大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)(合集5篇)

第大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)(合集5篇)

大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)1【摘要】素質(zhì)教育是以培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進(jìn)其在德、智、體、美等方面生動(dòng)、活潑、積極發(fā)展為基本特征的教育。本文以大學(xué)生素質(zhì)教育為核心，依托現(xiàn)代禮儀課程的內(nèi)容，從現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)實(shí)踐的五個(gè)方面，將現(xiàn)代禮儀的基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用于大學(xué)生素質(zhì)教育，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵字]現(xiàn)代禮儀；素質(zhì)教育；大學(xué)生。

對(duì)大學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今時(shí)代的呼喚，是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，是提高中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略措施。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的意義，它關(guān)系到中華民族未來(lái)的命運(yùn)?，F(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。

第一，素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

一是素質(zhì)教育的意義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。質(zhì)量的含義有狹義和廣義。狹義的素質(zhì)概念是生理和心理意義上的素質(zhì)概念，即遺傳素質(zhì)?！掇o海》寫(xiě)道:素質(zhì)是指人或事在某些方面的原始特征和基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，是指人與生俱來(lái)的解剖生理特征，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。這是狹義素質(zhì)的典型解釋。

廣義素質(zhì)是指教育意義上的素質(zhì)概念，是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練獲得的內(nèi)在、相對(duì)穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本質(zhì)量結(jié)構(gòu)，通常也稱(chēng)為素養(yǎng)。主要包括道德、智力、身體、審美、勞動(dòng)技能等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)是指廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的意義，國(guó)家教委明確解釋說(shuō):素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是基于《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育政策，著眼于受教育者和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向所有學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為基本宗旨，注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅?、體等方面的生動(dòng)、活潑、積極發(fā)展。

二是素質(zhì)教育的特點(diǎn)。第一，具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)小康社會(huì)、科學(xué)教育和人才發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展教育。第二，具有全面性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)所有學(xué)生和所有學(xué)生進(jìn)行教育。第三，具有綜合性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞各方面的全面均衡發(fā)展。第四，具有主體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要充分弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體性，注重個(gè)性和創(chuàng)造力的發(fā)展。第五，具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

第二，對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義。

古往今來(lái)，國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興，人才是國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)，素質(zhì)是人才的基礎(chǔ)。如今，大學(xué)生是發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要后備軍。他們的素質(zhì)是中國(guó)綜合國(guó)力的重要表現(xiàn)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐需要人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要人的創(chuàng)造力、適應(yīng)性和競(jìng)爭(zhēng)力。從根本上說(shuō)，人的主動(dòng)性、精神和能力來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)技術(shù)、資金和先進(jìn)的管理方法，但不能引進(jìn)的是人的素質(zhì)。

很多發(fā)展中國(guó)家走過(guò)彎路，認(rèn)為落后是因?yàn)榧夹g(shù)和設(shè)備落后，所以引進(jìn)了大量一流的技術(shù)和設(shè)備。結(jié)果，由于人的素質(zhì)跟不上，同樣的技術(shù)設(shè)備和方法沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。因此，人的素質(zhì)是最重要的，特別是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是非常重要的，因?yàn)榇髮W(xué)生的素質(zhì)關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和民族的興衰。要從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)就是人的素質(zhì)培養(yǎng)。只有不斷提高人的素質(zhì)，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數(shù)億高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)千萬(wàn)專(zhuān)業(yè)人才和大量頂尖創(chuàng)新人才。

第三，大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容。

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是讓大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何適應(yīng)新環(huán)境，在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和自我發(fā)展。這就要求大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強(qiáng)壯的體質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面:

一是思想道德素質(zhì)教育。教育學(xué)生政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)、道德意識(shí)、道德情感和道德意志、良好行為習(xí)慣、道德評(píng)價(jià)和自我教育能力。

二是科學(xué)文化素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，對(duì)各種社會(huì)科學(xué)和人文知識(shí)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三是勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和技能，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀點(diǎn)、習(xí)慣和實(shí)踐能力。

四是身心健康素質(zhì)教育。教育學(xué)生體育知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的自我健身習(xí)慣，教育學(xué)生樹(shù)立全民健身和終身鍛煉的新體育理念，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、毅力勇敢的良好心理素質(zhì)。

五是藝術(shù)審美素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美能力和藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表演和創(chuàng)造美的能力。

第四，大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)。

素質(zhì)教育的總體目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展，努力讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、做事、共同生活、生存。具體目標(biāo)如下:

