2024上海初中現(xiàn)代文閱讀練習(xí)

現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成各題座次移轉(zhuǎn)①在中國(guó)人的觀念里，餐桌是重要的社交場(chǎng)所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要在其中有所體現(xiàn)，如何就座遂成為飯前必講的規(guī)矩。②拿座次安排來(lái)講，

是家庭聚會(huì)

宴請(qǐng)賓客，現(xiàn)代餐桌座次禮儀大都簡(jiǎn)化為以“里”

為上，長(zhǎng)輩、客人往“里”請(qǐng)，坐在里面的座位上。“里”就是“禮”，這是因?yàn)椤巴狻弊３Ｊ巧喜说奈恢茫谕鈧?cè)的人有時(shí)還要兼職店小二，跑跑腿、倒個(gè)茶、拿個(gè)毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東為尊?！妒酚洝分?，西楚霸王項(xiàng)羽在鴻門軍帳中宴請(qǐng)劉邦，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項(xiàng)羽的客人劉邦，這說(shuō)明在項(xiàng)羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因?yàn)閺埩嫉匚蛔畹停@個(gè)位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項(xiàng)羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對(duì)劉邦、張良的輕辱。④但如果在比較講究的堂內(nèi)宴請(qǐng)，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會(huì)。這時(shí)，座位就不是以東向?yàn)樽?，而是以南向?yàn)樽鹆?。至于剩下的東向、西向和北向座位，則沒有太嚴(yán)格的講究。⑤清代凌廷堪根據(jù)古人記載，在其所著《禮經(jīng)釋例》中歸納：“室中以東向?yàn)樽穑蒙弦阅舷驗(yàn)樽稹！惫湃搜缈停鶕?jù)親疏尊卑排列東西南北。這也和當(dāng)時(shí)的餐飲方式有關(guān)。⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制?！妒酚洝辐欓T宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說(shuō)他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長(zhǎng)方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來(lái)發(fā)掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經(jīng)常能看到人們席地而坐，一人一案的宴飲場(chǎng)面。⑦西晉以后，隨著西北地區(qū)少數(shù)民族先后進(jìn)入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現(xiàn)，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統(tǒng)席地而坐分食的習(xí)俗就受到?jīng)_擊。后來(lái)，又流行高桌大椅，最終使傳統(tǒng)飲食習(xí)慣轉(zhuǎn)向合食。⑧圍坐合食，傳統(tǒng)用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來(lái)宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數(shù)也松緊可調(diào)不固定。所以最初，用慣了方桌的人們頗不習(xí)慣，比如袁枚《園幾》一詩(shī)就說(shuō)道：“讓處不知誰(shuí)首席，坐時(shí)只覺可添賓?！雹岵贿^(guò)，正是因?yàn)閳A桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側(cè)位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則，這就有點(diǎn)現(xiàn)代觀念了。平等的觀念，也可以算是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。目前，國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些談判就使用圓桌會(huì)議的方式，強(qiáng)調(diào)平等、對(duì)話、協(xié)商。⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設(shè)有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達(dá)些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒有成為亞瑟王。（選自《食色里的傳統(tǒng)》，有刪改）7．第②段“

”處填入合適的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項(xiàng)是（

）A．不僅……而且……

B．雖然……但是……C．無(wú)論……還是……

D．不是……而是……8．閱讀第②—⑨段，完成下列填空。（1）現(xiàn)代，餐桌座次按以里為上的原則安排，原因是

；（2）漢到唐中期，古人宴客座次按

的原則定方位，原因是與當(dāng)時(shí)的分食制有關(guān)；（3）宴客使用圓桌后，座次安排能體現(xiàn)

的原則，原因是

。9．對(duì)于文中所引用的資料，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段中《史記》鴻門宴的座次安排，為了說(shuō)明項(xiàng)羽的形象特點(diǎn)。B．第⑤段引用《禮經(jīng)釋例》中的話，總結(jié)了室中、堂上的座次安排。C．第⑧段用袁枚《園幾》一詩(shī)，說(shuō)明古人很難擺脫圓桌合食的習(xí)慣。D．第⑩段中用《水滸傳》中的大圓桌，體現(xiàn)一百單八將的地位尊卑。10．以下文字應(yīng)該放入哪兩段之間，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。據(jù)說(shuō)，“圓桌會(huì)議”起源于一千五百年前的英國(guó)亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅馬主教大人圍坐圓桌，共商國(guó)事。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為成為自由人而在戰(zhàn)場(chǎng)搏斗，卻有極強(qiáng)的尊嚴(yán)感，沒有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了一個(gè)理想的公平世界。放入第

