2024年高中語(yǔ)文《答司馬諫議書(shū)》課內(nèi)外比較閱讀古詩(shī)文練習(xí)大全

一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子去齊，尹士語(yǔ)人曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也。識(shí)其不可，然且至，則是干澤也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！士則茲不悅?！备咦英谝愿?。曰：“夫尹士惡知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之，王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王猶足用為善王如用予則豈徒齊民安天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫哉，諫于其君而不受，則怒，悻悻然見(jiàn)于其面，去則窮日之力而后宿哉！”尹士聞之曰：“士誠(chéng)小人也。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）材料二：熙寧二年二月庚子，王安石為右諫議大夫、參知政事。先是，安石見(jiàn)上論天下事。上曰：“此非卿不能為朕推行。朕須以政事煩卿，料卿學(xué)問(wèn)如此，亦欲施設(shè)，必不固辭也。”安石對(duì)曰：“臣所以來(lái)事陛下，固愿助陛下有所為。然天下風(fēng)俗法度一切頹壞，在廷少善人，君子庸人則安常習(xí)故，而無(wú)所知；奸人則惡直丑正，而有所忌。有所忌者唱之于前，而無(wú)所知者和之于后，雖有昭然獨(dú)見(jiàn)，恐未及效功而為異論所勝。陛下誠(chéng)欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學(xué)，使于臣所學(xué)本末不疑，然后用之，庶幾能粗有所成?！鄙显?“朕知卿久，非適今日也。人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)者，所以經(jīng)世務(wù)也。果不足以經(jīng)世務(wù)，則經(jīng)術(shù)何賴(lài)焉？”上曰：“不知卿所施設(shè)，以何為先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。禮義廉恥之俗成，而中人以下變?yōu)榫诱叨嘁印６Y義廉恥之俗壞，則中人以下變?yōu)樾∪苏咭喽嘁??！鄙弦詾槿?。（?jié)選自《續(xù)通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末·王安石事跡》）【注】①晝：齊國(guó)地名。②高子：孟子的學(xué)生。1．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王猶足用A為善B王C如用D予E則豈徒齊民F安G天下H之民舉安。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惡，指哪里、怎么，與《逍遙游》中“彼且惡乎待哉”的“惡”用法和意思都不同。B．不予追，指沒(méi)有追回我，與《離騷》中“不吾知其亦已兮”的“不吾知”結(jié)構(gòu)相同。C．固辭，文中指堅(jiān)決推辭，其中的“固”與成語(yǔ)“根深蒂固”中的“固”意思不相同。D．中人，文中指普通人，與賈誼《過(guò)秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子離開(kāi)齊國(guó)，尹士對(duì)此很不以為然，他認(rèn)為孟子要么就是沒(méi)有識(shí)人之明，要么就是貪圖功名利祿，尤其不滿(mǎn)他離開(kāi)齊國(guó)時(shí)戀戀不舍的遲緩。B．孟子認(rèn)為自己在晝地住了三晚才離開(kāi)非但不遲緩，反而可說(shuō)走得太快，他一直希望齊王能夠改變主意任用自己行仁政，尹士聽(tīng)說(shuō)后十分慚愧。C．皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政，王安石表示經(jīng)術(shù)正是施政的基礎(chǔ)和憑借，并指出施政的當(dāng)務(wù)之急是變風(fēng)俗，立法度，改變朝中風(fēng)氣。D．對(duì)于齊王的不遇，孟子不愿意輕易放棄；對(duì)于皇上的重用，王安石不愿意輕易上位：兩人的選擇看似不同，實(shí)則都是想施展抱負(fù)，造福蒼生。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諫于其君而不受，則怒，悻悻然見(jiàn)于其面，去則窮日之力而后宿哉?。?）雖有昭然獨(dú)見(jiàn)，恐未及效功而為異論所勝?！敬鸢浮?．BEG2．A

3．C

4．（1）向國(guó)君進(jìn)諫而不被接受，就發(fā)怒，怨恨失意的神色露在臉上，離開(kāi)時(shí)就要拼盡全力后才住宿嗎?。?）即使有獨(dú)到的真知灼見(jiàn)，恐怕也來(lái)不及見(jiàn)到功效就被不同意見(jiàn)戰(zhàn)勝?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎么會(huì)僅僅讓齊國(guó)的百姓能安居樂(lè)業(yè)？全天下的人民全都可以安居樂(lè)業(yè)了?！巴酢泵~，運(yùn)用名詞斷句法看，在句中分別作主語(yǔ)，一個(gè)句子是“王猶足用為善”，一個(gè)句子是“王如用予”，“則”連詞，常用在句子開(kāi)頭，可知BE處應(yīng)斷開(kāi)?！褒R民安”“天下之民舉安”是對(duì)應(yīng)表意，涉及不同對(duì)象，可知G處應(yīng)斷開(kāi)。故選BEG。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義、特殊句式的能力。A.錯(cuò)誤?！爸改睦?、怎么”錯(cuò)，應(yīng)是品行不端、邪惡。/疑問(wèn)代詞，什么。句意：對(duì)品行不端的人使他們改惡從善。/他還仰賴(lài)什么呢？B.正確。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安蛔酚琛薄?賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢帷?。句意：沒(méi)有追回我。/沒(méi)有人了解我也沒(méi)什么。C.正確。堅(jiān)決推辭。/穩(wěn)固。句意：一定不會(huì)堅(jiān)決推辭。/比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。D.正確。均為“普通人”。句意：那么普通人（中等資質(zhì)的人）成為君子的人就多了。/才能不如普通人（中等資質(zhì)的人）。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政”錯(cuò)誤。由“朕知卿久，非適今日也。人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以經(jīng)世務(wù)”可知，認(rèn)為王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政的是他人，不是皇帝，皇帝是了解王安石的。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“諫于其君”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谄渚G”；“受”，被接受；“悻悻然”，怨恨失意的樣子；“去”，離開(kāi)；“窮日之力”，拼盡全力。（2）“雖”，即使；“昭然獨(dú)見(jiàn)”，獨(dú)到的真知灼見(jiàn)；“效功”，見(jiàn)到功效；“為……所”，表被動(dòng)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先公言：與閻二丈詢(xún)?nèi)释笆≡嚕錾倌觑L(fēng)骨竦秀于相國(guó)寺。及下馬去毛衫，乃王元澤①也。是時(shí)隆冬，因相與于一小院中擁火。詢(xún)?nèi)蕟?wèn)荊公出處，曰：“舍人何久召不赴？”答曰：“大人久病，非有他也。近以朝廷恩數(shù)至重，不晚且來(lái)。芳不惟赴省試，蓋大人先遣來(lái)京尋宅子爾?！痹?xún)?nèi)试疲骸吧崛思葋?lái)，誰(shuí)不愿賃宅，何必預(yù)尋？”元澤答曰：“大人之意不然，須與司馬君實(shí)相近者。每在家中云：‘擇鄰必須司馬十二，此人居家事事可法，欲令兒曹有所觀(guān)效焉?！保ü?jié)選自王铚《默記》）材料二：眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱(chēng)“與其不遜也寧固”；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以?xún)€為美德，令人乃以?xún)€相詬病。嘻，異哉！近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎風(fēng)俗頹敝如是居位者雖不能禁忍助之乎！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！逼溆嘁?xún)€立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）【注】①王元澤、王安石之子王霧。字元澤。②康，司馬光之子司馬康。5．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂熙。嗟乎A風(fēng)俗B頹敝C如是D居位者E雖不能F禁G忍助之乎6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．省試，指科舉中每三年一次的禮部試，明清時(shí)稱(chēng)會(huì)試，又因在二三月進(jìn)行而稱(chēng)“春試”。B．“枉道速禍”中的“速”是加速之意，與“始速禍焉”（《六國(guó)論》）中的“速”含義相同。C．舍人，古代指豪門(mén)貴族家的門(mén)客，也是官職名稱(chēng)，宋后稱(chēng)權(quán)貴子弟。本文是官職名。D．“聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝”與《孔雀東南飛》“本自無(wú)教訓(xùn)”中的“訓(xùn)”用法和含義不相同。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王铚說(shuō)他父親當(dāng)年與閻詢(xún)?nèi)释笆≡嚂r(shí)，在相國(guó)寺遇到王元澤，還向他詢(xún)問(wèn)王安石為什么沒(méi)參加前幾次省試。B．司馬光能堅(jiān)守正見(jiàn)，當(dāng)大家都以奢侈浪費(fèi)為榮時(shí)，他卻以節(jié)儉樸素為美，哪怕被人譏笑固執(zhí)鄙陋，依然不改初心。C．司馬光看到近來(lái)社會(huì)風(fēng)氣日漸奢靡，平民講究穿著，士大夫宴客極盡鋪張，否則就會(huì)受到非議和嘲笑，他感到很憂(yōu)慮。D．司馬光認(rèn)為儉可以養(yǎng)德，因?yàn)楣?jié)儉會(huì)減少貪欲，這樣無(wú)論身份如何，都能不被外物役使，從而約束自己，遠(yuǎn)離禍患。8．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大人久病，非有他也。近以朝廷恩數(shù)至重，不晚且來(lái)。（2）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。9．王安石認(rèn)為司馬光“居家事事可法”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括司馬光的“居家事事可法”表現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?．ADG6．B