1.樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.了解歷史，了解國(guó)情，支持社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義的高尚情操、民主和法律意識(shí)、良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

3.掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣；能夠利用信息技術(shù)獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)能力。

4.具有創(chuàng)新精神、探索問(wèn)題、獨(dú)立思考的能力，掌握提問(wèn)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，具有科學(xué)精神和態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)才華，掌握必要的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成自覺(jué)的勞動(dòng)習(xí)慣。

5.身體健康，心理素質(zhì)好，尤其是意志品質(zhì)好，人格健全，積極樂(lè)觀，自尊自信，自立自強(qiáng)，有勇氣迎接挑戰(zhàn)，不怕困難和挫折，有能力適應(yīng)各種生活環(huán)境。

6.能夠有效與他人溝通、團(tuán)結(jié)合作，積極參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任，有關(guān)心和尊重他人的意識(shí)和能力，追求高尚的生活方式和興趣，積極保護(hù)自然環(huán)境和美好事物，有能力感受、欣賞和創(chuàng)造美。

具有有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識(shí)，既能尊重其他國(guó)家和民族的文化，又能保持和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑有很多，每個(gè)教師都可以基于自己的崗位和教授的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。通過(guò)現(xiàn)代禮儀課程，可以全面培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過(guò)介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)和懷念。隨著社會(huì)開(kāi)放的深入，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下逐漸迷失了方向。當(dāng)他們吸收異國(guó)文化時(shí)，他們對(duì)自己民族文化的理解、理解和熱愛(ài)越來(lái)越弱。對(duì)此，在教授現(xiàn)代禮儀課程時(shí)，通過(guò)將禮儀的產(chǎn)生和發(fā)展與中國(guó)五千年的燦爛文化聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)不僅是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一，而且是中華民族文化的起源和基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物。

隨著社會(huì)的進(jìn)步。禮儀使人類(lèi)擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對(duì)完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì)能夠得以不斷地延續(xù)和進(jìn)步，禮儀是人類(lèi)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類(lèi)直至永遠(yuǎn)。通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強(qiáng)了大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2、通過(guò)講授禮儀知識(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀模糊、混亂。他們面對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識(shí)的講授過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個(gè)被社會(huì)所接受的知書(shū)達(dá)理的當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，只有在正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個(gè)有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象。

3、通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹(shù)立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象?，F(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中直接體會(huì)到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來(lái)的快樂(lè)，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會(huì)對(duì)自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過(guò)課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹(shù)立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4、通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識(shí)，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì)肌膚的健康護(hù)理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過(guò)形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

5、通過(guò)社交禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、提高大學(xué)生的人際交往能力，幫助學(xué)生建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代禮儀課程中專(zhuān)門(mén)的社交禮儀知識(shí)的介紹，可以讓學(xué)生更好地懂得人際交往中的基本禮儀和法則，學(xué)會(huì)尊重他鄉(xiāng)異地的風(fēng)情民俗，學(xué)會(huì)在人際交往中不觸犯他人的禁忌，學(xué)會(huì)如何在復(fù)雜的人際交往中獲得他人對(duì)自己的尊重、信任和肯定，建立自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不斷提高自身的人際交往能力。

總之，現(xiàn)代禮儀課程是一門(mén)實(shí)踐性、操作性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，作為禮儀課程的教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮這門(mén)課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為主。在實(shí)踐性教學(xué)中，通過(guò)師生的互動(dòng)，創(chuàng)造積極的課堂環(huán)境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生掌握禮儀知識(shí)和技能，注重學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練教學(xué)，提高學(xué)生的參與意識(shí)，增強(qiáng)趣味性，同時(shí)要充分發(fā)揮教師言傳身教的示范作用，進(jìn)而提高學(xué)生自身素養(yǎng)。

大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)2社交禮儀是一種無(wú)聲的人際交往語(yǔ)言，它不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，它是我們個(gè)人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的需要，是社會(huì)時(shí)代的需要，是一門(mén)必修課，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)社交禮儀。

作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過(guò)社交禮儀的大學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。

任何社會(huì)交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

作為一名大學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，每個(gè)人都非常渴望獲得真正的友誼，進(jìn)而更多的情感交流。現(xiàn)在的大學(xué)生都遠(yuǎn)離父母，過(guò)著集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對(duì)父母的依賴(lài)已經(jīng)不存在。通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往中獲得友誼，是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要，是發(fā)展成＂獨(dú)立＂的人的需要，也是我們成功走上社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。

