中聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

中聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)，是古人自然觀的重要組成部分。中國(guó)古人在探索自然的過(guò)程中，形成了豐富多彩的空間觀念，研究科技史，有必要對(duì)之加以探討。

空間有限與否，直到今天仍然為現(xiàn)代宇宙學(xué)所關(guān)注，也是古代哲人討論的熱點(diǎn)。古人在思考這一問(wèn)題時(shí)，有多種說(shuō)法，其中很多人主張空間無(wú)限。例如，《管子·宙合》即說(shuō)：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合絡(luò)天地，以為一裹……是大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)，故曰有橐天地。"天地囊括萬(wàn)物，宙合又有橐天地，大之無(wú)外，這樣的空間，應(yīng)該說(shuō)是無(wú)限的。引文的最后特別指出，無(wú)限性是表現(xiàn)在宏觀、微觀兩個(gè)方面的。這一認(rèn)識(shí)非常深刻。

《列子·湯問(wèn)》同樣從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)空間性質(zhì)進(jìn)行探討，認(rèn)為它“無(wú)極無(wú)盡”。“殷湯曰：然則上下八方有極盡乎？……革曰：“無(wú)則無(wú)極，有則有盡，朕何以知之？然無(wú)極之外，復(fù)無(wú)無(wú)極；無(wú)盡之中，復(fù)無(wú)無(wú)盡。……朕以是知其無(wú)極無(wú)盡也，而不知其有極有盡也。"

這里借夏革之口，討論了空間的“極”“盡"問(wèn)題。極，指空間的外部邊緣；盡，指空間的內(nèi)部破缺?！读凶印氛J(rèn)為，如果空間是虛無(wú)，它就沒(méi)有邊緣，是無(wú)限的；如果空間由具體物質(zhì)組成，它的內(nèi)部就會(huì)有盡處，即空缺，這樣，空間的無(wú)限性就是不完全的。但是在無(wú)窮大的宇宙之外，不可能再有無(wú)窮大的空間；在光滑連續(xù)的純粹空間之內(nèi)，也不會(huì)再有空缺?！读凶印分鲝埧臻g不能等同于物質(zhì)，它是容納具體物體的，是無(wú)限大的，內(nèi)部也是連續(xù)的、光滑的，沒(méi)有空缺?！读凶印纺軌蚩紤]到空間的破缺與否，其思想深度令人嘆服。

唐代柳宗元認(rèn)為“無(wú)極之極，莽彌非垠”“東西南北，其極無(wú)方（沒(méi)有止境）”，明確指出空間是無(wú)限的。因?yàn)槭菬o(wú)限的，所以它“無(wú)中無(wú)旁”，沒(méi)有中心。由無(wú)限空間觀念進(jìn)一步否定宇宙中心的存在，在人類認(rèn)識(shí)史上是一大進(jìn)步。我國(guó)古代對(duì)空間無(wú)限性的議論甚多，這里不再詳列。

空間無(wú)限的判斷，合乎邏輯思維。古人常認(rèn)為，有形則有極，無(wú)形則無(wú)盡，空間是無(wú)形的，所以它無(wú)極無(wú)盡。這一思想方法具有普遍性，無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，都可以覓到它的蹤跡。例如古羅馬盧克菜修就曾提出過(guò)一種投擲飛矛的理想實(shí)驗(yàn)，用以論證空間的無(wú)限性。中西文化在用邏輯推理方式論證空間的無(wú)限性時(shí)，在思路上是彼此相仿的。

另一方面，古人也確有主張有限空間觀的。例如西漢學(xué)者揚(yáng)雄即曾提出“闔天謂之宇"?？臻g（宇）的范圍以渾天說(shuō)所主張的天球（闔天）為尺度，當(dāng)然是指有限空間。這種有限空間觀念，有它自己一定的觀測(cè)依據(jù)和數(shù)理推算過(guò)程。三國(guó)王蕃的議論，就充分表明了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“夫周徑固前定物，為蓋天者尚不考驗(yàn)，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽(yáng)所不至，日精所不及，儀術(shù)所不測(cè)，皆為之說(shuō)，虛誕無(wú)征，是亦鄒子瀛海之類也。”

王蕃反對(duì)那種臆測(cè)天球之外空間范圍的方法，他的話表現(xiàn)了一種求實(shí)精神。在歷史上，很多渾天家都計(jì)算過(guò)天球的大小，其結(jié)果雖然不能成立，但他們重視用數(shù)理方法研究空間性質(zhì)，也有其可取之處。我們不能以與今人所持信念是否相符為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)古人，而應(yīng)重點(diǎn)考察他們工作的實(shí)質(zhì)，了解他們的思想方法，以此為依據(jù)進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)際上，空間究竟有限與否，現(xiàn)代科學(xué)亦存在不同看法，對(duì)于古人，當(dāng)然也不必在此問(wèn)題上苛求。

在這里，張衡的工作值得一提。他在論述天球的大小時(shí)說(shuō)：“八極之維，徑二億三萬(wàn)二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數(shù)，用重鉤股。懸天之景，薄地之義（儀），皆移千里而差一寸得之。過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。"

由引文來(lái)看，張衡所持是一種橢圓天球觀念，認(rèn)為這個(gè)天球的平均直徑是232300里。他特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要得到這一結(jié)果，所用的數(shù)學(xué)工具是重差勾股術(shù)，物理依據(jù)是所謂地隔千里、影差一寸的學(xué)說(shuō)。今人對(duì)張衡這段陳述給以高度評(píng)價(jià)，是說(shuō)他提出了“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”的無(wú)限時(shí)空觀。實(shí)際上，張衡這段話并未涉及時(shí)間。筆者認(rèn)為，張衡的功績(jī)并不僅僅在于他認(rèn)為空間是無(wú)限的，他的話隱含了這樣一種認(rèn)識(shí)；用數(shù)理方法所能觀測(cè)和認(rèn)識(shí)的空間，是有限的，超出這個(gè)范圍的空間是無(wú)窮盡的。對(duì)于無(wú)限空間，只能用思辨的方法去解決。換言之，在討論空間范圍時(shí)，哪些屬于物理問(wèn)題、哪些屬于哲學(xué)問(wèn)題，張衡的理論對(duì)之做了區(qū)分，這才是其真正高明之處。

（摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代的空間觀念》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)"是古人認(rèn)為空間無(wú)限性在宏觀、微觀兩個(gè)方面的體現(xiàn)。

B.《列子》認(rèn)為容納具體物體的空間是無(wú)限大的，內(nèi)部是連續(xù)、光滑、有空缺的。

C.對(duì)于空間是否有限，古人與今人都存在著爭(zhēng)議，我們不能妄自尊大，以今非古。

D.張衡提出的“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”并不是無(wú)限時(shí)空觀，而是空間無(wú)限觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.空間有限與否，是古代哲人討論的熱點(diǎn)；隨著科技進(jìn)步，現(xiàn)代宇宙學(xué)仍關(guān)注這一問(wèn)題，但其科學(xué)性更高了。