7．A

8．（1）我父親一直在生病，不是有其他原因。最近因?yàn)槌⒌亩鞯略絹?lái)越重，不久也將要來(lái)京了。（2）有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不好的食物為羞恥的讀書(shū)人，不值得跟他交談。9．①司馬光重視“儉以養(yǎng)德”；②司馬光重視對(duì)子女的教育；③司馬光重視家風(fēng)傳承?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎！“嗟乎”，感嘆詞，單獨(dú)成句，所以A處斷句；“居位者”作主語(yǔ)，其前斷句，所以D處斷句；“禁”與“忍”為兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)，所以G處斷句。故選ADG。6．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！巴鞯浪俚湣敝械摹八佟笔恰罢兄隆钡囊馑肌＞湟猓翰谎蓝?，招致禍患。/才快速地招來(lái)（滅亡的）禍患。C.正確。D.正確。動(dòng)詞，教導(dǎo)；/名詞，教養(yǎng)。句意：姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導(dǎo)你。/本來(lái)就沒(méi)有受到過(guò)好的教養(yǎng)。故選B。7．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“還向他詢(xún)問(wèn)王安石為什么沒(méi)參加前幾次省試”錯(cuò)誤。由原文“曰：‘舍人何久召不赴？’”可知，是向王元澤詢(xún)問(wèn)王安石為什么這么多次征召都不赴任，而不是“為什么沒(méi)參加前幾次省試”。故選A。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“他”，其他原因；“以”，因?yàn)椋弧扒摇?，將要。?）“恥”，以……為羞恥；兩個(gè)“惡”，都是“不好”的意思；“衣”“食”，名詞作動(dòng)詞，穿衣服，吃食物。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”可知，司馬光重視“儉以養(yǎng)德”；根據(jù)原文“其余以?xún)€立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝”可知，司馬光重視對(duì)子女的教育；根據(jù)原文“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”可知，司馬光重視家風(fēng)傳承。參考譯文：材料一：我父親曾說(shuō)過(guò)這樣一件事：他年輕時(shí)與閻家二伯閻詢(xún)?nèi)室煌⒓邮≡?，在相?guó)寺遇到一個(gè)風(fēng)骨脫俗的少年。

等到他下馬脫去皮襖，原來(lái)是（王安石的兒子）王元澤。這時(shí)正是隆冬季節(jié)，于是三個(gè)人聚在一間小院里烤火。閻詢(xún)?nèi)蕟?wèn)王安石現(xiàn)在何處：“王大人為什么這么多次征召都不赴任呢？”（王元澤）回答說(shuō)：“我父親一直在生病，不是有其他原因。最近因?yàn)槌⒌亩鞯略絹?lái)越重，不久也將要來(lái)京了。我不只是來(lái)參加省試的，也是被父親派來(lái)先在京都找房子的?！痹?xún)?nèi)收f(shuō)：“你父親（名氣那么大），來(lái)到東京后，誰(shuí)不愿意把房子租給你們，何必預(yù)先找呢？”王元澤回答說(shuō)：“我父親的想法不是這樣的，他想要的是必須與司馬光住宅相鄰近的房子。我父親常常在家中說(shuō)：‘選鄰居就要選司馬光這樣的，司馬光這個(gè)人在家里的種種言行都值得效法，我要讓孩子們都模仿學(xué)習(xí)他的做法。’”（節(jié)選自王铚《默記》）材料二：大家都把奢侈浪費(fèi)當(dāng)作光榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美。人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我卻不認(rèn)為這是什么缺點(diǎn)。我回答他們：孔子說(shuō)“與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸”；又說(shuō)“因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少”；又說(shuō)“有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不好的食物為羞恥的讀書(shū)人，不值得跟他交談?！惫湃税压?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而互相嘲笑辱罵。唉，真是奇怪啊！近年來(lái)的風(fēng)氣特別奢侈浪費(fèi)，跑腿的穿的衣服像士人的衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種，餐具假如不是擺滿(mǎn)桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的籌辦積累，這樣之后才敢發(fā)函邀請(qǐng)，如果不這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人大概就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎！御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是共同的美德；奢侈，是最大的惡行?！惫?，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的，因?yàn)?，?jié)儉就少貪欲：有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路；沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離犯罪，使家里富裕。所以說(shuō)：“節(jié)儉，是共同的美德。”奢侈就會(huì)多貪欲：有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患；沒(méi)有地位的人如果多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必然貪污受賄，平民百姓（如果奢侈）必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！逼渌?yàn)楣?jié)儉而樹(shù)立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導(dǎo)你。你不僅僅要自己實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來(lái)教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：上謂房玄齡、蕭瑀曰：“隋文何等主？”對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之論事。宿衛(wèi)之人傳餐而食雖非性體仁明亦勵(lì)精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。自以欺孤寡得之，謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知上意，亦復(fù)不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可獨(dú)斷一人之慮？朕方選天下之才，為天下之務(wù)，委任責(zé)成，各盡其用，庶幾于理也?！币蛄钣兴荆骸霸t敕不便于時(shí)，即宜執(zhí)奏，不得順旨施行?！保ü?jié)選自《舊唐書(shū)》）材料二：貞觀(guān)六年，太宗以御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎杜正倫、秘書(shū)少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等上封事稱(chēng)旨，召而謂曰：“朕歷觀(guān)自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠(chéng)規(guī)諫，至如龍逢、比干，不免孥戮。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾?。∶克记涞却艘?，不能暫忘，故設(shè)宴為樂(lè)?！比再n絹有差。太常卿韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書(shū)曰：“所上意見(jiàn)，極是讜言，辭理可觀(guān)，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇。而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主，志在無(wú)二。卿之深誠(chéng)，見(jiàn)于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來(lái)，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎？朕比不聞其過(guò)，未睹其闕，賴(lài)竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷。”（節(jié)選自《貞觀(guān)政要》）10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宿衛(wèi)之A人B傳餐C而食D雖非性體E仁明F亦勵(lì)G精之主也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．察，文中指明辨、明察，與王安石《答司馬諫議書(shū)》“不蒙見(jiàn)察”的“察”意思不同。B．已，文中通“以”，與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文中“已為墻”的“已”意思不同。C．暫，文中指一時(shí)，表示時(shí)間短，與王羲之《蘭亭集序》“暫得于己”的“暫”意思相同。D．闕，文中指侵損、削減，與《左傳》中《燭之武退秦師》的“若不闕秦”的意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗重視諫諍的作用，希望群臣能夠廣開(kāi)言路，敢于進(jìn)諫，反對(duì)其盲目順旨。B．房玄齡認(rèn)為隋文帝勤勞、克己復(fù)禮、尊重官員、愛(ài)護(hù)衛(wèi)兵，是勵(lì)精圖治的皇帝。C．唐太宗盛贊韋挺、杜正倫等人不像有些臣子，那些人雖然溫順，但有逆鱗。D．唐太宗寫(xiě)了一道詔書(shū)來(lái)贊揚(yáng)太常卿韋挺，說(shuō)他所呈上的意見(jiàn)是正直的言論。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若值明主，便宜盡誠(chéng)規(guī)諫，至如龍逄、比干，不免孥戮。（2）卿之深誠(chéng)，見(jiàn)于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。14．唐太宗鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本概括?！敬鸢浮?0．BDF11．D

