四川省遂寧市射洪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題含解析

四川省遂寧市射洪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題含解析高三語文高三語文第頁射洪中學(xué)高2022級一?？荚囌Z文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)題號的位置上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清乃至近現(xiàn)代，歷經(jīng)700余年，全長約7.8千米，是“世界上現(xiàn)存最長、保存最為完整”的古代城市軸線。中華文明具有源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，這條縱貫?zāi)媳薄⒋┰焦沤竦某鞘兄休S線，與我國延續(xù)數(shù)千年的古都發(fā)展史一脈相承。東周時期《周禮·考工記》提出“以中為尊”的城市規(guī)劃理念。在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級的共識，但在連年征戰(zhàn)的背景下難以實現(xiàn)。曹操營造的鄴城，出現(xiàn)中國最早的城市中軸線，沿線建筑已經(jīng)具有禮儀性與等級性。東晉建康城中軸線進一步升華，以西南牛首山兩個山峰為“天闕”，將城市中軸與自然相融，相映成趣。北魏平城用將近一個世紀(jì)的時間打造都城，形成以朝堂宮區(qū)、中陽門為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知，但面對地理環(huán)境約束時，并不強求中軸對稱。其理念播散影響至朝鮮半島和日本的城市營建，到了北宋東京，御街同時具有中軸線和宮廷廣場性質(zhì)，寬達300米。元大都作為一座全新規(guī)劃的都城，擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對于理想都城的設(shè)計要求，奠定了今日北京城市的基本格局。時光流轉(zhuǎn)，北京中軸線被推薦為我國2024年世界文化遺產(chǎn)申報項目。它見證了中華人民共和國成立以來重大的歷史進程，也寄托了中華民族偉大復(fù)興的夢想。我們從中不僅看到中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的偉大創(chuàng)造與卓越才能，更感受到中軸線融入城市發(fā)展所煥發(fā)出的時代新韻。（摘編自周冉《漫步中軸線》）材料二：雖然《周禮·考工記》成書于春秋戰(zhàn)國時期，但是歷朝歷代并沒有嚴(yán)格遵循其中的營城制度，直到元代這樣的規(guī)制才被用于實踐。元大都到明清北京城的發(fā)展演變是歷代城市建設(shè)的集大成者，是中國城市規(guī)劃史的重要篇章。中軸線并不是簡單的南北道路相通，而是城市空間按照儀禮制度規(guī)劃布局的集中體現(xiàn)。在營城制度之下，反映的是諸多中國傳統(tǒng)禮制思想，“中和”“尊卑”“陰陽“等關(guān)系給這條城市軸線注入了深厚的文化內(nèi)涵?！秴问洗呵铩分杏涊d：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮。”可見“擇中立宮”的觀念一直貫穿禮制社會的發(fā)展?！吨杏埂吩裕骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”“中”與“和”實質(zhì)上是原因與結(jié)果的關(guān)系，可將兩者拆分來進行解讀?！爸小豹M義上可以理解為對于方位的描述，廣義上則代表一種思辨的態(tài)度，表達的是一種平衡與穩(wěn)定；“和”是統(tǒng)一矛盾后達到和諧的境界。在城市的規(guī)劃中，以中軸線作為全城核心的骨架，是儒家治國理政思想在城市中的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)中，人們需要通過對環(huán)境中陰陽五行的平衡來達到安定的效果，因此中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃中，陰陽五行的理論也得到了應(yīng)用。東方青龍屬木，象征生機與活力，西方白虎屬金，代表殺伐之神，象征著威武和軍隊，有“左文右武”之說。北京內(nèi)城以正陽門為中，左為崇文門，右為宣武門；宮城內(nèi)左為文華殿，右為武英殿，均是“文武”“陰陽”象征的體現(xiàn)。紫禁城內(nèi)乾清宮象天、坤寧宮象地，取“象天法地”之意。中軸線上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在繼承明北京城的基礎(chǔ)上雖略有改建，但整體依然承襲歷史。近代后，隨著社會制度的改變，中軸線上的建筑幾乎都喪失了原本的功能，壇廟辟為公園不再是祭祀儀禮場所，紫禁城被開放成為博物館，鐘鼓樓也不再進行報時工作……舊的功能被新功能取代，卻在不斷適應(yīng)著新的時代與社會。除了文化遺存、元大都的水系規(guī)劃也一直被明清沿用，并且保存至今，成為城市景觀的重要一環(huán)。一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個歷史拐點在這條中軸之上發(fā)生，自元代開始，各個朝代最具代表性的物質(zhì)遺存也都集中于此。中軸線的空間距離也由元大都時的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市規(guī)劃中，中軸線北延至燕山山脈、南延至北京大興機場，從古城中心向新城兩端生長，象征著從過去向未來的更迭與延續(xù)。梁思成先生在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中這樣描述北京中軸線：“大略地說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城的布局重心。全城就是圍繞這中心而部署的……北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！焙翢o疑問，北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志。王世仁先生在2000年提出保護中軸線和復(fù)建永定門。為了完善北京中軸線的南起點，2004年永定門復(fù)建工程開始，2012年北京中軸線被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2017年北京市政府全面開啟了北京中軸線的申遺工作。北京中軸線建設(shè)歷程最長、規(guī)劃理念根植于本民族傳統(tǒng)文化、空間延伸與現(xiàn)代城市相融共生，具有匠心獨運的空間藝術(shù)特色，這是西方城市中軸線所不可比擬的。（摘編自馬全寶、李宇嘉《北京中軸線的歷史變遷與空間特征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．北京中軸線歷時久遠(yuǎn)，并非一時一朝建成，始建于元代，明清乃至近現(xiàn)代又不斷地完善。