第一中學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

第一中學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）自貢市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

注意事項：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2.請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題,19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人工智能（AI）是指在機器上實現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強人工智能和弱人工智能。強人工智能，也稱通用人工智能，是指達到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實現(xiàn)專用或特定技能的智能，如人臉識別、機器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄埽瑢儆谌跞斯ぶ悄芟到y(tǒng)。弱人工智能可以在單項上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)不是人工智能的對手了。

中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機器學(xué)習(xí)算法開源框架等方面起步較晚，但在國家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢。中國的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機遇同在，機遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來者，但我們市場規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強，長期來看更有優(yōu)勢。我們可以預(yù)見，本世紀中葉前后人工智能可能會帶來下一次工業(yè)革命，影響百年。當(dāng)然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲備還遠沒有達到開啟智能時代的量級，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新。現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)，還無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求。未來可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計算、生物計算、量子計算等。

人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對即將到來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔(dān)憂工作被搶走，不如與機器“共勉”，機器尚在持續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？

（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類——從信息社會邁向智能社會》）

材料二：

近段時間，人工智能“續(xù)寫”文學(xué)名著的現(xiàn)象受到輿論的廣泛關(guān)注。在人工智能的“作品"中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類“腦洞大開"的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？

其實，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力"。但事實上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強大的算法與數(shù)據(jù)儲備，背后是嚴密的邏輯與計算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個重要標志，就是它是人類情感與思想的表達，必然帶有強烈的主觀色彩。

美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過“文學(xué)是人學(xué)”。說到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動，真正有價值的文學(xué)作品都具有極強的個人思想與情感表達力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計算，并不足以使其獲得這一能力。

中國古人講：“文章憎命達。"作者特殊的人生經(jīng)歷，造就了許多獨特的文學(xué)作品。如果沒有個體與國家的苦難，杜甫很難寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。

從這一點來說，人工智能就算寫出來的作品再“像樣”，也無法取代人類進行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。

當(dāng)然，如果我們放寬對“創(chuàng)作"的定義，還是應(yīng)當(dāng)承認：人工智能的寫作，在很多領(lǐng)域有不小的價值，甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫作。而中國地震臺網(wǎng)的人工智能寫作機器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無法徹底取代人類。對新聞價值的判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。

人工智能對人類工作的取代情況，需要針對具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進步到了人工智能可以代替人類開展幾乎所有繁重勞動的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。

（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學(xué)作品？》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能是在機器上實現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強人工智能與弱人工智能。

B.中國在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家。

C.人工智能的創(chuàng)作是由嚴密的邏輯與計算支撐的，創(chuàng)作的過程需要強大的算法與數(shù)據(jù)儲備。

D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進行情感與思想的表達，帶有強烈的主觀色彩。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求，因此，強人工智能之路任重道遠。

B.人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠不會被人工智能趕超。

C.當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實際的價值。

D.媒體人的工作速度不可能快過人工智能，可以預(yù)想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.劉慈欣的小說《詩云》中克隆詩人“李白"雖能憑借技術(shù)寫成出神入化的詩歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。

B.當(dāng)代文學(xué)的寫作實踐中一直存在“人類中心主義”傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對這一傾向有著強有力的沖擊。

C.“微軟小冰"出版詩集《陽光失了玻璃窗》并開設(shè)“小冰的詩”專欄，出版方稱《陽光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機器人寫的詩集。

D.詩人衣米一說：“即便機器人寫詩了，我也不會取消寫詩。我的生活體驗和生命記憶，機器人和上帝都不可能替我寫出來。"

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.學(xué)校辯論社計劃近日開展辯論活動，辯題為“人工智能創(chuàng)作會不會取代人類創(chuàng)作”，正方立場為“人工智能創(chuàng)作會取代人類創(chuàng)作”，請你結(jié)合材料，站在反方立場撰寫辯論要點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

千年庭院

余秋雨

①二十七年前一個深秋的傍晚，我一個人在岳麓山上閑逛。

②暮色壓頂，山漸漸顯得神秘起來。一堵長長的舊墻圍住了很多灰褐色的老式房舍。沿墻走幾步，便看到一個邊門，輕輕一推，竟能推開，我稍作遲疑，還是跨了進去，裝著咳幾聲，直著嗓子打招呼，都沒有回應(yīng)。走著走著，我似乎被一種神奇的力量控制住了，腳步慢了下來。這兒沒有任何裝點，為什么會有一種莫名的莊嚴？這兒我沒有來過，為什么處處透露出似曾相識的親切？這些房子和庭院密密層層，每一個層次又排列得那么雅致和安祥，應(yīng)該聚集過很多人，出現(xiàn)過一種寧靜的聚會，一種無法言說的斯文，一種不火爆、不壯烈的神圣。

③我在這個庭院里磨磨蹭蹭不愿離開，終于摸到一塊石碑，憑著最后一點微弱的天光認出那四個大字：岳麓書院。

④岳麓書院存世已有千年，是世界上最老的高等學(xué)府。中國的事，說“老”可信，說“高等學(xué)府"便要打上一個問號，但這個問號面對岳麓書院完全可以撤銷。千年間，岳麓書院集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養(yǎng)出來的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，光論清代，便可隨手舉出哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國藩等等。

⑤這個庭院的力量，在于以千年韌勁彰顯了教育對一個民族的重大意義。歷朝歷代，沒有一種官學(xué)能像岳麓書院那樣長久。漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國子學(xué)……官府對它們投注了太多功利要求，控制嚴苛，而這種控制又必然導(dǎo)致繁瑣和形式主義成風(fēng)，說是教育，卻著力于物質(zhì)、著意于空名、著眼于官場，作為一項獨立事業(yè)的品格卻失落了。

⑥而岳麓書院實行“山長負責(zé)制”，山長這個稱呼聽起來野趣十足，不僅與書院所在的環(huán)境相應(yīng)，還包含著對朝廷級別的不在意，顯現(xiàn)著幽默自在。山長們只想管住一座書院，滿山的春花秋葉、夏風(fēng)冬月，管住一個獨立的世界。在山長的執(zhí)掌下，書院采取較自由的教學(xué)方法，由山長本人或其他教師十天半月講一次課，其余則以自學(xué)為主，有問題可隨時與師友討論，同時有明確的學(xué)規(guī)，每月有幾次嚴格的考核。此外，學(xué)生還須記錄自己每日讀書的情況，山長定期抽查?？梢韵胂螅@種自由的教學(xué)方式釀造出令人心醉的學(xué)習(xí)氛圍，而這種氛圍有時可能比課程本身還能熏陶人、感染人。