B.唐代柳宗元明確指出空間無(wú)限，無(wú)限導(dǎo)致空間沒(méi)有中心，也就無(wú)所謂邊界，因此這樣的空間是沒(méi)有方向與方位的。

C.中西文化中都有“空間具有無(wú)限性"的思想，說(shuō)明在探尋真理的路上，合乎邏輯的判斷是不分國(guó)界的。

D.歷史上的很多渾天家都本著求實(shí)精神計(jì)算過(guò)天球的大小，其結(jié)果雖然不理想，但其工作實(shí)質(zhì)及某些思想方法值得肯定。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)替換第二段《管子·宙合》例子的一項(xiàng)是（）

A.《淮南子》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！?/p>

B.陸云：“函夏無(wú)塵，海外有謐"芒芒宇宙，天地交泰”。

C.《曾子·天圓》：“如誠(chéng)天圓地方，則四角之掩也。"

D.《三蒼》：“四方上下為宇，宇雖有實(shí)而無(wú)定處（邊界）可求也?！?/p>

4.文本中的古代科學(xué)家在研究宇宙時(shí)運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.作者在研究古人的空間觀時(shí)是如何運(yùn)用各種文獻(xiàn)資料的？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夜籟

賈平凹

當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，血?dú)夥絼?，常要做以?jì)天下的人物；莽撞撞地闖進(jìn)社會(huì)幾年，弄起筆墨文學(xué)，一事無(wú)成，才知道往日幼稚得可憐，不覺(jué)心灰意懶。借仲秋的日子，去陜南度假散心，坐了十多日船，隨便往兩岸的山上一望，便見(jiàn)秋收后的莊稼地正在深翻，老牛、木犁、疙瘩繩。我心中感慨：天下最勞心者，文人；最勞力者，農(nóng)夫。勞力者給勞心者以糧食；勞心者卻不能于勞力者有所作為，不覺(jué)喟然長(zhǎng)嘆！

夜里，到了渡口，船不走了，只好向岸上的山村投宿，一條石板小路引著向山坡根去了。

我走近一家院落，院門是桐木板的，窄而短，門環(huán)卻小碗口般大，挨墻彎著一株古柏，繩索似的皮紋，疙疙瘩瘩的根爬滿了門前的石階。敲一下門，響聲很空，院里有了腳步聲，一個(gè)老頭把門開(kāi)了。

老頭是個(gè)厚道人，熱情地接待了我。他老伴到閨女家去了，夜里剩下他一人，正在灶火口熬茶。茶鍋小極小極，只有拳頭那么大，系在一條鐵絲上，架在火上，像燒著一個(gè)黑瓷蛋兒。火不甚旺，老頭幾次俯下身去吹，嘴皺得像個(gè)火筒，煙就罩了一層，我喀喀地咳嗽起來(lái)。

“就好，就好，"老頭抱歉地說(shuō)，“快蹲下，煙高不煙低?！?/p>

茶熬好了，老頭倒給我了一小碗黑湯兒。喝一口，苦得直吐舌頭。“這是什么茶？"我說(shuō)。“龍葉茶，自己上山采的?！彼f(shuō)，“香嗎？"

看著這煙火熏得黑漆漆的石屋，看著這火光一閃一閃泛著黑瓷一樣幽光的老人臉，我搖搖頭，知道這些農(nóng)夫，大都沒(méi)錢去買那高質(zhì)茶葉，便自己采了什么葉子，去熬喝這又苦又澀的汁湯了。

“你們城里人是喝不慣的，”老頭苦笑了，“可我們卻珍貴呢，你再喝喝，后味叫香呢。"

但我無(wú)論如何不敢去喝了，老頭便接過(guò)喝起來(lái)，喝一口，舌頭就伸出來(lái)在毛茸茸的嘴唇上舔一下，發(fā)出一種很響的聲音。他又熬了第二鍋，喝了；又熬了第三鍋，喝了。然后，閉了眼睛，坐在地上，將那彎曲的背、腳、手、脖子，使勁伸展，然后鼻孔里長(zhǎng)時(shí)間地出氣，一雙小眼睛顯得明亮多了。

“今天地里干啥了？”我說(shuō)。

“翻地唄。"他說(shuō)，“天又旱得厲害，地瓷得扳不開(kāi)??！”“真苦了你，這么大年紀(jì)了。"

“哪里！一輩子還不是這么過(guò)來(lái)的，多虧這茶呢！一天不喝幾鍋，頭疼，骨頭也散架了，這茶是農(nóng)家樂(lè)，一喝乏勁沒(méi)有了，百事都忘了呢?！?/p>

老人說(shuō)著，哈哈地笑起來(lái)，精神十分活躍，問(wèn)起城里的人吃的什么呀，穿的什么呀，這秋天里，都在干些甚事呀。我一一回答著老人，感到深深的內(nèi)疚，老人卻又哈哈笑了，說(shuō)：“土命人也不像你說(shuō)的可憐，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱這茶，可惜你不愿喝一口。"

這當(dāng)兒，院門又在很空地敲響，老頭出去開(kāi)門了，院子里立即有了一老一少的女人聲。進(jìn)了堂屋來(lái)，果然是一個(gè)老太婆和一個(gè)穿紅格子新襖的女子。那女子一看見(jiàn)我，戛地止了聲，躲進(jìn)燈影黑處去了。老太婆便說(shuō)：“他大伯，你瞧瞧，明日要出嫁了，穿這件紅襖兒可合適？麗兒，你站過(guò)來(lái)！”

那女子在黑影說(shuō)：“娘！"

老太婆似乎才看見(jiàn)了我，忙笑笑，說(shuō)：“城里人看就看吧，明日要辦事了，千人萬(wàn)人要看呢，城里人會(huì)笑話你？”

我明白這是位要做新娘的女子，忙連聲道喜，那女子扭扭捏捏站在燈下，卻轉(zhuǎn)過(guò)了頭，不讓我看她的臉。

“合身，合身！"老頭說(shuō)。

老太婆牽了女子，笑笑地出門去了，在院門口很響地說(shuō)：“他大伯，明日你一定來(lái)??！”老頭回來(lái)，重新坐在灶火口，又咕咕地熬他的茶了。他開(kāi)始從懷里掏出一卷錢點(diǎn)起來(lái)。錢票很爛，油膩膩的，像濕了水。

“明日我要上十元錢禮呢。"

“你們這兒還興這規(guī)矩？”我想這農(nóng)民，手里能有多少錢呢，偏遇著這紅白喜事，這么破費(fèi)的。

“取個(gè)吉利嘛。"他說(shuō)，“城里人要笑這是老封建了，可山里人把這事看得重，一生能有幾次樂(lè)事呢？”

老頭喝畢了茶，叮叮當(dāng)當(dāng)刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打著很響的呼嚕，慢慢，一切都靜下來(lái)了。我卻無(wú)論如何睡不著，當(dāng)年做學(xué)生的情景，這幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一時(shí)又涌上心際了。便覺(jué)得今天夜里，有好多事要想，卻又無(wú)從想起，有好多事情已經(jīng)意會(huì)，卻又不可道出。石頭屋子是這般的靜寥，像個(gè)寺院。

