年12月1日中美英三國(guó)發(fā)表《開羅宣言》稱，三大盟國(guó)此次進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之目的，在于制止及懲罰日本之侵略，決不為自己圖利，亦無拓展領(lǐng)土之意。三國(guó)之宗旨，在剝奪日本自從1914年第一次世界大戰(zhàn)開始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；我三大盟國(guó)軫念朝鮮人民所受之奴役待遇，決定在相當(dāng)期間，使朝鮮自由獨(dú)立。1945年7月26日，中美英三國(guó)發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本投降，并強(qiáng)調(diào)《開羅宣言》之條件必將實(shí)施，日本主權(quán)限于四島及盟國(guó)決定的其它小島。在雅爾塔會(huì)議上，美蘇對(duì)朝鮮以三八線進(jìn)行了劃分。戰(zhàn)后英蘇分別占領(lǐng)南朝鮮并最終分別扶植了政權(quán)。根據(jù)二戰(zhàn)結(jié)束前的商定，日本由多國(guó)占領(lǐng)，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后事實(shí)上由美國(guó)獨(dú)占，并根據(jù)美國(guó)的全球利益對(duì)日本采取了一系列措施，并于1951年簽訂《舊金山對(duì)日和約》和《美日安全條約》，美國(guó)與日本締結(jié)的軍事同盟?！獡?jù)《國(guó)條約集》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)遠(yuǎn)東政策的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國(guó)遠(yuǎn)東政策變化的影響。〖答案〗（1）變化：對(duì)日本，打敗并懲治日本到扶植并與日本結(jié)盟；對(duì)中國(guó)，支持中國(guó)抗日并收回被占領(lǐng)土到扶蔣反共，敵視新中國(guó)；對(duì)朝鮮，實(shí)現(xiàn)朝鮮自由獨(dú)立到扶植親美政權(quán)、分裂朝鮮。（2）影響：使日本未能得到應(yīng)有懲治，加速了日本的崛起；使朝鮮半島長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；惡化中國(guó)對(duì)外交往環(huán)境，威脅中國(guó)安全，阻礙中國(guó)統(tǒng)一；使冷戰(zhàn)擴(kuò)展到遠(yuǎn)東地區(qū)，惡化了遠(yuǎn)東國(guó)際局勢(shì)等?！冀馕觥剑?）變化：由材料“在于制止及懲罰日本之侵略……美國(guó)與日本締結(jié)的軍事同盟”可知，對(duì)日本，美國(guó)由最初的打敗并懲治日本逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋膊⑴c日本結(jié)盟；由材料“在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)中國(guó)，美國(guó)由最初的支持中國(guó)抗日并收回被占領(lǐng)土逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉鍪Y反共，敵視新中國(guó)；由材料“使朝鮮自由獨(dú)立……戰(zhàn)后英蘇分別占領(lǐng)南朝鮮并最終分別扶植了政權(quán)”可知，對(duì)朝鮮，美國(guó)由最初的幫助朝鮮實(shí)現(xiàn)自由獨(dú)立逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋灿H美政權(quán)、分裂朝鮮。（2）影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從局部和整體兩個(gè)角度進(jìn)行分析。從局部看，美國(guó)對(duì)日本的扶持使日本未能得到應(yīng)有懲治，加速了日本的崛起；對(duì)朝鮮，則是使其長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；對(duì)中國(guó)，美國(guó)遠(yuǎn)東政策的轉(zhuǎn)變惡化中國(guó)對(duì)外交往環(huán)境，威脅中國(guó)安全，阻礙中國(guó)統(tǒng)一；從整體看，美國(guó)遠(yuǎn)東政策的轉(zhuǎn)變使冷戰(zhàn)擴(kuò)展到遠(yuǎn)東地區(qū)，惡化了遠(yuǎn)東國(guó)際局勢(shì)。20.閱讀材料，回答問題。宣傳畫又稱招貼畫，是以宣傳、制造社會(huì)輿論和氣氛為目的的繪畫，集中反映特定的歷史內(nèi)容和相關(guān)歷史背景，通常指政治宣傳畫。歷史的透視：一幅宣傳畫《堅(jiān)決完成一九五三年的偉大任務(wù)》根據(jù)材料，結(jié)合相關(guān)的中國(guó)現(xiàn)代史知識(shí)，以“《堅(jiān)決完成一九五三年的偉大任務(wù)》賞析”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）?！即鸢浮筋}目：《堅(jiān)決完成一九五三年偉大任務(wù)》賞析賞析：該圖由一個(gè)形象高大的人物及其背后從上至下的三幅組圖構(gòu)成。形象高大人物身后下方的一幅圖中有“票箱”二字，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各式人物及漢族、少數(shù)民族的人物都踴躍地排隊(duì)往票箱里投票，顯示了1953年新中國(guó)第一次普選人民代表，體現(xiàn)了代表的廣泛性，充分說明了新中國(guó)成立后我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。形象高大人物身后第二幅圖中有工人及工業(yè)建設(shè)的信息，體現(xiàn)出第一個(gè)五年計(jì)劃中的開展社會(huì)主義工業(yè)化的歷史信息。