文學欣賞第二節(jié)-現(xiàn)當代散文

第二章中國現(xiàn)當代文學欣賞現(xiàn)當代散文周作人（1885-1967）生于浙江紹興?，F(xiàn)代散文家、詩人、文學翻譯家，中國新文化運動的代表人物之一。原名櫆壽，又名奎緩，字星杓，自號啟孟、啟明（又作豈明）、知堂等。筆名仲密、藥堂、周遐壽等。常以“雨”與“風”一起構成散文的“基本意象”。有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》等。五四時期的思想啟蒙不僅喚醒了知識分子的個性意識也同時強化了他們的社會改造意識。于是在這個特定的時代個性解放精神和社會改造思潮緊密結合起來。周作人作為較早覺醒的知識分子意識到自我個性解放難以脫離整個社會。因而他在自我意識覺醒的同時也將啟發(fā)民眾覺悟作為自己的神圣義務。他試圖用文學讓人去發(fā)現(xiàn)自己，用人道主義維系整個社會。

周作人在五四時期開始探討文學的思想建設。他以“人的文學”來概括新時期的文學，這是區(qū)別舊文學的本質(zhì)特征。由于中國的長期封建社會向來忽視個人的價值，而是更多的發(fā)展虛幻的神性，或者制定許多的清規(guī)戒律去壓抑人性因此產(chǎn)生了大量“非人文學”。

燈下漫筆（文章見教材123頁）魯迅魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫山、豫才，我國偉大的文學家，思想家，革命家；后發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時正式用筆名——魯迅。被譽為現(xiàn)代文學的一面旗幟。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），詩歌集《野草》，雜文集《熱風》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，雜文集《墳》白話小說《狂人日記》等。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是新文化運動的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。魯迅發(fā)表本文的1925年前后，封建保守勢力及其御用文人，用“整理國故”轉移廣大青年的視線，以達到麻痹青年斗志的目的。作者以深刻的歷史洞察力和強烈的批判精神，寫成這篇抨擊中國封建社會及其“固有文明”為宗旨的著名雜文，及時予以有力的反擊。全文自然分兩大部分。第一部分從民族心理角度解剖中國封建社會的歷史特點，揭露并批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)，矛頭直指其根源——封建暴政造成中國社會的落后和國民的愚昧與麻木。論證分三層展開。首先從袁世凱稱帝、蔡鍔起義，引起金融動蕩，鈔票貶值，百姓被迫用現(xiàn)鈔打折兌現(xiàn)銀元，明知自己吃虧，卻還滿心歡喜的生活事例。作者從解剖自我人手，情系民生，愛憎分明。全文兩部分“貌離神合”，都是以小見大。層層推進，環(huán)環(huán)相扣，事的敘述，情的傾瀉，理的升華，交相輝映。緊緊圍繞一個中心：反帝、反封建，同時揭露包括自己在內(nèi)的國民自身存在的奴性人格和奴化傳統(tǒng)，“引起療救的注意”。以生活事件、歷史事件、文獻典籍為論據(jù)的多種論證方法，結合比喻、排比、反語、冷嘲熱諷等修辭手法顯得生動形象、潑辣幽默而氣勢奔放，具有很強的諷刺性和戰(zhàn)斗力。談時間（文章見教材129頁）梁實秋