⑦岳麓書院能夠延綿千年，除了上述管理的成功外，更重要的是有一種人格力量的貫注。這種力量便是一種靈魂。一旦散了魂，即便名山再美也成不了大氣候。教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。我漫步于此，恍惚間看到許多書院教育家飄逸的身影，其中最清楚的是朱熹，盡管他離開書院已有八百年。

⑧朱熹是一位學(xué)者，辛棄疾曾稱贊他的學(xué)術(shù)：“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人。"一般說來，這樣一位大學(xué)問家，既沒有必要也沒有時間再去做教師。但朱熹有著另一層面的思考，他把教育看成是恢復(fù)人性、改變素質(zhì)的根本途徑，離開了這一途徑，便談不上社會和國家的安定和發(fā)展。

⑨他晚年一直蒙受著常人難以忍受的誣陷和攻擊，縱使講席前聽者如云，內(nèi)心卻積貯著無法傾吐的苦水。被朝廷的高官們攻擊他為不學(xué)無術(shù)、欺世盜名、宜擯斥勿用之人。興辦岳麓書院的舉動沒有逃過誣陷者的眼睛，就在朱熹到長沙的第二年，理學(xué)已被朝廷某些人宣判為“偽學(xué)”；再過一年，朱熹被免職，他的學(xué)生也遭逮捕。又過一年，“偽學(xué)"進一步升格為“逆黨”，朝廷多方拘捕朱熹的學(xué)生和追隨者。朱熹雖然逃過一死，但著作被禁，又眼看著自己的學(xué)生和朋友接連受到迫害，心里實在苦痛。但是，他依舊以教育家的獨特態(tài)度來面對這一切。1197年官府即將拘捕他的得意門生蔡元定，朱熹與一百余名學(xué)生為蔡元定餞行，席間有的學(xué)生難過得哭起來了，蔡元定卻從容鎮(zhèn)定：為自己敬愛的老師和他的學(xué)說去受罪，無怨無悔。朱熹席后對蔡元定說，我已老邁，今后也許難得與你見面了，今天晚上與我住在一起吧。這天晚上，師生倆在一起竟然沒有談分別的事，而是通宵校訂了《參同契》一書，直到東方發(fā)白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，死于道州。

⑩我在這個庭院里嗅到一股透骨的涼氣。岳麓書院以它千年的流澤告訴我們，教育是一種世代性的積累，改變民族素質(zhì)是一種歷時久遠的磨礪。但這種積累和磨礪是不是必然往前呢？如果不是，那么，漫長的歲月不就組接成了一種讓人痛心疾首的悲哀？

人類歷史上，許多頑強的奮斗最終仍會組接成一種無奈和悲涼。對于真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就接受了苦難；最使他們感到難過的也許是他們?yōu)橹I身和企盼的“千年教化之功"成效遠不如人意。也許在技藝傳授上好一點，而在人性人格教育上則幾乎總是這樣。當(dāng)一代學(xué)生終于衰老死亡，他們的教師對他們的塑造也就隨風(fēng)飄散了。這就是為什么幾個學(xué)生之死會給朱熹帶來那么大的悲哀。當(dāng)然，被塑造成功的學(xué)生會繼續(xù)傳播希望，這對教師無疑是莫大的慰藉與幸福，但這種結(jié)果又并不為教師所左右。更何況，總會有很多學(xué)生只學(xué)“術(shù)”而不學(xué)“道"。還會有少數(shù)學(xué)生，成為有文化的不良之徒，與社會文明對抗，使教師不得不為之自責(zé)自嘲。

我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的終局，我們都不要問。

（有刪改）

6.下列對原文的賞析中錯誤的一項是（）

A.這是一篇歷史文化題材的散文，文章綜合運用了描寫、記敘和議論手法將岳麓書院這一千年學(xué)府多維度地展現(xiàn)在讀者眼前。

B.第②自然段中，作者詳細描寫了發(fā)現(xiàn)岳麓山建筑群經(jīng)過與內(nèi)心感受，既設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣，又自然引出下文。

C.通過第⑤自然段和第⑥自然段中官學(xué)與岳麓書院各自的辦學(xué)特點進行對比，突出岳麓書院重視人格培養(yǎng)和文化熏陶的教學(xué)方式更能產(chǎn)生深遠影響。

D.作者在院子里“嗅到一股透骨的涼氣”運用通感與雙關(guān)的的手法，將觸覺的“涼"轉(zhuǎn)為嗅覺，旨在體現(xiàn)深秋時節(jié)、暮色漸深時天氣的寒涼。

7.下列各項中，對劃線句子理解不正確的一項是（）

A.這句話與開頭相呼應(yīng)，“我”沒來過卻感到“親切"正是其中代代傳承的文化與人格精神仍然健在，而“我”就是潛移默化中的繼承者，也以此證明這座文化的“庭院"無法被奪走。

B.結(jié)尾將“教育”比做“游戲”，又說“不要過問結(jié)局”，這是對上文“教師不得不為之自責(zé)自嘲"的回應(yīng)：教育者無法左右教育的結(jié)果，因此“過問終局”只會徒增無奈與痛苦。

C.結(jié)尾運用比喻，闡述了喻體特征，卻始終不點明本體，作者將自己的感受與觀點具象為場景，更加耐人尋味，意蘊悠長，更容易引發(fā)讀者的聯(lián)想與深思。

D.“庭院"即是題目“千年庭院”深層含義，指千百代教育家們用教育構(gòu)建的文化殿堂；“我們"不僅指朱熹一樣義無反顧傳承中華文脈的教育家，也指如作者一樣接受文化教育并自覺維護它的讀書人。

8.如何理解文中“野趣”的內(nèi)涵？請結(jié)合文本簡要分析。

9.請結(jié)合文章概括分析“真正的教育家"的形象特征。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5題，18分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

超然臺記

〔宋〕蘇軾

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

予自錢塘移守膠西①，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

于是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹②脫粟而食之。曰：樂哉游乎！

方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

材料二：

天下有至樂無有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤天惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然③如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”

（節(jié)選自《莊子·至樂》，有刪改）

【注】①膠西：山東密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的樣子。

10.材料中畫波浪線的部分有且僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

方是時A予弟B子C由D適在濟南E聞F而賦之G且名H其臺曰超然

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.反覆，指內(nèi)心反復(fù)不定，與《答司馬諫議書》中“于反覆不宜鹵莽"的“反覆”意思相同。