12．C

13．（1）（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就應(yīng)該竭盡誠(chéng)心規(guī)諫，至于像龍逢、比干那樣的處境，就不免沒(méi)為奴婢或加刑戮。（2）你的忠誠(chéng)，從這里（奏章中）就可以看出來(lái)。如果你能保全這種節(jié)操，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。

14．①天下如此之大，不能皇帝一人定奪。②臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無(wú)憂(yōu)。③臣子可以保全好名聲，做后人的表率。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來(lái)吃。雖然他本性不很仁義明智，但也是勵(lì)精圖治的皇帝?！八扌l(wèi)之人”是句子主語(yǔ)，可在B處斷句；“傳餐而食”是“宿衛(wèi)之人”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“雖”一般放在句首，其前D處斷開(kāi)；“性體仁明”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)；“亦勵(lì)精之主也”是判斷句，“亦”前F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。明辨、明察；理解。句意：這個(gè)人性格過(guò)于明察，但內(nèi)心并不能明辨（臣子）。/最終也必定不被您所諒解。B.正確。通“以”；不久。句意：丞相以下的官吏。/不久又變成墻。C.正確。句意：一刻也不能忘懷。/一時(shí)感到自得，感到高興和滿(mǎn)足。D.錯(cuò)誤。過(guò)失；侵損、削減。句意：也沒(méi)看見(jiàn)我所做過(guò)的一切事中存在哪些過(guò)失。/如果不侵損秦國(guó)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“那些人雖然溫順，但有逆鱗”錯(cuò)，原文“龍”指皇帝自己，“逆鱗”喻指皇帝的尊嚴(yán)，意在贊揚(yáng)臣子敢于犯顏直諫。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）補(bǔ)充主語(yǔ)“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，沒(méi)為奴婢或加刑戮。（2）“見(jiàn)于斯”，狀語(yǔ)后置，“于斯見(jiàn)”；“克”，能；“令”，美好。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“以天下之廣，豈可獨(dú)斷一人之慮？”可知，天下如此之大，不能皇帝一人定奪。②由“朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾??！”可知，臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無(wú)憂(yōu)。③由“若克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來(lái)”可知，臣子可以保全好名聲，做后人的表率。參考譯文：材料一：皇上（唐太宗）對(duì)房玄齡、蕭瑀說(shuō)：“隋文帝是什么樣的皇帝？”房玄齡回答說(shuō)：“隋文帝約束自己，使言行符合于禮，勤勤勞勞思慮政事，每天坐朝聽(tīng)政，有時(shí)會(huì)持續(xù)到太陽(yáng)西斜。五品官員以上，指派（賜予）座位討論事情，由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來(lái)吃。雖然他本性不很仁義明智，但也是勵(lì)精圖治的皇帝?！碧谡f(shuō)：“你只知其一，不知其二。這個(gè)人性格過(guò)于明察，但內(nèi)心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通達(dá)徹見(jiàn)，性格過(guò)于明察就對(duì)事情容易多疑。他本來(lái)是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦，奪取江山登上皇位的，所以總是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每個(gè)官員，每一件事他都自己判斷決定，勞神費(fèi)力，事情也不是都處理得合情合理。朝中的大臣已經(jīng)知道這點(diǎn)，卻不敢指出來(lái)。丞相以下的官吏，處理政務(wù)都只是遵旨應(yīng)對(duì)。我認(rèn)為不對(duì)，天下如此之大，我怎能一人定奪？我正選拔天下的賢良人才，委任以相應(yīng)的職務(wù)和要求，使每個(gè)人都能得到相應(yīng)的用武之地，這幾乎就是合乎道理了?！碧铺谟谑墙o相關(guān)部門(mén)下令：“凡是詔策有不便利于時(shí)的地方，官吏必須上奏指出，不能只按照圣旨上的意思辦事?！辈牧隙贺懹^(guān)六年，唐太宗因?yàn)橛反蠓蝽f挺、中書(shū)侍郎杜正倫、秘書(shū)少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見(jiàn)時(shí)對(duì)他們說(shuō)：“我曾把從古以來(lái)臣子盡忠的事跡一一看過(guò)，如果遇到圣明的君主，自然應(yīng)該竭盡誠(chéng)心規(guī)諫，至于像龍逢、比干那樣的處境，就不免沒(méi)為奴婢或加刑戮。做君主不容易，做臣子也極難。我又聽(tīng)說(shuō)龍可以馴養(yǎng)得聽(tīng)話(huà)，但喉下有逆鱗。你們就敢于犯逆鱗，各自進(jìn)上奏書(shū)。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設(shè)宴共享歡樂(lè)。”還給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。太常卿韋挺曾經(jīng)上書(shū)唐太宗，指出他治理國(guó)家的功勞與過(guò)失。太宗寫(xiě)了一道詔書(shū)送給他說(shuō)：“你所呈上的意見(jiàn)是正直之言，里面的言辭和道理都值得看。我對(duì)此感到十分欣慰。春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，管仲的箭曾射中齊桓公，晉國(guó)蒲城的爭(zhēng)斗，勃鞮曾用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖。但齊桓公重用管仲，沒(méi)有猜疑，晉文公對(duì)待勃鞮仍一視同仁，沒(méi)有什么差別。這是臣子各為其主，心誠(chéng)不移。你的忠誠(chéng)，從這份奏章就可以看出來(lái)。如果你能保全這種節(jié)操，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。如果你在這方面懈怠了，那將是多么可惜呀。我希望你能自始至終地努力，做后人的表率。這可以使后來(lái)的人看今天所發(fā)生的事，就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣，這難道不是很好嗎？我近來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)我所犯下了哪些過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)看見(jiàn)我所做過(guò)的一切事中存在哪些過(guò)失，這些功績(jī)都是依靠你們這些忠信、誠(chéng)實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷地提出一些很好的建議，用來(lái)豐富我治國(guó)的思想。”閱讀下面的文言文，完成各題。材料—:一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然常患無(wú)人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾?！钡墼唬骸昂问罒o(wú)小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無(wú)四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料二：方今之急，在于人才而已。誠(chéng)能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書(shū)之以告于上而察之。誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長(zhǎng)，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狃習(xí)而知其事，下服馴而安其教；賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。故久其任而待之以考績(jī)之法。故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無(wú)能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭(zhēng)進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久至其任之也又專(zhuān)焉而不一一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》）【注】①四兇：傳說(shuō)為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳說(shuō)中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狃習(xí)：熟習(xí)。15．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。處之A既已久B至其任之C也又D專(zhuān)焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。16．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)者，文中指“有學(xué)問(wèn)的人”，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。B．肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。C．庠序，指古代地方學(xué)校，商代稱(chēng)為“序”，周稱(chēng)為“庠”，后泛稱(chēng)學(xué)校或教育事業(yè)。D．陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。17．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會(huì)有無(wú)人輔佐君主的憂(yōu)慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x拔人才的方法并不高明，求賢的誠(chéng)意不夠。B．在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對(duì)于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排其長(zhǎng)期任職，使之專(zhuān)于此任。C．任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會(huì)顯露無(wú)遺，朝廷對(duì)他們進(jìn)行成績(jī)考核，那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)被免職處罰。D．材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個(gè)官職沒(méi)有改變的例子，來(lái)正面論證他的“任之之道”。18．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。（2）故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也?！敬鸢浮?5．BEG16．A