梁實秋(1903-1987)原籍浙江杭縣，生于北京。學名梁治華，字實秋，一度以秋郎、子佳為筆名。散文代表作《雅舍小品》。30年代開始翻譯莎士比亞作品，持續(xù)40載，到1970年完成了全集的翻譯。晚年用7年時間完成百萬言著作《英國文學史》。粱實秋的散文小品，取材平易平和，能在一個題目之下，給人以充分心靈感悟和知識享受。作者在文章的開頭引用了一個家喻戶曉的小故事，其作用是為了引出話題。作者為我們細細地算了一筆時間目賬：“人生不滿百，大致是不錯的”，“數(shù)十寒暑當中，睡眠去了很大一部分；童蒙一段時期，渾渾噩噩，不知不覺”；及至“耄耋”之年，“老悖聾瞑，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾”。這就突出了人生的短暫，能由自己支配的時間少，為下文談惜時做好準備。人生是如此短暫，時間是如此珍貴，可世人在這短暫的人生中孜孜以求的又是什么呢?作者借乾隆皇帝下江南，看見運河上舟船往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么?”這一問題，說出了“名利”二字。是啊和珅的人品雖不好，可他的話卻是正確的。這就引出了本文最關鍵的問題，人生如果是為名為利，結果只能是虛度此生。我們是以心為形役，自己的志趣被塵世的物欲所牽制；還是立德立功立言以求不朽，在有限的生命中為社會做點什么，這的確需要每一個人認真地思考。讀書的藝術（文章見教材131頁）林語堂林語堂(1895-1976)，福建龍溪（現(xiàn)福建漳州）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國現(xiàn)當代著名學者，文學家，語言學家。先從文章的開頭看，林語堂是以一名老師與學生談心的口吻起句，就個人所認為“理想的方法，與諸位學生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學和讀書經(jīng)驗，指出大半學生“已經(jīng)走入錯誤”。因為，林語堂非常直截了當?shù)卣f出了一個實質(zhì)性的問題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個問題解決了，有人還會提出新的問題，比如說，時間啊、地點啊等等。林語堂說的很好，他接著又說，這個問題解決之后，讀書的時間和地點的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也可以讀書。不難發(fā)現(xiàn)，林語堂在說理的過程中，緊緊抓住了問題的要害，他抨擊了當時特別嚴重的、傳統(tǒng)的死讀書的學習方法，大力提倡主動的、自覺的科學的新型讀書觀。邏輯性極強，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來，的確有一種親切感人的滲透力。盡管如此，林語堂還是不滿足前面的一些說理，他深知單純的說理與談心是很難打動人心的。因此，林語堂在細致說理的過程中，融入了一些富有藝術情趣的“元素”，來增強讀者或?qū)W生閱讀的興趣和效果。此外，林語堂在文章中還適時、適量地加入了一些幽默的語言，使文章在嚴肅之中不乏輕松，慎密之中時有笑語。林語堂提倡快樂地閱讀，強調(diào)興趣地讀書的重要性。林語堂的《讀書的藝術》正是介于散文與雜文之間，相似散文，又并非散文，他是一種具有獨特風格，個性十分鮮明的論說性散文。他的這篇散文極力提倡新型的、科學的讀書觀，對落后的、被動的、死記硬背的讀書方法進行了批評。今天，我們再把林語堂的《讀書的藝術》拿出來快樂地讀一讀，也許，對于我們現(xiàn)在怎樣讀好書，如何讀出效果，仍具有現(xiàn)實性、啟迪性的積極意義。論快樂（文章見教材135頁）錢鍾書

錢鐘書(1910．11．21-)字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。1933年于清華大學外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業(yè)于英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人?獸?鬼》?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》一書。

《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。作者站在人生的邊上談論人生的大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。所以錢鐘書的文章，須靜下心來，認認真真地閱讀，仔仔細細地把玩，方能領悟到其中的妙處。

本文是一篇哲理意味濃厚、政論性也很強的隨筆。思路奔放開闊，文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上反復闡述了對快樂的種種理解。尤其是比喻的修辭手法的巧妙運用，不僅使得文章文采斐然，而且使得議論深入淺出，活潑靈動，通篇蘊含著濃郁的幽默情趣。可以說是作者以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人莞爾，重者令人噴飯，笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……生命的三分之一（文章見教材137頁）鄧拓