B．“以中為尊”的筑城理念雖是封建王朝統(tǒng)治階級的共識，但因連年征戰(zhàn)而難以實現(xiàn)。C．“陰陽”“中和”等理念影響了北京中軸線的規(guī)劃布局，給它注入了深厚的文化內(nèi)涵。D．北京中軸線上的古建筑在今天大多喪失了原本的功能，更多顯現(xiàn)出文化功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．北京中軸線是古都發(fā)展史的一個載體，凸顯了中華文明歷史連續(xù)性的特征。B．中國最早的城市中軸線出現(xiàn)在鄴城，其沿線建筑兼具禮儀與等級的象征意味。C．北京中軸線是城市的重要軸線，對形成北京獨有的壯美秩序具有重要意義。D．出于完善北京中軸線南起點的考慮，王世仁提出保護中軸線的倡議并付諸實踐。3．下列對于材料的論證的解說，不正確的一項是（3分）A．材料一使用了“700余年”“約7.8千米”“300米”等數(shù)據(jù)，這種數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法，增強了內(nèi)容的可信度和說服力。B．材料一引用《周禮·考工記》中“以中為尊”的城市規(guī)劃理念，為后文論述中國古代城市中軸線建設(shè)提供了理論依據(jù)。C．材料二引用《中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”并加以分析，是為了闡明古代營城制度對儒家治國理政思想的影響。D．材料二第四段使用“大部分”“略有”“幾乎”等詞語，雖然表意上具有模糊性和不確定性，但是體現(xiàn)了論述語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。4．材料一第二段為什么列舉三國鄴城、東晉建康城、北魏平城、北宋東京的營建情況？請結(jié)合材料一簡要分析。（4分）▲5．請結(jié)合材料二，概括北京中軸線具有的重要價值。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。材料一：清晨（節(jié)選）遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。②我不怕天早，但我怕瑪克辛姆①的哭聲。柳莎②到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞③只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。③聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱④的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達吉亞娜喚他去投票。安草兒進了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點兒也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想，布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼晴明亮呢？我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪，還是暴雨，我都護衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著“刷刷”的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。④那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。材料二：我們是很崇敬火神的。從我記事的時候起，營地的火就沒有熄滅過。搬遷的時候，走在最前面的白色公馴鹿馱載的是瑪魯神，那頭馴鹿也被稱做“瑪魯王”，平素是不能隨意役使和騎乘的。其后跟著的馴鹿馱載的就是火種。我們把火種放到埋著厚灰的樺皮桶里，不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都在伴隨著我們。平時我們還常淋一些動物的油到火上，據(jù)說我們的祖先神喜歡聞香味?；鹬杏猩瘢晕覀儾荒芡锩嫱绿?、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。這些規(guī)矩，我和列娜從小就懂得，所以尼都薩滿給我們講火神的故事時，我們都很入迷。聽完故事，我和列娜各自說了一句話。我的話是對尼都薩滿說的:額格都阿瑪，是不是每天晚上火神都從里面跳出來跟你說話？尼都薩滿看了看我，又看了看火，搖了搖頭。列娜的話是對我說的:你將來可一定要保護好火種啊，別讓雨澆滅了它，別讓風(fēng)吹熄了它！我點了點頭，就像夕陽對著要墜入的山谷點頭一樣。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》⑤）【注】①瑪克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩為部落的薩滿（巫師）。妮浩去世后，瑪克辛姆常有一些怪異的舉動，這預(yù)示著他要成為新薩滿。②柳莎是“我”的兒媳婦，月圓之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。③烏力楞：鄂倫春語音譯，由通古斯語“烏力爾托”一詞引申而來，意為“子孫們”。若干“烏力楞”組成一個氏族。④希楞柱：鄂溫克人居住的圓錐形的帳篷。⑤在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著與馴鹿相依為命的鄂溫克人。小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一個酋長的女人的口吻，講述了一個弱小民族頑強的抗?fàn)幨穼嵰约拔赖膼矍楣适隆?.下列對畫線句子的理解，不正確的一項是（3分）A.第①處，“老熟人”表現(xiàn)了“我”和大自然的親近熟悉，“看老”寫出了歲月滄桑，奠定小說的敘述基調(diào)。B.第②處，大地旱得出現(xiàn)裂紋，瑪克辛姆“哭”，“我”卻“不怕”，因此“我”看不起瑪克辛姆的膽小懦弱。C.第③處，連用三個“一定”，通過設(shè)想下山后身體器官功能的必然損壞，表示“我”的生命與大自然緊密相連。D.第④處，親人們搬離營地之后，“我”就把故事講給雨和火聽，可見在“我”眼中，自然萬物是有靈性的。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.選文將拘束的城鎮(zhèn)生活與自由的山野生活進行對比，表達了“我”對前者的排斥與對后者的依戀。B.選文通過細(xì)節(jié)描寫和心理描寫來刻畫安草兒的勤勞、質(zhì)樸與善良，增強了小說的藝術(shù)真實性。C.小說采用第一人稱，以老人視角敘事，增加小說的真實感，客觀全面地展示了故事的來龍去脈。D.本文在現(xiàn)實與回憶的交織中展開敘事，交代了故事背景，延長了敘事時間線，概述了部族的發(fā)展變遷史。8.材料一中波浪線句“這團火就是我跳動的心”意蘊深遠(yuǎn)。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）▲9.