17．C

18．（1）確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。（2）因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會(huì)用盡他的全部智慧和才能來(lái)建立功業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。【解析】15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓他們長(zhǎng)久地處理一方面的事務(wù)，等到他對(duì)該職務(wù)又很精通了，就不要用一些法律條框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法。依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“處之既已久”與前文“取之既已詳”“使之既已當(dāng)”句式相似，構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，A處不斷，在其后B處斷開(kāi)；“其任之”和“專(zhuān)”構(gòu)成主謂句，所以C和D處不斷；“焉”是形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”，在其后E處斷開(kāi)；“以法”做“束縛”的狀語(yǔ)，所以F處不斷；“而使之得行其意”的“而”指“從而”，表順承，在其前G處斷開(kāi)；“得行其意”做前邊“之”的謂語(yǔ)，所以H處不斷。故選BEG。16．本題考查學(xué)生理解一詞多義并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤?！肮胖畬W(xué)者必有師”的“學(xué)者”是求學(xué)的人。句意：有學(xué)問(wèn)的人不可以說(shuō)不多。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確?！坝钟疗湮鞣狻钡摹八痢笔茄由?，擴(kuò)張。句意：假如讓“四兇”肆無(wú)忌憚、讒害忠良、為非作歹。/又想要向西擴(kuò)大邊界。C.正確。D.正確。都是“提拔、晉升”的意思。句意：所升遷的人。/獎(jiǎng)勵(lì)（升遷）好人，懲罰壞人。故選A。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)被免職處罰”分析錯(cuò)誤。原文“若夫無(wú)能之人，固知辭避而去矣”可知，意思是：如果他是無(wú)能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免被考察到不合格而撤職。所以應(yīng)該是那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)考慮辭職躲避考察。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，確實(shí)；“隨”，根據(jù)；“官”，做官。（2）“赴功”，建立功業(yè)；“患”，擔(dān)心；第二個(gè)“之”，取消句子獨(dú)立性，不譯；“就”，成功。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎?馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車(chē)，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。（節(jié)選自王安石《材論》）文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則?天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。（節(jié)選自蘇洵《廣士》）19．材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫(xiě)上斷句處字母。夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡以辱。20．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．患，意為擔(dān)憂(yōu)，與《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”字含義相同。B．茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”中的“茍”字含義相同。C．銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡量、推究。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”含義相同。21．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。B．王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車(chē)趕路時(shí)，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。C．王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明如果國(guó)君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。D．蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。22．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之有材能者，其形何以異于人哉？（2）是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。23．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀(guān)點(diǎn)？【答案】19．BDG20．A