遠(yuǎn)處，偶爾有一聲狗咬，還有一種什么聲音，從石窗下的巷底傳來(lái)，先是模模糊糊，再就清晰了，原來(lái)是在“招魂"：

“回來(lái)呵——！”一聲蒼老的叫聲。

“回——來(lái)了！"一個(gè)稚語(yǔ)。

“回來(lái)呵——！”

“回——來(lái)了！"

這“招魂”我是知道的。小時(shí)候在鄉(xiāng)下的老家，常有這種活動(dòng)：小孩受驚了，或是跌了一跤，或是得了病一整天哭鬧、癡呆，做母親的便在夜深人靜之時(shí)，一手抱了孩子，一手提了燈籠，從巷子走過(guò)，母親叫一聲“回來(lái)呵！"孩子應(yīng)一聲“回來(lái)了！”再在地上撮一點(diǎn)土，放在孩子的額頭上。怎么現(xiàn)在還相信這個(gè)呢？

“回來(lái)呵——！"蒼老的叫聲。

“回——來(lái)了！”幼稚的應(yīng)聲。

“招魂"聲慢慢地從巷子里遠(yuǎn)去了。我默默地?cái)?shù)著他們的招呼聲，想象著那一團(tuán)燈籠的移動(dòng)，計(jì)算著他們的腳步，一下，二下，三下……夜，安寧了，石屋里靜得像個(gè)寺院，我均勻地呼吸著，便睡去了。

1982年

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分，作者交代了去陜南度假散心緣由，由所見(jiàn)的秋日田間景象自然地引發(fā)心中的感慨。

B.文章刻畫(huà)人與物別具匠心，“泛著黑瓷一樣幽光的老人臉”與“黑瓷蛋兒"黑湯兒”“黑漆漆的石屋"相輔相映，有機(jī)融合。

C.“我”為勞心者無(wú)補(bǔ)于勞力者而感慨，又在老人詢問(wèn)城里人的生活后，察覺(jué)到了自己的無(wú)所事事而內(nèi)疚。

D.“我"在思緒萬(wàn)千無(wú)法入睡時(shí)聽(tīng)到了招魂聲，數(shù)著招呼聲、算著腳步數(shù)慢慢睡著了，從某種意義上說(shuō)，“招魂”也安撫了“我"的情緒。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中多次提到城里人，既便于帶領(lǐng)讀者從城里人的視角看村里人的生活與交際，產(chǎn)生新鮮感，也便于作者以村里人為參照，展開(kāi)對(duì)城里人的反思。

B.文章語(yǔ)言雅俗兼?zhèn)?，如“煙高不煙低”“地瓷得扳不開(kāi)啊"是充滿地域特點(diǎn)的口語(yǔ)表達(dá)，“以濟(jì)天下”“最勞心者"是帶有書(shū)面風(fēng)格的表達(dá)。

C.文章以“夜籟”為題營(yíng)造了生機(jī)勃勃的氛圍，以之串聯(lián)起村夜的各種聲響：敲門聲、腳步聲、喝茶聲、呼嚕聲、狗咬聲等，使結(jié)構(gòu)緊湊。

D.文章善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“那女子扭扭捏捏站在燈下，卻轉(zhuǎn)過(guò)了頭，不讓我看她的臉"通過(guò)描寫(xiě)女子的動(dòng)作，使讀者窺見(jiàn)了女子的心思。

8.文本第三段在語(yǔ)言表達(dá)上頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

9.本文與沈從文筆下的湘西世界一樣，也存在著“人情、人性、自然”三美，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世美堂后記

歸有光

余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)ィ舨孔笫汤扇~公盛、大理寺卿章公格一時(shí)名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其扁曰“世美"。四明楊太史守阯為之記。

嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書(shū)堂中吾妻曰君在不可使人頓有《黍離》之悲②。余聞之，固已惻然，然亦自愛(ài)其居閑靚，可以避俗囂也。乃謀質(zhì)金以償粥者，不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直③。安亭俗皆呰窳④而田惡。先是，縣人爭(zhēng)以不利阻余。余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言，眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無(wú)告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈(zèng)遺無(wú)所失，姊妹之無(wú)依者悉來(lái)歸，四方學(xué)者館餼⑤莫不得所。有遘憫⑥不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書(shū)，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書(shū)無(wú)慮數(shù)千卷。

庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家，時(shí)芍藥花盛開(kāi)。吾妻具酒相問(wèn)勞，余謂：“得無(wú)有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門⑦，何恨也？"長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無(wú)知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，實(shí)張文隱公薨之明年也。

后三歲，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過(guò)，而宅不毀，堂中書(shū)亦無(wú)恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子?jì)D來(lái)省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳！"余退而傷之，述其事，以為《世美堂后記》。

【注】①粥：同“鬻”，賣。②《黍離》之悲：這里指祖?zhèn)骷耶a(chǎn)歸于他人的悲傷。③直：同“值”，價(jià)錢。④呰窳：懶惰、貧弱。⑤館餼：招待居住飲食等。⑥遘憫：遭受困難。⑦采藥鹿門：指隱居不仕。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

余適A讀書(shū)B(niǎo)堂中C吾妻D(zhuǎn)曰E君在F不可使人G頓有H《黍離》之悲。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，與指祖母的“大母"相對(duì)。

B.讎，指用財(cái)物補(bǔ)償，與《五代史伶官傳序》“及仇讎已滅”的“讎"詞義不同。

C.來(lái)歸，文中指投奔，與《項(xiàng)脊軒志》“吾妻來(lái)歸”中的“來(lái)歸"意思相同。

D.薨，君主時(shí)代稱諸侯或大官的死為薨，比之級(jí)別高的帝王和王后的死叫崩。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭介紹了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的為人性情、人際交往等情況，并引出了世美堂的建造。

B.王翁的曾孫因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題欲出賣世美堂，歸有光念及妻子的感受，再加上他很喜歡那里環(huán)境的幽靜美好，于是借錢從其手中買下。

C.安亭這個(gè)地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠；妻子不受這些風(fēng)氣影響，督促童奴們開(kāi)墾荒地，當(dāng)年大旱，只有歸有光一家獲得豐收。

D.歸有光參加考試落榜，妻子以二人可以共同隱居安慰丈夫；長(zhǎng)沙張文隱去世，妻子與歸有光一同潸然淚下，認(rèn)為丈夫再無(wú)知音。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾妻具酒相問(wèn)勞，余謂：“得無(wú)有所恨耶？”

（2）然余遂居縣城，歲一再至而已。

14.本文是歸有光悼念去世的妻子王氏的文章，請(qǐng)概括第二段中妻子的特點(diǎn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

雨中登岳陽(yáng)樓望君山①

黃庭堅(jiān)

其一

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)②。

未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

其二

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥③十二鬟。

可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

【注】①黃庭堅(jiān)于紹圣年間被謫官蜀地。后遇赦回鄉(xiāng)，從湖北沿江而下，途經(jīng)岳陽(yáng)，冒雨登岳陽(yáng)樓。②滟滪關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近水流急，航行危險(xiǎn)。③湘娥：即湘夫人，相傳舜之二妃溺死后為神，住在洞庭湖中的君山上。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其一首句化用柳宗元的“萬(wàn)死投荒十二年"和賀知章的“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，自然流暢。