B.比，指連續(xù)、接連，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年"的“比”意思不同。

C.烈，指功業(yè)、功績，與《過秦論》中“奮六世之余烈"的“烈”意思相同。

D.“吾未之樂也"與《石鐘山記》中“古之人不余欺也”的特殊句式類型一致。

12.下列對原文內(nèi)容及寫法的分析，不正確的一項是（）

A.蘇軾在文中指出人有無窮的欲望而且被束縛在外物之中，眼界狹小，出現(xiàn)了尋求禍患而逃避幸福的反常情況。

B.蘇軾調(diào)任密州知府之時，車馬勞頓、棲身于粗木建造的陋室，遠離杭州美景，又自感愚拙無能，身心備受煎熬。

C.雖同為“記”，但《超然臺記》與《登泰山記》寫法不同，蘇軾由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。

D.莊子認為，樂與憂共存，即使是長壽的人，當(dāng)他衰老得糊里糊涂，長久處于憂愁中而沒有死去時，也會十分苦惱。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

（2）而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。

14.蘇軾與莊子的快樂觀有哪些相似之處？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

暑早苦熱

王令

清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干

昆侖之高有積雪，蓬菜之遠常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間

15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句用一“屠”字，把風(fēng)當(dāng)作刀，希望清風(fēng)“殺掉"暑熱，卻不能成功，表達了詩人對暑熱的強烈憎惡。

B.落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。

C.頷聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)入議論，寫人們擔(dān)心江海枯竭，連上天也非常害怕銀河干枯，表達了詩人對民生的憂慮。

D.頸聯(lián)宕開一層，詩人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發(fā)了對清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯(lián)想。

16.本詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有鮮明的現(xiàn)實主義風(fēng)格，結(jié)合全詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小剛學(xué)《陳情表》時，發(fā)現(xiàn)有兩句“_，”和李白的“舉杯邀明月，對影成三人"有類似之處，都提到“影”。只不過李白表現(xiàn)的是曠達灑脫，李密表達的是孤獨悲哀。

（2）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，作者從萬物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“_____________，___________"與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”有異曲同工之妙。

（3）《蘭亭集序》里描寫王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多的句子是：“________，____。"

（4）蘇軾《江城子·密州出獵》中有“為報傾城隨太守”一詞，全城出動，跟隨太守一同狩獵?？梢娞赜H民愛民，深得百姓擁護。歐陽修在《醉翁亭記》中有“__，"的文句，描寫男女老少，全家出游，可見太守勵精圖治，能與民同樂。

（5）2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古詩文多有出現(xiàn)，比如“___，_"等。

五、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“生物鐘”長什么樣？很多人會說它應(yīng)該是一種沒有實體的生理狀態(tài)而已——A。

①最近，我國科研人員發(fā)現(xiàn)了“有形"生物鐘的存在。②他們發(fā)現(xiàn)大腦的視交叉上核神經(jīng)元長有“天線”樣的初級纖毛，③每24小時伸縮一次，如同生物鐘的指針。④科研人員還發(fā)現(xiàn)纖毛是調(diào)控節(jié)律的重要細胞器。⑤如果沒有纖毛這個結(jié)構(gòu)，⑥大腦視交叉上核區(qū)域約2萬個神經(jīng)元就不能實現(xiàn)同頻共振，⑦這樣，身體就無法抵御外界節(jié)律的干擾，⑧進而引發(fā)睡眠障礙、代謝紊亂、免疫力下降。⑨這一發(fā)現(xiàn)為節(jié)律紊亂所致疾病的治療提供了原理遵循，⑩為節(jié)律調(diào)控新藥的研發(fā)開辟了新的路徑。

在找到有形生物鐘的同時，跟生物鐘有關(guān)的謠言卻還在蠱惑著人心。比如說“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺"。但只要仔細想想，B。假如人體真有那么多毒要排，應(yīng)當(dāng)是代謝越快排毒越多。事實上，當(dāng)人體進入睡眠狀態(tài)時，整個代謝都平緩了下來，為何在謠言中睡覺時肝臟等器官的排毒卻加強了呢？

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

20.“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺”是謠言。文本得出這一結(jié)論的過程符合三段論這一推理形式。請根據(jù)示例寫出得到結(jié)論的推理過程。

示例：

大前提：只有出使狗國，才會從狗門入：

小前提：晏子出使的不是狗國：

結(jié)論：晏子不會從狗門進：

大前提：______小前提：______

結(jié)論：睡眠狀態(tài)時人體不會多排毒。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子們呵著凍得通紅、像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫?zé)?。別的、在晴天之下，旋風(fēng)忽來、便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空、使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

21.下列句子中“又"與“晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰”中的“又”，意義和用法相同的一項是（）

A.阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。

B.沈從文先生曾說：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”

C.農(nóng)村里很多土地流轉(zhuǎn)不成功的情況，基本上都是農(nóng)民對土地租金不滿意，而大戶又不愿意提高租金導(dǎo)致的。

D.面對一些奶茶品牌推出的新品價位不斷升高，有網(wǎng)友表示無法接受：我的錢又不是大風(fēng)吹來的！一杯奶茶超30元，你會喝嗎

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉如沙，他們決不粘連，就這樣撒在屋上、地上和枯草上”，表達效果有什么不同

六、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

疼痛感，簡稱為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會傳導(dǎo)至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。疼痛感是人體發(fā)出的預(yù)警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會渾然不覺，那是很可怕的。其實，無論是青春成長、藝術(shù)創(chuàng)作，還是社會發(fā)展、時代進步，都會有而且也需要有類似的“疼痛感”。

請以“疼痛感"為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

自貢市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題解析版

注意事項：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2.請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題,19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人工智能（AI）是指在機器上實現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強人工智能和弱人工智能。強人工智能，也稱通用人工智能，是指達到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實現(xiàn)專用或特定技能的智能，如人臉識別、機器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄?，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)不是人工智能的對手了。

中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機器學(xué)習(xí)算法開源框架等方面起步較晚，但在國家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢。中國的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機遇同在，機遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來者，但我們市場規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強，長期來看更有優(yōu)勢。我們可以預(yù)見，本世紀中葉前后人工智能可能會帶來下一次工業(yè)革命，影響百年。當(dāng)然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲備還遠沒有達到開啟智能時代的量級，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)，還無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求。未來可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計算、生物計算、量子計算等。

人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對即將到來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔(dān)憂工作被搶走，不如與機器“共勉”，機器尚在持續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？

（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類——從信息社會邁向智能社會》）

材料二：

近段時間，人工智能“續(xù)寫"文學(xué)名著的現(xiàn)象受到輿論的廣泛關(guān)注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空"之類“腦洞大開”的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？

其實，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。但事實上，人工智能的“創(chuàng)作"基于強大的算法與數(shù)據(jù)儲備，背后是嚴密的邏輯與計算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個重要標志，就是它是人類情感與思想的表達，必然帶有強烈的主觀色彩。