段與第

段之間，理由是：

閱讀下文，完成各題弄堂口的皮匠攤

陳建興①兒時(shí)的弄堂口都有皮匠攤，或靠路邊，或占一角，位置固定也不擋道。弄堂里許多人不知道修鞋人姓啥叫啥，對(duì)年紀(jì)大一點(diǎn)的就叫老皮匠，年紀(jì)輕一點(diǎn)的叫他小皮匠。在我們弄堂口的，大家都叫他老皮匠。②皮匠攤的全部家當(dāng)有一根扁擔(dān)，兩只矮木箱。一只箱子里放著修鞋工具，鐵榔頭、木榔頭、鞋楦、鞋撐、彎刀、膠水等等，另一只箱子里塞滿了自行車的舊輪胎。③長(zhǎng)年累月室外生活，老皮匠的皮膚曬得黝黑黝黑的，凜冽的寒風(fēng)吹得十指生滿了凍瘡。他干活時(shí)戴著老光眼鏡，一直坐在一只小矮凳上，背也有些駝了。他時(shí)常一邊將鞋撐敲得“咚咚”響，一邊操著一口蘇北話與人閑聊，還不時(shí)與進(jìn)出弄堂的熟人打招呼?？吹贸?，老皮匠與左鄰右舍的關(guān)系蠻好的，他時(shí)常拿著一只搪瓷杯到鄰居家要水，去趟廁所會(huì)叫鄰居幫他看個(gè)攤頭。誰(shuí)家煮餛飩、包粽子、燒排骨面，總不忘端一碗送到皮匠攤上。④一個(gè)冬日，母親讓我將父親的一雙舊棉鞋送給老皮匠去釘掌子。我坐在皮匠攤的小矮凳上，看他干活。他先把棉鞋放在一塊自行車外胎皮上，用紅筆畫上一圈，然后選擇了前掌和后跟兩塊要用的車胎皮，用彎刀劃了幾刀，再放到鞋撐上用鐵榔頭猛敲十余下，弄平車胎皮，接著將棉鞋扣在鞋撐上，用一枚枚鞋釘沿著胎皮將鞋底牢牢釘住，四周多余的胎皮，用彎刀削去。最后，他將手伸進(jìn)鞋內(nèi)，發(fā)現(xiàn)釘子扎手，又將鞋子套回鞋撐，沿著一排釘子猛敲幾下，直到把釘子敲平，不扎手了才給我。⑤我的一雙雨靴穿得久了，經(jīng)常會(huì)有裂縫，拎著去找老皮匠。他用貼在方木上的銼皮把要補(bǔ)的地方銼了幾下，又剪了一塊自行車內(nèi)胎皮，同樣又是銼上幾下，吹掉碎屑后，打開一只小鐵皮盒，用小刷子蘸上些許刺鼻的膠水涂到胎皮上，又放到一邊。約摸過(guò)了二三分鐘，拿胎皮貼到要補(bǔ)的地方，用木榔頭輕輕敲上幾下，就補(bǔ)好了。他還特地關(guān)照我：“半小時(shí)內(nèi)不要穿哦?！崩掀そ骋娢沂莻€(gè)學(xué)生，補(bǔ)一處僅收三分錢。⑥夏日，弄堂里不少孩子都穿著海綿拖鞋嬉戲。有一次，我的拖鞋搭扣斷了，就用一根細(xì)鐵絲將搭扣串在鞋底并纏上一塊布條，但走起路來(lái)磨腳。我一瘸一瘸的樣子讓老皮匠看到了，硬把我叫到攤頭上，讓我脫下拖鞋，說(shuō)是幫我修一下。我說(shuō)：“我沒有鈔票呃。”他說(shuō)：“誰(shuí)要你錢啦。”說(shuō)罷，就將一把纏著布條的寬鋸條插進(jìn)煤球爐里，用燒紅的鋸條將拖鞋的搭扣與鞋底燙牢，用力拉了拉，對(duì)我說(shuō)：“好了，穿上去玩吧。”傍晚，我向母親討了五分錢去給老皮匠，他死活不肯收。⑦春節(jié)前，老皮匠生意火爆，都是弄堂人家為老人小孩做的新棉鞋，有的要納鞋，有的要釘掌子，有的要楦鞋??????老皮匠起早摸黑忙個(gè)不停，收取的費(fèi)用與平時(shí)一樣。年初一早上，大家都穿上新鞋，那一刻，老皮匠才卷著鋪蓋，踏上回老家的路。⑧打我記事起，老皮匠就在我家的弄堂口了，直到我走上了工作崗位，他仍在弄堂口。上世紀(jì)90年代初，弄堂里舊區(qū)改造開始了，老皮匠不斷地從這個(gè)弄堂口搬到那個(gè)弄堂口。有一天，整個(gè)里弄都拆平了，老皮匠也不見了蹤影。⑨皮匠攤曾是弄堂里的一道風(fēng)景線，也是上海這個(gè)城市記憶的一部分?，F(xiàn)在，非常偶然才會(huì)在路邊小區(qū)門口看到這樣的攤頭。每到此時(shí)，我都會(huì)駐足，看上一會(huì)。（有刪改）11．第②段加點(diǎn)詞語(yǔ)“家當(dāng)”在文中的意思是