B.其二前兩句巧用比喻，以滿川風(fēng)雨隱喻政治環(huán)境，也以發(fā)髻喻指君山

C.這兩首詩(shī)中，其一寫(xiě)登岳陽(yáng)樓的背景，其二寫(xiě)風(fēng)雨中眺望君山之所見(jiàn)。

D.詩(shī)人歷經(jīng)坎坷，九死一生，登高望遠(yuǎn)抒懷，這兩首詩(shī)的感情是悲壯的。

16.劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。"據(jù)此，有人認(rèn)為黃詩(shī)第二首結(jié)尾用“銀盤”好，但也有人堅(jiān)持認(rèn)為用“銀山"好。你同意哪種看法？

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《客至》中，詩(shī)人用“_____，_____”兩句描寫(xiě)了富有生活情趣的細(xì)節(jié)，與白居易的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)"有異曲同工之妙。

（2）《陳情表》中李密慨嘆自己孤獨(dú)寂寞，只有影子相伴的句子是“_____，_____”。

（3）小剛畫(huà)了一幅白鷗圖，想在上面題兩句詩(shī)，老師認(rèn)為不妨直接用杜甫、黃庭堅(jiān)的成句，比如“_____，_____"就很好。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陶淵明的歸隱情趣中蘊(yùn)含著一份孤高。“三徑就荒，松菊猶存”，這是陶淵明為自己選擇的歸隱后的生活環(huán)境?！叭龔?化用了蔣詡的典故。西漢末年，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。陶淵明以蔣詡自比，借松菊明志，歸隱田園的志向中蘊(yùn)含著“請(qǐng)息交以絕游”的孤高。

“孤"字在《歸去來(lái)兮辭》一文中①______：“撫孤松而盤桓”“或棹孤舟"懷良辰以孤往”。“孤"除了有孤獨(dú)、孤寂之意外，更意在表明②______?！皳峁滤啥P桓”，一個(gè)“撫"字流露出陶淵明對(duì)剛正高潔的“松”的無(wú)比憐愛(ài)之情?！肮滤?其實(shí)就是陶淵明的化身，寄托了他傲然挺立、抗?fàn)幨浪椎墓聭崱９糯娜顺０选爸邸弊鳛樽约呵楦械妮d體，以“舟"之狀態(tài)寫(xiě)自己之心境。陶淵明借“舟遙遙以輕飏”來(lái)寫(xiě)自己從官場(chǎng)返家的輕松與愜意；（）；（）……“或棹孤舟"中的“孤舟”同樣附著了③______，“孤"既寫(xiě)出了舟之孤單、人之孤獨(dú)，更寫(xiě)出了靈魂之孤高。“懷良辰以孤往”是陶淵明寫(xiě)自己探求自然美景、追尋游覽之樂(lè)的場(chǎng)景，“孤往"與“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“獨(dú)悲”，“引壺觴以自酌”中的“自酌"一樣，都是作為隱者的陶淵明在以一種孤高的姿態(tài)獨(dú)自品味生命的意蘊(yùn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.請(qǐng)模仿畫(huà)波浪線的句子，在括號(hào)內(nèi)仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求選用陶淵明以外的作者和作品。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘭花螳螂屬于節(jié)肢動(dòng)物門螳螂目，遠(yuǎn)看和蘭花別無(wú)二致，尤其是它的腿，宛若蘭花的花瓣，這里我們簡(jiǎn)稱為花狀腿瓣。蘭花螳螂的體色在整個(gè)生命周期中呈現(xiàn)出多樣性，主要有白、紫、粉、黃4色。成年雌性蘭花螳螂的體重可以達(dá)到成年雄性的5～10倍，未成年個(gè)體無(wú)翅，成年個(gè)體羽化后長(zhǎng)出翅膀。

別看蘭花螳螂長(zhǎng)得“如花似玉”，卻以蝴蝶、蜜蜂、蛾子等各類節(jié)肢動(dòng)物為食。甚至，這位美麗的“花仙子"生命周期極為短暫——一年一代，并且沒(méi)有世代重疊。所謂世代重疊，簡(jiǎn)單說(shuō)就是母親能在活著的時(shí)候見(jiàn)到孩子。

英國(guó)博物學(xué)家阿爾弗雷德提出了蘭花螳螂采取進(jìn)攻性擬態(tài)的假說(shuō)，即一個(gè)物種通過(guò)模擬另一個(gè)物種以達(dá)到欺騙獵物的目的，可惜的是這一說(shuō)法從未得到過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。直到200多年后的今天，澳大利亞生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧哈倫的團(tuán)隊(duì)將體色和形態(tài)作為兩種不同的性狀，分別測(cè)試其誘捕獵物的效果，發(fā)現(xiàn)改變體色才會(huì)對(duì)捕食效率有影響，而花狀腿瓣的形態(tài)，對(duì)捕食沒(méi)有明顯影響。一次偶然的機(jī)會(huì)，中國(guó)科學(xué)家觀察到了蘭花螳螂從高處快速跳躍滑下的過(guò)程，他們發(fā)現(xiàn)，從10米高的位置拋下后，（1）蘭花螳螂滑翔的水平平均距離有609米左右，最遠(yuǎn)能達(dá)到14.7米；而失去腿瓣的蘭花螳螂僅能滑至4.08米，（2）這說(shuō)明腿瓣能增強(qiáng)滑翔能力的作用。此外，蘭花螳螂可以在空中調(diào)整身體姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)超過(guò)180度的大轉(zhuǎn)彎。

20.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.別無(wú)二致B.“如花似玉”C.甚至D.并且

21.文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.將畫(huà)波浪線的句子改為一個(gè)長(zhǎng)句，要求包括肯定判斷與否定判斷句，不超過(guò)80個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》中，對(duì)科學(xué)家精神做出了全面概括。什么是科學(xué)家精神？愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人?？茖W(xué)家精神是我國(guó)科學(xué)界寶貴的精神財(cái)富。過(guò)往70余年間，一代代科技工作者薪火相傳，用智慧和汗水澆灌出中國(guó)的嶄新面貌。而面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)新時(shí)代的偉大征程，今天的青年更應(yīng)當(dāng)傳承并弘揚(yáng)這些精神。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選取科學(xué)家精神中的若干種精神并形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文解析版

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)，是古人自然觀的重要組成部分。中國(guó)古人在探索自然的過(guò)程中，形成了豐富多彩的空間觀念，研究科技史，有必要對(duì)之加以探討。

空間有限與否，直到今天仍然為現(xiàn)代宇宙學(xué)所關(guān)注，也是古代哲人討論的熱點(diǎn)。古人在思考這一問(wèn)題時(shí)，有多種說(shuō)法，其中很多人主張空間無(wú)限。例如，《管子·宙合》即說(shuō)：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合絡(luò)天地，以為一裹……是大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)，故曰有橐天地。"天地囊括萬(wàn)物，宙合又有橐天地，大之無(wú)外，這樣的空間，應(yīng)該說(shuō)是無(wú)限的。引文的最后特別指出，無(wú)限性是表現(xiàn)在宏觀、微觀兩個(gè)方面的。這一認(rèn)識(shí)非常深刻。