21．D

22．（1）有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開(kāi)呢？（2）因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷。23．①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人才的作用就好像是國(guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱?！胺虿闹谩薄皣?guó)之棟梁也”是判斷句，主謂之間斷開(kāi)，即B后斷句；“也”是句末語(yǔ)氣詞，在其后D處斷句；“得之則安以榮”與“失之且則亡以辱”句式一致，G處斷句。故在BDG三處斷開(kāi)。20．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。擔(dān)憂(yōu)/禍患。句意：國(guó)家所擔(dān)憂(yōu)的，不是擔(dān)心人才不多。/在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。B.正確。句意：在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他。/如果不是我擁有的，即使是一絲一毫也不會(huì)去求取。C.正確。D.正確。故選A。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“多從身份卑賤的人中選拔人才”錯(cuò)誤，由原文“古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”可知，蘇洵認(rèn)為任用人才以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。故選D。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人之有材能者”，定語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝胁哪苤苏摺?；“形”，外表；“何以”，憑什么，根據(jù)什么；“異于人”，狀語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝谌水悺?。?）“是以”，因此；“雖”，即使；“恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥；“登”，進(jìn)入。23．本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……”可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”和“彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之”可知，蘇洵認(rèn)為身份高低貴賤，只要有才能都可以任用，這是他在任用人才方面的觀(guān)點(diǎn)。參考譯文：文本一：國(guó)家所擔(dān)憂(yōu)的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂(yōu)在上層的人不希望人才太多；不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂(yōu)在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒隆Ｈ瞬诺淖饔镁秃孟袷菄?guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開(kāi)呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車(chē)，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車(chē)輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開(kāi)了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說(shuō)天下真的沒(méi)有人才，也是沒(méi)有很好地考慮原因何在罷了。唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒(méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才就出現(xiàn)了；劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀畫(huà)策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來(lái)到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來(lái)到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說(shuō)的確沒(méi)有人才可用，我是不相信的。文本二：古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說(shuō)堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。閱讀下面的文言文，完成下面小題。英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱(chēng)揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說(shuō)見(jiàn)稱(chēng)，輒曰：“此非維之說(shuō)，維友王安石之說(shuō)也。”維遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見(jiàn)其人。及即位召之安石不至帝謂輔臣曰安石歷先帝朝召不赴或以為不恭今又不至果病邪有所要邪曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！眳强唬骸俺紘L與安石同領(lǐng)群牧，見(jiàn)其護(hù)短自用，所為迂闊，萬(wàn)一用之，必紊綱紀(jì)?！钡鄄宦?tīng)，乃有江寧之命。眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，或言其專(zhuān)。曾公亮因力薦王安石，覬以間琦。琦求去益力，帝不得已從之，以司徒兼侍中。入對(duì)，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰(shuí)可屬?lài)?guó)者？王安石何如？”琦對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！钡鄄淮?。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對(duì)。帝問(wèn)為治所先，安石對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳纾俊痹唬骸氨菹庐?dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君，恐無(wú)以副卿此意?？上ひ廨o朕，庶同躋此道?！倍辉?，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽(tīng)也。”王安石曰：“國(guó)用不足者，以未得善理財(cái)者故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！惫庠唬骸疤煜掳灿写死恚刻斓厮?cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜?zhēng)議不已。帝曰：“聯(lián)意與光同，然姑以不允答之。”（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）28．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．及即位/召之/安石不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝朝/召不赴/或以為不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/B．及即位/召之/安石不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝/朝召不赴/或以為不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/C．及即位/召之安石/不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝/朝召不赴/或以為不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/D．及即位/召之安石/不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝朝/召不赴/或以為不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/29．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋英宗在位時(shí)，韓維、呂公著等人就常對(duì)人稱(chēng)道王安石，韓維升任太子庶子時(shí)，還向神宗推薦王安石代替自己任記室之職。B．吳奎曾與王安石共事，他反對(duì)神宗任用王安石，認(rèn)為他行為迂闊，若受重用，必然紊亂朝綱，可他的意見(jiàn)并沒(méi)有被皇帝聽(tīng)從。C．曾公亮向朝廷大力舉薦王安石，希望借機(jī)讓皇帝疏遠(yuǎn)宰相韓琦。韓琦則力請(qǐng)離開(kāi)朝廷，并向神宗表示反對(duì)讓王安石接替自己。D．王安石認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯、舜，堯、舜治國(guó)簡(jiǎn)明、扼要且容易，并非高不可及，而唐太宗治國(guó)則煩難迂闊，不值得效仿。30．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子（1）和課內(nèi)句子（2）翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）31．在國(guó)用不足上，王安石與司馬光有何分歧？請(qǐng)概括說(shuō)明?！敬鸢浮?8．A29．D

30．（1）眾人認(rèn)為王安石必定推辭，等到詔書(shū)下來(lái)，王安石立即起身上任。（2）盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖冏约旱挠?jì)劃，(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。