形象高大人物身后最上面一幅圖中，有持槍投彈的解放軍戰(zhàn)士，體現(xiàn)了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的壯舉，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提高了新中國(guó)的國(guó)際地位。形象高大的人物昂胸，目光前視、堅(jiān)定，舉起右手，突出體現(xiàn)了新中國(guó)成立初期在民主政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家主權(quán)維護(hù)等領(lǐng)域必勝的信心，以及維護(hù)和平的堅(jiān)定信念?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是1953年的中國(guó)。據(jù)材料“宣傳畫中的歷史”，結(jié)合圖畫名稱，得出這是一幅宣傳畫。據(jù)圖示整體信息可知該圖由一個(gè)形象高大的人物及其背后從上至下的三幅組圖構(gòu)成。據(jù)此畫信息“形象高大人物身后下方的一幅圖中有‘票箱’二字，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各式人物及漢族、少數(shù)民族的人物都踴躍地排隊(duì)往票箱里投票”，為我們傳達(dá)出了人民當(dāng)家作主的信息，并結(jié)合所學(xué)可得出，這體現(xiàn)了1953年新中國(guó)第一次普選人民代表時(shí)的情景，體現(xiàn)了人民代表的廣泛性，充分說明了新中國(guó)成立后我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。宣傳畫中“形象高大人物身后第二幅圖中有工人及工業(yè)建設(shè)的信息”，為我們描繪了當(dāng)時(shí)工業(yè)建設(shè)的情況，體現(xiàn)出第一個(gè)五年計(jì)劃正在開展，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)正在熱火朝天的展開。據(jù)此畫信息“形象高大人物身后最上面一幅圖中，有持槍投彈的解放軍戰(zhàn)士”并結(jié)合所學(xué)可得出解放軍戰(zhàn)士捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土安全，體現(xiàn)了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的壯舉，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提高了新中國(guó)的國(guó)際地位。最后，總結(jié)歸納，升華主題，完成表述，如畫中“形象高大的人物昂胸，目光前視、堅(jiān)定，舉起右手”，為我們描繪了此時(shí)人們心中的偉大信念，突出體現(xiàn)了新中國(guó)成立初期在民主政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家主權(quán)維護(hù)等領(lǐng)域必勝的信心，以及維護(hù)和平的堅(jiān)定信念。湖南省2024屆高三下學(xué)期高考模擬測(cè)試（一）歷史試題一、選擇題1.甲骨文中“宰”，字從宀（mián），從辛，意為家庭內(nèi)從事執(zhí)役的奴隸罪人，負(fù)責(zé)王室貴族的飲食、車服等雜役。西周時(shí)期“宰”地位不斷提高，逐步成為百官之長(zhǎng)，例如周公曾任大宰。這一變化反映A.貴族血緣政治的確立 B.家國(guó)同構(gòu)的政治特征C.官僚政治體制的確立 D.禮樂分封體制的崩潰〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“宰”的身份變化，從貴族的家內(nèi)奴隸，內(nèi)臣，演變?yōu)閲?guó)家高級(jí)官吏，一定程度上體現(xiàn)了家庭、家族與國(guó)家在組織方面的共通性，即體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)的特征，故B選項(xiàng)正確；貴族血緣政治主要是指以血緣為紐帶的政治，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)貴族血緣政治確立的問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期沒有確立官僚政治體制，官僚政治體制在秦朝時(shí)期建立，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，禮樂分封體制沒有在西周時(shí)期崩潰，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)禮樂分封體制崩潰的現(xiàn)象，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.離開了夏商周國(guó)家政權(quán)的支持，華夏族是難以形成和發(fā)展的；離開了漢朝，華夏族主體是難以向漢族轉(zhuǎn)變的；而沒有南北朝時(shí)期的民族大交融，隋唐的繁盛和統(tǒng)一就失去了重要的基礎(chǔ)。據(jù)材料可知（）A.國(guó)家與民族發(fā)展具有相互依賴性 B.國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C.中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)制度一脈相承 D.