《列子·湯問(wèn)》同樣從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)空間性質(zhì)進(jìn)行探討，認(rèn)為它“無(wú)極無(wú)盡”。“殷湯曰：然則上下八方有極盡乎？……革曰：“無(wú)則無(wú)極，有則有盡，朕何以知之？然無(wú)極之外，復(fù)無(wú)無(wú)極；無(wú)盡之中，復(fù)無(wú)無(wú)盡?！抟允侵錈o(wú)極無(wú)盡也，而不知其有極有盡也。"

這里借夏革之口，討論了空間的“極”“盡"問(wèn)題。極，指空間的外部邊緣；盡，指空間的內(nèi)部破缺。《列子》認(rèn)為，如果空間是虛無(wú)，它就沒(méi)有邊緣，是無(wú)限的；如果空間由具體物質(zhì)組成，它的內(nèi)部就會(huì)有盡處，即空缺，這樣，空間的無(wú)限性就是不完全的。但是在無(wú)窮大的宇宙之外，不可能再有無(wú)窮大的空間；在光滑連續(xù)的純粹空間之內(nèi)，也不會(huì)再有空缺?！读凶印分鲝埧臻g不能等同于物質(zhì)，它是容納具體物體的，是無(wú)限大的，內(nèi)部也是連續(xù)的、光滑的，沒(méi)有空缺?！读凶印纺軌蚩紤]到空間的破缺與否，其思想深度令人嘆服。

唐代柳宗元認(rèn)為“無(wú)極之極，莽彌非垠”“東西南北，其極無(wú)方（沒(méi)有止境）”，明確指出空間是無(wú)限的。因?yàn)槭菬o(wú)限的，所以它“無(wú)中無(wú)旁”，沒(méi)有中心。由無(wú)限空間觀念進(jìn)一步否定宇宙中心的存在，在人類認(rèn)識(shí)史上是一大進(jìn)步。我國(guó)古代對(duì)空間無(wú)限性的議論甚多，這里不再詳列。

空間無(wú)限的判斷，合乎邏輯思維。古人常認(rèn)為，有形則有極，無(wú)形則無(wú)盡，空間是無(wú)形的，所以它無(wú)極無(wú)盡。這一思想方法具有普遍性，無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，都可以覓到它的蹤跡。例如古羅馬盧克菜修就曾提出過(guò)一種投擲飛矛的理想實(shí)驗(yàn)，用以論證空間的無(wú)限性。中西文化在用邏輯推理方式論證空間的無(wú)限性時(shí)，在思路上是彼此相仿的。

另一方面，古人也確有主張有限空間觀的。例如西漢學(xué)者揚(yáng)雄即曾提出“闔天謂之宇"?？臻g（宇）的范圍以渾天說(shuō)所主張的天球（闔天）為尺度，當(dāng)然是指有限空間。這種有限空間觀念，有它自己一定的觀測(cè)依據(jù)和數(shù)理推算過(guò)程。三國(guó)王蕃的議論，就充分表明了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“夫周徑固前定物，為蓋天者尚不考驗(yàn)，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽(yáng)所不至，日精所不及，儀術(shù)所不測(cè)，皆為之說(shuō)，虛誕無(wú)征，是亦鄒子瀛海之類也。”

王蕃反對(duì)那種臆測(cè)天球之外空間范圍的方法，他的話表現(xiàn)了一種求實(shí)精神。在歷史上，很多渾天家都計(jì)算過(guò)天球的大小，其結(jié)果雖然不能成立，但他們重視用數(shù)理方法研究空間性質(zhì)，也有其可取之處。我們不能以與今人所持信念是否相符為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)古人，而應(yīng)重點(diǎn)考察他們工作的實(shí)質(zhì)，了解他們的思想方法，以此為依據(jù)進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)際上，空間究竟有限與否，現(xiàn)代科學(xué)亦存在不同看法，對(duì)于古人，當(dāng)然也不必在此問(wèn)題上苛求。

在這里，張衡的工作值得一提。他在論述天球的大小時(shí)說(shuō)：“八極之維，徑二億三萬(wàn)二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數(shù)，用重鉤股。懸天之景，薄地之義（儀），皆移千里而差一寸得之。過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。"

由引文來(lái)看，張衡所持是一種橢圓天球觀念，認(rèn)為這個(gè)天球的平均直徑是232300里。他特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要得到這一結(jié)果，所用的數(shù)學(xué)工具是重差勾股術(shù)，物理依據(jù)是所謂地隔千里、影差一寸的學(xué)說(shuō)。今人對(duì)張衡這段陳述給以高度評(píng)價(jià)，是說(shuō)他提出了“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”的無(wú)限時(shí)空觀。實(shí)際上，張衡這段話并未涉及時(shí)間。筆者認(rèn)為，張衡的功績(jī)并不僅僅在于他認(rèn)為空間是無(wú)限的，他的話隱含了這樣一種認(rèn)識(shí)；用數(shù)理方法所能觀測(cè)和認(rèn)識(shí)的空間，是有限的，超出這個(gè)范圍的空間是無(wú)窮盡的。對(duì)于無(wú)限空間，只能用思辨的方法去解決。換言之，在討論空間范圍時(shí)，哪些屬于物理問(wèn)題、哪些屬于哲學(xué)問(wèn)題，張衡的理論對(duì)之做了區(qū)分，這才是其真正高明之處。

（摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代的空間觀念》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)"是古人認(rèn)為空間無(wú)限性在宏觀、微觀兩個(gè)方面的體現(xiàn)。

B.《列子》認(rèn)為容納具體物體的空間是無(wú)限大的，內(nèi)部是連續(xù)、光滑、有空缺的。

C.對(duì)于空間是否有限，古人與今人都存在著爭(zhēng)議，我們不能妄自尊大，以今非古。

D.張衡提出的“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”并不是無(wú)限時(shí)空觀，而是空間無(wú)限觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.空間有限與否，是古代哲人討論的熱點(diǎn)；隨著科技進(jìn)步，現(xiàn)代宇宙學(xué)仍關(guān)注這一問(wèn)題，但其科學(xué)性更高了。

B.唐代柳宗元明確指出空間無(wú)限，無(wú)限導(dǎo)致空間沒(méi)有中心，也就無(wú)所謂邊界，因此這樣的空間是沒(méi)有方向與方位的。

C.中西文化中都有“空間具有無(wú)限性"的思想，說(shuō)明在探尋真理的路上，合乎邏輯的判斷是不分國(guó)界的。

D.歷史上的很多渾天家都本著求實(shí)精神計(jì)算過(guò)天球的大小，其結(jié)果雖然不理想，但其工作實(shí)質(zhì)及某些思想方法值得肯定。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)替換第二段《管子·宙合》例子的一項(xiàng)是（）

A.《淮南子》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。”

B.陸云：“函夏無(wú)塵，海外有謐"芒芒宇宙，天地交泰”。

C.《曾子·天圓》：“如誠(chéng)天圓地方，則是四角之掩也。"