。12．對(duì)第③段作用，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．交代老皮匠擺攤的辛苦及弄堂人家對(duì)他的照顧。B．表現(xiàn)了老皮匠這一外鄉(xiāng)人在上海生活的不如意。C．體現(xiàn)了老皮匠與上海弄堂里左鄰右舍關(guān)系和諧。D．為下文老皮匠盡心盡力為弄堂人家服務(wù)作鋪墊。13．（1）請(qǐng)概括第④段畫直線部分的內(nèi)容。（20字以內(nèi)）（2）第⑤⑥段中也有與第④段畫直線部分相似的內(nèi)容，表現(xiàn)了老皮匠的經(jīng)驗(yàn)豐富。但與第④段的不同之處在于：

。14．聯(lián)系前文，請(qǐng)分析第⑨段畫曲線句中所蘊(yùn)含的情感。15．請(qǐng)簡(jiǎn)析題目中交代“弄堂口”這一信息的作用。7．C8

“外”座常常是上菜的位置，坐在外側(cè)的人有時(shí)還要兼職店小二

親疏尊卑

平等

圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側(cè)位，削去了人與人之間的貴賤高低

9．B

10．⑨⑩，此段文字說(shuō)明了“圓桌會(huì)議”的起源以及開創(chuàng)性的意義（創(chuàng)造了理想公平的世界）；進(jìn)一步說(shuō)明第⑨段圓桌彰顯平等原則（或承接第⑨段最后一句說(shuō)明國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些談判使用“圓桌會(huì)議”這一方式），也與第⑩段“宋江最終沒有成為亞瑟王”相呼應(yīng)（或也說(shuō)明了第⑩段“宋江最終沒有成為亞瑟王”的原因）。11．?dāng)[修鞋攤的工具（用具）/

修鞋工具及材料

12．B

13．（1）老皮匠為“我”父親修補(bǔ)舊棉鞋的過(guò)程。（老皮匠給父親的舊棉鞋釘掌子的過(guò)程/步驟）（2）第⑤⑥段都有關(guān)于老皮匠在收費(fèi)上的態(tài)度，能表現(xiàn)他不唯利是圖（貼心、對(duì)孩子的關(guān)心）的特點(diǎn)。

14．表達(dá)了“我”對(duì)曾經(jīng)在弄堂口擺攤的老皮匠的懷念（或表達(dá)了“我”再也看不見老皮匠的遺憾；也表達(dá)了對(duì)和諧溫暖的弄堂生活的留念，更體現(xiàn)了“我”對(duì)于城市改建中拆平的里弄、離開的人和漸逝的城市記憶的遺憾/感慨。

15．交代皮匠攤的特定位置，表明皮匠攤與上海弄堂人家生活息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了皮匠攤是上海城市獨(dú)特的一道風(fēng)景，也是上海城市文化的一段特殊記憶【解析】11．本題考查詞語(yǔ)的含義。第②段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“家當(dāng)”在文中的意思是老皮匠擺攤修鞋時(shí)所需要的全部工具和生活用品。在文中，老皮匠的皮匠攤主要由一根扁擔(dān)和兩只矮木箱組成。這兩只矮木箱里分別放著修鞋所需的工具和自行車的舊輪胎，這些工具包括鐵榔頭、木榔頭、鞋楦、鞋撐、彎刀、膠水等等，它們是老皮匠修鞋時(shí)不可或缺的。而自行車的舊輪胎則可能是他用來(lái)修補(bǔ)鞋子的材料。此外，雖然文中沒有明確提到，但可以推測(cè)老皮匠在擺攤修鞋的過(guò)程中，還需要一些生活用品，比如用來(lái)喝水的搪瓷杯、用來(lái)取暖或煮食的煤球爐等。因此，這些工具和生活用品，就是老皮匠擺攤修鞋時(shí)的“家當(dāng)”。這個(gè)詞語(yǔ)形象地描繪了老皮匠擺攤修鞋時(shí)的生活狀態(tài)和工作環(huán)境，也讓人對(duì)老皮匠的生活有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。12．本題考查文段作用。B.“表現(xiàn)了老皮匠這一外鄉(xiāng)人在上海生活的不如意”表述有誤，從原文的第③段來(lái)看，該段主要描述了老皮匠在弄堂口擺攤的日常生活，以及他與左鄰右舍之間的友好關(guān)系。他雖然在室外工作，皮膚曬得黝黑，手上有凍瘡，但這些更多地是表現(xiàn)了他擺攤的辛苦，而不是生活的不如意。同時(shí)，文中也提到弄堂人家對(duì)他的照顧，以及他與鄰居之間友好的互動(dòng)，這都體現(xiàn)了他與鄰居關(guān)系的和諧，而不是生活的不如意；故選B。13．本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。（1）第④段畫直線部分的內(nèi)容是：老皮匠修鞋的過(guò)程和結(jié)果。他通過(guò)一系列熟練的操作，將舊棉鞋修理得煥然一新，不僅將鞋底牢牢釘住，還特別注意確保釘子不扎手，展現(xiàn)出他精湛的技藝和細(xì)致的工作態(tài)度。

