第11課+古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變+課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

訓(xùn)練11古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變一、選擇題:共14小題,每小題3分,共42分。1.(2024·北京西城區(qū)高三期末)有研究認(rèn)為,亞歷山大希冀將希臘、波斯兩個(gè)不同的人種和兩種不同的文化混合為一種。因?yàn)閬啔v山大比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見,他知道只憑武力,帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的,他決定用一種精神的力量來(lái)維系帝國(guó)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。這種“力量”主要是指()用武力征服從小亞細(xì)亞到印度河流域地區(qū)沿用波斯帝國(guó)的制度與任用波斯人為官員以希臘文化為主導(dǎo)融合埃及和西亞的文化古代西亞的文學(xué)藝術(shù)與埃及人的科技成就2.(2024·河南名校高三測(cè)試)在征服小亞細(xì)亞民族的過(guò)程中,亞歷山大不想“讓馬其頓人和希臘人過(guò)于居功,自認(rèn)為是小亞細(xì)亞的征服者。與此同時(shí),他有意提高小亞細(xì)亞的民族精神,決定時(shí)不時(shí)穿上波斯服裝在公共場(chǎng)合露面”。亞歷山大的這一做法()擴(kuò)大了希臘文化的影響力踐行了各民族平等的政策利于緩和民族之間的矛盾意在推行因地制宜的舉措3.(2023·北京大興區(qū)高二期中)羅塞塔石碑銘文是公元前196年古埃及國(guó)王托勒密五世發(fā)布的一篇敕令,用古埃及語(yǔ)圣書體文字(古埃及祭司使用)、世俗體文字(古埃及平民使用)和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字。據(jù)此,羅塞塔石碑()是研究古代埃及歷史和文化的口述史料證實(shí)了碑上銘文是迄今世界上最早的文字體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流反映了拜占庭帝國(guó)征服古埃及的歷史事實(shí)4.(2023·山東濟(jì)南高二聯(lián)考)公元前4世紀(jì)晚期,馬其頓國(guó)王亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí),隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專門人才,以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖。據(jù)此推知,亞歷山大遠(yuǎn)征()旨在傳播古希臘文化推動(dòng)了世界一體化進(jìn)程擴(kuò)大了殖民統(tǒng)治區(qū)域促進(jìn)了不同文明的交流5.(2024·江蘇蘇州一模)公元前3世紀(jì),人們只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度。從西西里到塔吉克斯坦,國(guó)王們?cè)谂?yīng)對(duì)統(tǒng)治多民族國(guó)家所帶來(lái)的挑戰(zhàn),而極具開拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險(xiǎn)到了印度洋和非洲大西洋沿岸。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因是()波斯帝國(guó)的武力擴(kuò)張希臘化時(shí)代的影響地中海地區(qū)保持穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展6.(2024·廣東珠海一模)在希臘化世界,希臘文成為各地通用的官方語(yǔ)言,當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的語(yǔ)言文字如埃及的象形文字和西亞的楔形文字等逐漸被棄而不用。這表明希臘化時(shí)期()西亞北非傳統(tǒng)文明遭到毀滅啟動(dòng)了全球化進(jìn)程政治權(quán)力深刻影響文化走向民族交融逐漸深入7.(2023·云南楚雄高二期末)從公元前334年到公元前30年,亞歷山大城不僅是各種商業(yè)活動(dòng)的中心,而且引領(lǐng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,如關(guān)于太陽(yáng)系的理論、圓周率的精算、運(yùn)用經(jīng)線和緯線計(jì)算出地球周長(zhǎng)的近似值等。這些成就()反映出希臘化時(shí)代的影響說(shuō)明埃及引領(lǐng)世界科技發(fā)展標(biāo)志著埃及近代科學(xué)誕生體現(xiàn)了異質(zhì)文化的激烈碰撞8.(2023·浙江臺(tái)州高二期末)窩闊臺(tái)統(tǒng)治的時(shí)期是蒙古族蓬勃發(fā)展的上升時(shí)期,金國(guó)的滅亡使窩闊臺(tái)解除了西征的后顧之憂。1235年,窩闊臺(tái)召集諸王大會(huì),決定征討欽察、斡羅斯等國(guó),命各支宗室均以長(zhǎng)子統(tǒng)帥出征軍。