鄧拓(1912一1966)，福建閩侯人，杰出的新聞記者、歷史學家、作家。曾任人民日報社社長兼總編輯，全國新聞工作者協(xié)會主席，中共北京市委書記處書記。60年代初，鄧拓應《北京晚報》之約，撰寫《燕山夜話》專欄雜文。不久，與吳晗、廖沫沙合作在((前線》雜志撰寫《三家村札記》雜文。著有《鄧拓散文》、《鄧拓文集》、《鄧拓詩詞選》等行世。鄧拓提倡“有書趕快讀”，“不論是自己的書，或是借別人的書”，“即使有些書籍部頭太大，內(nèi)容很多，無法全讀，起碼也應該扼要地翻閱一遍，知道它們的內(nèi)容，以免將來要用，臨時‘折騰’”。針對有些青年浪費大好時光，不認真讀書的傾向，鄧拓寫下了《生命的三分之一》，語重心長地勉勵青年們抓緊時間多讀書，提出抓緊業(yè)余時間等于抓住了生命的三分之一。這也是他自己刻苦學習、奮斗一生的生動寫照。他總是抓緊一切空隙讀書學習，路上、車上、船上，都是他讀書學習、思考問題的機會，晚上則經(jīng)常通宵達旦。他說，一個人的生命是有限的，如果東浪費一點，西浪費一點，好像算不了什么，總起來大為可觀，會使你為之震驚。所以，珍惜生命的關鍵在于有效運用時間。陽關雪（文章見教材139頁）余秋雨

余秋雨浙江余姚人。當代著名學者、散文作家。出版

有《戲劇理論史稿》、《藝術創(chuàng)造工程》、《中國文

化史述》等中外藝術、文化史論專著多部。并著有散

文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。作為一篇游記，本文獨特之處在于：一是特定的文化視角。本文所記不是平常的游覽經(jīng)過，所發(fā)也不是一般的思古幽情。它記敘了尋游人文景觀陽關故址時所見所聞所感，從特定的角度，表現(xiàn)了作者對歷史獨特的體驗和對文化獨到的思考。作者憑借他豐富的想像與縝密的思考，通過對陽關沙墳的描述，追尋了荒原的歷史；通過對王維詩作的品味，緬懷了唐人的風范。全文寫的是尋景、尋詩的過程，但在尋景、尋詩過程的記敘中，自然地滲透了對歷史奧秘的尋求、對文化底蘊的尋求。因此它不僅贊頌了歷史曾經(jīng)驗證過的壯美的人生和弘廣的藝術情懷，而且在振奮精神和建設文明方面必將給當代社會以有益的啟迪和有效的激勵。二是特有的藝術風格。作者將感情的蘊發(fā)和理性的吐納自然而有機地結合在一起，字里行間既有情感的涌動，又有哲理的閃爍，形成情趣與理趣的和諧交融，文章因而具有很強的感染力和說服力。與此相應，作者充分調(diào)動并成功運用了各種語言技巧。例如大量比喻的運用，不僅使寫景狀物生動傳神，使抽象的議論變得形象可感，更重要的是借助于新穎靈活的比喻，同時超常的修飾，如“20世紀的腳步”、“千年之后的寒風，等，賦予尋常事物以不尋常的內(nèi)涵，使讀者的思緒也隨之突破時空的局限而大幅度延伸與跳躍。另外，像“在這樣的天地中獨個兒行走”等一些排比、重疊式的運用，使文章形成了流走回環(huán)的韻味，并在其中蘊含著雋永的理趣。文明與反諷（文章見教材141頁）王小波王小波(1952一1997)，出生于北京，早年做過知青、民辦教師、工人。他的出版作品有：《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家因》、《沉默的大多數(shù)》、《黑鐵時代》、《地久天長》，紀念、評論集有：《浪漫騎士》、《不再沉默》、《王小波畫傳》。電影劇本《東宮?西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且榮膺1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，王小波成為在國際電影節(jié)為中國取得最佳編劇獎的第一人。文明與反諷本篇最初發(fā)表于1996年第21期《三聯(lián)生活周刊》雜志。作為以思考為業(yè)的求知者，給王小波帶來珍視和追求快感的，不是別的，正是曾經(jīng)嚴酷禁錮他的社會文化環(huán)境。假如在一個稍加自由的國度里，他也許就體會不到這種追求和呼喚的強烈快感了。這說明生活中荒誕的東西太多，人們能夠從他的小說中獲得與荒誕保持平衡的力量。然而，現(xiàn)實生活有時比小說情節(jié)還要更加荒誕，他隨時準備著出擊和諷刺，還有黑色幽默，連他自己都說：“我不愛看色情書，但我喜歡這種逆潮流而動的事?！彼?jīng)歷過最瘋狂的年代，也見識過最理