美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過“文學(xué)是人學(xué)"。說到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動，真正有價值的文學(xué)作品都具有極強的個人思想與情感表達力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計算，并不足以使其獲得這一能力。

中國古人講：“文章憎命達?！弊髡咛厥獾娜松?jīng)歷，造就了許多獨特的文學(xué)作品。如果沒有個體與國家的苦難，杜甫很難寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心"這樣的千古名句。同理，《紅樓夢》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。

從這一點來說，人工智能就算寫出來的作品再“像樣”，也無法取代人類進行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作"——這些成果看起來像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。

當(dāng)然，如果我們放寬對“創(chuàng)作”的定義，還是應(yīng)當(dāng)承認：人工智能的寫作，在很多領(lǐng)域有不小的價值，甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫作。而中國地震臺網(wǎng)的人工智能寫作機器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無法徹底取代人類。對新聞價值的判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。

人工智能對人類工作的取代情況，需要針對具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進步到了人工智能可以代替人類開展幾乎所有繁重勞動的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。

（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作"文學(xué)作品？》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能是在機器上實現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強人工智能與弱人工智能。

B.中國在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家。

C.人工智能的創(chuàng)作是由嚴密的邏輯與計算支撐的，創(chuàng)作的過程需要強大的算法與數(shù)據(jù)儲備。

D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進行情感與思想的表達，帶有強烈的主觀色彩。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求，因此，強人工智能之路任重道遠。

B.人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠不會被人工智能趕超。

C.當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作"而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實際的價值。

D.媒體人的工作速度不可能快過人工智能，可以預(yù)想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.劉慈欣的小說《詩云》中克隆詩人“李白”雖能憑借技術(shù)寫成出神入化的詩歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。

B.當(dāng)代文學(xué)的寫作實踐中一直存在“人類中心主義"傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對這一傾向有著強有力的沖擊。

C.“微軟小冰”出版詩集《陽光失了玻璃窗》并開設(shè)“小冰的詩"專欄，出版方稱《陽光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機器人寫的詩集。

D.詩人衣米一說：“即便機器人寫詩了，我也不會取消寫詩。我的生活體驗和生命記憶，機器人和上帝都不可能替我寫出來。”

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.學(xué)校辯論社計劃近日開展辯論活動，辯題為“人工智能創(chuàng)作會不會取代人類創(chuàng)作”，正方立場為“人工智能創(chuàng)作會取代人類創(chuàng)作”，請你結(jié)合材料，站在反方立場撰寫辯論要點。

【答案】1.B2.A

3.D4.首先介紹人工智能的定義及分類，簡要介紹強人工智能與弱人工智能；接著介紹我國人工智能發(fā)展的現(xiàn)狀與優(yōu)勢，并說明未來的機遇大于挑戰(zhàn)；最后闡述面對人工智能發(fā)展的思考——我們應(yīng)該以積極的態(tài)度面對人工智能的發(fā)展。

5.

反方立場：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。

①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達，當(dāng)下人工智能再“智能"也無法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會取代人類創(chuàng)作。

②人工智能創(chuàng)作雖然在效率上勝過人類創(chuàng)作，但無法進行價值評判，只能輔助人類進行創(chuàng)作而不能取代。

③人工智能會激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，對人類的?chuàng)作起到正向的激勵作用，助推人類創(chuàng)作。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.材料一中說“中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一。雖然我們在人工智能基礎(chǔ)理論……起步較晚”，可知：①其“基礎(chǔ)理論"研究起步較晚，而不是“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早”；②“中國"不是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家”，而是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一"。

故選B

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.“所以人類智能永遠不會被人工智能趕超”推斷絕對。材料一說“人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”，強調(diào)人工智能對人類社會有積極影響，但并不能據(jù)此推斷“人類智能永遠不會被人工智能趕超”。

C.因果錯誤。人工智能創(chuàng)作本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作，但并不能說明其“不具備實際的價值”，在某些領(lǐng)域（如新聞傳媒），人工智能創(chuàng)作有不小的價值。

D.“可以預(yù)想未來最先被人工智能替代的工作就是傳媒”于文無據(jù)。在新聞傳媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二并沒有說傳媒工作會被人工智能取代。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。

材料二的主要觀點是文學(xué)創(chuàng)作是主觀情感與思想的表達，最不能被人工智能取代。

A.描述的情節(jié)符合材料二的觀點，但小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，因此說服力不夠強。

B.表述正好與材料二的觀點相左，意在說明人工智能創(chuàng)作屬于一種顛覆固有認知的創(chuàng)作形式。

C.只是介紹了人工智能“微軟小冰"的創(chuàng)作，不能用來論證材料二的觀點。D項中詩人的表述符合材料二的主要觀點，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。

故選D

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料分三個層次，第一段為第一層，原文“人工智能（AI）是指在機器上實現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認知、行為等智能的系統(tǒng)”提出人工智能的概念，緊接著“人工智能分為強人工智能和弱人工智能"概述人工智能的分類；最后詳細介紹了強人工智能與弱人工智能的內(nèi)容。

第二段為第二層，由“中國是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國家之一”引出后文，詳細介紹了中國人工智能的現(xiàn)狀與優(yōu)勢；接著，“當(dāng)然"一詞轉(zhuǎn)折，引出后文“現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲備還遠沒有達到開啟智能時代的量級，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新”“現(xiàn)在的計算機體系結(jié)構(gòu)，還無法滿足實現(xiàn)強人工智能的需求”，說明未來的機遇大于挑戰(zhàn)。

第三段為第三層，由“人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”說明人工智能的意義，“面對即將到來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化"提出我們應(yīng)該如何應(yīng)對智能社會。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、利用文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。

題目要求站在反方立場撰寫辯論要點，所以反方觀點應(yīng)該是：人工智能創(chuàng)作不會取代人類創(chuàng)作。

材料二第二段，由“當(dāng)下的人工智能再‘智能’，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個重要標志，就是它是人類情感與思想的表達，必然帶有強烈的主觀色彩”可知人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會取代人類創(chuàng)作。第三、四、五段運用引用論證和舉例論證，論證該觀點。

材料二第六段，由“對新聞價值判斷，對新聞事件的點評與解讀，都是超出人工智能能力之外的事"可知人工智能無法進行價值評判，只能輔助人類進行創(chuàng)作而不能取代。

材料一最后一段，由“人工智能把我們從簡單重復(fù)的勞動中解放出來，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對即將到來的智能社會，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化”可知，人工智能會激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，對人類的?chuàng)作起到正向的激勵作用，助推人類創(chuàng)作。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

