“孟子”經(jīng)典語錄

“孟子”經(jīng)典語錄及生平簡介不要輕易取笑他人1.五十步笑百步?！睹献?梁惠王上》【譯文】作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步福禍無門，惟有自召2.禍福無不自己求之者。——《孟子.公孫丑上》【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。人和的重要性3.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和言教不如身教4.枉己者，未有能直人者也?！睹献?滕文公下》【譯文】錯(cuò)誤的扭曲自己的看法，是不可能讓別人正直的。交友原則5.友也者，友其德也，不可以有挾也。——《孟子.萬章下》【譯文】交友時(shí)，是因?yàn)橛训钠返潞貌湃ソ凰闹胁灰嬖谌魏我姓痰挠^念。規(guī)矩的重要性6.不以規(guī)矩,不成方圓。--《孟子·離婁上》【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。百姓的重要性7.民為貴，社稷次之，君為輕。--《孟子.盡心章句下》【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。成長8.孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也?！?-《孟子.告子上》[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。”羞恥9.孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?-《孟子.盡心章句上》[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了?！钡赖滦摒B(yǎng)10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫--《孟子·滕文公下》【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。11.君子之守，修其身而天下平--《孟子·盡心章句下》【譯文】君子的操守,是從修養(yǎng)自身開始,進(jìn)而使天下太平。12..養(yǎng)心莫善于寡欲。--《孟子.盡心章句下》【譯文】修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒有比減少欲望更好的了。勵(lì)志13.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。--《孟子·離婁上》【譯文】自己糟蹋自己的人，和他沒有什么可說的；自己拋棄自己的人，沒他沒有什么可做的。14.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短--《孟子·梁惠王上》【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。15..故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。--《孟子.告子下》【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。16..孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?-《孟子.告子上》[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了?！?7.孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！?-《孟子.告子上》[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”18..有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。--《孟子·滕文公章句上》【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。19.孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！?-《孟子.告子上》[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷20.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！睹献印るx婁章句上》【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾治國21.國君好仁，天下無敵焉。--《孟子·盡心章句下》【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。22.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨--《孟子·梁惠王上》【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。23.君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。--《孟子·離婁章句上》【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。24.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。--《孟子·梁惠王下》【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁。25.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。--《孟子·離婁下》【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。--《孟子·公孫丑下》【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?7.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！睹献印るx婁上》【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。28.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。--《孟子·梁惠王章句上》【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。29仁則榮，不仁則辱。--《孟子·公孫丑章句上》?！咀g文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。人物介紹孟子，姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約3.5萬字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。孟子處于各國新興封建勢(shì)力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國中期。?據(jù)《史記?孟軻荀列傳》載：“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國