D.《三蒼》：“四方上下為宇，宇雖有實(shí)而無(wú)定處（邊界）可求也?！?/p>

4.文本中的古代科學(xué)家在研究宇宙時(shí)運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.作者在研究古人的空間觀時(shí)是如何運(yùn)用各種文獻(xiàn)資料的？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.B2.B

3.D4.①觀測(cè)法。②數(shù)理法。③邏輯推理法。④(哲學(xué))思辨法。

5.①充分搜集、廣泛閱讀。作者在介紹中國(guó)古代的空間觀念時(shí)，充分搜集了古人的各種理論，運(yùn)用翔實(shí)。

②比較分析歸納異同，總結(jié)規(guī)律。作者將古人的空間理論進(jìn)行比較分析，分為空間無(wú)限和空間有限兩種，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。

③在前人理論的基礎(chǔ)上深入思考仔細(xì)辨析，有自己的見(jiàn)解。作者對(duì)古人的空間理論觀念進(jìn)行評(píng)價(jià)議論，形成自己的見(jiàn)解，有思考和深度。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“有空缺的"理解錯(cuò)誤，原文是“《列子》主張空間不能等同于物質(zhì)，它是容納具體物體的，是無(wú)限大的，內(nèi)部也是連續(xù)的、光滑的，沒(méi)有空缺”，是沒(méi)有空缺。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.“因此這樣的空間是沒(méi)有方向與方位的"推論過(guò)于絕對(duì)。方向與方位的確定不一定非得以中心為參照。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)、論證方法的能力。

A.是對(duì)“宇”和“宙"的解釋，第一句是時(shí)間概念，與空間無(wú)關(guān)，后一句體現(xiàn)不出空間無(wú)限。

B.陸云的這兩句話的意思是“華夏大地毫無(wú)半點(diǎn)塵埃，四海之外全是寧?kù)o安詳。茫茫的宇宙，天與地相互交匯，天下和樂(lè)安定”，體現(xiàn)不出空間無(wú)限。

C.講的是天地的形狀。

D.“無(wú)定處(邊界)可求也"意思是找不到邊界，反映的是空間的無(wú)限。

故選D。

【4題詳解】

本題考查理解并概括文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“中西文化在用邏輯推理方式論證空間的無(wú)限性”可知，運(yùn)用了邏輯推理法。

末尾總結(jié)段有“用數(shù)理方法所能觀測(cè)和認(rèn)識(shí)的空間"只能用思辨的方法去解決”“哪些屬于物理問(wèn)題、哪些屬于哲學(xué)問(wèn)題，張衡的理論對(duì)之做了區(qū)分”，可知有觀測(cè)法、數(shù)理法、(哲學(xué))思辨法。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納概括信息的能力。

解答此題要篩選涉及各類文獻(xiàn)資料的內(nèi)容，梳理思路，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。

文中提到《管子·宙合》《列子·湯問(wèn)》等書(shū)籍，提到唐代柳宗元、古羅馬盧克菜修、西漢學(xué)者揚(yáng)雄、王蕃、張衡等中外人物的觀點(diǎn)，來(lái)介紹中國(guó)古代的空間觀念，可見(jiàn)作者在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上充分搜集了古人的各種理論，運(yùn)用翔實(shí)。

結(jié)合文中“空間無(wú)限的判斷，合乎邏輯思維……另一方面，古人也確有主張有限空間觀的”“實(shí)際上，空間究竟有限與否，現(xiàn)代科學(xué)亦存在不同看法，對(duì)于古人，當(dāng)然也不必在此問(wèn)題上苛求"等內(nèi)容可知，作者將古人的空間理論進(jìn)行比較分析，分為空間無(wú)限和空間有限兩種，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。

文中結(jié)尾有“筆者認(rèn)為……”“對(duì)于無(wú)限空間，只能用思辨的方法去解決。換言之，在討論空間范圍時(shí)，哪些屬于物理問(wèn)題、哪些屬于哲學(xué)問(wèn)題，張衡的理論對(duì)之做了區(qū)分，這才是其真正高明之處”，可見(jiàn)作者在前人理論的基礎(chǔ)上深入思考仔細(xì)辨析并評(píng)價(jià)議論，有自己的見(jiàn)解，有思考和深度。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夜籟

賈平凹

當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，血?dú)夥絼偅Ｒ鲆詽?jì)天下的人物；莽撞撞地闖進(jìn)社會(huì)幾年，弄起筆墨文學(xué)，一事無(wú)成，才知道往日幼稚得可憐，不覺(jué)心灰意懶。借仲秋的日子，去陜南度假散心，坐了十多日船，隨便往兩岸的山上一望，便見(jiàn)秋收后的莊稼地正在深翻，老牛、木犁、疙瘩繩。我心中感慨：天下最勞心者，文人；最勞力者，農(nóng)夫。勞力者給勞心者以糧食；勞心者卻不能于勞力者有所作為，不覺(jué)喟然長(zhǎng)嘆！

夜里，到了渡口，船不走了，只好向岸上的山村投宿，一條石板小路引著向山坡根去了。

我走近一家院落，院門是桐木板的，窄而短，門環(huán)卻小碗口般大，挨墻彎著一株古柏，繩索似的皮紋，疙疙瘩瘩的根爬滿了門前的石階。敲一下門，響聲很空，院里有了腳步聲，一個(gè)老頭把門開(kāi)了。

老頭是個(gè)厚道人，熱情地接待了我。他老伴到閨女家去了，夜里剩下他一人，正在灶火口熬茶。茶鍋小極小極，只有拳頭那么大，系在一條鐵絲上，架在火上，像燒著一個(gè)黑瓷蛋兒。火不甚旺，老頭幾次俯下身去吹，嘴皺得像個(gè)火筒，煙就罩了一層，我喀喀地咳嗽起來(lái)。

“就好，就好，”老頭抱歉地說(shuō)，“快蹲下，煙高不煙低。"

茶熬好了，老頭倒給我了一小碗黑湯兒。喝一口，苦得直吐舌頭。“這是什么茶？”我說(shuō)?！褒埲~茶，自己上山采的。"他說(shuō)，“香嗎？”

看著這煙火熏得黑漆漆的石屋，看著這火光一閃一閃泛著黑瓷一樣幽光的老人臉，我搖搖頭，知道這些農(nóng)夫，大都沒(méi)錢去買那高質(zhì)茶葉，便自己采了什么葉子，去熬喝這又苦又澀的汁湯了。

“你們城里人是喝不慣的，"老頭苦笑了，“可我們卻珍貴呢，你再喝喝，后味叫香呢?！?/p>

但我無(wú)論如何不敢去喝了，老頭便接過(guò)喝起來(lái)，喝一口，舌頭就伸出來(lái)在毛茸茸的嘴唇上舔一下，發(fā)出一種很響的聲音。他又熬了第二鍋，喝了；又熬了第三鍋，喝了。然后，閉了眼睛，坐在地上，將那彎曲的背、腳、手、脖子，使勁伸展，然后鼻孔里長(zhǎng)時(shí)間地出氣，一雙小眼睛顯得明亮多了。

