2022高考歷史統(tǒng)考一輪總復(fù)習(xí)課時規(guī)范練1商周時期的政治制度含解析

課時標(biāo)準(zhǔn)練1商周時期的政治制度一、選擇題1.(2021福建龍巖二模)距今5000年左右的中國新石器時代晚期,典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明()2.(2021福建福州一模)商湯滅夏時發(fā)表了“湯誓〞,數(shù)落夏桀罪行,將推翻前朝視為天命所在。周興兵滅商時也屢次發(fā)誓,并特別強調(diào)商王罪在失“德〞,推翻商紂是“共行天罰〞。這表達了周人()A.重建道德,再造秩序的決心B.敬德保民,以德配天的觀念C.崇拜神靈,敬畏上天的意識D.大道之行,天下為公的理想3.(2021河南洛陽三模)據(jù)殷墟甲骨文、商周金文等資料,商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟、軍事等,地方那么有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長官和基層行政官吏“族尹〞。這說明商朝()4.(2021河南南陽一模)周滅商后,周公提出“使各居其宅田,無變舊新,唯仁是親〞的政策,于是周武王“封紂子武庚祿父,以續(xù)殷祀,令修行盤庚之政。殷民大說(悅)〞。這說明周武王()5.(2021廣東佛山二模)以下圖為周康王時的大盂青銅鼎。鼎內(nèi)銘文:盂,賜你香酒、禮服車馬、儀仗旗幟,用以巡狩,賜你邦國官員和庶人663人,異族王臣和夷眾1063人。助我行先王之制,治民治疆土,莫違王命。由此可推斷()A.盂受王命率軍出征討伐夷族盂屬于王臣隸屬關(guān)系C.盂因軍功而獲得周王的賞賜6.(2021山東菏澤一模)?左傳?記載,王使詹桓伯辭于晉曰:我自夏以后稷,魏、駘、芮、岐、畢,吾西土也;及武王克商,蒲姑、商奄,吾東土也;巴、濮、楚、鄧,吾南土也;肅慎、燕、亳,吾北土也。吾何邇封之有?(我們有什么近處的封地?)這說明西周分封()7.(2021四川綿陽三模)西周前期,“王臣〞主要為周王所有,平時在國都附近活動。西周晚期,“王臣〞變得前所未有的擴大,整個周王朝除周王以外的人都應(yīng)當(dāng)屬于“王臣〞的范疇。“王臣〞內(nèi)涵的擴大說明()8.(2021湖南懷化一模)西周宗法制規(guī)定,大宗可以命令和約束小宗,小宗必須服從大宗;大宗百世不遷,小宗五世那么遷。這些規(guī)定()9.(2021河南鄭州二模)謝維揚先生說:“宗法制度的本質(zhì)可以說是一種私法制度,就是國家成認血緣團體領(lǐng)袖對其成員有代替法律來實施的管理和處置權(quán)。〞材料直接說明宗法制度()10.(2021安徽“皖南八校〞三模)西周時期,建國首先要營筑宗廟,在營造宮室時,宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂,也是重要的施政場所。這說明西周時期()11.周代社神為禹,谷神為稷,不僅將周人的祖先神“后稷〞定為國家神,而且讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國,都作為共同的“神〞進行祭祀。這一做法旨在()12.(2021江西撫州質(zhì)量監(jiān)測)西周滅亡后,與周室為敵的申國(申侯)立幽王子宜臼為周天子,王公貴族立幽王弟余臣為王,叔侄之間又展開了長達21年的戰(zhàn)爭,終在晉國國君的支持下,宜臼獲勝,是為周平王。這主要反映了當(dāng)時()二、非選擇題13.閱讀材料,完成以下要求。材料一?左傳·昭公?記載:“周有亂政,而作?九刑?。〞關(guān)于?九刑?的具體規(guī)定,?左傳·文公?曾經(jīng)提到“毀那么為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜器為奸〞,觸犯這些規(guī)定的要受到懲辦;?尚書·呂刑?記載西周時期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種,稱為“五刑〞,其具體條文規(guī)定達300多條?！靶塘P世輕世重〞那么說明刑罰的執(zhí)行時輕時重,因人因時而異,貴族中的親故勛戚可以減免,交納一定數(shù)量的罰金,也可以赦免?！幾躁烁Ａ种骶?中國古代史?材料二關(guān)于西周的歷史,羅香林認為,他(周武王)把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國重新建立起來。