在《額爾古納河右岸》的讀書會上，你所在的小組要從“語言特色”的角度撰寫一則讀書札記。請你結(jié)合文本一，分條列出札記的要點和依據(jù)。（6分）▲二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞？”王珪曰：“臣聞太常丞元善達在京留守，見群賊縱橫，遂轉(zhuǎn)騎遠(yuǎn)詣江都，諫煬帝，令還京師。既不受其言，后更涕泣極諫，煬帝怒，乃遠(yuǎn)使追兵，身死瘴癘①之地?！碧谠唬骸扒煌樗鍖?，共國家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走，義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎?！蛏渲渥颖茏?。所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰：‘臣荷國恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡致此敗亡，非臣不竭誠于國?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚?！币螂匪?，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。貞觀六年，授左光祿大夫陳叔達禮部尚書，因謂曰：“武德中，公曾進直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憤，以致疾斃之危。今賞公忠謇，有此遷授。”叔達對曰：“臣以隋氏父子自相誅戮，以致滅亡。豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠進諫?！碧谠唬骸半拗仟殲殡抟蝗?，實為社稷之計?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論忠義》）材料二：有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者：以德復(fù)君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，國賊也。若周公之于成王也，可謂大忠矣；若管仲之于桓公，可謂次忠矣；若子胥之于夫差，可謂下忠矣；若曹觸龍之于紂者，可謂國賊矣。（節(jié)選自《荀子·臣道篇·第十三》）【注】①瘴癘：濕熱疫病地區(qū)。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)的字母寫在下面的橫線上。（3分）不恤君A之榮辱B不恤國C之臧否D偷合E茍容F以持祿養(yǎng)G交H而已耳▲11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.煬帝，楊廣的謚號，是在他死后對其一生做的評價與概括，“煬”是含貶義的謚號。B.引，指率領(lǐng)、帶領(lǐng)的意思，與成語“旁征博引”中的“引”意思不同。C.驅(qū)使，任用之意，與《孔雀東南飛并序》中的“不堪母驅(qū)使”的“驅(qū)使”意思相同。D.仇讎，與《燭之武退秦師》中“行李之往來，共其乏困”中的“乏困”都是同義復(fù)詞。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.屈突通作為隋朝將領(lǐng)，堅守氣節(jié)拒絕投降，唐太宗派屈突通的兒子去招慰，他甚至不惜與兒子斷絕父子關(guān)系，用箭射他兒子。B.唐太宗認(rèn)為自己本性剛烈，若有挫折，恐怕承受不起憂憤之情，會有患病甚至死亡的危險。多虧陳叔達忠心正直，因此要升遷他。C.陳叔達以隋氏父子自相誅殺，以致國家滅亡為借鑒，極力向唐太宗進諫，唐太宗明白，陳叔達不僅是為了國君，更是為了國家。D.荀子認(rèn)為最大的忠誠是用道德覆蓋、感化君主，就像周公對待周成王，即為大忠，這體現(xiàn)了荀子作為儒家集大成者思想的深刻。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚。（4分）▲（2）豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠進諫。（4分）▲14.荀子將臣子的忠義分成“大忠”、“次忠”和“下忠”三等，根據(jù)荀子的分類標(biāo)準(zhǔn)，材料一中的元善達屬于哪一等？為什么？（3分）▲（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。登大伾山詩①王守仁②曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍。水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。【注】①1498年（明弘治十一年），?？h名宦王越死于甘州軍中?；噬陷z朝一日以示哀悼。次年，新科進士王守仁奉旨送王越靈柩回?？h安葬。在此期間，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。②王守仁，字伯安，號陽明。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中詩人點明了出發(fā)時間，描寫了一幅云霧繚繞、鐘聲稀疏、萬木蕭瑟的早晨山景圖，烘托出山寺的幽靜。B.頷聯(lián)中“河流成沃野”寫河流滋潤出肥沃的原野；而“沙勢自風(fēng)湍”則表現(xiàn)出對風(fēng)勢猛烈、沙石飛揚的憂慮。C.頸聯(lián)運用比喻手法，以“龍鱗”比喻水流穿石的形態(tài)；以“日繞峰頭”寫出山峰的高大，暗示詩人登山之高。D.尾聯(lián)中“宮闕五云”暗指明朝皇宮，詩人借遙望國都，表達了對國家的忠誠與熱愛，流露出登高望遠(yuǎn)的豪情。16.有人評論此詩“其言也壯，其志也豪”，請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）▲（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）暑假期間，小明到天姥山游玩，他看到山中的古跡和美景，聽到猿猴的啼叫聲，馬上想到了李白《夢游天姥吟留別》中的“▲，▲”兩句?！渡娼绍饺亍分校啊?，▲”這兩句話，詩角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面寫。在這樣一個季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無盡。（3）在開學(xué)典禮上，面對熱情洋溢的青年學(xué)子，校長希望同學(xué)們珍惜時光，不負(fù)韶華，這不禁讓我們想起兩句古詩文：▲，▲。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）我國青年網(wǎng)絡(luò)互動興趣的持續(xù)高漲，不僅帶來了自身行為習(xí)慣的改變，也豐富了社會性話語實踐；一個顯著現(xiàn)象是網(wǎng)絡(luò)新詞不斷涌現(xiàn)，刷新公眾視野，突破漢語表達傳統(tǒng)，給人一種①的感覺。