千年庭院

余秋雨

①二十七年前一個深秋的傍晚，我一個人在岳麓山上閑逛。

②暮色壓頂，山漸漸顯得神秘起來。一堵長長的舊墻圍住了很多灰褐色的老式房舍。沿墻走幾步，便看到一個邊門，輕輕一推，竟能推開，我稍作遲疑，還是跨了進去，裝著咳幾聲，直著嗓子打招呼，都沒有回應(yīng)。走著走著，我似乎被一種神奇的力量控制住了，腳步慢了下來。這兒沒有任何裝點，為什么會有一種莫名的莊嚴？這兒我沒有來過，為什么處處透露出似曾相識的親切？這些房子和庭院密密層層，每一個層次又排列得那么雅致和安祥，應(yīng)該聚集過很多人，出現(xiàn)過一種寧靜的聚會，一種無法言說的斯文，一種不火爆、不壯烈的神圣。

③我在這個庭院里磨磨蹭蹭不愿離開，終于摸到一塊石碑，憑著最后一點微弱的天光認出那四個大字：岳麓書院。

④岳麓書院存世已有千年，是世界上最老的高等學(xué)府。中國的事，說“老"可信，說“高等學(xué)府”便要打上一個問號，但這個問號面對岳麓書院完全可以撤銷。千年間，岳麓書院集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養(yǎng)出來的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，光論清代，便可隨手舉出哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國藩等等。

⑤這個庭院的力量，在于以千年韌勁彰顯了教育對一個民族的重大意義。歷朝歷代，沒有一種官學(xué)能像岳麓書院那樣長久。漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國子學(xué)……官府對它們投注了太多功利要求，控制嚴苛，而這種控制又必然導(dǎo)致繁瑣和形式主義成風(fēng)，說是教育，卻著力于物質(zhì)、著意于空名、著眼于官場，作為一項獨立事業(yè)的品格卻失落了。

⑥而岳麓書院實行“山長負責(zé)制”，山長這個稱呼聽起來野趣十足，不僅與書院所在的環(huán)境相應(yīng)，還包含著對朝廷級別的不在意，顯現(xiàn)著幽默自在。山長們只想管住一座書院，滿山的春花秋葉、夏風(fēng)冬月，管住一個獨立的世界。在山長的執(zhí)掌下，書院采取較自由的教學(xué)方法，由山長本人或其他教師十天半月講一次課，其余則以自學(xué)為主，有問題可隨時與師友討論，同時有明確的學(xué)規(guī)，每月有幾次嚴格的考核。此外，學(xué)生還須記錄自己每日讀書的情況，山長定期抽查。可以想象，這種自由的教學(xué)方式釀造出令人心醉的學(xué)習(xí)氛圍，而這種氛圍有時可能比課程本身還能熏陶人、感染人。

⑦岳麓書院能夠延綿千年，除了上述管理的成功外，更重要的是有一種人格力量的貫注。這種力量便是一種靈魂。一旦散了魂，即便名山再美也成不了大氣候。教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。我漫步于此，恍惚間看到許多書院教育家飄逸的身影，其中最清楚的是朱熹，盡管他離開書院已有八百年。

⑧朱熹是一位學(xué)者，辛棄疾曾稱贊他的學(xué)術(shù)：“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人。”一般說來，這樣一位大學(xué)問家，既沒有必要也沒有時間再去做教師。但朱熹有著另一層面的思考，他把教育看成是恢復(fù)人性、改變素質(zhì)的根本途徑，離開了這一途徑，便談不上社會和國家的安定和發(fā)展。

⑨他晚年一直蒙受著常人難以忍受的誣陷和攻擊，縱使講席前聽者如云，內(nèi)心卻積貯著無法傾吐的苦水。被朝廷的高官們攻擊他為不學(xué)無術(shù)、欺世盜名、宜擯斥勿用之人。興辦岳麓書院的舉動沒有逃過誣陷者的眼睛，就在朱熹到長沙的第二年，理學(xué)已被朝廷某些人宣判為“偽學(xué)"；再過一年，朱熹被免職，他的學(xué)生也遭逮捕。又過一年，“偽學(xué)”進一步升格為“逆黨”，朝廷多方拘捕朱熹的學(xué)生和追隨者。朱熹雖然逃過一死，但著作被禁，又眼看著自己的學(xué)生和朋友接連受到迫害，心里實在苦痛。但是，他依舊以教育家的獨特態(tài)度來面對這一切。1197年官府即將拘捕他的得意門生蔡元定，朱熹與一百余名學(xué)生為蔡元定餞行，席間有的學(xué)生難過得哭起來了，蔡元定卻從容鎮(zhèn)定：為自己敬愛的老師和他的學(xué)說去受罪，無怨無悔。朱熹席后對蔡元定說，我已老邁，今后也許難得與你見面了，今天晚上與我住在一起吧。這天晚上，師生倆在一起竟然沒有談分別的事，而是通宵校訂了《參同契》一書，直到東方發(fā)白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，死于道州。

⑩我在這個庭院里嗅到一股透骨的涼氣。岳麓書院以它千年的流澤告訴我們，教育是一種世代性的積累，改變民族素質(zhì)是一種歷時久遠的磨礪。但這種積累和磨礪是不是必然往前呢？如果不是，那么，漫長的歲月不就組接成了一種讓人痛心疾首的悲哀？

人類歷史上，許多頑強的奮斗最終仍會組接成一種無奈和悲涼。對于真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就接受了苦難；最使他們感到難過的也許是他們?yōu)橹I身和企盼的“千年教化之功”成效遠不如人意。也許在技藝傳授上好一點，而在人性人格教育上則幾乎總是這樣。當(dāng)一代學(xué)生終于衰老死亡，他們的教師對他們的塑造也就隨風(fēng)飄散了。這就是為什么幾個學(xué)生之死會給朱熹帶來那么大的悲哀。當(dāng)然，被塑造成功的學(xué)生會繼續(xù)傳播希望，這對教師無疑是莫大的慰藉與幸福，但這種結(jié)果又并不為教師所左右。更何況，總會有很多學(xué)生只學(xué)“術(shù)"而不學(xué)“道”。還會有少數(shù)學(xué)生，成為有文化的不良之徒，與社會文明對抗，使教師不得不為之自責(zé)自嘲。

我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的終局，我們都不要問。

（有刪改）

6.下列對原文的賞析中錯誤的一項是（）

A.這是一篇歷史文化題材的散文，文章綜合運用了描寫、記敘和議論手法將岳麓書院這一千年學(xué)府多維度地展現(xiàn)在讀者眼前。

B.第②自然段中，作者詳細描寫了發(fā)現(xiàn)岳麓山建筑群的經(jīng)過與內(nèi)心感受，既設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣，又自然引出下文。