中華傳統(tǒng)文化具有多元一體特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)解讀材料信息可知，材料分析了夏商周以來，國(guó)家政權(quán)和民族發(fā)展互相支撐，互為基礎(chǔ)的關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于統(tǒng)一和分裂相關(guān)問題的探究，排除B項(xiàng)；材料沒有對(duì)古代經(jīng)濟(jì)制度以及不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)制度的傳承關(guān)系展開論述，排除C項(xiàng)；材料沒有將不同地區(qū)文化的相通性和差異性進(jìn)行對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.宋高宗紹興三年，某知州針對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“兼作商旅，太半在外”的情況上書朝廷，建議“務(wù)令疾速歸業(yè)”，否則清算田產(chǎn)。戶部則提出“身雖在外，家有承管，見今輸送二稅”者，不應(yīng)清算田產(chǎn)。材料反映宋代A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有韌性和張力 B.社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)C.重商政策得到普遍的認(rèn)同 D.地方官員挑戰(zhàn)中央權(quán)威〖答案〗A〖解析〗通過材料我們可以看出宋朝時(shí)期農(nóng)民從商，同時(shí)兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，這說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有靈活性和張力，A項(xiàng)正確；允許農(nóng)民兼業(yè)與社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策得到普遍認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料反映的主旨不是地方官員挑戰(zhàn)中央權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明洪武十八年（1385年），朱元璋親自編定《御制大話》三篇頒示天下，其中多是重懲貪官污吏和豪強(qiáng)作惡的案例。他還規(guī)定，凡貪官惡吏，允許民將其“綁縛赴京治罪”。“其正官、首領(lǐng)及一切人等，敢有阻擋者，其家族誅”。朱元璋此舉旨在（）A.重典治吏以維護(hù)專制統(tǒng)治 B.完善國(guó)家監(jiān)察體系C.消除官員貪污腐敗的現(xiàn)象 D.防止地方分裂割據(jù)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：朱元璋親自編定的《御制大話》多是重懲貪官污吏和豪強(qiáng)作惡的案例，目的是重典治吏以維護(hù)專制統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料是用法律治理官員還有豪強(qiáng)的，不是監(jiān)察，排除B項(xiàng)；“消除”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料不是為了防止地方分裂割據(jù)，從而加強(qiáng)中央集權(quán)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5."天下之治亂”，自孔孟以來的正統(tǒng)觀點(diǎn)，都是系于君主的“仁”或者“德”，而到了明末清初，黃宗羲卻提出“天下之治亂系于法之存亡”。由此可以看出（）A.明清時(shí)期法家思想漸成正統(tǒng) B.儒家思想產(chǎn)生重大內(nèi)在轉(zhuǎn)向C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)思想進(jìn)步 D.黃宗羲背離了儒家核心觀念〖答案〗B〖解析〗材料體現(xiàn)的是關(guān)于“天下之之亂”傳統(tǒng)的孔孟與黃宗羲有著不同的主張，其中黃宗羲認(rèn)為“天下之治亂系于法之存亡”，說明的是儒家思想融合法家部分主張，B正確；明清時(shí)期的正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，A排除；C與材料無關(guān)，排除；黃宗羲的主張是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，D排除。故選B。6.“體用之爭(zhēng)”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭(zhēng)辯，它出現(xiàn)在中國(guó)開始淪為半殖民半封建社會(huì)過程中。到了清末，擴(kuò)展到維新派與洋務(wù)派的爭(zhēng)論，“體用之爭(zhēng)”有了更新的內(nèi)涵。下列說法正確的是（）A.兩次“體用之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)相同 B.近代思想解放在曲折中發(fā)展C.后者爭(zhēng)論清楚認(rèn)識(shí)落后根源 D.爭(zhēng)論根本目的是實(shí)現(xiàn)近代化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清末（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從洋務(wù)派與頑固派關(guān)于挽救清王朝統(tǒng)治危機(jī)的方式之爭(zhēng)到維新派與洋務(wù)派的國(guó)體之爭(zhēng)，體現(xiàn)的是在半殖民地半封建的中國(guó)，思想解放運(yùn)動(dòng)在曲折中發(fā)展，B項(xiàng)正確；第一次“體用之爭(zhēng)”雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于是否采用西方科技挽救統(tǒng)治危機(jī)，第二次則是維新派與洋務(wù)派關(guān)于國(guó)體之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)不同，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知第二次爭(zhēng)論也沒有清楚認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)落后的根源所在，排除C項(xiàng)；第一次爭(zhēng)論根本目的是如何維護(hù)清王朝統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1916年初，陳獨(dú)秀撰文說：“吾國(guó)年來政象，唯有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也。”