這次西征()蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)滅掉花剌子模國(guó)并直抵黑海北岸以西亞地區(qū)為目標(biāo)并攻占巴格達(dá)打到今德國(guó)匈牙利和巴爾干半島9.(2024·云南昆明高二期中)在西征時(shí),隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時(shí),也有因戰(zhàn)爭(zhēng)而東遷的不同民族的人,這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上()使西方國(guó)家依附于蒙古埋下了帝國(guó)分裂的隱患導(dǎo)致阿拉伯帝國(guó)的衰落促進(jìn)了中西文化的交流10.(2023·河南鄭州高二期末)蒙古西征后,許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響,俄語(yǔ)中的靴、長(zhǎng)衫、束腰帶、圓帽都來(lái)自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居,飲茶習(xí)俗也傳到俄羅斯,并通過(guò)俄羅斯進(jìn)一步傳至歐洲。這表明()戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)文化交流的必要手段戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上推動(dòng)了文化的傳播俄羅斯成為東西文化交流的橋梁蒙古西征改變了歐洲的文化格局11.(2023·福建南平高二期末)亞歷山大遠(yuǎn)征期間,在北非至南亞次大陸建立起幾十座城市,他用自己的名字將這些城市統(tǒng)一命名為亞歷山大里亞,同時(shí)還讓希臘、馬其頓人居留下來(lái),并修建體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和劇場(chǎng)等建筑。這些舉措的主要目的是()傳承西方城市的建設(shè)理念不斷擴(kuò)展希臘化世界彰顯君主權(quán)力的至高無(wú)上豐富民眾的文化生活12.(2024·江蘇南通一模)在中亞地區(qū)的尼薩古城曾出土了60余只公元前2世紀(jì)的象牙角杯,杯壁上通常雕滿了各種希臘神話與生活主題的圖案,杯口邊緣飾有希臘式的波浪形葡萄紋和波斯式的直線連珠紋。這些角杯印證了()希臘文化的中心逐漸西移波斯帝國(guó)推行文化包容的政策羅馬帝國(guó)內(nèi)文化交流加強(qiáng)希臘化時(shí)代文化的交流與融合13.(2024·廣東揭陽(yáng)聯(lián)考)蒙古征服羅斯后,認(rèn)識(shí)到封建割據(jù)不利于統(tǒng)治,便將中國(guó)古代行政管理體制的內(nèi)容帶到羅斯,扶持“弗拉基米爾及全羅斯大公”作為代理人。這使羅斯大公嘗到了專制權(quán)力的甜頭,刺激了羅斯大公攫取專制特權(quán)的野心,推動(dòng)了羅斯國(guó)家的統(tǒng)一。這可用來(lái)說(shuō)明蒙古西征()推動(dòng)了羅斯政治體制的演變開啟了亞歐大陸的民族交流傳播了蒙古開明的民族政策為東西文化交流創(chuàng)造了條件14.(2023·山東濰坊高二期中)法國(guó)學(xué)者麥撒說(shuō):“蒙古人西征,將以前閉塞之路途完全洞開,將各民族集聚一處……當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人,盈野盈城,似為人類慘禍,而不知實(shí)如空天霹靂,將幾百年(歐洲)之酣睡懶病自夢(mèng)中驚醒?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)蒙古西征()帶給歐洲人民深重的災(zāi)難促進(jìn)了民族間相互交融推動(dòng)了東西方交通的發(fā)展加速了西方社會(huì)的變革二、非選擇題:共13分。15.(2023·安徽安慶、銅陵、池州高二期末)閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料一公元前334年,亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開始了對(duì)波斯帝國(guó)的征服。十年征戰(zhàn),亞歷山大不僅將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有,而且有所擴(kuò)大。從地中海到印度河,從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海,幾乎都被囊括在亞歷山大的帝國(guó)之下。雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝,但希臘—馬其頓人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并沒有改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化,希臘化的進(jìn)程加快了,與東方文化的交流融合日益廣泛深入。希臘化世界的形成,大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國(guó)之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流往往大大超出政治統(tǒng)治的區(qū)域,在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系。——摘編自楊巨平《亞歷山大東征與絲綢之路開通》材料二伊兒汗國(guó)建立前蒙古人在中亞和西亞先后進(jìn)行兩次西征。