第8課+三國至隋唐的文化 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐的文化課程標準：認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。1、梳理儒學、道教和佛教的發(fā)展歷程，概括思想領域的特點。時間儒學道教佛教漢朝魏晉南北朝

隋朝唐朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位，呈繁盛之勢東漢末興起，中國本土宗教，出現(xiàn)大量道教組織，如太平道等兩漢傳入中國，漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺。受到佛、道的沖擊，但仍為主流；吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”

盛行；吸收儒、道思想，漸趨本土化；范縝反佛、北魏北周統(tǒng)治者幾度滅佛；提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主調(diào)和吸收佛教道教的理論“三教并行”；韓愈提出復興儒學奉老子為祖先，道教最受尊崇

武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大。

思想特點：①思想活躍，呈現(xiàn)多元特征；②佛道盛行，呈現(xiàn)三教合一的歷史趨勢；歷史趨勢；③儒學吸收道教、佛教的精神不斷發(fā)展完善，雖受挑戰(zhàn)但始終在中國封建社會占據(jù)主導地位；精講材料1傳統(tǒng)儒學充斥著倫理說教，儒學理論自身缺少思辨性、理論性,不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學簡單的思想體系，已不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力?！鹫坠狻吨袊枷胧贰凡牧?道教所關心的，是社稷榮衰、戰(zhàn)爭勝負、命運窮達、人生貧富、壽命長短、前途吉兇、祛病消災等社會現(xiàn)實問題。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術，關心人們的現(xiàn)世利益……

——據(jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理2、為什么魏晉時期佛道盛行、儒學受到挑戰(zhàn)？材料3佛教重視人類心靈的進步和覺悟，認為人死后能夠轉生來世。宣揚的思想是：今生來到人間就是苦的，苦的根源在于各種欲望。要消除欲望，就要忍受苦難，虔誠地信佛，才能脫離苦海，達到涅盤（清涼寂靜之意，即無有煩惱）。將來死了，靈魂出竅，漂蕩到西天佛國，成佛，或者成阿羅漢，享受極樂世界。精講佛道盛行、儒學受到挑戰(zhàn)的原因：魏晉時期政權更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐校环鸾毯偷澜套⒅亟鉀Q人生現(xiàn)實問題，關注人的精神需求；儒學自身存在沒有關注人生終極目標的缺陷；統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治。社會存在決定社會意識精講3、佛教盛行帶來了哪些社會問題？統(tǒng)治者和民間對此反應？材料1

佛教的廣泛傳播，也給當時社會帶來嚴重的危害。統(tǒng)治者大修寺塔，施舍錢財，所耗的都是人民汗?！略呵謯Z百姓大量土地、房產(chǎn)；百姓受騙，向寺院施舍，往往傾家蕩產(chǎn)，大量人口被迫出家為僧尼。寺院地主又剝削下層僧尼和寺戶，積累私產(chǎn)，再用高利貸盤剝?nèi)嗣?。這些都使社會生產(chǎn)力遭到破壞?！旖B侯《中國古代史》材料2

天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

社會問題：①佛教興盛，廣修寺廟，耗費錢財；②僧侶不事生產(chǎn)，與封建政府爭奪勞動力，影響政府賦稅征收；③教義悖于儒家倫理綱常，沖擊了儒學的正統(tǒng)地位。材料4或問予云：“神滅，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！犊b《神滅論》材料3“竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》(1)民間反佛：代表人物是范縝，著有《神滅論》(2)統(tǒng)治者滅佛：三武一宗之厄（北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴榮開展的滅佛活動）(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。精講4、儒、佛、道三者相互影響有哪些表現(xiàn)？

“僧人、放棄家財，舍棄妻子，不聽音樂看美色，可以說是謙讓到了極點。怎么能說是違背了圣賢的言論不符合孝的要求呢？豫讓吞炭漆身，聶政?（割）面自刑……君子以為勇而死義。不聞譏其自毀沒也，沙門剃除須發(fā)，而比之于四人，不已遠乎”

《牟子理惑論》，引自僧祐撰：《弘明集》卷一并序佛教：以儒家傳統(tǒng)價值觀念解釋佛教思想與戒律，漸趨本土化背景：①魏晉統(tǒng)治集團分裂，社會矛盾日益尖銳。