希望中國(guó)的青年人能夠像法蘭西革命那樣，成為“強(qiáng)有力之國(guó)民，使吾國(guó)黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國(guó)民運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀旨在A.喚醒青年的公民自覺 B.批判封建倫理道德C.傳播馬克思主義學(xué)說 D.創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料，陳獨(dú)秀在1916年初（即新文化運(yùn)動(dòng)前期）指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)政治“唯有黨派運(yùn)動(dòng)，未有國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，希望中國(guó)能像法國(guó)一樣“有強(qiáng)有力的國(guó)民”，參與社會(huì)改造，推動(dòng)“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀這樣說的目的在于喚醒青年的公民自覺，A選項(xiàng)符合題意；材料并未揭露封建綱常倫理的危害，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；1916年，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)“國(guó)民的強(qiáng)有力”、參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，與傳播馬克思主義學(xué)說無關(guān)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有提及工人階級(jí)及其政黨對(duì)社會(huì)、國(guó)家改造的意義，創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨無關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8.1931年，《申報(bào)》多次連續(xù)刊登中國(guó)福昌煙總公司生產(chǎn)的“馬占山”牌香煙廣告（如圖），使用江橋抗戰(zhàn)英雄馬占山的肖像圖作廣告插圖，同時(shí)廣告中還講述了馬將軍孤軍奮戰(zhàn)、奮力殺敵的故事?！渡陥?bào)》這一做法意在A.鼓舞國(guó)人的抗日熱情 B.宣傳國(guó)民政府正面抗戰(zhàn)C.促進(jìn)國(guó)共關(guān)系的緩和 D.推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起〖答案〗A〖解析〗由材料“使用江橋抗戰(zhàn)英雄馬占山的肖像圖作廣告插圖，同時(shí)廣告中還講述了馬將軍孤軍奮戰(zhàn)、奮力殺敵的故事。”可以得出《申報(bào)》對(duì)抗戰(zhàn)英雄事跡的宣傳，企圖以此鼓舞國(guó)人的抗戰(zhàn)熱情，故A正確；馬占山是少數(shù)民族抗戰(zhàn)英雄，不是正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)，故B不正確；材料與國(guó)共合作無關(guān)，故C不正確；1927年國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故D不正確。9.1978年9月，在“北方談話”中，鄧小平打破固有的條條框框，講了很多新話，強(qiáng)調(diào)了開拓創(chuàng)新的重要性：“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來管理，也就是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)。一句話，就是要革命，不要改良，不要修修補(bǔ)補(bǔ)。”這次談話A.確立了實(shí)事求是的思想路線 B.表達(dá)了實(shí)行對(duì)外改革的思想C.揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕 D.明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備后，一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、先進(jìn)的定額來管理”可知，鄧小平在“北方談話”中表達(dá)了實(shí)行對(duì)外改革的思想，故選B；1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，確定實(shí)事求是為的思想路線，排除A；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革揭開了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，排除C；1992年中共十四大明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，排除D。