所以，社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重，誠(chéng)信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的。因此我們之間建立真摯深厚的友情。

事實(shí)表明，在日常生活中，良好的人際交往有助于提高我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)，寂寞，空虛。這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會(huì)使我們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，我感覺(jué)社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓我們用社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，去順利地開(kāi)啟交際活動(dòng)的大門(mén)，讓我們建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

總之，學(xué)習(xí)社交禮儀知識(shí)使我受益匪淺。

以上是以個(gè)人角度來(lái)看的。從團(tuán)體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要部分。凡是較大的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是與其他企業(yè)合作成功的關(guān)鍵，所以學(xué)習(xí)社交禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，社交禮儀無(wú)所不在，因?yàn)槠鋵?duì)我們真的是很重要，是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)3【摘要】職校生的禮儀教育是職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中職學(xué)校是以培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才和熟練勞動(dòng)者為目標(biāo)的，這些勞動(dòng)者將是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。在禮儀教育中教師要以身作則，強(qiáng)調(diào)職校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其教育教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起著重要的作用。然而，隨著今天歷史潮流和國(guó)際情勢(shì)的變化，愛(ài)國(guó)中某些問(wèn)題已不可以再延續(xù)過(guò)去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛(ài)國(guó)必論及“抵制日貨”。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育;抵制日貨;愛(ài)國(guó)教育

一、用現(xiàn)代眼光看待愛(ài)國(guó)問(wèn)題--禮儀教育

禮儀是衡量人類(lèi)文明程度的準(zhǔn)繩。中等職業(yè)教育是要培養(yǎng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域中具有中等職技能的實(shí)用人才。中等職業(yè)學(xué)校不僅要注重文化知識(shí)的教育，而且更要注重如何做人的素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)不僅有助于改善人們的公眾形象，還有助于提高每個(gè)人的文明修養(yǎng)和素質(zhì)。而作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生愛(ài)國(guó)最基本的原則是要遵守中國(guó)法律、遵守國(guó)際公法。近日，西安、青島、長(zhǎng)沙等多個(gè)城市發(fā)生了多起民眾的保釣行動(dòng)，同時(shí)，一些非理性的抗議活動(dòng)也屢有發(fā)生，抵制日貨的民間情緒高漲，央視網(wǎng)截至9月14日的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有接近九成的網(wǎng)友表示今后不會(huì)再購(gòu)買(mǎi)日本產(chǎn)品。在有些地方，甚至有人當(dāng)眾焚燒或打砸日系車(chē)，還發(fā)生了襲擊日本人的過(guò)激行為。

談?wù)摰綈?ài)國(guó)主義，國(guó)人都會(huì)很自覺(jué)地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問(wèn)題上。似乎在中華大地上，愛(ài)國(guó)必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡(jiǎn)單看待問(wèn)題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒(méi)有用歷史眼光看問(wèn)題的錯(cuò)誤。有不少專(zhuān)家呼吁人們理性愛(ài)國(guó)，評(píng)論指出：打砸焚燒公民日系車(chē)是一種犯罪行為;還有評(píng)論說(shuō)愛(ài)國(guó)不是流氓打砸的庇護(hù)所。但是有的時(shí)候抵制如果不是強(qiáng)制或者說(shuō)綁架別人的話，那是你個(gè)人的選擇，我們不說(shuō)什么。可是當(dāng)它已經(jīng)上升到要去砸其他人的日本車(chē)的時(shí)候，這個(gè)性質(zhì)就變了，這不是愛(ài)國(guó)。

“抵制日貨”這一口號(hào)最早可追溯到1919年著名的――“五四運(yùn)動(dòng)”。在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這一口號(hào)的提出和實(shí)踐無(wú)疑對(duì)發(fā)動(dòng)日本軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過(guò)境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們抵制日貨，我們是以此之舉表達(dá)一種民間的意志，讓小日本感到震動(dòng)威懾，而不是搞打砸破壞。再者說(shuō)，抵制日貨應(yīng)該是抵制交易，而不是去打砸日貨;尤其是國(guó)人同胞已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)的日貨，是合法私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有理由同胞自傷!打著“愛(ài)國(guó)”、“抵制日貨”的旗號(hào)，將市民的日系轎車(chē)砸毀，很明顯，傷害的是自己的同胞，日本人沒(méi)有一點(diǎn)損失，不會(huì)喊疼，相反只會(huì)讓我們的同胞傷心落淚。

