大廟中學(xué)理念

大廟中學(xué)理念框架一、核心理念：正正：為端正、純粹、合乎規(guī)則之意，它代表著一種標(biāo)準(zhǔn)、一種法度。合于法則的（正當(dāng)、正派、正大光明），合于道理的（正義、正氣）。提煉緣由：1、“正”彰顯了悠久的中華傳統(tǒng)文化精髓在儒家倫理思想中，“正”具有三層含義：從修身角度講，包含“正心”、“誠(chéng)意”之意。《大學(xué)》說(shuō)：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！彼^“正心”，指內(nèi)心端正，不存邪念；所謂“誠(chéng)意”，指意念真誠(chéng)而不自欺?！兑讉鳌罚骸熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外?！边@是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心正直與行事合義的統(tǒng)一。從精神境界而言，指正義、正氣，就是孟子所說(shuō)的“浩然之氣”：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！保ā睹献?公孫丑上》）這是指通過(guò)修養(yǎng)逐漸積累道義精神而產(chǎn)生的一種恢弘的精神氣概，體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子?滕文公下》）的大丈夫氣概。后儒稱之為“德操”、“名節(jié)”、“風(fēng)骨”。明末民族英雄文天祥身陷囹圄，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)貞不屈，寫(xiě)下氣壯山河的《正氣歌》，把“浩然之氣”表述為“正氣浩然”，體現(xiàn)出一種崇高的民族氣節(jié)和人格精神。針對(duì)執(zhí)政者講，要求言行端正，以身作則?？鬃诱f(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)?顏淵》）又說(shuō)：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）孔子認(rèn)為，“政”的意思就是端正，執(zhí)政者首先端正自己，下屬也就不敢不正，由此達(dá)到“不令而行”的效果。這就是儒家“正人先正己”的倫理政治思想。這一思想受到歷代儒家的重視，孟子提出“大人者，正己而物正”（《孟子?盡心上》）、“吾未聞枉己而后正人者”（《孟子?公孫丑上》）。王夫之總結(jié)歷代王朝興衰說(shuō)：“夫?yàn)檎?，廉以潔己，慈以?ài)民，盡其在己者而已?！保ā蹲x通鑒論?隋文帝》）。所謂“盡其在己”，即是“正己而物正”（《讀通鑒論?太宗》）。2、“正”反映了學(xué)校書(shū)法教育的育人大廟中學(xué)以書(shū)法特色發(fā)展建設(shè)學(xué)校文化，而書(shū)法在儒學(xué)的文化座標(biāo)中，被視為一種“心學(xué)”，漢代劉熙載《藝概》即云：“故書(shū)也者，心學(xué)也?！毙闹畬W(xué)，可謂中國(guó)哲學(xué)中極受關(guān)注的思想哲學(xué)，它直接導(dǎo)致了中國(guó)哲學(xué)所成就的人格——心靈哲學(xué)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是以其“境界”、“神韻”見(jiàn)其精神，“境界”、“神韻”正是由那些賢人名士的內(nèi)心精神品格自然外化的結(jié)果。所以，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)它所達(dá)到的最高境界與哲學(xué)在人生追求的目的上是同層次的，哲學(xué)的境界即是藝術(shù)的境界。書(shū)法可以陶冶情操，凈化心靈，培養(yǎng)高尚的人格。書(shū)法教育以形式和內(nèi)容之美，把品德教育寓于審美教育之中。校園處處有墨香，處處有教育內(nèi)涵。通過(guò)“正”的核心理念貫穿校園，讓大廟中學(xué)師生了解中華民族書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，煥發(fā)起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，以練字達(dá)到“育人”的目的。