10.20世紀(jì)80年代初，中國(guó)同西歐的貿(mào)易額大幅度增加。在財(cái)政方面西歐國(guó)家和歐共體向中國(guó)提供政府優(yōu)惠貸款和發(fā)展援助。中國(guó)還從西歐國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，到1988年引進(jìn)總額達(dá)到30億美元。另外，中國(guó)同東歐各國(guó)和非洲國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系也不斷發(fā)展。這一現(xiàn)象反映了我國(guó)（）A.工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 B.綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)C.對(duì)外開放不斷發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)體制完成轉(zhuǎn)軌〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：改革開放以來（中國(guó)）。根據(jù)題干的信息可知，從20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)同西歐、東歐以及非洲的貿(mào)易、技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)了很大程度的發(fā)展，這一現(xiàn)象反映了我國(guó)對(duì)外開放不斷發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，1978年十一屆三中全會(huì)后，黨的工作著力點(diǎn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；對(duì)外經(jīng)貿(mào)的發(fā)展不能看出綜合國(guó)力的提升，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在古代雅典城市酒神節(jié)上，除舉行各種比賽外，還增加了最具象征意義的四種儀式：10位將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、來自提洛同盟各城邦的貢物和烈士遺孤的展示。這些儀式旨在A.塑造公民的城邦意識(shí) B.消融社會(huì)的等級(jí)界限C.保障民主政治的運(yùn)行 D.打破貴族的政治壟斷〖答案〗A〖解析〗本題考查的是雅典民主政治的發(fā)展。古代雅典在公眾儀式上表彰榮譽(yù)公民，對(duì)烈士遺孤進(jìn)行表彰，這會(huì)增強(qiáng)民眾對(duì)城邦事務(wù)的關(guān)心，塑造公民的城邦意識(shí)，故A項(xiàng)符合題意；社會(huì)等級(jí)界限的消融在材料中體現(xiàn)不出來，B項(xiàng)不符合題意；民主政治的運(yùn)行并不會(huì)因?yàn)楣妰x式的舉行而得到保障，C項(xiàng)不符合題意；貴族對(duì)政治的壟斷是梭倫改革打破的，但是材料中并沒有體現(xiàn)出來，D項(xiàng)不符合題意。故選A。12.蔗糖在中世紀(jì)的歐洲是難得的奢侈品，哥倫布于1493年首次把甘蔗帶到北美洲，葡萄牙人在巴西的甘蔗產(chǎn)業(yè)極其成功。后來，甘蔗隨著西班牙殖民者的腳步，進(jìn)入菲律賓和太平洋群島，此后蔗糖進(jìn)入千家萬戶這一變化（）A.反映出民眾生活水平得到極大提高 B.促進(jìn)馬尼拉大帆船貿(mào)易快速發(fā)展C.是殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易興盛的結(jié)果 D.說明新航路開辟引發(fā)了價(jià)格革命〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是正向、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲、近代世界。據(jù)材料可知，蔗糖在中世紀(jì)的歐洲是奢侈品，但是到了近代，隨著殖民擴(kuò)張和奴隸貿(mào)易的發(fā)展，蔗糖的產(chǎn)量和貿(mào)易量大增，蔗糖逐漸普及，C項(xiàng)正確；蔗糖逐漸普及不代表民眾生活水平得到極大提高，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及馬尼拉大帆船貿(mào)易，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命是16—17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲的現(xiàn)象，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1836年，一些德意志政治流亡者在巴黎秘密成立了“正義者同盟”，成員是以縫紉工人為主手工業(yè)工人和空想社會(huì)主義者；同盟一.面進(jìn)行宣傳組織，一面進(jìn)行秘密革命活動(dòng)，在倫敦、瑞士、德意志等地建立了支部，后經(jīng)過改組更名為共產(chǎn)主義同盟。該組織的建立（）A.推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)走向高潮 B.深受馬克思恩格斯影響C.緩和了資本主義社會(huì)矛盾 D.標(biāo)志著馬克思主義的誕生〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料關(guān)鍵信息“手工業(yè)工人”“共產(chǎn)主義同盟”可知，這主要和馬克思、恩格斯有關(guān)，B正確；此時(shí)工人運(yùn)動(dòng)剛剛興起，A排除；工人運(yùn)動(dòng)是資本主義社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，C排除；D是《宣言》發(fā)表的意義，排除。