（2）第⑤⑥段與第④段相似的內(nèi)容在于都表現(xiàn)了老皮匠修鞋的熟練技巧和經(jīng)驗(yàn)豐富。但不同之處在于，第⑤⑥段更側(cè)重于表現(xiàn)老皮匠修鞋時(shí)考慮周到、細(xì)心體貼，以及他修鞋收費(fèi)低廉、樂于助人的品質(zhì)。在第⑤段中，老皮匠用銼皮銼幾下要補(bǔ)的地方，涂上膠水后等待二三分鐘再貼胎皮，體現(xiàn)了他的細(xì)心周到。而在第⑥段中，老皮匠不僅免費(fèi)為“我”修拖鞋，還考慮到“我”是學(xué)生，補(bǔ)一處僅收三分錢，展現(xiàn)了他的善良和樂于助人。這些細(xì)節(jié)描寫使老皮匠的形象更加立體生動(dòng)，更加深入人心。14．本題考查句子理解。第⑨段畫曲線句所蘊(yùn)含的情感確實(shí)復(fù)雜而深刻，主要體現(xiàn)在懷念和感慨兩個(gè)方面。

首先，作者提到“皮匠攤曾是弄堂里的一道風(fēng)景線”，這句話流露出對(duì)過(guò)去生活的深深懷念。皮匠攤不僅是老皮匠生活的地方，也是弄堂居民生活的一部分，他們?cè)谶@里交流、互助，形成了獨(dú)特的社區(qū)文化。這種場(chǎng)景，已經(jīng)深深印刻在作者的記憶中，每當(dāng)提及，都會(huì)激起對(duì)過(guò)去生活場(chǎng)景的無(wú)限懷念。其次，“也是上海這個(gè)城市記憶的一部分”這句話則表達(dá)了作者對(duì)于城市變遷的感慨。隨著時(shí)代的進(jìn)步，城市面貌日新月異，許多傳統(tǒng)的、具有歷史痕跡的事物逐漸被現(xiàn)代化的建筑和設(shè)施所替代。皮匠攤，作為過(guò)去城市生活的一部分，如今已經(jīng)很難見到，這不禁讓作者感到惋惜和感慨。最后，“現(xiàn)在，非常偶然才會(huì)在路邊小區(qū)門口看到這樣的攤頭。每到此時(shí)，我都會(huì)駐足，看上一會(huì)?！边@句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的懷念和感慨之情。每當(dāng)看到類似的攤頭，作者都會(huì)停下腳步，仔細(xì)觀賞，試圖找回過(guò)去的感覺。然而，時(shí)光已經(jīng)流逝，那些過(guò)去的場(chǎng)景已經(jīng)一去不復(fù)返，只能在記憶中回味。

15．本題考查標(biāo)題作用。題目中交代“弄堂口”這一信息的作用，在整篇文章中起到了多方面的作用：首先，它直接明確了老皮匠擺攤的地點(diǎn)，使得讀者能夠清晰地感知到故事發(fā)生的具體環(huán)境。弄堂口作為一個(gè)特定的地點(diǎn)，既為老皮匠提供了生計(jì)的空間，也為他與弄堂居民的交往提供了場(chǎng)所，這為全文描繪了一幅老上海弄堂生活的生動(dòng)畫面。其次，通過(guò)“弄堂口”這一地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，文章展現(xiàn)了老皮匠生活的變遷和城市的發(fā)展變化。隨著城市的更新改造，老皮匠不得不從一個(gè)弄堂口搬到另一個(gè)弄堂口，這反映了城市發(fā)展的進(jìn)程和