高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：換位思考取舍寫作內(nèi)容

“勸學(xué)”新說隨著人工智能的崛起，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化。面對(duì)這一變革，傳統(tǒng)的“勸學(xué)”觀念或許需要得到新的解讀和深化。在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)，如何使學(xué)習(xí)與人工智能等新興科技和諧共存，這是我們需要深入思考的問題。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，盡管人工智能在許多領(lǐng)域超越了人類，但它并不能替代我們的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思考。因此，“勸學(xué)”的第一要義仍是鼓勵(lì)人們積極學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和批判性思考。我們要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的過程不僅是知識(shí)的積累，更是思維能力的提升。其次，我們要引導(dǎo)人們正確看待人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系。人工智能是工具，是輔助我們學(xué)習(xí)的工具。我們要學(xué)會(huì)利用人工智能來提高學(xué)習(xí)效率，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但不能過分依賴人工智能，忽視自己的思考和努力。我們要鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中積極探索，勇于挑戰(zhàn)，而不是滿足于人工智能給出的現(xiàn)成答案。再者，我們要關(guān)注學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在人工智能時(shí)代，知識(shí)更新的速度日新月異，我們不能只關(guān)注眼前的知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力。我們要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為一個(gè)有思想、有情懷、有責(zé)任感的人。最后，我們要強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的理念。在人工智能時(shí)代，技能的快速迭代要求我們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。我們要鼓勵(lì)人們保持對(duì)知識(shí)的渴望，保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，不斷更新自己的知識(shí)和技能，以適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。綜上所述，“勸學(xué)”在新時(shí)代下有了新的內(nèi)涵和要求。我們要鼓勵(lì)人們積極學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思考；要引導(dǎo)人們正確看待人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系，利用人工智能提高學(xué)習(xí)效率；要關(guān)注學(xué)習(xí)的本質(zhì)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)；要強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)和技能。只有這樣，我們才能在人工智能時(shí)代保持學(xué)習(xí)的活力和動(dòng)力，不斷提升自己的能力和價(jià)值。讓我們共同努力，以新的“勸學(xué)”觀念引導(dǎo)人們更好地適應(yīng)這個(gè)新時(shí)代，共同開創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。作者：文心一言看完之后，你被勸服了嗎？為什么？“勸學(xué)”新說隨著人工智能的崛起，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化。面對(duì)這一變革，傳統(tǒng)的“勸學(xué)”觀念或許需要得到新的解讀和深化。在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)，如何使學(xué)習(xí)與人工智能等新興科技和諧共存，這是我們需要深入思考的問題。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，盡管人工智能在許多領(lǐng)域超越了人類，但它并不能替代我們的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思考。因此，“勸學(xué)”的第一要義仍是鼓勵(lì)人們積極學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和批判性思考。我們要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的過程不僅是知識(shí)的積累，更是思維能力的提升。其次，我們要引導(dǎo)人們正確看待人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系。人工智能是工具，是輔助我們學(xué)習(xí)的工具。我們要學(xué)會(huì)利用人工智能來提高學(xué)習(xí)效率，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但不能過分依賴人工智能，忽視自己的思考和努力。我們要鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中積極探索，勇于挑戰(zhàn)，而不是滿足于人工智能給出的現(xiàn)成答案。再者，我們要關(guān)注學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在人工智能時(shí)代，知識(shí)更新的速度日新月異，我們不能只關(guān)注眼前的知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力。我們要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為一個(gè)有思想、有情懷、有責(zé)任感的人。最后，我們要強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的理念。在人工智能時(shí)代，技能的快速迭代要求我們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。我們要鼓勵(lì)人們保持對(duì)知識(shí)的渴望，保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，不斷更新自己的知識(shí)和技能，以適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。綜上所述，“勸學(xué)”在新時(shí)代下有了新的內(nèi)涵和要求。我們要鼓勵(lì)人們積極學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思考；要引導(dǎo)人們正確看待人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系，利用人工智能提高學(xué)習(xí)效率；要關(guān)注學(xué)習(xí)的本質(zhì)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)；要強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)和技能。只有這樣，我們才能在人工智能時(shí)代保持學(xué)習(xí)的活力和動(dòng)力，不斷提升自己的能力和價(jià)值。讓我們共同努力，以新的“勸學(xué)”觀念引導(dǎo)人們更好地適應(yīng)這個(gè)新時(shí)代，共同開創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。作者：文心一言換位思考，取舍寫作內(nèi)容——議論要有讀者意識(shí)杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校