故選B。14.1920年6月，英國(guó)工黨秘書布克斯頓訪問俄國(guó)后，在報(bào)告中寫道：農(nóng)民贊成革命，而現(xiàn)在蘇維埃政府又是革命的代表。他們也抱怨它，咒罵它，但是當(dāng)有機(jī)會(huì)推翻它時(shí)，他們又說“不”。由此可知當(dāng)時(shí)A.英國(guó)工黨全力支持俄國(guó)新政權(quán) B.蘇維埃政府缺乏群眾基礎(chǔ)C.農(nóng)民為政權(quán)鞏固做出了貢獻(xiàn) D.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施刻不容緩〖答案〗C〖解析〗由材料“1920年6月”“農(nóng)民贊成革命”“也抱怨它，咒罵它”“他們又說‘不’”等信息可知，當(dāng)時(shí)俄國(guó)處于國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，盡管農(nóng)民對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的繼續(xù)推行表示不滿，但還是支持蘇維埃政權(quán)贏得了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這說明農(nóng)民為政權(quán)鞏固做出了貢獻(xiàn)，故選C項(xiàng)。材料中英國(guó)工黨秘書只是在陳述客觀事實(shí)，并未表明其對(duì)革命的態(tài)度，故無法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；蘇維埃政府是“革命的代表”，農(nóng)民反對(duì)推翻它，這說明蘇維埃政府有著人民群眾的支持，B項(xiàng)說法與材料不符，排除；農(nóng)民盡管對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策有所不滿，但仍舊支持蘇維埃政府，這說明戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策還未完全激發(fā)社會(huì)矛盾，故無法得出新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施刻不容緩的結(jié)論，排除D項(xiàng)。15.1958年戴高樂重新掌權(quán)后，反對(duì)在法國(guó)領(lǐng)土上部署導(dǎo)彈，禁止美國(guó)核武器運(yùn)進(jìn)法國(guó)，通知美國(guó)把核彈頭和核轟炸機(jī)撤到英國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)，并公開呼吁西歐在軍事和防務(wù)上扮演更加獨(dú)立的角色。由此可見（）A.法國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主維護(hù)國(guó)家利益 B.資本主義陣營(yíng)走向瓦解C.世界格局多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng) D.歐盟崛起威脅美國(guó)霸權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1958年（法國(guó)）。根據(jù)材料“反對(duì)在法國(guó)領(lǐng)土上部署導(dǎo)彈，禁止美國(guó)核武器運(yùn)進(jìn)法國(guó)”與“并公開呼吁西歐在軍事和防務(wù)上扮演更加獨(dú)立的角色?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)在兩極格局下，不受美國(guó)的霸權(quán)主義政策裹挾，堅(jiān)持堅(jiān)持獨(dú)立自主維護(hù)法國(guó)的國(guó)家利益，A項(xiàng)正確；“資本主義陣營(yíng)走向瓦解”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“世界格局多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)”是在20世紀(jì)90年代，時(shí)間與材料不符，排除C項(xiàng)；“歐盟”成立于1992年，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2020年5月8日,聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織西非地區(qū)代表處表示,撒哈拉以南非洲地區(qū)大約有2.39億人面臨糧食安全問題。隨著疫情暴發(fā),這個(gè)數(shù)字可能會(huì)急劇增加。據(jù)此可知A.疫情加劇糧食安全問題 B.中國(guó)大量增加糧食進(jìn)口C.各國(guó)重視食品安全問題 D.中東國(guó)家面臨饑餓威脅〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“撒哈拉以南非洲地區(qū)大約有2.39億人面臨糧食安全問題。隨著疫情暴發(fā),這個(gè)數(shù)字可能會(huì)急劇增加”可知疫情加劇糧食安全問題,A項(xiàng)正確；材料表明撒哈拉以南非洲地區(qū)面臨糧食安全問題,未涉及中國(guó)、中東國(guó)家和世界各國(guó)的情況,排除BCD三項(xiàng)。二、非選擇題：17.閱讀材料，完成下列要求。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的。”材料一阿保機(jī)建國(guó)后，不少漢族農(nóng)業(yè)人口流入，對(duì)流入漢民筑城以居之，“又為定配偶、教墾藝，以生養(yǎng)之”。契丹人漸漸由原先“衣皮食肉”變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人。