“今天地里干啥了？"我說(shuō)。

“翻地唄?！彼f(shuō)，“天又旱得厲害，地瓷得扳不開(kāi)啊！"真苦了你，這么大年紀(jì)了。”

“哪里！一輩子還不是這么過(guò)來(lái)的，多虧這茶呢！一天不喝幾鍋，頭疼，骨頭也散架了，這茶是農(nóng)家樂(lè)，一喝乏勁沒(méi)有了，百事都忘了呢。"

老人說(shuō)著，哈哈地笑起來(lái)，精神十分活躍，問(wèn)起城里的人吃的什么呀，穿的什么呀，這秋天里，都在干些甚事呀。我一一回答著老人，感到深深的內(nèi)疚，老人卻又哈哈笑了，說(shuō)：“土命人也不像你說(shuō)的可憐，苦是苦，苦中仍有甜呢，好比是咱這茶，可惜你不愿喝一口?！?/p>

這當(dāng)兒，院門又在很空地敲響，老頭出去開(kāi)門了，院子里立即有了一老一少的女人聲。進(jìn)了堂屋來(lái)，果然是一個(gè)老太婆和一個(gè)穿紅格子新襖的女子。那女子一看見(jiàn)我，戛地止了聲，躲進(jìn)燈影黑處去了。老太婆便說(shuō)：“他大伯，你瞧瞧，明日要出嫁了，穿這件紅襖兒可合適？麗兒，你站過(guò)來(lái)！"

那女子在黑影說(shuō)：“娘！”

老太婆似乎才看見(jiàn)了我，忙笑笑，說(shuō)：“城里人看就看吧，明日要辦事了，千人萬(wàn)人要看呢，城里人會(huì)笑話你？"

我明白這是位要做新娘的女子，忙連聲道喜，那女子扭扭捏捏站在燈下，卻轉(zhuǎn)過(guò)了頭，不讓我看她的臉。

“合身，合身！”老頭說(shuō)。

老太婆牽了女子，笑笑地出門去了，在院門口很響地說(shuō)：“他大伯，明日你一定來(lái)啊！"老頭回來(lái)，重新坐在灶火口，又咕咕地熬他的茶了。他開(kāi)始從懷里掏出一卷錢點(diǎn)起來(lái)。錢票很爛，油膩膩的，像濕了水。

“明日我要上十元錢禮呢?！?/p>

“你們這兒還興這規(guī)矩？"我想這農(nóng)民，手里能有多少錢呢，偏遇著這紅白喜事，這么破費(fèi)的。

“取個(gè)吉利嘛。”他說(shuō)，“城里人要笑這是老封建了，可山里人把這事看得重，一生能有幾次樂(lè)事呢？"

老頭喝畢了茶，叮叮當(dāng)當(dāng)刮了一遍木犁上的泥，也睡下了，打著很響的呼嚕，慢慢，一切都靜下來(lái)了。我卻無(wú)論如何睡不著，當(dāng)年做學(xué)生的情景，這幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一時(shí)又涌上心際了。便覺(jué)得今天夜里，有好多事要想，卻又無(wú)從想起，有好多事情已經(jīng)意會(huì)，卻又不可道出。石頭屋子是這般的靜寥，像個(gè)寺院。

遠(yuǎn)處，偶爾有一聲狗咬，還有一種什么聲音，從石窗下的巷底傳來(lái)，先是模模糊糊，再就清晰了，原來(lái)是在“招魂”：

“回來(lái)呵——！"一聲蒼老的叫聲。

“回——來(lái)了！”一個(gè)稚語(yǔ)。

“回來(lái)呵——！"

“回——來(lái)了！”

這“招魂"我是知道的。小時(shí)候在鄉(xiāng)下的老家，常有這種活動(dòng)：小孩受驚了，或是跌了一跤，或是得了病一整天哭鬧、癡呆，做母親的便在夜深人靜之時(shí)，一手抱了孩子，一手提了燈籠，從巷子走過(guò)，母親叫一聲“回來(lái)呵！”孩子應(yīng)一聲“回來(lái)了！"再在地上撮一點(diǎn)土，放在孩子的額頭上。怎么現(xiàn)在還相信這個(gè)呢？

“回來(lái)呵——！”蒼老的叫聲。

“回——來(lái)了！"幼稚的應(yīng)聲。

“招魂”聲慢慢地從巷子里遠(yuǎn)去了。我默默地?cái)?shù)著他們的招呼聲，想象著那一團(tuán)燈籠的移動(dòng)，計(jì)算著他們的腳步，一下，二下，三下……夜，安寧了，石屋里靜得像個(gè)寺院，我均勻地呼吸著，便睡去了。

1982年

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分，作者交代了去陜南度假散心的緣由，由所見(jiàn)的秋日田間景象自然地引發(fā)心中的感慨。

B.文章刻畫(huà)人與物別具匠心，“泛著黑瓷一樣幽光的老人臉"與“黑瓷蛋兒”“黑湯兒"黑漆漆的石屋”相輔相映，有機(jī)融合。

C.“我"為勞心者無(wú)補(bǔ)于勞力者而感慨，又在老人詢問(wèn)城里人的生活后，察覺(jué)到了自己的無(wú)所事事而內(nèi)疚。

D.“我”在思緒萬(wàn)千無(wú)法入睡時(shí)聽(tīng)到了招魂聲，數(shù)著招呼聲、算著腳步數(shù)慢慢睡著了，從某種意義上說(shuō)，“招魂"也安撫了“我”的情緒。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中多次提到城里人，既便于帶領(lǐng)讀者從城里人的視角看村里人的生活與交際，產(chǎn)生新鮮感，也便于作者以村里人為參照，展開(kāi)對(duì)城里人的反思。

B.文章語(yǔ)言雅俗兼?zhèn)洌纭盁煾卟粺煹?地瓷得扳不開(kāi)啊”是充滿地域特點(diǎn)的口語(yǔ)表達(dá)，“以濟(jì)天下"最勞心者”是帶有書(shū)面風(fēng)格的表達(dá)。

C.文章以“夜籟"為題營(yíng)造了生機(jī)勃勃的氛圍，以之串聯(lián)起村夜的各種聲響：敲門聲、腳步聲、喝茶聲、呼嚕聲、狗咬聲等，使結(jié)構(gòu)緊湊。

D.文章善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“那女子扭扭捏捏站在燈下，卻轉(zhuǎn)過(guò)了頭，不讓我看她臉”通過(guò)描寫(xiě)女子的動(dòng)作，使讀者窺見(jiàn)了女子的心思。

8.文本第三段在語(yǔ)言表達(dá)上頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

9.本文與沈從文筆下的湘西世界一樣，也存在著“人情、人性、自然"三美，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.C

8.①用詞精妙。活用“彎”字寫(xiě)出古樹(shù)彎曲佝僂的姿態(tài)。②巧用修辭。運(yùn)用比喻“繩索"寫(xiě)出皮紋之粗糙，運(yùn)用疊詞“疙疙瘩瘩”突出根的古老與強(qiáng)壯。③多用短句，表達(dá)靈活自由，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。