成吉思汗第一次西征后,蒙古帝國(guó)在中亞設(shè)置達(dá)魯花赤,建立起蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治權(quán)。綽兒馬罕西征后,蒙古帝國(guó)在波斯委任成帖木兒、諾撒耳、闊兒吉思為最高行政長(zhǎng)官。元憲宗蒙哥即位后,蒙古帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治,設(shè)置阿姆河等處行尚書省,委任阿兒渾負(fù)責(zé)管理西亞地區(qū),蒙古帝國(guó)中央政府與西亞建立起直接的行政隸屬關(guān)系。蒙古帝國(guó)在中亞和西亞的早期行政統(tǒng)治一定程度上保護(hù)和繼承了波斯文化,恢復(fù)和發(fā)展了呼羅珊殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì),同時(shí)為旭烈兀西征和伊兒汗國(guó)的建立打下了政治基礎(chǔ)。——摘自徐良利《論伊兒汗國(guó)建立前蒙古人在中亞和西亞的征服和統(tǒng)治》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括亞歷山大遠(yuǎn)征的突出特點(diǎn)。(4分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出蒙古人西征的統(tǒng)治舉措,并簡(jiǎn)析古代戰(zhàn)爭(zhēng)和文化傳播的關(guān)系。(9分) 參考答案1.C[據(jù)題干“精神的力量”及所學(xué)(希臘化時(shí)代)可知亞歷山大遠(yuǎn)征使得被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化產(chǎn)生了碰撞與交流，即以希臘文化為主導(dǎo)融合埃及和西亞的文化，故選C項(xiàng)；據(jù)題干“他知道只憑武力，帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的”“精神的力量”可知這種力量并不是“武力”，而是“文化”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，沿用波斯帝國(guó)的制度與任用波斯人為官員僅僅是亞歷山大在波斯的統(tǒng)治方式，這與題干“帝國(guó)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)”并不一致，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)(希臘化時(shí)代)可知，在希臘化世界中，希臘文化是主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。]2.C[據(jù)材料信息可知，亞歷山大不想讓馬其頓人和希臘人自認(rèn)為是小亞細(xì)亞的征服者，因此有意提高小亞細(xì)亞的民族精神，并穿著波斯服裝露面，這說(shuō)明亞歷山大尊重和吸收被征服東方地區(qū)的文化，這有助于文化交流，緩和征服者與被征服者之間的矛盾，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大吸收東方文化，并非傳播希臘文化，排除A項(xiàng)；希臘人和馬其頓人享有特權(quán)地位，并未實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；材料反映亞歷山大對(duì)被征服地區(qū)文化的態(tài)度，并不屬于因地制宜，排除D項(xiàng)。]3.C[羅塞塔石碑銘文“用古埃及語(yǔ)圣書體文字(古埃及祭司使用)、世俗體文字(古埃及平民使用)和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字”，反映了當(dāng)時(shí)古埃及和古希臘文明存在交流的歷史事實(shí)，古埃及受到希臘文明的影響，體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流，C項(xiàng)正確。]4.D[亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，隨軍帶有大量技術(shù)人才，以便收集被征服地區(qū)的相關(guān)資料，這有助于促進(jìn)不同地區(qū)文明的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是目的，排除；當(dāng)時(shí)世界尚未連為一個(gè)整體，因此亞歷山大遠(yuǎn)征不能夠推動(dòng)世界一體化，排除B項(xiàng)；擴(kuò)大殖民統(tǒng)治區(qū)域與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。]