網(wǎng)絡(luò)新詞作為網(wǎng)絡(luò)用戶自發(fā)創(chuàng)造的一種語匯，雜糅中外文字、表情符號、數(shù)字或圖片等表達方式，并以此為基底形成話語風(fēng)格，呈現(xiàn)出青少年亞文化的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)用戶面對其所關(guān)注的現(xiàn)實議題時，往往通過語言變異的形式表達看法、心情和態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)語言所涉及的角度十分廣泛，如有受突發(fā)事件刺激后與眾不同的認(rèn)識，有對待某種普遍現(xiàn)象的情感訴求，有借助網(wǎng)絡(luò)平臺獲得共情、尋求社會救濟的愿望。約定俗成的網(wǎng)絡(luò)新詞，一般會自覺繞開敏感詞匯、規(guī)避言論風(fēng)險，避免因言辭的尖刻犀利而激起新的矛盾或沖突。比如，用“awsl”表示高興，稱贊時說“YYDS”；不喜歡就是“很下頭”。青少年作為我國互聯(lián)網(wǎng)使用的主流人群，其語言表達和語用習(xí)慣天然地帶有這一群體社會化過程的痕跡。簡、萌、倒、錯的游戲化展演是網(wǎng)絡(luò)新詞的鮮明特征。簡，即簡單，語句、音節(jié)短小，方便交流，富有效率。萌，即萌態(tài)，童言童語，可愛有趣。倒，即顛倒，不分長幼、性別、身份，②。錯，即錯位古今中外的話語詞匯皆為所用。這些特點使網(wǎng)絡(luò)新詞③、充滿情趣。從文化心理層面來看，網(wǎng)絡(luò)語言的游戲化展演可以視為青少年對峙成人文化、主流文化的一種特殊方式；如“宅”“社恐”“逃避達人”等的出現(xiàn)，折射出“90后”“00后”的成長焦慮以及人際交往恐懼心理?！疤}莉”“小姐姐”等則表現(xiàn)出這一群體對成人身份的逃避心理。受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人，網(wǎng)絡(luò)使個性化的“自我”不僅獲得了自由表達的領(lǐng)地，也能夠集結(jié)社區(qū)、團隊，建構(gòu)出新的價值系統(tǒng)，確立屬于自己的文化參與空間。在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）▲19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）▲20.網(wǎng)絡(luò)新詞具有“簡”“萌”“倒”“錯”等特點，請從修辭角度對“尊嘟假嘟”“補刀”“凡爾賽”“卷”做簡要分析（任選兩個）。（4分）▲（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。古人作文章，對聲音節(jié)奏很講究。相傳歐陽公作《晝錦堂記》，把稿子交給來求的人，等那人離去后才想起開頭一句“仕宦至將相”應(yīng)該加一個“而”字，就立刻派人騎快馬去追回。我們把原句和改句拿來朗誦比較，就會明白“而”字確實關(guān)系重大。原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚。A，意思就多一個轉(zhuǎn)折，要深一層。從前的人研究古文，特別著重朗讀。姚姬傳說：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，久之自悟?！弊x有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住情趣、氣勢或神韻。自己作文，也要常拿來讀。讀，才見出聲音是否響亮，B。領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事。普通人以為這要耳朵靈敏，因為聲音要用耳朵聽才生感覺。就我個人的經(jīng)驗來說，耳朵固然要緊，但是還不如周身筋骨。我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋骨作同樣有節(jié)奏的運動；如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，我的周身筋骨都會感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）▲22.請借鑒材料第一段的相關(guān)內(nèi)容，對下面句子中的加點虛詞進行賞析。（5分）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光《項脊軒志》）▲四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《老子》：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！爆F(xiàn)代營銷學(xué)：“自我推銷和自我表現(xiàn)是一種關(guān)乎人生成敗的重要能力，沒有自我展示就沒有成功?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1．B?！窘馕觥俊笆欠饨ㄍ醭y(tǒng)治階級的共識”錯誤，由材料一第二段“在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級的共識”可知，選項將“青銅文明極盛期”替換為“封建”時期。2．D。【解析】“王世仁提出保護中軸線的倡議并付諸實踐”曲解文意，由材料二最后一段可知，完善北京中軸線南起點的考慮只是永定門復(fù)建工程開始的目的；另外，“王世仁……付諸實踐”一說，文中并未指明。3．C。【解析】“是為了闡明古代營城制度對儒家治國理政思想的影響”錯誤，材料二中這一引用是為了說明儒家思想中的“中”與“和”如何體現(xiàn)在古代城市規(guī)劃中，即城市規(guī)劃如何受到儒家治國理政思想的影響，而不是古代營城制度對儒家治國理政思想產(chǎn)生的影響。4．①作為實例，有力地論證了“以中為尊”的城市規(guī)劃理念對我國古代都城建設(shè)的影響。②通過“中軸線”的變遷，強調(diào)北京中軸線嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對于理想都城的設(shè)計要求，突出了北京中軸線的重要價值。③展現(xiàn)了“以中為尊”的理念在城市營建上的運用和完善過程，為下文的論述奠定基礎(chǔ)。（4分，每點２分，任答兩點、意思對即可。其他答案言之成理也可酌情給分）５．①北京中軸線是中國古代營城制度及傳統(tǒng)禮制思想的集中體現(xiàn)。②承載了歷史信息，北京中軸線記錄了元、明、清等朝代的歷史，體現(xiàn)了北京歷史的更迭，有著深厚的文化內(nèi)涵。③逐漸成為北京的新標(biāo)志，具有申遺的價值，可以給予新的城市建設(shè)以有益啟示。（6分，每點２分，意思對即可。其他答案言之成理也可酌情給分）6.B（此處只是表現(xiàn)瑪克辛姆的怪異，并不能表現(xiàn)他的膽小懦弱，“我”也并沒有看不起。）7.C（錯在客觀全面，第一人稱敘事往往帶上敘事者的主觀色彩。）8.①表面上，這團火指的是火種；實際上，這團火指的是部族發(fā)展百年所傳承下來的生活方式，是部落傳統(tǒng)文明的象征。