C.通過第⑤自然段和第⑥自然段中官學(xué)與岳麓書院各自的辦學(xué)特點進行對比，突出岳麓書院重視人格培養(yǎng)和文化熏陶的教學(xué)方式更能產(chǎn)生深遠影響。

D.作者在院子里“嗅到一股透骨的涼氣"運用通感與雙關(guān)的的手法，將觸覺的“涼”轉(zhuǎn)為嗅覺，旨在體現(xiàn)深秋時節(jié)、暮色漸深時天氣的寒涼。

7.下列各項中，對劃線句子理解不正確的一項是（）

A.這句話與開頭相呼應(yīng)，“我"沒來過卻感到“親切”正是其中代代傳承的文化與人格精神仍然健在，而“我"就是潛移默化中的繼承者，也以此證明這座文化的“庭院”無法被奪走。

B.結(jié)尾將“教育"比做“游戲”，又說“不要過問結(jié)局”，這是對上文“教師不得不為之自責(zé)自嘲”的回應(yīng)：教育者無法左右教育的結(jié)果，因此“過問終局"只會徒增無奈與痛苦。

C.結(jié)尾運用比喻，闡述了喻體特征，卻始終不點明本體，作者將自己的感受與觀點具象為場景，更加耐人尋味，意蘊悠長，更容易引發(fā)讀者的聯(lián)想與深思。

D.“庭院”即是題目“千年庭院"的深層含義，指千百代教育家們用教育構(gòu)建的文化殿堂；“我們”不僅指朱熹一樣義無反顧傳承中華文脈的教育家，也指如作者一樣接受文化教育并自覺維護它的讀書人。

8.如何理解文中“野趣"的內(nèi)涵？請結(jié)合文本簡要分析。

9.請結(jié)合文章概括分析“真正的教育家”的形象特征。

【答案】6.D7.B

8.“野趣"內(nèi)涵有二：①自然之趣：山間的花草自由生長，風(fēng)月四時變換，共同營造出不同的景致，各有意趣；②精神之趣：在自然生長的景致中，岳麓學(xué)子的精神也能夠得到自然的舒展，在學(xué)院自由開放的學(xué)風(fēng)中，他們的精神也擺脫了功利主義的束縛，能夠享受學(xué)習(xí)、陶冶性情。

9.（1）“真正的教育家”常常要面對失望與無奈：他們所奉獻終生的事業(yè)，其成功的希望都是渺茫的?！罢嬲慕逃?無法決定自己的學(xué)生是堅守、傳承真善美，傳承希望的種子，還是“有術(shù)無道”，甚至與社會文明對抗。

（2）他們同時也充滿信仰與勇氣：在選擇為教育奉獻自己時就已經(jīng)接受了苦難與悲哀的現(xiàn)實，但他們又同樣具有面對這種苦難與悲哀的勇氣，“真正的教育家"用一生賭一把能夠塑造出傳播希望的學(xué)生，在文化傳承的崇高理想中實現(xiàn)自己的人生價值，通過成就他人而實現(xiàn)自己，這是屬于信仰者的幸福。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“旨在體現(xiàn)深秋時節(jié)、暮色漸深時天氣的寒涼”錯誤。根據(jù)“我在這個庭院里嗅到一股透骨的涼氣。岳麓書院以它千年的流澤告訴我們，教育是一種世代性的積累，改變民族素質(zhì)是一種歷時久遠的磨礪。但這種積累和磨礪是不是必然往前呢如果不是，那么，漫長的歲月不就組接成了一種讓人痛心疾首的悲哀"可知，結(jié)合本段內(nèi)容，這里的“涼氣”指千萬年來教育者們在世代積累，期圖改變民族素質(zhì)的愿望并不一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這一現(xiàn)實帶來的無奈與悲涼，而不是單純指向氣候。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

B.“因此‘過問終局’只會徒增無奈與痛苦"錯誤。尾段所說的“庭院”雖然會被侵凌、毀壞，但無法被奪走，說明作者相信在無法避免的破壞中，我們的文化仍然通過教育留下了痕跡。另一方面不“過問終局"的含義為“但行好事，莫問前程”，文化的傳承正是因為代代都有朱熹這樣真正的教育家出現(xiàn)才能綿延不絕，因此這里是對“真正的教育家"們堅持干絕境之中，將不可能化作可能的無私奉獻與大無畏精神的贊頌與敬仰。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語豐富內(nèi)涵意蘊的能力。

根據(jù)“山長這個稱呼聽起來野趣十足，不僅與書院所在環(huán)境相應(yīng)，還包含著對朝廷級別的不在意，顯現(xiàn)著幽默自在。山長們只想管住一座書院，滿山的春花秋葉、夏風(fēng)冬月，管住一個獨立的世界”可知，“野趣"表面上寫的是山間的花草自由生長，風(fēng)月四時變換，共同營造出不同的景致，各有意趣。強調(diào)的是“自然之趣”。

根據(jù)“在山長的執(zhí)掌下，書院采取較自由的教學(xué)方法，由山長本人或其他教師十天半月講一次課，其余則以自學(xué)為主，有問題可隨時與師友討論"這種自由的教學(xué)方式釀造出令人心醉的學(xué)習(xí)氛圍，而這種氛圍有時可能比課程本身還能熏陶人、感染人”可知，“野趣"的深層內(nèi)涵是，在自然生長的景致中，岳麓學(xué)子的精神也能夠得到自然的舒展，在學(xué)院自由開放的學(xué)風(fēng)中，他們的精神也擺脫了功利主義的束縛，能夠享受學(xué)習(xí)、陶冶性情。這強調(diào)的是“精神之趣”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“許多頑強的奮斗最終仍會組接成一種無奈和悲涼。對于真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就接受了苦難；最使他們感到難過的也許是他們?yōu)橹I身和企盼的千年教化之功'成效遠不如人意"可知，“真正的教育家”常常要面對失望與無奈，他們所奉獻終生的事業(yè)，其成功的希望都是渺茫的。

根據(jù)“被塑造成功的學(xué)生會繼續(xù)傳播希望，這對教師無疑是莫大的慰藉與幸福，但這種結(jié)果又并不為教師所左右?？倳泻芏鄬W(xué)生只學(xué)‘術(shù)’而不學(xué)‘道’。還會有少數(shù)學(xué)生，成為有文化的不良之徒，與社會文明對抗，使教師不得不為之自責(zé)自嘲"可知，真正的教育家無法決定自己的學(xué)生是堅守、傳承真善美，傳承希望的種子，還是“有術(shù)無道”，甚至與社會文明對抗。