契丹統(tǒng)治者以儒家經(jīng)典教授諸生，還開科取士。圣宗更是將以儒家政治學(xué)說為指導(dǎo)的《貞觀政要》奉為圭臬。遼朝統(tǒng)治者效法漢人制定相關(guān)禮儀，逐漸將本民族特有之禮制與漢人禮制相結(jié)合，形成新的符合實(shí)際需要的禮儀制度。——摘編自李蕊怡《從遼朝內(nèi)民族交融看“多元一體”格局的形成》材料二雍正認(rèn)為如果沒有國(guó)家“大一統(tǒng)”,民族之間就會(huì)充滿矛盾，以致彼此詆毀，相互排斥，“北人詆南為島夷，南人指北為索虜”。各民族只有在統(tǒng)一政權(quán)之下，“交相做勉，共遵蕩平正直之王道”,才能形成新的民族“大一統(tǒng)”意識(shí)。雍正認(rèn)為“柔遠(yuǎn)之道，分疆與睦鄰論，則睦鄰為美。畏威與懷德較，則懷德為上”。雍正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“皇天無親，惟德是輔”觀念深有體悟，認(rèn)為“生民之道，惟有德者可為天下君”,“德足以君天下，則天錫佑之以為天下君”。在雍正看來，清朝實(shí)現(xiàn)了歷史上從未有過的“大一統(tǒng)”,“海隅日出之鄉(xiāng)，普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之在我朝”。——摘編自宮巖、武雪彬《雍正民族“大一統(tǒng)”思想與清代國(guó)家治理的探索》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼朝內(nèi)民族交融的特點(diǎn)及意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雍正民族“大一統(tǒng)”思想的主要內(nèi)容。〖答案〗（1）特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上以漢族文化為主導(dǎo)，雙向發(fā)展；方式上以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往；內(nèi)容上以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明。意義：促進(jìn)民族交融，有利于中華民族多元一體格局的形成；促進(jìn)文化認(rèn)同與政治認(rèn)同，為元朝進(jìn)行徹底的統(tǒng)一做鋪墊；加快一些民族與地區(qū)的封建化進(jìn)程；推動(dòng)邊疆地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步；為元明清的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）主要內(nèi)容：充分認(rèn)識(shí)國(guó)家“大一統(tǒng)”是民族“大一統(tǒng)”的重要前提（或答兩者關(guān)系均可）；民族“大一統(tǒng)”方式多樣，以相互交流學(xué)習(xí)為主；強(qiáng)調(diào)德政是維護(hù)和鞏固民族“大一統(tǒng)”的重要保障?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是遼朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從結(jié)構(gòu)、方式、內(nèi)容等方面思考。結(jié)構(gòu)上，據(jù)材料一“契丹人漸漸由原先‘衣皮食肉’變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人”可得出以漢族文化為主導(dǎo)，雙向發(fā)展；方式上，據(jù)材料一“不少漢族農(nóng)業(yè)人口流入”“有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時(shí)已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往；內(nèi)容上，據(jù)材料一“契丹人漸漸由原先‘衣皮食肉’變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。”“契丹統(tǒng)治者以儒家經(jīng)典教授諸生，還開科取士。圣宗更是將以儒家政治學(xué)說為指導(dǎo)的《貞觀政要》奉為圭臬。遼朝統(tǒng)治者效法漢人制定相關(guān)禮儀，逐漸將本民族特有之禮制與漢人禮制相結(jié)合”可得出以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明。第二小問意義，結(jié)合第一小問特點(diǎn)，以漢族文化為主導(dǎo)，以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往，以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明雙向發(fā)展，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從促進(jìn)民族交融、中華民族多元一體格局的形成、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同、為元朝統(tǒng)一做鋪墊、加快一些民族與地區(qū)的封建化進(jìn)程、推動(dòng)邊疆地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步、為元明清的繁榮奠定了基礎(chǔ)等角度作答?