(2分）②部落的傳統(tǒng)文明滋養(yǎng)了包括“我”在內(nèi)的族人的生命，“我”對傳統(tǒng)文明有著強烈的依戀與熱愛，會用生命來守護和傳承它。（2分）9.示例：①樸實溫厚，言簡意豐。如開頭一段，通過“老熟人”“看老”“累累瘢痕”“隨風(fēng)而逝”的詞，營造出厚重的蒼涼感和歷史感。如第7段有關(guān)于下山的態(tài)度，質(zhì)樸的語言中傳遞出她對原住地深摯的情感。②巧用修辭，細(xì)膩生動。文中所有的比喻，喻體都為自然景物，如把安草兒的笑比作菊花紋和葵花紋；寫景時多使用擬人修辭手法，如寫陽光“舔瘦”了河水，讓人感覺到人與自然萬物的和諧統(tǒng)一。③靈動自然，富有詩意。描寫安草兒撒樺樹皮時，形容“就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛”，畫面唯美，富有詩意。充滿了詩情畫意。（1點3分，其中，特色概括1分，分析2分）注：第①點答到“質(zhì)樸”“樸實”即可得分。溫厚:亦指詩詞溫柔敦厚，合于《詩》教。引證詩之難，其《十九首》乎！畜神奇于溫厚，寓感愴于和平。——明．胡應(yīng)麟《詩藪．古體中》詩詞溫厚新成格，道論精微近入禪。——宋．蘇轍《答顏復(fù)國博》例句:這首古詩的筆觸溫厚，字里行間流露出溫柔敦厚的情感?！皽睾瘛弊鳛橐环N語言特色，主要體現(xiàn)在語言的溫暖、寬厚上。這種語言風(fēng)格通常給人一種溫暖的感覺，如同春風(fēng)拂面，讓人感到舒適和安心。它強調(diào)的是語言的包容性和同理心，能夠讓人感受到說話者的善意和關(guān)懷。這種語言特色在文學(xué)作品中經(jīng)常被用來形容那些能夠觸動人心、引起共鳴的文字，使得讀者能夠感受到作者的情感溫度和人文關(guān)懷?。在沈從文的《邊城》中，作者以溫厚的語言描繪了湘西的自然風(fēng)光和淳樸的人情。如“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。”這段文字語言平實、簡潔，卻充滿了對故鄉(xiāng)的深情和眷戀，讓人感受到一種溫厚的情感。又如楊絳的《我們仨》，書中的語言質(zhì)樸而溫厚，充滿了對家人的愛和對生活的感悟?！拔覀冞@個家，很樸素；我們?nèi)齻€人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事?！边@種溫厚的語言風(fēng)格，讓人在閱讀中感受到家庭的溫暖和生活的美好。10.BDF?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不理會君主的榮辱，不理會國家的好壞，（只是）茍且迎合君主、無原則地求取容身，用來保持俸祿、結(jié)交黨羽罷了?！熬畼s辱”作“恤”的賓語，在B處斷開；“不恤君之榮辱”與“不恤國之臧否”結(jié)構(gòu)一致，在D處斷開；“偷合”和“茍容”意思相近，結(jié)構(gòu)一致，中間不可斷開，故在F處斷開。故在BDF三處斷開。11.C?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生了解并掌握常見一詞多義和文化常識的能力。“不堪母驅(qū)使”中的“驅(qū)使”意為使喚，意思不同。12.C?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“極力向唐太宗進諫”錯，陳叔達不是向唐太宗進諫，而是向太上皇李淵進諫。故選C。13.（1）太上皇授給他官職，他假托生病堅決拒絕。這種忠義操守，實在值得稱贊。（4分。固”，堅決，1分；“辭”，拒絕，1分；“嘉尚”，稱贊，1分；大意1分。）（2）（我）怎能容許眼看車要傾覆，而不更改前進的路線呢？這正是我極力進諫的原因。（4分?！案病?，傾覆，1分；“所以”，……的原因，1分；大意2分。）14.①屬于下忠。（1分）②元善達見群賊叛亂，到江都向隋煬帝進諫，煬帝大怒，派遣他到邊塞征調(diào)軍隊，最后死在瘴癘橫行的地方，符合荀子所說，用正確的意見來勸諫君主的錯誤而觸怒他，是下等忠誠。（2分）【解析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“臣聞太常丞元善達在京留守……身死瘴癘之地”可知，元善達見群賊叛亂，到江都向隋煬帝進諫，煬帝大怒，派遣他到邊塞征調(diào)軍隊，最后死在瘴癘橫行的地方；結(jié)合“以是諫非而怒之，下忠也”可知，用正確的意見來勸諫君主的錯誤而觸怒他，最后不能保全自己，是下等忠誠，故元善達屬于下忠?！緟⒖甲g文】材料一：貞觀五年，太宗對侍臣們說：“忠臣烈士，哪一個朝代沒有呢？你們知道隋朝誰是忠孝貞良的人？”王珪說：“我聽說太常丞元善達留守京城，見群賊乘機叛亂，于是獨自騎馬遠(yuǎn)赴江都，向隋煬帝進諫，讓他還師京城。煬帝不聽勸告，元善達又哭著極力勸諫，煬帝大怒，于是派遣元善達到邊塞征調(diào)軍隊，最后死在瘴癘橫行的地方?！碧谡f：“屈突通為隋將，在潼關(guān)與我軍作戰(zhàn)，他聽說京城陷落，便領(lǐng)兵向東逃走。當(dāng)我們的軍隊追到桃林的時候，我派遣他的家奴前去招安，他就殺掉他的家奴。后來我們又派遣他兒子去，他對兒子說：‘我蒙受隋朝任用，已經(jīng)侍奉兩代帝王?，F(xiàn)在是我盡節(jié)而死的時候，你我過去是父子關(guān)系，現(xiàn)在我們是仇敵。’于是拿箭射他兒子，他的兒子避開逃走。最后他所帶領(lǐng)的士兵全都潰散。只剩他一人，屈突通向東南方向大聲痛哭著說：‘我承受國恩，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，智能與力量都用完了，導(dǎo)致今天的失敗，不是我對國家不竭盡忠誠?！拕傉f完，追兵就擒住了他。太上皇授給他官職，他假托生病堅決拒絕。這種忠義操守，實在值得稱贊?！庇谑窍铝钣嘘P(guān)部門，查訪在隋煬帝大業(yè)年間因敢于直諫而被誅殺的大臣的子孫，上奏朝廷。貞觀六年，唐太宗任命左光祿大夫陳叔達為禮部尚書，對他說：“武德年間，你曾向太上皇直言進諫，明說我有打敗敵人平定疆土的功勞，不可以罷免我。我本性剛烈，如碰到挫折，恐怕承受不起憂憤之情，以致有患病終至死亡的危險。今天為了表彰你的忠心正直，所以將升遷你?！标愂暹_回答：“我認(rèn)為隋朝父子自相殘害，是導(dǎo)致滅亡的原因，（我）怎能容許眼看車要傾覆，而不更改前進的路線呢？這正是我極力進諫的原因?！碧谡f：“我知道你并不是為我一個人，而是為了整個國家大計?！辈牧隙河凶畲笾艺\的人，有次等忠誠的人，有下等忠誠的人，有國家的敵人。用道德來覆蓋君主而教化他，就是最大忠誠；用德行調(diào)教君主而輔助他，是次等忠誠；用正確的意見來勸諫君主的錯誤而觸怒他，是下等忠誠；不理會君主的榮辱，不理會國家的好壞，（只是）茍且迎合君主、無原則地求取容身，用來保持俸祿、結(jié)交黨羽罷了，這就是國家的敵人。好像周公對待周成王，可說是最大忠誠；好像管仲對待齊桓公，可說是次等忠誠；好像伍子胥對待吳王夫差，可說是下等忠誠；好像曹觸龍對待商紂，可說是國家的敵人了。15.B?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對詩歌綜合理解和賞析能力。B項中“而‘沙勢自風(fēng)湍’則表現(xiàn)出對風(fēng)勢猛烈、沙石飛揚的憂慮”理解錯誤。