針對(duì)某島的游行，是正義之舉，大家都明白?？墒?，游行出現(xiàn)了，這就令人不安了。事實(shí)上，一些極端行動(dòng)，已經(jīng)引發(fā)了日本人被打傷、日資店面及日產(chǎn)汽車(chē)被打砸的事件。不要將愛(ài)國(guó)游行演變成“燒”事件。

二、社會(huì)教育是禮儀教育的重要方式

禮儀說(shuō)到底反映了人的素質(zhì)，禮儀教育當(dāng)然要教學(xué)生基本禮儀的動(dòng)作和要求，示范待人待物的方法。禮儀教育不能局限于課堂教學(xué)，必須從根本上抓人的素質(zhì)培養(yǎng)，其次，社會(huì)是禮儀教育的大課堂，以社會(huì)活動(dòng)為載體。然而在今日的中國(guó)，早已告別了任人欺凌的時(shí)代。針對(duì)日方“購(gòu)島”，中國(guó)政府依照國(guó)際法和國(guó)際慣例，已展開(kāi)反制措施：發(fā)表外交聲明，公布某島及其附屬島嶼的領(lǐng)海基線，派出海監(jiān)船舶編隊(duì)維權(quán)巡航執(zhí)法，駁回日本無(wú)理抗議，向各國(guó)駐華使節(jié)作專(zhuān)門(mén)通報(bào)，向聯(lián)合國(guó)提交領(lǐng)海基點(diǎn)基線坐標(biāo)表和海圖，向大陸架界限委員會(huì)提交東海部分海域200海里以外大陸架劃界案……一系列行動(dòng)，無(wú)一不體現(xiàn)了尊重國(guó)際規(guī)則和國(guó)際慣例、通過(guò)外交解決問(wèn)題的誠(chéng)意和態(tài)度;同時(shí)也體現(xiàn)了我們的決心。

大量的課外校園文化活動(dòng)是禮儀課程課內(nèi)教學(xué)的極好延伸，使學(xué)生鞏固了和消化了課內(nèi)知識(shí)，促進(jìn)了良好的禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生走向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。只有師生一起學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀，在校園形成一個(gè)講禮儀的大環(huán)境，才能達(dá)到禮儀教學(xué)的最終目的。

從輿論角度看，行為，往往會(huì)被國(guó)際媒體放大，世界看到的中國(guó)人是如此野蠻，誰(shuí)還敢來(lái)投資誰(shuí)還愿意跟你合作誰(shuí)還會(huì)支持你，為你說(shuō)話想想吧，這個(gè)時(shí)候，小日本該躲在墻角里偷著笑了，說(shuō)某島的語(yǔ)氣也會(huì)強(qiáng)硬幾分吧。前幾天，有日本媒體就稱(chēng)中國(guó)的抗日已經(jīng)陷入了“***化”，并稱(chēng)會(huì)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩;這實(shí)在應(yīng)該引起我們的警醒。

再有一些燒行為，顯然已經(jīng)涉嫌觸犯法律?？梢哉f(shuō)，在抗議活動(dòng)中，凡危害公共安全或破壞社會(huì)秩序的，均屬違法行為。對(duì)于游行中借機(jī)進(jìn)行打砸等違法行為的，公安機(jī)關(guān)也會(huì)依法查處。燒惡性事件一旦蔓延，將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)亂，一旦動(dòng)亂爆發(fā)，便會(huì)勾起連鎖反應(yīng);到那時(shí)，態(tài)勢(shì)失控，遭殃的是國(guó)家，是千百萬(wàn)老百姓。

凡事要堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)，把握策略。這是一種強(qiáng)大，一時(shí)的發(fā)泄忿怒，喪失理性，就會(huì)做出名為“愛(ài)國(guó)”實(shí)為害國(guó)的舉動(dòng)。做為國(guó)人，應(yīng)該明白什么才是真正的愛(ài)國(guó)。理性表達(dá)自己的立場(chǎng)，向世界展示中華民族愛(ài)好和平的意愿、文明理性地展現(xiàn)中國(guó)人的團(tuán)結(jié)與自強(qiáng)，這才是我們?cè)撟龅?。在?guó)際斗爭(zhēng)中，要盡力爭(zhēng)取國(guó)際輿論的理解和支持。把握輿論博弈的主動(dòng)，有助于讓我們自己“得道多助”，讓日本“失道寡助”，為某島的最終解決創(chuàng)造有利條件。禮儀代表著一個(gè)人的道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力。從古至今，禮儀始終以一種精神的約束力支配著每個(gè)人的思想和行為，成為人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志;而禮儀教育便是中職學(xué)生必須的一門(mén)學(xué)科，禮儀教育工作者對(duì)培養(yǎng)中職學(xué)生良好的思想道德、優(yōu)雅的舉止以及健全的人格都具有非常重要的作用