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是清朝雍正時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料二“沒有國(guó)家‘大一統(tǒng)’，民族之間就會(huì)充滿矛盾”“各民族只有在統(tǒng)一政權(quán)之下，‘交相做勉，共遵蕩平正直之王道’,才能形成新的民族‘大一統(tǒng)’意識(shí)”可得出充分認(rèn)識(shí)國(guó)家“大一統(tǒng)”是民族“大一統(tǒng)”的重要前提；據(jù)材料二“交相做勉，共遵蕩平正直之王道”可得出”民族“大一統(tǒng)”方式多樣，以相互交流學(xué)習(xí)為主；據(jù)材料二“畏威與懷德較，則懷德為上”“生民之道，惟有德者可為天下君”“德足以君天下，則天錫佑之以為天下君”可得出強(qiáng)調(diào)德政是維護(hù)和鞏固民族“大一統(tǒng)”的重要保障。18.閱讀材料，完成下列要求材料一“信用”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中多表述為“誠(chéng)信”。在中國(guó)古代，作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”。誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠“上行下效”，依靠榜樣的力量。誠(chéng)信是由社會(huì)輿論和個(gè)體內(nèi)心信念保障實(shí)施的，如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)失去面子，不僅會(huì)受到他人譴責(zé)，而且會(huì)被人群疏遠(yuǎn)從而失去在社會(huì)關(guān)系中的地位。對(duì)于背信之人的懲罰，無需借助法律手段。誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)?！幾酝跤窕ā⑺喂鸺t《談中、西方文化中信用的觀念》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認(rèn)為個(gè)人自由是締結(jié)契約的前提?！靶拧笔沁m用于“陌生人”之間的原則，是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度。在誠(chéng)信契約中，債務(wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的補(bǔ)充義務(wù)。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行環(huán)境的作用?！幾岳钚赂缎庞美碚撆c制度建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)與西方在傳統(tǒng)“信用”文化上的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中西方傳統(tǒng)“信用”文化產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。〖答案〗（1）不同之處：（2）背景：中國(guó)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；宗法觀念的影響；儒家思想成為主流。西方：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)；羅馬法的影響；契約精神影響廣泛。歷史價(jià)值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會(huì)穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)?！冀馕觥剑?）不同之處：中國(guó)方面：由材料一“在中國(guó)古代，作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的‘熟人社會(huì)’”可知，中國(guó)的信用文化適用于以血緣關(guān)系和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”；由材料一“誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠‘上行下效’，依靠榜樣的力量……對(duì)于背信之人的懲罰，無需借助法律手段”可知，中國(guó)的信用文化是以榜樣、社會(huì)輿論和道德約束進(jìn)行保障的；由材料一“如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)……”可知，中國(guó)的信用文化側(cè)重于社會(huì)倫理道德義務(wù)；由材料一“誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道”可知，中國(guó)信用文化是立身之本、治國(guó)之道。西方方面：由材料二“‘信’是適用于‘陌生人’之間的原則，是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”可知，西方的信用文化適用于“陌生人之間”，是社會(huì)正義的表現(xiàn)，在內(nèi)容上側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；由材料“羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度……建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性”可知，西方的信用文化是以制度和法律進(jìn)行保障的。（2）背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行歸納分析。中國(guó)信用文化的產(chǎn)生主要和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宗法觀念的影響、儒家思想的影響等。西方信用文化的產(chǎn)生主要和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、羅馬法的影響、契約精神的影響等。歷史價(jià)值：首先，文明具有多樣性，即使中西方的信用文化在