②儒家經(jīng)學煩瑣空疏，無助于解決現(xiàn)實問題。

③道教的傳播和發(fā)展為玄學打下思想基礎。

④士人們對現(xiàn)實失望，產(chǎn)生逃避心理。

⑤漢末清議的發(fā)展。內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；生活作風上，順應自然；社會風氣上，崇尚“清談”。特點：崇尚老莊，魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”。（借用老莊思想，解釋儒家經(jīng)典）代表：竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎影響：直接影響魏晉南北朝時期的士人風度（寄情山林、縱酒清談）和文學藝術的風格。

歷史縱橫——魏晉玄學魏晉玄學:儒道互補,儒學進入新階段(玄學思辨性極強：注重抽象理論、辯證有無、探究本原)精講1.魏晉南北朝時期儒學、佛教、道教的傳播（或發(fā)展）概況2.三國至隋唐思想發(fā)展的特征3.佛道盛行、儒學受到挑戰(zhàn)的原因4.列舉魏晉南北朝時期文學、藝術、科技成就（人物、成就）5.中外文化交流的主要史實獨學領域時期人物主要成就魏晉南北朝時期數(shù)學農(nóng)學地理學隋唐時期建筑學印刷術軍事天文學醫(yī)藥學南朝祖沖之世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位。北朝賈思勰《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。隋朝李春趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。唐朝僧一行測量出地球子午線長度。唐高宗時期《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典。唐朝孫思邈《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果。特點：①中國科技偏重實用，忽視理論的研究；②研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結；③在科技使用上主要服務于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要。④成就上全面繁榮，領先世界。1.根據(jù)表格梳理科技成就，概括古代科技的特點討論2.三國至隋唐時期中國文化繁榮和科技領先的原因？東亞文化圈3、三國至隋唐時期中外文化交流的特點①交流空間范圍廣，渠道多；②中內(nèi)容豐富；③佛教在中外文化交流中占有特殊地位；④中外交流是雙向交流；⑤中國是東西方文化交流的橋梁。⑥文化交流的路線海路并舉。唐代以寬容開放的心態(tài)平等對待周邊各族，吸納外來文化，同時，也對周邊國家尤其是東亞地區(qū)產(chǎn)生巨大影響，東亞諸國形成以中國文化為軸心的“東亞文化圈”。三國至隋唐時期中國文化繁榮和科技領先的原因？解疑①經(jīng)濟：經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供物質(zhì)基礎。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐時期大運河溝通南北，社會經(jīng)濟繁榮。②政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供人才基礎。③社會：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。④文化：開明的民族政策及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了文化基因。

魏晉南北朝時代，是政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，卻是精神上極度自由、解放，最富于智慧、濃于熱情的一個時代?！诎兹A（中國現(xiàn)代新道家代表人物）根據(jù)本節(jié)所學史實，闡釋上述觀點評價參考答案魏晉南北朝時期，中國經(jīng)歷了長期的政治動蕩和分裂。由于地方割據(jù)與民族政權并立，國家陷入分裂，社會秩序混亂不堪。通過民族之間的斗爭、民族遷徙、共同生產(chǎn)和學習先進制度文化進行改革推動民族交融；北民南遷促進江南地區(qū)的開發(fā)，為隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎；一些制度的創(chuàng)新如均田制租調(diào)制和三省制為隋唐沿用并創(chuàng)新；佛道儒并行，玄學興盛，思想自由活躍，呈現(xiàn)多元特征，儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；文學藝術成就突出，文學出現(xiàn)建安文學、南朝駢文、南北朝民歌等多種風格的文學形式；書法進入自覺階段，各種字體完備；繪畫顧愷之人物畫“以形寫神”栩栩如生；科學技術在數(shù)學、農(nóng)學、地理學等諸多領域取得成就。三國至隋唐的文化儒學、道教與佛教的發(fā)展文學藝術文學：魏晉：建安文學、田園詩→南北朝：駢文、民歌→唐代：唐詩藝術科技魏晉南北朝時期：數(shù)學（圓周率）、農(nóng)學《齊民要術》、地理《禹貢地域圖》