頷聯(lián)“幾年沙勢自風(fēng)湍”是寫幾年來沙石被風(fēng)卷動，形成湍急的水勢，這里只是寫景，并沒有表達出對風(fēng)勢猛烈、沙石飛揚的憂慮。故選B。16.(1)“其言也壯”可以從詩人筆下之景看出，從山下到山頂，都為遠(yuǎn)望所見，視野開闊，境界闊大。(2)“其言也壯”可以從“萬”“千古”“天北極”“高”“九霄”,這些體現(xiàn)宏大氣象的詞語看出。(3)“其志也豪”意味著在感情的抒發(fā)上，有對歷史滄桑的深沉的感嘆，有自己正值氣盛志滿之時，對人生未來充滿昂揚的斗志與飽滿的政治激情。（評分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合詩歌，從意象和語言兩個角度分析“其言也壯”，各得2分；從情感的角度分析“其志也豪”，得2分。）【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及情感的理解與分析能力。本題要求考生從“其言也壯”和“其志也豪”兩個維度出發(fā)，結(jié)合具體詩句進行闡釋?！皶耘麩熿F入青巒”，以煙霧繚繞的青巒為背景，營造出一種朦朧而壯美的意境。隨著視線的推進，“山寺疏鐘萬木寒”至“高秋更上九霄看”，從山腳到山頂，再到云霄之巔，展現(xiàn)出一幅幅壯麗的山水畫卷，體現(xiàn)了“其言也壯”的特點。詩中運用了“萬木”、“千古”、“天北極”、“九霄”等詞語，這些詞語本身就具有宏大的內(nèi)涵，增強了詩句的表現(xiàn)力和感染力，使得整首詩氣勢磅礴，體現(xiàn)了語言的壯麗之美?！扒Ч藕恿鞒晌忠埃瑤啄晟硠葑燥L(fēng)湍?！痹娙送ㄟ^對自然變遷的描繪，表達了對歷史滄桑的深刻感慨，同時也透露出對人生短暫的認(rèn)識。這種感慨并非消極，而是激勵詩人更加珍惜時光，追求更高的人生理想。“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬?！边@兩句以自然之力象征人的意志與力量，展現(xiàn)了詩人不畏艱難、勇往直前的精神風(fēng)貌?！案咔锔暇畔隹础眲t更是表達了詩人追求高遠(yuǎn)、超越自我的理想抱負(fù)，體現(xiàn)了“其志也豪”的特質(zhì)?！举p析】《登大伾山詩》為\o"七言律詩"七言律詩。首聯(lián)“曉披煙\o"關(guān)于霧的古詩"霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒”，不蔓不枝，直奔主題，即點明了登山之意，又用洗練簡潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受。年輕的陽明先生，在公務(wù)之余，也許對大伾山這座“禹貢”名山向往已久，正所謂“高山仰之，景行行止，雖不能至，心向往之”，而今有了\o"關(guān)于機會的詩句古詩"機會，于是天剛拂曉，詩人就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據(jù)《水滸傳》作者描述，古時候的大伾山方圓很廣，古木參天，是一個幽僻的隱居之處，因此走在崎嶇的山路上，穿云破霧，大有游仙的感覺，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒，感覺很近，走起來卻很遠(yuǎn)。這對抱著極大興趣和幻想的詩人來說，反而更有誘惑力，于是一個“披”字用的好，不僅在煙霧中穿行，還有披荊斬棘努力前行的精神。山中\(zhòng)o"關(guān)于寺廟的詩句古詩"寺廟的悠揚鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，也許還有悠揚梵唄傳來，鐘聲而形容為“疏”，可謂神來之筆，以動襯靜，動靜有致，使人覺得這\o"關(guān)于深秋的詩句古詩"深秋的大伾山幽靜深邃，寒意濃濃。這一聯(lián)寫煙寫樹，寫山寫人，寫聲音寫色彩，虛實相生，可謂納須彌于芥子，很有概括性。頷聯(lián)“千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍”，是詩人在山腰高處的遠(yuǎn)眺，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想?？？h古稱黎陽，在明代有“賽江南”之稱，流傳的諺語說：“從\o"關(guān)于南京的詩句古詩"南京到北京，都比不上?？h城?！笨梢娒鞒瘯r浚縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌。詩人了解歷史，不由得感慨：亙古長流的滔滔\o"關(guān)于黃河的古詩"黃河雖然在宋代已經(jīng)改道，卻給黎陽留下肥沃的土地，這大\o"關(guān)于自然的詩句古詩"自然的饋贈，是需要幾世幾年的修行才會降臨的福祉。\o"描寫風(fēng)的古詩"風(fēng)湍沙勢，沃野千年，包含著深沉的感慨和悠遠(yuǎn)的懷古之情。南北朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通\o"關(guān)于萬里的詩句古詩"萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)\o"關(guān)于云的古詩詞"云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！弊x《登大伾山詩》的頷聯(lián)兩句，讀者不禁要和詩人一起神與物游，思接千載了。頸聯(lián)“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散，旭日的東升，詩人一行涉溪跨澗，繼續(xù)興致勃勃地登山。大伾山山勢陡峭，巉巖遍布，可是也碧水潺湲。詩人看著清澈的\o"關(guān)于溪水的詩句古詩"溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流，不禁覺得這好像一條巨龍盤亙在山腰，鱗光閃動，躍躍欲飛了呢。這時候，峰回路轉(zhuǎn)，已經(jīng)到了山頂。大伾山山頂開闊平坦，簡直是佛祖布道的\o"天然的詩句"天然道場。更何況，大伾山東面有面東而坐俯瞰\o"關(guān)于黃河的詩句古詩"黃河古道的“鎮(zhèn)河\o"關(guān)于將軍的詩句古詩"將軍”大石佛，大石佛開鑿于五代后趙時期，是中國北方最早最大的石佛，可以說整個\o"關(guān)于青山的詩句古詩"青山，半是巍然佛像，山的絕頂，已然所謂“佛頂”。這時候，朝陽噴薄而出，霞光萬道，沐浴著這神奇的山林，禮佛的虔誠神圣和江山壯麗的豪情油然升騰，在年輕的王守仁心頭翻滾。古人\o"關(guān)于讀書的詩句"讀書，目的在于“修、齊、治、平”，致君堯舜，兼濟天下，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊。作為年輕有為的新科進士，受君王厚愛和重托來為國之\o"長城的詩句"長城王越治喪，應(yīng)該感到無尚榮耀。登高懷遠(yuǎn)，是中國古詩的永恒主題之一，也是中國古代詩人的傳統(tǒng)思維。