這在當(dāng)時,曾得到群眾的擁護,是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū),“屏藩王室〞而封建諸侯,這使親親賢賢的工作也隨之成功了。王玉哲認為,周武王東征滅商后,曾經(jīng)進行分封,在黃河流域各地區(qū),廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒有從根本上解決問題,因為東方還沒有平定下來,有些諸侯仍不能赴國……且埋下了政治的隱患?！幾粤_香林?中國民族史?、王玉哲?中國上古史綱?(1)根據(jù)材料一,指出西周司法制度的特色,并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(2)根據(jù)材料二,分析兩位研究者對西周歷史的認識。14.閱讀材料,完成以下要求。材料與商王朝相比,西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點:其一,重視國家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮〞體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂〞來表述……其三,政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展,這與“分封制〞的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f,這是一個神權(quán)下降、王權(quán)強化、人文精神崛起的時代?！幾詣⑵M、朱漢國?歷史學(xué)習(xí)精要?從材料中提取相關(guān)信息,從一個角度自擬題目,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合)課時標(biāo)準(zhǔn)練答案與解析課時標(biāo)準(zhǔn)練1商周時期的政治制度1.B由材料可知中華文明發(fā)源地不是僅在一處,而是具有多源性的特點,應(yīng)選B項;材料中僅提及中國不同地域的文化遺址情況,未提及與其他區(qū)域文明的比照,不能判斷我國是否最早,排除A項;新石器時代并沒有禮樂制度,排除C項;材料中所述及的時期尚未產(chǎn)生國家,因而也沒有形成家國一體,排除D項。2.B從材料可知周人認為統(tǒng)治者應(yīng)該以德治國,順應(yīng)天意,否那么就會被推翻,表達了敬德保民,以德配天的觀念,應(yīng)選B項;材料中表達的是商湯滅夏和周滅商有共同的認識,就是統(tǒng)治者不能違背天命,失德于民,沒有表達出建立道德標(biāo)準(zhǔn),確立統(tǒng)治秩序,排除A項;材料中沒有涉及周人崇拜神靈,排除C項;天下為公是原始社會時期的社會制度,夏、商、西周確立了家天下的統(tǒng)治制度,排除D項。3.A根據(jù)材料可知商朝建立了比擬完備的中央和地方官制,國家管理體制已日漸完備,應(yīng)選A項;商朝神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合,排除B項;材料未強調(diào)商朝王權(quán)的宗教色彩,排除C項;材料未將商朝與其他朝代比擬,無法得出“分工已十分細致明確〞,排除D項。4.C為了進行有效地統(tǒng)治,西周實行分封制,材料中周武王分封商朝貴族后裔武庚管理殷商的百姓,采取了以殷治殷的策略,應(yīng)選C項;西周通過分封制,加強了周天子對地方的統(tǒng)治,但材料未涉及加強了對地方的控制,排除A項;接納大臣意見不是材料主旨,排除B項;材料反映了周武王重用殷商后裔,排除D項。5.B據(jù)材料可知盂受到周王分封,需承當(dāng)一定的義務(wù),不能違抗王命,應(yīng)選B項;材料是周王分封盂的銘文,并沒有涉及命盂征討夷族,排除A項;材料只提到周王分封盂,沒有涉及分封的原因,排除C項;材料只是周王分封盂的內(nèi)容,無法說明當(dāng)時已有法律明文規(guī)定,排除D項。6.A材料反映了西周分封的諸侯國建國,很多封地在遙遠地帶,擴大了周的疆域,這說明分封制使西周的勢力范圍不斷擴大,應(yīng)選A項;分封制不能抑制分裂割據(jù)局面,排除B項;中國疆域范圍根本確定是在清朝,排除C項;材料沒有涉及歷史開展趨勢,排除D項。