5.B6.C[據(jù)材料“在希臘化世界，希臘文成為各地通用的官方語(yǔ)言……棄而不用”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中大力推廣希臘文化，希臘文成為官方語(yǔ)言，使得當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字被棄而不用，這說(shuō)明希臘化時(shí)期政治權(quán)力深刻影響文化走向，故選C項(xiàng)；埃及和西亞的文字被棄而不用并不代表西亞北非傳統(tǒng)文明遭到毀滅，在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍如過(guò)去一樣，說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保留他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗，排除A項(xiàng)；全球化進(jìn)程開始于新航路開辟，希臘化時(shí)期全球化進(jìn)程尚未啟動(dòng)，排除B項(xiàng)；希臘文成為官方語(yǔ)言，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的語(yǔ)言文字被棄而不用，這并非民族交融的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]7.A[根據(jù)材料并結(jié)合希臘化時(shí)代的史實(shí)可知，從公元前334年到公元前30年正是希臘化的時(shí)代，此時(shí)期受其統(tǒng)治的埃及亞歷山大城取得的一系列成就，正是這一時(shí)代影響的結(jié)果，故選A項(xiàng)；埃及取得的這些科學(xué)成就不能說(shuō)明其引領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界科技發(fā)展，排除B項(xiàng)；16—17世紀(jì)近代科學(xué)興起，排除C項(xiàng)；這些文化成就是異質(zhì)文化融合的結(jié)果，而非碰撞，排除D項(xiàng)。]8.D[據(jù)材料“1235年……決定征討欽察、斡羅斯”可知，此次西征為蒙古第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島，故選D項(xiàng)；蒙古在統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)是在忽必烈時(shí)期而非窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期，排除A項(xiàng)；滅掉花剌子模國(guó)并直抵黑海北岸是蒙古第一次西征，排除B項(xiàng)；以西亞地區(qū)為目標(biāo)并攻占巴格達(dá)是蒙古第三次西征，排除C項(xiàng)。]9.D[由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人口遷徙，使得不同民族的文化也隨之得到傳播，所以這種“被迫”遷徙客觀上促進(jìn)了中西文化的交流，D項(xiàng)正確；這種遷徙并沒有使西方國(guó)家依附于蒙古，也沒有導(dǎo)致蒙古帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的分裂與衰落，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。]10.B[據(jù)材料可知，蒙古西征使得許多俄羅斯封建主的生活習(xí)俗受到蒙古文化的影響，飲茶習(xí)俗又通過(guò)俄羅斯傳至歐洲，表明戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上推動(dòng)了文化的傳播，故選B項(xiàng)；“必要手段”的表述過(guò)于絕對(duì)，經(jīng)濟(jì)文化交流的手段還有貿(mào)易、遷徙雜居等，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)無(wú)法完整概括材料且與材料主旨不符，排除；材料只是說(shuō)俄羅斯受到蒙古文化的影響，不能得出“改變了歐洲的文化格局”的結(jié)論，過(guò)于夸大影響，排除D項(xiàng)。]11.B[據(jù)材料“亞歷山大遠(yuǎn)征期間……”“用自己的名字將這些城市統(tǒng)一命名”“讓希臘、馬其頓人……”“修建體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和劇場(chǎng)等建筑”等并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大在被征服地區(qū)建立城市并用自己的名字命名，讓希臘人、馬其頓人修建帶有希臘化色彩的建筑，這些舉措的主要目的是擴(kuò)大希臘文化的影響，擴(kuò)展希臘化世界，故選B項(xiàng)。]12.D[中亞地區(qū)的尼薩古城出土了60余只公元前2世紀(jì)的象牙角杯，上面的圖案具有古希臘和古代中亞、西亞地區(qū)的紋飾特征，這印證了古代亞歷山大帝國(guó)建立后，推廣了希臘文化，促進(jìn)了希臘文化和西亞、中亞地區(qū)文化的交流與融合，故選D項(xiàng)。]13.A[據(jù)題意可知，由于蒙古貴族征服羅斯后將中國(guó)古代的行政管理體制帶到羅斯，專制制度刺激了羅斯大公的野心，推動(dòng)了羅斯國(guó)家的統(tǒng)一，由此可知蒙古西征對(duì)羅斯政治體制的演變起到了推動(dòng)作用，故選A項(xiàng)；“開啟了”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料中現(xiàn)象是對(duì)外政策的表現(xiàn)，不是民族政策，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是蒙古西征對(duì)羅斯政治體制的影響，沒有體現(xiàn)西方的文化傳播到東方，所以并不是為東西方文化交流創(chuàng)造條件，排除D項(xiàng)。]14.D[蒙古西征打破了路途閉塞，將各民族集聚一處，把歐洲從酣睡懶病的夢(mèng)中驚醒等，強(qiáng)調(diào)的是蒙古西征