31．王安石認(rèn)為國(guó)用不足是由于沒(méi)有找到善于理財(cái)?shù)娜?；司馬光認(rèn)為國(guó)用不足與理財(cái)無(wú)關(guān)，所謂理財(cái)就是設(shè)法奪民而已。【解析】28．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到神宗即位當(dāng)皇帝，召見(jiàn)王安石，王安石不來(lái)。神宗對(duì)左右大臣說(shuō)：“王安石是先帝的大臣，先帝請(qǐng)不來(lái)，有人認(rèn)為他不恭順，現(xiàn)在又請(qǐng)不來(lái)，是真的病了嗎？還是有什么條件呢？”“安石不至”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除CD；“先帝”修飾“朝”，“朝”作“歷”的賓語(yǔ)，意中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除B。故選A。29．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“而唐太宗治國(guó)則煩難迂闊”錯(cuò)誤。由原文“帝曰：‘唐太宗何如？’曰：‘陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不遷，至易而不難……’”可知，是說(shuō)何必要效法唐太宗，堯、舜之道，極其簡(jiǎn)明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難，沒(méi)有提到唐太宗治國(guó)的特點(diǎn)。故選D。30．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“辭”，推辭；“及”，等到；“視事”，上任。（2）“為”，因?yàn)?；“度”，?jì)劃；“是”，認(rèn)為正確。31．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“王安石曰：‘國(guó)用不足者，以未得善理財(cái)者故也?！焙汀鞍彩唬骸蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足’”可知，王安石認(rèn)為國(guó)用不足是由于沒(méi)有找到善于理財(cái)?shù)娜恕Ｓ稍摹肮庠唬骸评碡?cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾。’”和“光曰：‘天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！癄?zhēng)議不已”可知，司馬光認(rèn)為國(guó)用不足與理財(cái)無(wú)關(guān)，所謂理財(cái)就是設(shè)法奪民而已。參考譯文：宋英宗治平四年閏三月二十五日，任命王安石當(dāng)江寧知府。在英宗繼位后的整個(gè)期間內(nèi)，王安石雖經(jīng)宣召卻一直不曾就職，韓維、呂公著兄弟于是更加對(duì)人稱(chēng)道王安石。神宗在穎王府時(shí)，韓維任記室。每當(dāng)他的談話(huà)得到神宗稱(chēng)贊時(shí)，就說(shuō)：“這不是我的說(shuō)法，是我朋友王安石說(shuō)的。”當(dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職，神宗因此很想見(jiàn)到王安石。等到神宗即位當(dāng)皇帝，召見(jiàn)王安石，王安石不來(lái)。神宗對(duì)左右大臣說(shuō)：“王安石是先帝的大臣，先帝請(qǐng)不來(lái)，有人認(rèn)為他不恭順，現(xiàn)在又請(qǐng)不來(lái)，是真的病了嗎？還是有什么條件呢？”曾公亮說(shuō)：“王安石確實(shí)是輔相之才，肯定不會(huì)欺騙皇帝您的。”吳奎說(shuō)：“我曾與王安石共事，此人有錯(cuò)不認(rèn)，剛愎自用，其主張也很迂闊，萬(wàn)一受重用，必然紊亂朝綱?！被实鄄宦?tīng)，于是命王安石任江寧知府。眾人認(rèn)為王安石必定推辭，等到詔書(shū)下來(lái)，王安石立即起身上任。九月，召王安石入朝廷任翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，有人說(shuō)韓琦專(zhuān)權(quán)。曾公亮于是大力舉薦王安石，希望借機(jī)讓皇帝疏遠(yuǎn)韓琦。韓琦更加大力請(qǐng)求離開(kāi)朝廷，皇帝不得已聽(tīng)從了韓琦，讓他以司徒身份兼任侍中。韓琦入朝答對(duì)，皇帝哭泣說(shuō)：“您一定要離去，今日已經(jīng)下詔書(shū)同意了。然而您離去后誰(shuí)可接替您呢？王安石怎么樣？”韓琦回答說(shuō)：“王安石任翰林學(xué)士是綽綽有余，處在宰相的位置則不可以?！被实蹧](méi)有答復(fù)。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石才首次來(lái)到京師，這時(shí)接到翰林學(xué)士的任命已經(jīng)超過(guò)七個(gè)月了，下詔讓王安石越級(jí)入朝答對(duì)。神宗問(wèn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說(shuō)：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩?wèn)道：“唐太宗怎么樣？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗！堯、舜之道極其簡(jiǎn)明而不繁雜，扼要而不遷闊，容易而不繁難，但是后世求學(xué)的人不能道曉，因此認(rèn)為高不可及?！鄙褡谡f(shuō)：“你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱(chēng)。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！倍臼辉?，朝廷舉行祭祀天地的大禮。宰相等人因?yàn)辄S河北部連遭早災(zāi)，國(guó)家用度不足，請(qǐng)求南郊祭天后別再照例賞賜金錢(qián)絹帛了。詔命眾學(xué)士計(jì)論。司馬光說(shuō)：“販濟(jì)災(zāi)荒，節(jié)省開(kāi)支，應(yīng)當(dāng)從中樞部門(mén)做起，可以采納這種提議?！蓖醢彩f(shuō)：“國(guó)家用度不足，是因?yàn)闆](méi)有找到善于理財(cái)?shù)娜??！彼抉R光說(shuō)：“所謂善于理財(cái)?shù)娜?，不過(guò)是按人頭計(jì)數(shù)征稅，用箕畚斂取谷物罷了?！蓖醢彩f(shuō)：“不對(duì)，善于理財(cái)?shù)娜?，不增加賦稅也能使國(guó)家用度充足?！彼抉R光說(shuō)：“天下哪有這種道理？天地所出產(chǎn)的財(cái)貨物品，不在百姓手中，就在官府手中，善于理財(cái)?shù)娜嗽O(shè)法掠奪百姓，由此造成的危害比增加賦稅還嚴(yán)重?！彪p方爭(zhēng)論不休。宋神宗表態(tài)說(shuō)：“我的看法和司馬光相同，但姑且用不批準(zhǔn)這樣做來(lái)答復(fù)宰相等人?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲，漢興七十馀年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)而府庫(kù)馀貨財(cái)京師之錢(qián)累巨萬(wàn)貫朽而不可校。當(dāng)此之時(shí)，宗師有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。財(cái)賂衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄。今天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷(xiāo)之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之。是時(shí)山東被河茁，及歲不登數(shù)年，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣(mài)之，賤則買(mǎi)之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利。則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿(mǎn)，民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。烹弘羊，天乃雨。”（節(jié)選自《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）材料二：青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，領(lǐng)行天下。立淮、浙六路均輸法。條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足。民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸傲钊f(wàn)效桑弘羊行均輸之法。而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為奸佞所乘。”留章不下。（節(jié)選自未史紀(jì)事本末·王安石變法》）32．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。都A鄙B廩C庾D皆E滿(mǎn)F而G府H庫(kù)I馀J貨K財(cái)L京M師N之O錢(qián)P累Q巨R萬(wàn)S貫T朽U而V不W可X校33．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“干戈”運(yùn)用了借代修辭，與《過(guò)零丁洋》中“干戈寥落四周星”的手法一樣。B．“方”意為比方，與《鴻門(mén)宴》中“如今人方為刀俎”的“方”意思相同。C．“振”意為賑濟(jì)，與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思不同。D．“斂”意為招致，與《促織》中“成不敢斂戶(hù)口”的“斂”意思不同。34．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奢侈攀比過(guò)度造成朝廷財(cái)用匱乏，天下百姓勞役繁重，苦不堪言，使西漢再次陷入了立國(guó)之初的困境。B．針對(duì)民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣問(wèn)題，西漢朝廷下令禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除郡國(guó)所鑄錢(qián)幣。C．桑弘羊認(rèn)為百姓經(jīng)商會(huì)相互爭(zhēng)利，造成物價(jià)上漲，于是建議增設(shè)大農(nóng)部丞、平準(zhǔn)官等負(fù)責(zé)平抑物價(jià)，得到皇帝支持。D．王安石效仿桑弘羊的均輸政策，在準(zhǔn)、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，以期國(guó)家財(cái)用充足，百姓富足。35．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一歲之中，太倉(cāng)滿(mǎn)，民不益賦而天下用饒。（2）事大者不可速成，儻欲事功急就，必為奸佞所乘。36．卜式如何評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】32．FLS33．B