總之，新形勢(shì)下，職業(yè)學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、文明禮儀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要常抓不懈，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者是職業(yè)學(xué)校的目標(biāo)。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性，學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的歸宿。因此，在禮儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將禮儀規(guī)范付諸實(shí)踐。開(kāi)展禮儀教育，必須堅(jiān)持知行結(jié)合，做到在明確要求的基礎(chǔ)上具體指導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上強(qiáng)化訓(xùn)練，在紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上自我教育和自我評(píng)價(jià)，只有這樣，才能形成一個(gè)人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮的良好氛圍。

大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)4不知不覺(jué)中，課程就結(jié)束了，禮儀課的心得。真的受益匪淺呢，從課堂上我學(xué)到了怎樣著裝打扮，穿戴適合自己的衣服與飾品。怎樣打理自己。還學(xué)會(huì)了淡妝，這些日常生活中都是可以用到的。雖然課程結(jié)束，但是所學(xué)到的東西還是能在平常生活中用到。同時(shí)，也學(xué)到了禮儀知識(shí)，這些是很重要的。一個(gè)女孩子不管穿的再漂亮，如果行為舉止不修邊幅，也是毫無(wú)氣質(zhì)的?？荚嚨臅r(shí)候老師規(guī)定的幾個(gè)動(dòng)作，動(dòng)作大概要領(lǐng)還是知道的。并且以后也能派上用常好的形象加上優(yōu)雅禮貌的行為舉止，氣質(zhì)也就自然而然的出來(lái)了。

通過(guò)這門(mén)課，我覺(jué)得自己有了很大的變化。以前出門(mén)，很少去想怎樣搭配衣服，一般都是憑直覺(jué)，雖然說(shuō)整體搭配還是可以的，但是過(guò)于普通?，F(xiàn)在出門(mén)時(shí)都會(huì)想想應(yīng)該穿什么衣服，配什么鞋子。逛街的時(shí)候開(kāi)始喜歡買(mǎi)許多小飾品。同學(xué)還說(shuō)我變了，變得更加“女人”，覺(jué)得我打扮不像以前那么隨意了。我覺(jué)得這是一個(gè)好的改變，我也開(kāi)始慢慢的有自信了。愛(ài)美之心人人都有，懂得打扮自己，同時(shí)也是為自己增強(qiáng)了自信。另一方面，也讓我學(xué)會(huì)一些肌膚的知識(shí)，每個(gè)禮拜都會(huì)做兩次絲瓜補(bǔ)水面膜，開(kāi)始懂得保養(yǎng)皮膚。特別是老師推薦了許多漂亮?xí)r尚的發(fā)型，自己的頭發(fā)不再是清湯掛面般索然無(wú)味，有時(shí)候會(huì)扎些好看的發(fā)型?？偠灾?，這門(mén)課讓我從頭到腳都有了改變，也許是很細(xì)微的變化，但是有變化就是好的。

關(guān)于這門(mén)課，課堂氣氛很好，老師時(shí)不時(shí)和同學(xué)們互動(dòng)，還會(huì)指出同學(xué)們打扮中的不足之處。課程內(nèi)容也很豐富，有基本的美容知識(shí)，同時(shí)老師會(huì)結(jié)合現(xiàn)在的流行趨勢(shì)給我們講解。同時(shí)，老師還會(huì)教我們注重細(xì)節(jié)，有時(shí)候身上的一個(gè)小飾物也十分重要，什么質(zhì)料的衣服配什么材質(zhì)的飾品?？赡苓@些東西在我們平時(shí)的著裝中是不會(huì)去注意的，但是通過(guò)老師講解，又有了新的體會(huì)，這樣也提高了大家的聽(tīng)課興趣。而且老師給同學(xué)們一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，打扮出自己最漂亮的一面。這些東西在別的課上很難有機(jī)會(huì)嘗試。

最后，很高興能選周老師的這門(mén)課，學(xué)會(huì)了如何改變自己。

大學(xué)生禮儀課心得體會(huì)5在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。

不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥?！辈恢蠹沂欠裼浀?，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