周辰芮讀者意識(shí)論證針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性總結(jié)出超越具體問題的普遍之理讀者意識(shí)寫議論文，還要有讀者意識(shí)，這也是一種針對(duì)性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方式，就很有必要?！稁熣f》“說”源自先秦游說說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌。過悅必偽，故舜驚讒說?！段男牡颀垺氛f話應(yīng)該令人喜悅——讀者意識(shí)，這也是一種針對(duì)性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方式有必要?！胺彩俏恼露家宰x者為對(duì)象，都有讀者的預(yù)想。”——葉圣陶《師說》中的預(yù)設(shè)讀者是？《師說》的隱性預(yù)設(shè)讀者士大夫李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。士大夫問題清單預(yù)設(shè)讀者形象原文年齡成年人“愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉”社會(huì)身份貴族士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”知識(shí)水平對(duì)比圣人，道業(yè)低“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”從師態(tài)度對(duì)比巫醫(yī)樂師百工，學(xué)習(xí)態(tài)度差“恥學(xué)于師”“巫醫(yī)樂師百工之人，今其智乃反不能及”發(fā)現(xiàn)問題，提出問題

韓愈所處的中唐時(shí)期，儒衰佛盛，緇衣之學(xué)遍于天下，士大夫之恥于相師成為普遍現(xiàn)象。他痛感儒家道統(tǒng)的失落，基于政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任，身體力行，收招后學(xué)，對(duì)學(xué)有所成或出仕為官的成年人的思想曉諭，對(duì)人們?cè)诘?、業(yè)、惑問題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，予以提誨，旨在以圣人之化，對(duì)抗泛濫的佛教文化，力倡恢復(fù)古道。士大夫有沒有做得比較好的地方？“擇師而教之”“童子之師”所為——“授之書而習(xí)其句讀”；韓愈明確表示，此“非吾所謂傳其道解其惑者也”。當(dāng)時(shí)的士大夫并未輕視這樣的從師“受業(yè)”——“愛其子，擇師而教之”，沒有展開討論的必要。針對(duì)性不等于批判性因此文章第一、二兩部分只討論了“解惑”和“傳道”，而沒有涉及“受業(yè)”明確寫作態(tài)度和目的讀者針對(duì)性論證針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性總結(jié)出超越具體問題的普遍之理隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的某些問題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。ChatGPT橫空出世，它會(huì)聊天，回答各種問題；還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文寫代碼等等。隨著科技的進(jìn)步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機(jī)器什么都會(huì)，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說，形勢(shì)逼人，我們應(yīng)該更努力地學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……你的寫作態(tài)度如何？人工智能無法實(shí)現(xiàn)與人腦情感、意志、心態(tài)、情緒、經(jīng)驗(yàn)等方面的自然交互。本質(zhì)上，人工智能僅僅是物質(zhì)世界范疇的概念，無法跨越到意識(shí)領(lǐng)域。孔子：“君子不器”《荀子》：“君子役物，小人役于物?！鳖A(yù)設(shè)讀者信息及問題明確寫作態(tài)度和目的讀者針對(duì)性論證針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性總結(jié)出超越具體問題的普遍之理請(qǐng)預(yù)設(shè)讀者群體為同班同學(xué)預(yù)設(shè)讀者形象預(yù)想的問題年齡未成年人社會(huì)身份高中生知識(shí)水平有限AI時(shí)代下對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度依賴AI任務(wù)一知己知彼，換位思考，針對(duì)讀者提出一些他們感興趣的問題請(qǐng)預(yù)設(shè)讀者群體為你父母那輩所代表的群體預(yù)設(shè)讀者形象預(yù)想的問題年齡成年人社會(huì)身份社畜知識(shí)水平？AI時(shí)代下對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不知道AI停止學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)讀者信息及問題對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行取舍明確寫作態(tài)度和目的讀者針對(duì)性論證針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性總結(jié)出超越具體問題的普遍之理任務(wù)二隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的某些問題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。請(qǐng)根據(jù)你的讀者信息表格修改作文題目，同時(shí)修改文心一言寫就的《“勸學(xué)”新說》，注意取舍寫作內(nèi)容。預(yù)設(shè)讀者信息及問題對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行取舍調(diào)整寫作身份與口吻明確寫作態(tài)度和目的讀者針對(duì)性論證針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性總結(jié)出超越具體問題的普遍之理《昌黎文式》：此篇有詩(shī)人諷喻法，讀之自知師道不可廢?！坝晌?、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》……”——柳宗元《答韋中立論師道書》韓愈以老師的身份對(duì)士大夫們進(jìn)行勸誡，口