34．A

35．（1）一年之內(nèi)，太倉(cāng)都裝滿(mǎn)了。百姓不用增加賦稅而國(guó)家財(cái)用充足。（2）事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子。36．第一問(wèn)：卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：與司馬光“征利”的責(zé)難相似?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛無(wú)法數(shù)清?！岸急蓮[庾皆滿(mǎn)”為主謂結(jié)構(gòu)，其后F處斷開(kāi)；“京師之錢(qián)累巨萬(wàn)”中，“京師之錢(qián)”為主語(yǔ)，其前L處斷開(kāi)；“貫朽而不可?！敝校柏灐笔敲~，指穿錢(qián)的繩子，作主語(yǔ)，其前S處斷開(kāi)。故選FLS。33．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.正確。都是借代手法，用干戈代指戰(zhàn)爭(zhēng)。句意：而戰(zhàn)事卻與日俱增。/如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過(guò)四年的艱苦歲月。B.錯(cuò)誤。方圓；正。句意：災(zāi)區(qū)方圓一二千里。/現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板。C.正確。賑濟(jì)；威嚇。句意：運(yùn)來(lái)巴、蜀的糧食來(lái)賑濟(jì)他們。/用威風(fēng)的怒氣來(lái)威嚇?biāo)麄?。D.正確。招致；征收，勒索。句意：招致怨恨禍亂。/成名不敢勒索百姓。故選B。34．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“奢侈攀比過(guò)度造成朝廷財(cái)用匱乏”錯(cuò)誤。由“及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋”可知，原因除了奢侈攀比外，還有和匈奴的年年戰(zhàn)爭(zhēng)。故選A。35．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“益”，增加；“用”，財(cái)用；“饒”，充足。（2）“事大”，事情重大；“儻”，倘使；“為……所”，表被動(dòng)。36．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第一問(wèn)：結(jié)合“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利”可知，卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：結(jié)合《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也……為天下理財(cái)，不為征利”可知，與司馬光“征利”的責(zé)難相似。參考譯文：文本一：漢朝興起，承接了秦朝的衰敝，戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁而財(cái)用越匱乏。到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛無(wú)法數(shù)清。在這時(shí)，受有封邑土地的宗室及公卿大夫以下的人，都競(jìng)相奢侈，沒(méi)有限度。等到匈奴斷絕了和親，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，沒(méi)有止息，天下百姓苦于繁重的勞役，而戰(zhàn)事卻與日俱增，官府財(cái)物匱乏不足。從建元以來(lái)，由于財(cái)用少，政府常常就近到產(chǎn)銅多的山鑄錢(qián)，百姓們也有偷鑄錢(qián)的，多得數(shù)不清。于是給所有的郡國(guó)下禁令，不許鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄錢(qián)。下令天下不是三官錢(qián)不能使用，各郡國(guó)以前鑄的錢(qián)都作廢銷(xiāo)毀。而百姓鑄錢(qián)的更少了，因?yàn)橛?jì)算一下盜鑄的費(fèi)用超過(guò)錢(qián)的價(jià)值，只有那些技術(shù)高超的大奸商才盜鑄。這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里，天子很憐惜他們，運(yùn)來(lái)巴、蜀的糧食來(lái)賑濟(jì)他們。元封元年，桑弘羊兼任大農(nóng)。桑弘羊因?yàn)楦鞴俑甲髻I(mǎi)賣(mài)，互相爭(zhēng)利，所以物價(jià)上漲，于是奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主管各郡國(guó)，各郡縣一般都設(shè)置均輸鹽鐵官。在京師設(shè)置平準(zhǔn)官，總管收受各地運(yùn)來(lái)的貨物。大農(nóng)所屬各官完全掌握天下的貨物，貴時(shí)賣(mài)出，賤時(shí)買(mǎi)進(jìn)。這樣一來(lái)，富商大賈無(wú)法牟取大利。于是返本務(wù)農(nóng)，而物價(jià)不會(huì)上漲。因?yàn)橐种屏颂煜碌奈飪r(jià)，所以稱(chēng)為“平準(zhǔn)”。天子認(rèn)為桑弘羊說(shuō)的對(duì)，準(zhǔn)許他實(shí)行。一年之內(nèi)，太倉(cāng)都裝滿(mǎn)了。百姓不用增加賦稅而國(guó)家財(cái)用充足。這一年小旱，皇上命百官求雨。卜式進(jìn)言說(shuō)：“政府只應(yīng)當(dāng)靠租稅來(lái)維持用度，現(xiàn)在桑弘羊讓官吏們置身于市井商賈之中，做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)。烹殺桑弘羊，天才會(huì)下雨?！蔽谋径呵嗝?、均輸、市易、方田諸役等法，相繼被制定出來(lái)，號(hào)稱(chēng)新法，被頒發(fā)推行于天下。立淮南、兩浙六路均輸法。條例司說(shuō)：“現(xiàn)在浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)際總管六路的賦稅收入，凡是上供京師的貨物，都可以從貴處轉(zhuǎn)到賤處購(gòu)買(mǎi)，用近處貨物替換遠(yuǎn)處的貨物。或許國(guó)家費(fèi)用可以充足，百姓的財(cái)物不至于匱乏?！痹t令以發(fā)運(yùn)使薛向主管均輸、平準(zhǔn)，范純?nèi)噬涎哉f(shuō)：“現(xiàn)今效法桑弘羊?qū)嵭芯敺ǎ剐∪怂压伟傩?，招致怨恨禍亂。事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子。”神宗留下奏章而不下達(dá)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然常患無(wú)人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有賢者，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾?！钡墼唬骸昂问罒o(wú)小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無(wú)四兇①?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契②亦安肯茍食其祿以終身乎？”（選自《宋史·王安石傳》）材料二：方今之急，在于人才而已。誠(chéng)能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序。邊眾人推其所謂賢能，出之以告于上而察之。誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長(zhǎng)，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狃習(xí)③而知其事，下服馴而安其教，賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著；故久其任而待之以考績(jī)之法，故智能才力之士則得盡其智以赴功而不患其事之不終其功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時(shí)，而顧僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫無(wú)能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭(zhēng)進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久，至其任之也又專(zhuān)焉，而不一一以法束縛之，而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。（選自王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》）【注】①四兇：傳說(shuō)為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳說(shuō)中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狃習(xí)：熟習(xí)。37．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故智能A才力之士B則得盡C其智D以赴功E而不患F其事之不終G其功H之不就也38．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)者，文中指“有學(xué)問(wèn)的人”，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。B．肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。C．鄉(xiāng)黨，周制以五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，后世以“鄉(xiāng)黨”泛指鄉(xiāng)里。D．陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。39．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會(huì)有無(wú)人輔佐君主的憂(yōu)慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x拔人才的方法并不高明，求賢的誠(chéng)意不夠。B．在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對(duì)于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排其長(zhǎng)期任職，使之專(zhuān)于此任。C．任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會(huì)顯露無(wú)遺，朝廷對(duì)他們進(jìn)行成績(jī)考核，那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)被免職處罰。D．王安石在文中多次提到先王之時(shí)的做法，是為了增加自己觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力，與《答司馬諫議書(shū)》中“舉先王之政，以興利除弊”的用意相同。40．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官吏之。（2）雖欲取容于一時(shí)，而顧僇辱在其后，安敢不勉乎？41．兩則材料都提到了“四兇”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7．BEG38．A

39．C

40．（1）確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。（2）雖然想一時(shí)討好考察的人，而擔(dān)心之后會(huì)被這些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉勵(lì)自己。41．①材料一的作用是王安石作為駁論的論據(jù)來(lái)證實(shí)自己觀(guān)點(diǎn)。②材料二的作用是作為正面證明王安石觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)而存在，屬舉例論證方法的具體例證?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果這樣的話(huà)，那么有智慧能力才學(xué)精力的人，就會(huì)用盡他的全部智慧和才能來(lái)成就事業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了?！肮手悄懿帕χ俊敝髡Z(yǔ)單獨(dú)成句，其后斷開(kāi)選B；“而……”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，其前斷開(kāi)，選E；“其事之不終”和“其功之不就”并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，其間斷開(kāi)，選G。故選BEG。38．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”是求學(xué)的人。句意：有學(xué)問(wèn)的人不可以說(shuō)不多。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確?！坝钟疗湮鞣狻钡摹八痢笔茄由欤瑪U(kuò)張。句意：假如讓“四兇”肆無(wú)忌憚、讒害忠良、為非作歹。/又想要向西擴(kuò)大邊界。C.正確。D.正確。句意：所升遷的人。/獎(jiǎng)勵(lì)（升遷）好人，懲罰壞人。故選A。39．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)被免職處罰”錯(cuò)誤。原文“若夫無(wú)能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭(zhēng)進(jìn)之人乎”可知，那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩將會(huì)考慮辭職躲避考察。故選C。40．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，確實(shí)；“隨”，根據(jù)；“官吏”，做官吏。（2）“取容”，討好；“顧”，擔(dān)心；“僇辱”，侮辱；“安敢”，怎么敢。41．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“帝曰：‘何世無(wú)小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無(wú)四兇?！彩唬骸┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？’”可知，材料一的作用是王安石作為駁論的論據(jù)來(lái)證實(shí)自己觀(guān)點(diǎn)。由原文“堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也”可知，材料二的作用是作為正面證明王安石觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)而存在，屬舉例論證方法的具體例證。參考譯文：材料一：有一天講學(xué)，