根據(jù)“人類歷史上，許多頑強的奮斗最終仍會組接成一種無奈和悲涼"對于真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就接受了苦難”可知，“真正的教育家"在選擇為教育奉獻自己時就已經(jīng)接受了苦難與悲哀的現(xiàn)實，但他們又同樣具有面對這種苦難與悲哀的勇氣。

根據(jù)“岳麓書院能夠延綿千年，除了上述管理的成功外，更重要的是有一種人格力量的貫注”“被塑造成功的學(xué)生會繼續(xù)傳播希望，這對教師無疑是莫大的慰藉與幸福"可知，“真正的教育家”用一生賭一把能夠塑造出傳播希望的學(xué)生，在文化傳承的崇高理想中實現(xiàn)自己的人生價值，通過成就他人而實現(xiàn)自己，這是屬于信仰者的幸福。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5題，18分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

超然臺記

〔宋〕蘇軾

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

予自錢塘移守膠西①，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

于是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹②脫粟而食之。曰：樂哉游乎！

方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

材料二：

天下有至樂無有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤天惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然③如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。"

（節(jié)選自《莊子·至樂》，有刪改）

【注】①膠西：山東密州。②瀹（yuè）：煮。③誙誙然：一定要取得的樣子。

10.材料中畫波浪線的部分有且僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

方是時A予弟B子C由D適在濟南E聞F而賦之G且名H其臺曰超然

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.反覆，指內(nèi)心反復(fù)不定，與《答司馬諫議書》中“于反覆不宜鹵莽”的“反覆"意思相同。

B.比，指連續(xù)、接連，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比"意思不同。

C.烈，指功業(yè)、功績，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈"意思相同。

D.“吾未之樂也”與《石鐘山記》中“古之人不余欺也"的特殊句式類型一致。

12.下列對原文內(nèi)容及寫法的分析，不正確的一項是（）

A.蘇軾在文中指出人有無窮的欲望而且被束縛在外物之中，眼界狹小，出現(xiàn)了尋求禍患而逃避幸福的反常情況。

B.蘇軾調(diào)任密州知府之時，車馬勞頓、棲身于粗木建造的陋室，遠離杭州美景，又自感愚拙無能，身心備受煎熬。

C.雖同為“記”，但《超然臺記》與《登泰山記》寫法不同，蘇軾由理入事，由事及景，再以理收煞，布局密合。

D.莊子認為，樂與憂共存，即使是長壽的人，當(dāng)他衰老得糊里糊涂，長久處于憂愁中而沒有死去時，也會十分苦惱。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

（2）而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。

14.蘇軾與莊子的快樂觀有哪些相似之處？

【答案】10.AEG11.A12.B

13.（1）所以愛憎不斷產(chǎn)生，憂愁和快樂就都出現(xiàn)了；這能不極大的哀痛么！

（2）園的北面，靠著城墻所筑的臺已經(jīng)很舊了，把它略微修補刷新了一下。

14.①都突破世俗推崇的快樂觀，不以對外物的汲汲以求和欲望的滿足為樂。

②都超然物外，隨性而為。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這個時候，我的弟弟子由正好在濟南府，聽到這情景便寫了篇賦，并且將這個臺命名為“超然"。

“方是時”，時間狀語，這個時候，放在句首單獨成句，后面應(yīng)斷開，即A處斷開；

“予弟子由"是偏正短語，之間不能斷開，且做后面“適在濟南”的主語，即在E處斷開；

“聞而賦之"中“而”鏈接“聞"和“賦之”，表順承關(guān)系，中間不斷開，在賓語“之"后G處斷開。

故在AEG處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“意思相同”錯誤。《答司馬諫議書》中“于反覆不宜鹵莽"的“反覆”意思是“書信往返"。句意：我就常常昏亂反復(fù)。/在書信往來上不宜馬虎草率。

B.正確。“比及三年”的“比"意思是等到。句意：連年收成不好。/等到過了三年。

C.正確。句意：姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績。/發(fā)揚先前六代祖輩遺留下來的功業(yè)（事業(yè)）。

D.正確。都是賓語前置。句意：我以為清靜無為是真正的快樂。/古代的人沒有欺騙我呀。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“又自感愚拙無能，身心備受煎熬”錯誤，“愚拙無能"是作者自謙之語，“煎熬”一說與原文“余既樂其風(fēng)俗之淳"樂哉游乎”不合。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是以”，因此；“橫生”，橫逸而出，不斷發(fā)生。

（2）“因”，靠著，挨著；“葺”，修繕；“新”，使動用法，翻譯時可以表述為“更新”“刷新"。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①依據(jù)“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。……物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也”和“吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣……"可知他們都突破世俗推崇的快樂觀，不以對外物的汲汲以求和欲望的滿足為樂。

②依據(jù)“時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見……擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之”和“吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：‘至樂無樂，至譽無譽?！?可知他們都超然物外，隨性而為。

材料一：

大凡事物都有可以欣賞的地方。如果有可以欣賞的地方，就都有可以使人快樂的地方，不一定是奇異、雄偉、壯麗的東西。吃酒糟，喝淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一類的東西，都可以飽肚。從這類事物推開來，我到哪里不能快樂呢？

人們之所以要尋求幸福、逃避禍患，是因為幸福叫人歡樂，禍患卻使人悲傷啊。人的欲望沒有窮盡，但能夠滿足我們欲望的事物卻是有限的。美好和丑惡的判別在心中斗爭，舍棄和獲取的選擇在面前交錯，那么可以使人快樂的事物常常很少，可以使人悲傷的事物卻常常很多了，這就叫做尋求禍患而逃避幸福。尋求禍患而逃避幸福，難道是人的常情么？其實是被物欲蒙蔽了啊。他處在事物的里面，卻不能超脫在事物的外面。事物并沒有大小的區(qū)別，從它的里面來看它，那就沒有不是又高又大的呢。它依仗著它的高大來對待我，我就常?；鑱y反復(fù)，好像從縫隙里看著人家毆斗，又哪里知道他們勝敗的原因？所以愛憎不斷產(chǎn)生，憂愁和快樂就都出現(xiàn)了；這能不極大地哀痛么？