詩人們每逢登高，大多要懷鄉(xiāng)思人，感念\o"關(guān)于故國的詩句古詩"故國，有“前不見古人后不見來者”的\o"關(guān)于悲傷的詩句古詩"悲傷，更何況“秋，士悲也”，在這樣一個冷落的時節(jié)，涌上詩\o"關(guān)于人心的詩句古詩"人心頭，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨。尾聯(lián)“宮闕五云天北極，高秋更上九霄看”。詩人已經(jīng)登山絕頂，這時候他并沒有翹首南望\o"關(guān)于故鄉(xiāng)的詩句古詩"故鄉(xiāng)，而翻滾的思緒，徑直奔向了遙遠(yuǎn)的北京城。好像在那目之所及之處，五彩\o"關(guān)于祥云的詩句古詩"祥云籠罩的正是皇家宮闕，作為受命于天子而又不辱使命的欽差，他在這深秋季節(jié)，在這九霄高處，眷念的是\o"關(guān)于國家的詩句古詩"國家重托，思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩，還充溢著詩人對\o"關(guān)于人生的詩句古詩"人生、對仕途的信心與激情?！皩m闕五云天北極，高秋更上九霄看?！鼻熬渲v，登上大伾山向北方遙望，似見五彩祥云正繚繞于皇宮之上，后一句則闡釋了“欲窮千里目，更上一層樓”的人生\o"有哲理的詩句_人生哲理的句子"哲理。王守仁寫作《登大伾山詩》時，正值氣盛志滿之時，眼前物，天外景，胸中意，無不誘發(fā)作者昂揚的斗志與飽滿的政治激情。17.（1）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（2）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩（3）示例一：汩余若將不及兮恐年歲之不吾與示例二：日月忽其不淹兮春與秋其代序示例三：少年易老學(xué)難成一寸光陰不可輕18.①耳目一新②一視同仁（隨心所欲、暢所欲言）③簡單明了（一目了然、通俗易懂）【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處指網(wǎng)絡(luò)新詞帶給人的感覺，結(jié)合“刷新”“突破”可知是說其讓人有新鮮感，可填“耳目一新”。耳目一新：聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。②“不分長幼、性別、身份”體現(xiàn)的是身份平等，這些人可以盡情表達，可填“一視同仁”“隨心所欲”“暢所欲言”。一視同仁：原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。隨心所欲：指隨著自己心里想的意思，想要干什么就干什么。暢所欲言：把想說的話痛痛快快地說出來。③網(wǎng)絡(luò)新詞的鮮明特征是簡、萌、倒、錯，這些特征可歸納為兩方面的特點：簡單和情趣。故此處應(yīng)說明網(wǎng)絡(luò)語言具有簡單易懂的特點，可填“簡單明了”“一目了然”“通俗易懂”。簡單明了：簡明扼要，一看就懂。一目了然：一眼就把一切看得清清楚楚。通俗易懂：指內(nèi)容闡述或論述淺顯，容易為人理解和接受。19.原句應(yīng)改為：對受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人來說（或：在受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人那里），網(wǎng)絡(luò)使個性化的“自我”不僅獲得了自由表達的領(lǐng)地，也能夠集結(jié)成社區(qū)、團隊?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。旱谝惶帲笆苤朴谏龑W(xué)、社會壓力的年輕人，網(wǎng)絡(luò)使……”中途易轍，可改為“對受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人來說”或“在受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人那里”，使之作狀語；第二處，“集結(jié)社區(qū)、團隊”邏輯錯誤，“年輕人”不可能“集結(jié)社區(qū)、團隊”，改成“集結(jié)成社區(qū)、團隊”。故句子應(yīng)修改為：對受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人來說（或：在受制于升學(xué)、社會壓力的年輕人那里），網(wǎng)絡(luò)使個性化的“自我”不僅獲得了自由表達的領(lǐng)地，也能夠集結(jié)成社區(qū)、團隊。示例：①“尊嘟假嘟”諧音“真的假的”，聽上去比較可愛靈動，有網(wǎng)絡(luò)詞“萌”的特點。②“補刀”巧用比喻，借游戲術(shù)語，比喻對他人造成二次傷害的行為。有“簡”和“錯”的特點。③“凡爾賽”，以引用手法貶低或否定一些事物，接著反轉(zhuǎn)再高調(diào)的宣揚自己，假裝在不經(jīng)意間襯托出自己的優(yōu)越。具有“簡”和“錯”的特點。④“卷”是一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，采用比擬手法，表現(xiàn)非理性的內(nèi)部競爭。具有“簡”的特點。（4分，每點2分，任選兩個詞語分析即可）【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、賞析其表達效果的能力。①“尊嘟假嘟”諧音“真的假的”，將原本真的假的諧音同化之后，變成了搞怪的尊嘟假嘟，聽上去也比較的可愛靈動，有網(wǎng)絡(luò)詞“萌”的特點。②“補刀”，在網(wǎng)絡(luò)用語中被用作形容語言攻擊。比喻一件事物已經(jīng)破敗不堪，卻又進行了再一次的攻擊。補刀兩字前常加神字，被稱神補刀。此詞巧用比喻，借游戲術(shù)語，比喻對他人造成二次傷害的行為。有“簡”和“錯”的特點。③“凡爾賽”，為引用的修辭手法，現(xiàn)在的意思是以諷刺或相反的語言和態(tài)度，去貶低或否定一些事物，接著反轉(zhuǎn)再高調(diào)的宣揚自己，假裝在不經(jīng)意間襯托出自己的優(yōu)越。具有“簡”和“錯”的特點。④“卷”這是一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，本意是一類文化模式達到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)比擬為非理性的內(nèi)部競爭。具有“簡”的特點。A改句多了一個“而”字B節(jié)奏是否流暢（4分，每句2分）【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前文提到我們把原句和改句拿來朗誦比較，就會明白“而”字確實關(guān)系重大；后文提到改句意思就多一個轉(zhuǎn)折，要深一層，語境強調(diào)改句意義發(fā)生變化的原因，即加上了“而”字，故可填“改句多了一個‘而’字”。第二空，根據(jù)前文“讀有讀道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住情趣、氣勢或神韻”和后文“領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事”，可知此處內(nèi)容應(yīng)為讀體現(xiàn)聲音是否響亮、節(jié)奏是否流暢，故可填“節(jié)奏是否流暢”。