(眾大臣走后)神宗皇帝讓王安石留下來(lái)。王安石說(shuō)：“憑借我大宋幅員之大，有學(xué)問(wèn)的人不可以說(shuō)不多。但經(jīng)常憂(yōu)慮沒(méi)人可以幫助陛下治理國(guó)家，其原因在于陛下選拔人才的方法還不明確，誠(chéng)意待人做得還不到家，即使有賢人，也會(huì)被小人遮蔽，藏身退隱而去?！鄙褡谡f(shuō)：“哪個(gè)朝代沒(méi)有小人？即使是堯、舜的時(shí)代，也不能沒(méi)有‘四兇’。”王安石答道：“正因?yàn)槟軌虮鎰e‘四兇’而加以懲處和鏟除，才能夠成為堯、舜。假如讓‘四兇’肆無(wú)忌憚、讒害忠良、為非作歹，那么皋、稷、契還肯因循茍且貪圖俸祿而虛度一生嗎？”材料二：然而，現(xiàn)在著急的是在人才而已。如果能使天下人才眾多，然后在位置的才可以選擇他的人而取得足夠了。先王的時(shí)候，曾經(jīng)人才太多了，為什么到現(xiàn)在卻不足呢？所以說(shuō)：選取人、任用人，違犯了其中的規(guī)律。所謂選拔的方法，是什么呢？先王選取人的，一定要在家鄉(xiāng)，一定要在學(xué)校，讓眾人推舉他所謂的賢能，選拔出來(lái)告訴上級(jí)并考察。確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。這是選拔的方法。任命人才的方法，是什么呢？每個(gè)人的才能品德有高有低各不相同，讓他擔(dān)任的職務(wù)有合適他的也有不合適他的。古代的賢王知道是這個(gè)情況，所以讓懂得農(nóng)業(yè)的人任職后稷主管農(nóng)事，懂得工匠的人任職共工主管工事。其中品德和才能比較高的人讓他擔(dān)任長(zhǎng)官，品德才能低的人讓他成為輔佐的屬僚。又讓他長(zhǎng)久地?fù)?dān)任這方面的職務(wù)，則擔(dān)任長(zhǎng)官的由于習(xí)慣從而知道了該職務(wù)的方方面面，下面的佐屬服從安排聽(tīng)從長(zhǎng)官的教導(dǎo)。賢良的人則可以讓自己成就一番事業(yè)，沒(méi)有什么出息的人他的過(guò)失也將會(huì)發(fā)生。所以讓他長(zhǎng)久得擔(dān)任某一方面的職務(wù)就需要對(duì)他實(shí)行考察的辦法。如果這樣的話(huà)，那么有智慧能力才學(xué)精力的人，就會(huì)用盡他的全部智慧和才能來(lái)成就事業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。那些偷懶混日子的人，雖然想一時(shí)討好考察的人，而擔(dān)心之后會(huì)被這些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉勵(lì)自己。如果他是無(wú)能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免被考察到不合格而撤職，擔(dān)任職務(wù)的時(shí)間越來(lái)越久，不能勝任而犯下的過(guò)失，不可能因?yàn)樾疫\(yùn)而避免發(fā)生。那么他是不敢不顧這些從而知道辭職躲避考察，那么怎么會(huì)有結(jié)黨營(yíng)私，諂媚，為了升高而斗爭(zhēng)的人呢？選取各種各樣的人才，使他們擔(dān)任合適的職位，讓他們長(zhǎng)久的處理一方面的事務(wù)，等到他對(duì)該職務(wù)又很精通了，就不要用一些法律條框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法，堯舜等先王之所以能夠管理好眾多官員從而興旺很多下面做工作的人，就是以這樣的方法罷了。堯舜時(shí)期，所罷黜的人我們已經(jīng)知道了，就是四兇。所升遷的人，包括皋陶，后稷，子契等人他們一生都任同一個(gè)官職而沒(méi)有改變，這里所說(shuō)的升遷，指特別增加的爵位，賜給的俸祿這些，這就是任用人才的道理。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任?！钡蹎?wèn)之，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)孫固，對(duì)曰：“安石文行甚高處侍從獻(xiàn)納之職可矣宰相自有其度安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也。”帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（選自張居正《通鑒直解》）材料二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）材料三：夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀(guān)其意，似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤(pán)盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自司馬光《與王介甫第三書(shū)》）42．材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石文A行B甚高C處侍從獻(xiàn)納之職可矣D宰相E自有其度F安石狷狹G少容。43．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．但，是“只”的意思，與《短歌行》中“但為君故，沉吟至今”的“但”意義不同。B．經(jīng)，是“處理”的意思，與《登泰山記》中的“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹敖?jīng)”意義不同。C．介甫，王安石的字。古人的“字”一般與“名”有一定關(guān)系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。D．垂意，敬辭，用于讓別人留意，“垂”的此種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有保留，像“垂詢(xún)”“垂念”都是這種用法。44．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從材料一可以看出，皇帝對(duì)王安石是十分了解與信任的，最終沒(méi)有受唐介等人的影響，任命王安石做了參知政事，B．司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊端也會(huì)去除；而好的法度交于庸官執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C．唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識(shí)淵博，但拘泥古法，見(jiàn)解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)變換現(xiàn)行法度，使國(guó)家陷入困擾之中。D．面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石辯解說(shuō)，他可以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心，未能讓百姓享受更多福利，但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊。45．把文中面橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。（2）勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也46．“盤(pán)庚遷都”作為論據(jù)，王安石與司馬光的解讀有何不同？【答案】42．CDF43．A

44．D

45．（1）他們都是一些歌功頌德、曲意逢迎之徒（或“那歌功頌德、曲意逢迎之徒，他們都是這樣”），介甫您可能是偶然沒(méi)有察覺(jué)到這種情況吧。2）苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，而唯獨(dú)按自己的想法去做（或“而只是推行自己的想法”）。

46．①王安石認(rèn)為盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；②而司馬光認(rèn)為，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石文學(xué)才能很高，處于侍從獻(xiàn)納的職位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石氣量狹小不能容人?！鞍彩男小弊鳌吧醺摺钡闹髡Z(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，主謂句中間不斷開(kāi)，在C處斷句；“處侍從獻(xiàn)納之職可矣”是主謂句，在D處斷句；“宰相自有度”主謂賓齊全，表意完整，而“安石”是后文的主語(yǔ)，故在F處斷句。CDF三處斷句。43．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。都是“只”的意思。句意：認(rèn)為你只知道經(jīng)學(xué)。/只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。B.正確。處理；經(jīng)過(guò)。句意：經(jīng)學(xué)正是用來(lái)規(guī)劃處理事務(wù)的。/現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂中那些像門(mén)坎一樣橫在路上的山崖。故選A。44．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”可知，王安石是說(shuō)現(xiàn)在不應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法，而不是“決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊”。故選D。45．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“希意迎合”，曲意逢迎；“未之察”，即“未察之”，賓語(yǔ)前置，沒(méi)有覺(jué)察。（2）“曉解”，勸說(shuō)；“卒”，最終；“從之”，使大家順從。46．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”可知，王安石認(rèn)為盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；結(jié)合原文“盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非