我從浙江錢塘調(diào)任密州，放棄了舟楫暢通的安逸，卻來承受車馬顛簸的勞苦；離開了華麗的建筑，卻來住這簡陋的房屋；遠離了湖山的勝景，卻行走在種植桑麻的田野。剛來的時候，連年收成不好，盜賊遍野，案件多不勝數(shù)；廚房里空蕩無物，每天只是吃枸杞、菊花之類。人家本來要疑心我不快樂啊。但我在這里住了一年，卻是面容比以前豐滿，白頭發(fā)也一天天地返青了。我已經(jīng)喜歡這里的質(zhì)樸風(fēng)俗，而這里的佐吏和百姓，也習(xí)慣于我的笨拙。

于是我整理園林，清掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的木材，來修補破敗的地方，作為暫時安居養(yǎng)生的處所。園的北面，靠著城墻所筑的臺已經(jīng)很舊了，把它略微修補刷新了一下。時常和賓客一起登臺眺望，舒展情懷。向南面望去，只見馬耳山和常山，時隱時現(xiàn)，像很近又像很遠，也許那里住有隱士吧？它的東面就是盧山，秦時人盧敖隱居的地方。向西面望去，只見穆陵關(guān)隱隱約約宛如城郭一般，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，還有存在著的呢。向北面俯視濰河，感慨嘆息，懷想淮陰侯韓信的功業(yè)，但傷悼他的悲慘結(jié)局。這個臺高大而安穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽，冬天溫暖。下雨落雪的早晨，刮風(fēng)有月的夜晚，我都在臺上，賓客也總是跟隨著。采摘園里的蔬菜，撈捕塘里的鮮魚，釀了高粱美酒，煮了糙米飯，大家一起來吃，說：“這游覽多快樂??！”

這個時候，我的弟弟子由正好在濟南府，聽到這情景便寫了篇賦，并且將這個臺命名為“超然”，借以表現(xiàn)我無論到什么地方都沒有不快樂的原因，大概是由于超脫在世俗之外啊。

材料二：

世界上有沒有至極的歡樂呢？世界上所尊貴的，就是富有、尊貴、長壽、善名；所享樂的，就是身體的安適、豐盛的飲食、華麗的裝飾、美好的顏色、悅耳的聲音；所厭棄的，就是貧窮、卑賤、短命、惡名；所苦惱的，就是身體不能得到安逸，口腹不能得到美味，外表不能得到華麗服飾，眼睛不能看到美好顏色，耳朵不能聽到動人聲音；如果得不到這些，就大為憂懼，對養(yǎng)生來說，豈不是太愚昧了嗎？富人勞苦身體，辛勤工作，聚積很多錢財而不能完全使用，這樣對于護養(yǎng)自己的形體，豈不是背道而馳嗎？貴人日以繼夜，憂慮著名聲的好壞，這樣對于護養(yǎng)自己的形體，豈不是很疏忽嗎？人的一生，和憂愁共存。長命的人昏昏沉沉，久久地憂患著不能死去，多么苦惱啊！這樣對于保全自己的形體豈不是很疏遠嗎？現(xiàn)在世俗所追求和所歡樂的，我不知道果真是快樂，還是不快樂？我看世俗所歡樂的，一窩蜂地追逐，十分執(zhí)著地好像欲罷不能，而大家都說這是快樂，我不知道這算是快樂，還是不快樂。果真有快樂沒有呢？我以為清靜無為是真正的快樂，但這又是世俗人所大感苦惱的。所以說：“至極的歡樂在于‘無樂’，最高的聲譽在于‘無譽’?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

暑早苦熱

王令

清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干

昆侖之高有積雪，蓬菜之遠常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句用一“屠"字，把風(fēng)當(dāng)作刀，希望清風(fēng)“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達了詩人對暑熱的強烈憎惡。

B.落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。

C.頷聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)入議論，寫人們擔(dān)心江?？萁?，連上天也非常害怕銀河干枯，表達了詩人對民生的憂慮。

D.頸聯(lián)宕開一層，詩人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發(fā)了對清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯(lián)想。

16.本詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有鮮明的現(xiàn)實主義風(fēng)格，結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15.C16.浪漫主義：

①具有豐富的想象，詩人看到江海干涸，遙想天上的銀河；詩人由熱思寒，遙想到寒冷的昆侖山、蓬萊島。

②使用宏大的意象，“江海"河漢”“昆侖"蓬萊”等意象宏大，氣勢磅礴。

現(xiàn)實主義：

①關(guān)注現(xiàn)實，詩人關(guān)注到苦難的現(xiàn)實，天氣炎熱，土地干旱。帶天下人一起去避暑，否則寧愿與天下人共苦難。

②關(guān)心民生。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“連上天也害怕銀河干枯"錯誤?！疤熵M不惜河漢干”是詩人對上天的責(zé)問：“天難道不怕銀河也會因此而干枯嗎”，并不是說上天也害怕銀河干枯。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。

浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實時側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，強調(diào)抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常使用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

首聯(lián)：“落日著翅飛上山”一句中，落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山；頷聯(lián)：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干"寫詩人看到江海干涸，遙想天上的銀河”想象豐富，富浪漫主義色彩；

首聯(lián)：“清風(fēng)無力屠得熱"寫天氣暑熱，頸聯(lián)寫“昆侖之高有積雪，蓬菜之遠常遺寒”，詩人由熱思寒，遙想到寒冷的昆侖山、蓬萊島，富浪漫主義。

詩句使用宏大的意象，“江海"河漢”“昆侖"蓬萊”，氣勢磅礴，富浪漫主義。

關(guān)注現(xiàn)實：

首聯(lián)：“清風(fēng)無力屠得熱"寫出天氣炎熱，“人固已懼江海竭”寫人們擔(dān)心江?？萁?，土地干旱；尾聯(lián)“不能手提天下往，何忍身去游其間”，意思是我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉？詩人此時想到即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。此聯(lián)充滿強烈的現(xiàn)實主義濟世拯民的思想，體現(xiàn)他關(guān)心民生，希望帶天下人一起去避暑，否則寧愿與天下人共苦難。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小剛學(xué)《陳情表》時，發(fā)現(xiàn)有兩句“_，”和李白的“舉杯邀明月，對影成三人"有類似之處，都提到“影”。只不過李白表現(xiàn)的是曠達灑脫，李密表達的是孤獨悲哀。

（2）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，作者從萬物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“_____________，___________"與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”有異曲同工之妙。

（3）《蘭亭集序》里描寫王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多的句子是：“________，____。"

（4）蘇軾《江城子·密州出獵》中有“為報傾城隨太守”一詞，全城出動，跟隨太守一同狩獵。可見太守親民愛民，深得百姓擁護。歐陽修在《醉翁亭記》中有“__，"的文句，描寫男女老少，全家出游，可見太守勵精圖治，能與民同樂。

（5）2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了