古語(yǔ)有云：“字如其人，立品為先?！币庵^人與字，字與人，二而一，一而二，如魚(yú)水相融，見(jiàn)字如見(jiàn)人。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，它催人向善、助人增智、促人覺(jué)醒，因而從本質(zhì)上說(shuō)，教育就是一項(xiàng)“正人”的事業(yè)。將“正”作為大廟中學(xué)的核心理念，既體現(xiàn)出教育的普適價(jià)值，又契合學(xué)校個(gè)性化的辦學(xué)追求，升華辦學(xué)哲學(xué)，力求以翰墨傳承并積淀文化，用特色孕育學(xué)生幸福人生。使學(xué)生在濃濃墨香中修身啟智，健康成長(zhǎng)，俯首芳草地，鑄得大乾坤。二、基本理念1、精神：正德修為，仁韌相濟(jì)2、校風(fēng)：智圓行方，曠達(dá)雅逸3、校訓(xùn)：墨正心正，寫(xiě)字寫(xiě)人出自于《弟子規(guī)》“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。明代項(xiàng)穆就曾由“心正筆正”開(kāi)掘，組成正心一正筆一正書(shū)的書(shū)學(xué)次序，并認(rèn)為“正心”當(dāng)“誠(chéng)意”、“致知”、“格物”。然后通過(guò)“篤行”，達(dá)到“深造”，書(shū)法也就可以出新意、妙意、奇意（見(jiàn)《書(shū)法雅言·心相》）。項(xiàng)穆認(rèn)為書(shū)法，是一種“心學(xué)”的歷程，其邏輯起點(diǎn)當(dāng)以“正心”出發(fā)，而最終就會(huì)達(dá)到“自由的王國(guó)”。寫(xiě)字寫(xiě)人:來(lái)源于“故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也?！鼻濉⑽踺d〈藝概〉寫(xiě)字寫(xiě)人要求書(shū)寫(xiě)者立品為先，志存高遠(yuǎn)，小寫(xiě)人的諸般性情,高遠(yuǎn)志向；大寫(xiě)人生自然、社會(huì)命運(yùn)的一紙感應(yīng)，強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)和張力。書(shū)寫(xiě)者的人品應(yīng)該是博大包容或平淡天真的也就是善和真，基于這樣的人品，他所創(chuàng)作的書(shū)品也必然是美的。所以書(shū)品與人品不能偏廢，書(shū)法中熏陶人品，人品鑄就書(shū)品，以達(dá)到教育的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。4、教風(fēng)：博文敬業(yè)，風(fēng)骨峭峻5、學(xué)風(fēng)：善思好問(wèn)，習(xí)智共長(zhǎng)6、學(xué)校形象定位：書(shū)香馥郁的現(xiàn)代學(xué)園，墨韻流彩的高雅校園7、學(xué)校愿景：人文和諧、質(zhì)量一流的銅梁南部窗口學(xué)校三、治學(xué)理念1、辦學(xué)理念：書(shū)法載道，翰墨樹(shù)人2、特色教育理念：翰墨教育3、培養(yǎng)目標(biāo)：清新靈動(dòng)，廣博多才的墨香學(xué)子4、師資目標(biāo)：德厚流光，通文達(dá)藝的墨香精英四、文化理念 1、文化主題：妙筆正心，大寫(xiě)人生取自于“生花妙筆”一詞，“妙筆”是為神妙之筆，也指書(shū)畫(huà)或文字的高手，尤指佳作。出自五代·王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花后天才贍逸，名聞天下。另外，取其校名之“大”字融入其中，體現(xiàn)大廟中學(xué)方圓育心,墨韻含香，寫(xiě)字寫(xiě)人，文化獨(dú)顯。大廟中學(xué)人營(yíng)造著自己的精神家園?；驖饽夭?，酣暢淋漓；或輕描淡寫(xiě)，空靈飄逸；或率意質(zhì)樸，一派天趣。融匯古今的生花妙筆，流美墨彩，詮釋著精神與韻致，謳歌著人生與未來(lái)，上下而求索，勤于筆墨，心道自然，默耕紙筆，悟道筆墨，廣取博收，積學(xué)善