高中語文第單元第課逍遙游導(dǎo)學案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精《逍遙游》導(dǎo)學案【學習目標】1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度.2、初步了解莊子形象化說理的風格。3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。4、掌握相關(guān)文言知識：文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯.文言句式：其……邪？其……邪;奚以……為？奚以……也？惡……哉。【教學重點】1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點.2、賞析本文形象化說理的特點。【教學難點】1、了解莊子世間萬物若“有所待"則不自由的思想。2、理想“至人無己,神人無功，圣人無名”的思想。一、知識鏈接：1、莊子其人：莊子,名周，約生于公元前369年，死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表,與老子并稱為“老莊"?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點.莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心.但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向,不可得也"（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之"(《史記?老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時處順，無為而治，精神自由。莊子的主要思想有“天道無為",相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理,在認識論上走向相對主義.從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。3、作品《莊子》:又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言,大抵率寓言也"。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言.4、標題詳解：逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任逍遙游:獨立精神的自由翱翔?！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”（莊子）二、整體感知：（一）結(jié)構(gòu)思路：萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯"→世人亦“有所待"（有所待→不逍遙）(怎樣才算“逍遙游"？）乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者,彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙)（什么樣的人可以入此境?)提示:至人無己神人無功圣人無名（二）學生深入文本，思考以下問題：1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？明確：鯤鵬——去以六月息者也野馬、塵埃-—生物以息相吹不逍遙（有待）蜩與學鳩——槍榆枋而止2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負載均有待行路備糧，所待不同3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類小知不及大知，小：朝菌蟪蛄小年不及大年大:冥靈大椿彭祖湯之問棘大：鯤鵬?。撼怿?、第一二段之間關(guān)系如何：明確:萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時間,所占空間，大者大，小老小,絕不相同,它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境.自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會.5、研習第三段，找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。明確：乘天地之正,而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？6、其中“待”字如何翻譯,若將最后一句改成陳述將是什么意思.明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。7、如何用兩字概括逍遙境界明確：無待8、社會中的人如何做到“逍遙",莊子認為哪些人才“真逍遙”明確：至人無己，神人無功，圣人無名9、引導(dǎo)學生對莊子“三無”思想理解：所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物.所謂“無名"，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界10、文中其它生命形式如何不逍遙知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別,猶有未樹）列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）(不能真逍遙）第四層次：至人、神人、圣人無名、無功、無己無所待（真逍遙)三、重點文言現(xiàn)象1。通假現(xiàn)象(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐"，反通“返"）（3）小知不及大知（知通“智”）(4）此小大之辯也(辯通“辨”）（5）而征一國者（而通“能”）(6）而御六氣之辯（辯通“變”）(7）旬有五日而后反（有通“又"，反通“返”）2.虛詞、實詞怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也（志：記載）以六月息者也(去：離開；以：憑借)則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼:阻塞）之九萬里（之:到……去）之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）是鳥也(是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）而后乃今將圖南（圖:計劃，打算）適百里(適：往）以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）3。詞類活用（1）水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛)（3)舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）4.文言句式（1)南冥者,天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句)（3）莫之夭閼者.（賓語前置）(4)之二蟲又何知!（賓語前置)（5）奚以知其然也？(賓語前置）（6）彼且奚適也?（賓語前置）(7）彼且惡乎待哉？(