7.B分封制下周王將土地和人口分封給諸侯,諸侯作為臣子必須絕對服從周王的命令,各諸侯在自己封國內(nèi)再次進行分封,依次類推,“王臣〞內(nèi)涵的擴大表達了對周王認同度的增強,周天子天下共主的理念被普遍認同,應(yīng)選B項;隨著諸侯實力的增強,西周晚期周王對地方的控制力有所削弱,排除A項;“王臣〞范疇的擴大并不影響貴族世襲地位,排除C項;西周晚期周天子權(quán)勢已較西周初期有所下降,D項說法與史實不符,排除。8.A題干提及“大宗百世不遷,小宗五世那么遷〞,且“大宗可以命令和約束小宗〞,結(jié)合所學(xué)知識可知周天子是天下唯一的大宗,這有利于維護周天子的統(tǒng)治,應(yīng)選A項;宗法制處理的是大宗、小宗的關(guān)系,不是分封制,且西周時諸侯有相當(dāng)大的獨立性,春秋戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn)就是地方割據(jù)的表現(xiàn),排除B項;確保了貴族特權(quán)壟斷的是世卿世祿制,排除C項;D項涉及的是繼承制度,與題干主旨不符,排除D項。9.A材料說明宗法制雖然是私法制度,但得到了國家政權(quán)的成認,有利于維護私家政權(quán),應(yīng)選A項;材料強調(diào)國家管理的私家屬性,而不是突出國家行政的作用,排除B項;材料強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,無法判斷被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系,排除C項;材料不能說明成員之間的關(guān)系,不一定能解決貴族之間的矛盾,排除D項。10.C由材料可知宗廟作為傳統(tǒng)的宗族活動場所在政治生活中有特殊的地位,說明了宗族在政權(quán)中的作用,應(yīng)選C項;僅憑宗廟的營造不能得出禮樂制度漸趨完備,排除A項;材料強調(diào)的是宗廟的地位,并非等級,排除B項;材料沒有涉及分封制與宗法制之間的關(guān)系,排除D項。11.C“讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國〞都祭祀統(tǒng)一的周人的祖先神并將其定位為國家神,這是在思想上提高各諸侯國的文化信仰認同,應(yīng)選C項;分封制確立了周天子天下共主的地位,與材料中所述事件無關(guān),排除A項;祭祀國家神并不屬于宗教體系,排除B項;周政權(quán)的合法性已經(jīng)通過武力奪取政權(quán)而確定,且國家神確實定是建立在合法的周政權(quán)根底上,排除D項。12.D西周滅亡后地方諸侯參與擁立天子,周幽王之弟被王公貴族確立為王,周幽王之子宜臼在晉國國君的支持下獲勝,這反映了維護貴族等級秩序的禮樂制和以嫡長子繼承制為核心的宗法制遭到了破壞,應(yīng)選D項;西周滅亡后地方諸侯只是參與了擁立周天子的活動,并沒有進一步操控王室事務(wù),排除A項;題干反映的是叔侄之間爭奪王位的王室內(nèi)部之爭,不是諸侯爭霸的問題,排除B項;題干主要反映的是宗法制、禮樂制遭到破壞,不是分封制崩潰瓦解,排除C項。13.參考答案:(1)特色:法律條文具體,刑罰體系完備;司法因人因時而異,立足于保護貴族利益,維護等級秩序。成因:西周建立了完備的政治制度和等級森嚴的禮樂秩序,注重維護貴族的利益和統(tǒng)治。(2)兩人都認為分封制是西周根本的政治制度,但兩人對周武王分封效果的認識不同。羅香林認為周武王分封取得了成功,穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治;王玉哲認為分封沒有從根本上解決問題,并且留下了政治隱患。解析:第(1)問,第一小問,根據(jù)材料信息“具體條文規(guī)定〞“因人因時而異〞“貴族……可以減免〞等概括即可;第二小問,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從政治制度和等級秩序建立方面進行分析。第(2)問,由材料可知,兩位學(xué)者都肯定了分封制的重要地位,但羅香林強調(diào)分封在當(dāng)時取得的成功,王玉哲強調(diào)分封的長遠影響。14.參考答案:例如題目:分封制穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治。闡述:分封制明確了周王和諸侯的關(guān)系,形