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整本書(shū)閱讀導(dǎo)讀激趣課了解作者
費(fèi)孝通(1910-2005),江蘇吳江人,著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。他師從社會(huì)人類(lèi)學(xué)巨擘馬林諾夫斯基,深入研究社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué),著作頗豐,《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土重建》是其代表作品。1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科,后轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系,畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究院。1936年去倫敦大學(xué)學(xué)習(xí),在馬林諾夫斯基門(mén)下學(xué)習(xí)社會(huì)人類(lèi)學(xué),獲得博士學(xué)位?;貒?guó)后歷任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授及北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1981年,他榮獲英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?982年,他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士。費(fèi)孝通先生從事社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究,寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,被譽(yù)為"人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑",成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。了解作品
這本小冊(cè)子的寫(xiě)作經(jīng)過(guò),在《后記》里已交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期,根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約,而寫(xiě)成分期連載的十四篇文章?!多l(xiāng)土中國(guó)》重刊序言
1947年出版為什么要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》?中國(guó)人為什么喜歡種菜?以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō),這片大陸上最大多數(shù)人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看,三條大河的流域(長(zhǎng)江,發(fā)源于唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山,中國(guó)第一大河,亞洲最長(zhǎng)的河流,世界第三大河。流域大部分處于濕潤(rùn)地區(qū),有“黃金水道”之稱(chēng)。黃河,發(fā)源于巴顏喀拉山北麓,流域牧場(chǎng)豐美、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),是中國(guó)古代文明的發(fā)源地之一。珠江:中國(guó)南方最大的河流,干流西江發(fā)源于云南東部,流域內(nèi)水量充沛)已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且,據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來(lái)的美國(guó)朋友,他很奇檉地問(wèn)我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原上,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來(lái);真像是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)(即謝?米?西羅克哥洛夫,1889—1939,俄國(guó)人,對(duì)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、漢學(xué)的研究堪稱(chēng)世界一流。1922年后來(lái)華,專(zhuān)攻通古斯和中國(guó)人體質(zhì)研究,代表作有《北方通古斯的社會(huì)組織》)先生也告訴過(guò)我,遠(yuǎn)在西伯利亞(位于俄羅斯東北部,廣闊而寒冷),中國(guó)人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?!@樣說(shuō)來(lái),我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。
——鄉(xiāng)土本色第二段孫悟空遇到不熟悉的妖怪,會(huì)先去找誰(shuí)?據(jù)《禮記?祭法》中說(shuō),只要一個(gè)地方居住的人超過(guò)一百家,就要立廟祭祀社神。中國(guó)人西方人在親屬的稱(chēng)謂上有不同嗎?大爺
大娘叔叔
嬸嬸二叔
二嬸三叔
三嬸姑姑
姑父大姨
小姨……uncleaunt
西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明:他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰(shuí)是團(tuán)體里的人,誰(shuí)是團(tuán)體外的人,不能模糊,一定得分清楚?!猵40差序格局
我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
——p42差序格局
說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住閘車(chē),在玻璃窗里,探出半個(gè)頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長(zhǎng)著包谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說(shuō):“今年麥子長(zhǎng)得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友,雖則沒(méi)有啐她一口,但是微微地一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē),那是知識(shí)問(wèn)題,不是智力問(wèn)題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”,也就自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷??!坝蕖痹谑裁吹胤侥??——p19鄉(xiāng)土本色
從什么時(shí)候起,鄉(xiāng)村成了民族的累贅,成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面?什么時(shí)候起,鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞?又是從什么時(shí)候起,一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村,想起那在城市黑暗邊緣忙碌,在火車(chē)站奮力擠拼的無(wú)數(shù)的農(nóng)民工,就有悲愴欲哭的感覺(jué)?
這一切,都是什么時(shí)候發(fā)生的,又是如何發(fā)生的?它包含著多少歷史的矛盾與錯(cuò)誤?包含著多少個(gè)生命的痛苦與呼喊?或許,這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問(wèn)題?!壶?/p>
《中國(guó)在梁莊》1、泥土可貴2、尋找到精神立足的地方3、培養(yǎng)相對(duì)全面的思維品質(zhì)4、避免偏見(jiàn)為什么要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》?閱讀指導(dǎo)瀏覽目錄,大致了解整本書(shū)的體例、主要內(nèi)容、篇章格局,形成一定的預(yù)期。瀏覽略讀精讀研讀重讀略讀
就是快速閱讀,了解每一章的內(nèi)容大意,核心概念與主要觀點(diǎn),大致理解書(shū)中重要觀點(diǎn)。精讀
就是逐字逐句進(jìn)行深入鉆研,借助批注記錄自己的心得體悟,闡述相關(guān)概念、思考章節(jié)之間的關(guān)系。研讀
就是在通讀完全書(shū)后對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考探索,結(jié)合閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)得出自己的結(jié)論。重讀
就是反復(fù)閱讀,甚至終生閱讀。對(duì)于同一本書(shū),在不同的階段、不同的境遇下閱讀獲得不同的認(rèn)知感受?!拔宀健弊x書(shū)法閱讀任務(wù)清單第1
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