22.“矣”字讀來，聲音悠長，節(jié)奏舒緩（2分）；有助于表達作者對妻子的深長懷念與恍如隔世的深沉感慨（3分）。【詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。根據(jù)第一段“原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚”，本句可以從文意與聲音節(jié)奏關(guān)系的角度鑒賞。由材料“原句氣局促，改句便很舒暢”可知，句末的語氣詞“矣”，意思是“了”，讀來聲音悠長，舒緩了文章的節(jié)奏，讀起來顯得舒暢。再由原句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”可知，作者妻子已逝，但枇杷樹茂盛茁壯，作者睹物思人，物是人非之情倍增；由材料“原句意直率，改句便有抑揚”可知，此語氣詞不是可有可無的，有助于作者表情達意，使作者感情有了“抑揚”，更能表達出對已故妻子的深切懷念與恍如隔世的深沉感慨。23.作文指導(dǎo)：如何進行思辨寫作訓(xùn)練——窮盡一切可能性什么是思維周密？簡單說，就是你提出的方案窮盡了一切可能性。這種思維在作文審題中，也十分重要。比如，下面這道題：《老子》:“自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長?！爆F(xiàn)代營銷學(xué):“自我推銷和自我表現(xiàn)是一種關(guān)乎人生成敗的重要能力。沒有自我展示就沒有成功?！睂ι鲜霾牧?，你有什么體驗和思考?寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。這道題中可以概括為兩個核心概念：自我謙抑與自我展示。要解決的問題就是要自我謙抑還是自我展示？通常同學(xué)會提出兩種方案：第一：肯定“自我謙抑”否定“自我展示”第二：肯定“自我展示”否定“自我謙抑”這窮盡了所有可能了嗎？很顯然沒有。我們可以很容易的再補充兩個方案：第三：全部肯定第四：全部否定到此為止，窮盡了所有可能了嗎？如果用形式邏輯來看，確實已經(jīng)包括了所有的情況，但是，從辯證邏輯來看，矛盾是會相互轉(zhuǎn)化的，所以，還有一種可能：第五：融合二者，即謙抑的自我展示或充分地展示自我的謙抑。到此為止，我們已經(jīng)窮盡了審題的所有可能性，確定了立意的五大方向：第一：肯定“自我謙抑”否定“自我展示”第二：肯定“自我展示”否定“自我謙抑”第三：全部肯定第四：全部否定第五：融合二者，即謙抑的自我展示或充分地展示自我的謙抑。得到這五大方向后，我們可以從正反兩方面分別論證這五種立場。這五大方向論述的側(cè)重點是：第一：給出肯定“自我謙抑”否定“自我展示”的理由；第二：給出肯定“自我展示”否定“自我謙抑”的理由；第三：給出“自我謙抑”和“自我展示”不矛盾的理由和全部肯定的理由；第四：給出“自我謙抑”和“自我展示”不矛盾的理由和全部否定的理由；第五：給出融合二者的方法，舉例說明謙抑的自我展示或充分地展示自我的謙抑。作文范例：優(yōu)秀結(jié)構(gòu)（5篇）題目：攜自見與自謙，書人生之華章堅守本心，謙虛謹(jǐn)慎，穩(wěn)步而前行。勇抓時機，敢于表現(xiàn)，度義而后動。審時度勢，攜自見，擁自謙，書華章。題目：自現(xiàn)抓機遇，自謙行致遠(yuǎn)中國人民英雄紀(jì)念碑并不像別國修成一把長劍，破土而出；而是像一把利刃插入土中，僅留劍柄，這蘊含了我們幾千年的理念：“藏器于身，以鋒策己?！闭纭独献印匪裕骸白砸娬卟幻?，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！比蝗诵杏谑?，不僅要“以鋒策己”，關(guān)鍵時刻，還要敢于亮劍，正如現(xiàn)代營銷學(xué)所倡：“自我推銷和自我表現(xiàn)是一種關(guān)乎人生成敗的重要能力，沒有自我展示就沒有成功?！保臁⑼醢彩?、魯迅）自謙，關(guān)乎其內(nèi)，是個人才華養(yǎng)成的沉淀；自現(xiàn)，出乎其外，是個人才華展現(xiàn)的平臺，唯有做到能自謙，敢自信，才能抓住“天將降大任于斯人也”的歷史機遇，在人生的康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。題目：表現(xiàn)有度譜華章，穩(wěn)重有方致遠(yuǎn)方正所謂“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，正因梅敢于表現(xiàn)，方得“傲骨”之譽，我們應(yīng)像梅一般：不懼嚴(yán)寒，敢于表現(xiàn)。然“木秀于林，風(fēng)必摧之”，因此，我們應(yīng)在表現(xiàn)自我之外，以謙虛自牧，穩(wěn)重前行。表現(xiàn)有度，穩(wěn)重有方，唯有敢于表現(xiàn)，而又穩(wěn)重前行，方可行逆旅之途，展人生華章。題目：摘自我展示之星，發(fā)謙虛為人之熱自我展示為星，揚自我之價值，方能有“增輝日月”之態(tài)。謙虛為人為光，守謙虛之準(zhǔn)則，方能有“照破山河”之舉。以自我展示為星，發(fā)謙虛為人之熱，二者相輔相成，則可至星光璀璨之未來。題目：不輕自我展示，不棄謙遜低調(diào)蚯蚓地下無聲色，不張揚，不聲張，默默無聞，成就自有人知。飛流直下三千尺，不偏倚，不自卑，聲勢浩蕩，敢于自我展示。茂樹無聲身亦巨，不自矜，不自低，只是矗立，無聲而勝有聲。題目：以自謙豐滿羽翼，以自薦搏擊長空以自謙為舟，豐滿羽翼，積蓄力量。以自薦為槳，劈波斬浪，直掛云帆。以自謙為舟，以自薦為槳，勇往直前，浮滄海，立昆侖！優(yōu)秀主體段（13篇）以適度彰顯自我為燈，照亮人生前行之路。學(xué)會適度彰顯自我，才會騰沖云間。君可見，海瑞鋒芒畢露，引皇帝不滿，終黯然入獄；張居正工于治國，拙于藏身，將自我的棱角一一展露，終晚年凄涼。而徐階，深諳適度之理，被稱為“甘草閣老”，潤人心脾，卻也與世無爭，與群臣交好，得皇帝寵幸，故，過度暴露自我鋒芒易遭人嫉恨，應(yīng)學(xué)會適度彰顯自我，該發(fā)聲時發(fā)聲，該隱介時隱介，彼時適度彰顯自我，則如同末路中的光亮，驅(qū)散人生前途的黑暗，迎來光明大道。（209字）在“隱”中積蓄力量，在“現(xiàn)”時大放異彩。我們應(yīng)處理好時“隱”時“現(xiàn)”的關(guān)系，該隱忍時則隱忍，該表現(xiàn)時則表現(xiàn)，將二者統(tǒng)一起來，猶如沉睡之雄獅、盤臥之巨龍，并非已褪去光芒，而是伺機而動。每一只翱翔于天際的雄鷹，都曾在生與死的邊緣徘徊，顯然，他們在克服內(nèi)心的脆弱。終于，在強風(fēng)中豐滿了自己的羽翼，在自由飛翔天際的一聲鳴叫，劃破了天空，向世界宣告著它們的到來。他們以微小的身形，在“隱”中成長，以強大的實力在“現(xiàn)”中發(fā)光，正是很好的把握了時“隱”時“現(xiàn)”的關(guān)系，才得以大放異彩。（235字）讓亮兼行，留名存身。讓，即謙虛隱介；亮，則為自我表現(xiàn)，唯有二者兼行，方能“贏得生前身后名”。如諸葛亮，在得知南蠻王孟獲造反后即刻揮師，劍指西南。此時有兩種方案擺在眼前，主和派主張賜封孟獲以招安；主戰(zhàn)派則力諫諸葛亮血洗西南，永