9.①人情美。這里人與人之間關(guān)系親密，互親互信。如：老人待客周到，對(duì)作為陌生人的“我"熱情、好客；母女二人邀請(qǐng)老人參加喜事，非常真誠(chéng)；老人生活困難卻掏出“巨款”上禮，重視鄰里鄉(xiāng)情。②人性美。這里有原始而健康的人性之美。如：老人苦中作樂(lè)，對(duì)生活容易滿足，知足常樂(lè)。③自然美。這里景象古樸，溫馨寧?kù)o。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“察覺(jué)到了自己的無(wú)所事事而內(nèi)疚"理解錯(cuò)誤，由語(yǔ)境看，是作者感到城里人生活優(yōu)于農(nóng)村人，農(nóng)村人辛苦，作者雖覺(jué)生活不如意卻還是比村里人好很多，于是在比照中感到內(nèi)疚。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“文章以‘夜籟’為題營(yíng)造了生機(jī)勃勃的氛圍”分析錯(cuò)誤，“夜籟"以動(dòng)襯靜，營(yíng)造的是靜謐的氛圍。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本語(yǔ)言表達(dá)特色的能力。

語(yǔ)言表達(dá)特色一般可從煉字、修辭、句式、方言等角度分析。

“彎著一株古柏”中用詞精妙，“彎"形容詞活用為動(dòng)詞，生動(dòng)寫(xiě)出古樹(shù)彎曲佝僂的姿態(tài)，極具形象性。

“繩索似的皮紋”運(yùn)用比喻，把柏樹(shù)的皮紋喻為“繩索”，寫(xiě)出皮紋之粗糙；“疙疙瘩瘩的根”中運(yùn)用疊詞“疙疙瘩瘩”，突出根的古老與強(qiáng)壯，啟人想象。

“我走近一家院落，院門是桐木板的，窄而短……繩索似的皮紋……敲一下門，響聲很空”等都是短句，短句表達(dá)靈活自由，讀來(lái)富有節(jié)奏感，且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本意蘊(yùn)的能力。

題目指向明確，從“人情、人性、自然"三美角度分析文章意蘊(yùn)。把握文章人物之間的關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容分析人情、人性之美，結(jié)合景物描寫(xiě)分析自然美。

文中涉及人物只有四位，作為陌生人的“我”和老人及母女二人，面多陌生人請(qǐng)求留宿，“老頭是個(gè)厚道人，熱情地接待了我"；母女真誠(chéng)邀請(qǐng)，“他大伯，明日你一定來(lái)??！”老人生活困難卻掏出十元“巨款"上禮。綜上可看出鄉(xiāng)人熱情好客，真誠(chéng)重情的人情美。

這里有原始而健康的人性之美。老人喝苦茶而自得其樂(lè)，“土命人也不像你說(shuō)的可憐，苦是苦，苦中仍有甜呢”，，對(duì)生活容易滿足，充滿了人性美。

這里景象古樸，石板小路，桐木板的院門，嶙峋的老柏，靜得像個(gè)寺院的石屋，溫馨而寧?kù)o，極富自然美。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世美堂后記

歸有光

余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)ィ舨孔笫汤扇~公盛、大理寺卿章公格一時(shí)名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其扁曰“世美"。四明楊太史守阯為之記。

嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書(shū)堂中吾妻曰君在不可使人頓有《黍離》之悲②。余聞之，固已惻然，然亦自愛(ài)其居閑靚，可以避俗囂也。乃謀質(zhì)金以償粥者，不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直③。安亭俗皆呰窳④而田惡。先是，縣人爭(zhēng)以不利阻余。余稱孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言，眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無(wú)告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈(zèng)遺無(wú)所失，姊妹之無(wú)依者悉來(lái)歸，四方學(xué)者館餼⑤莫不得所。有遘憫⑥不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書(shū)，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書(shū)無(wú)慮數(shù)千卷。

庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家，時(shí)芍藥花盛開(kāi)。吾妻具酒相問(wèn)勞，余謂：“得無(wú)有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門⑦，何恨也？"長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無(wú)知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，實(shí)張文隱公薨之明年也。

后三歲，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過(guò)，而宅不毀，堂中書(shū)亦無(wú)恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子?jì)D來(lái)省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳！"余退而傷之，述其事，以為《世美堂后記》。

【注】①粥：同“鬻”，賣。②《黍離》之悲：這里指祖?zhèn)骷耶a(chǎn)歸于他人的悲傷。③直：同“值”，價(jià)錢。④呰窳：懶惰、貧弱。⑤館餼：招待居住飲食等。⑥遘憫：遭受困難。⑦采藥鹿門：指隱居不仕。

10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

余適A讀書(shū)B(niǎo)堂中C吾妻D(zhuǎn)曰E君在F不可使人G頓有H《黍離》之悲。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，與指祖母的“大母"相對(duì)。

B.讎，指用財(cái)物補(bǔ)償，與《五代史伶官傳序》“及仇讎已滅”的“讎"詞義不同。

C.來(lái)歸，文中指投奔，與《項(xiàng)脊軒志》“吾妻來(lái)歸”中的“來(lái)歸"意思相同。

D.薨，君主時(shí)代稱諸侯或大官的死為薨，比之級(jí)別高的帝王和王后的死叫崩。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭介紹了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的為人性情、人際交往等情況，并引出了世美堂的建造。

B.王翁的曾孫因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題欲出賣世美堂，歸有光念及妻子的感受，再加上他很喜歡那里環(huán)境的幽靜美好，于是借錢從其手中買下。

C.安亭這個(gè)地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠；妻子不受這些風(fēng)氣影響，督促童奴們開(kāi)墾荒地，當(dāng)年大旱，只有歸有光一家獲得豐收。

D.歸有光參加考試落榜，妻子以二人可以共同隱居安慰丈夫；長(zhǎng)沙張文隱去世，妻子與歸有光一同潸然淚下，認(rèn)為丈夫再無(wú)知音。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾妻具酒相問(wèn)勞，余謂：“得無(wú)有所恨耶？”

（2）然余遂居縣城，歲一再至而已。

14.本文是歸有光悼念去世的妻子王氏的文章，請(qǐng)概括第二段中妻子的特點(diǎn)。

【答案】10.CEF

11.C12.B

13.（1）我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我，我說(shuō)：“（你）該不會(huì)有遺憾吧？"

（2）然而（這之后）我就一直居住在縣城，一年才去一兩次而已。

14.①治家勤儉、有方。

②孝敬老人。

③同親戚朋友關(guān)系和睦(友善)。

④支持丈夫。

⑤有家族榮譽(yù)感。

⑥處事周到。

⑦不訴苦，有委屈不說(shuō)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我正在堂中讀書(shū)，我妻子說(shuō)：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀?！?/p>

“余適讀書(shū)堂中"是完整的主謂句，“堂中”是狀語(yǔ)后置句，中間不能斷開(kāi)，可在后面的C處斷開(kāi)。

“吾妻曰”，在“曰”這個(gè)標(biāo)志詞后面E處斷開(kāi)。

“君在"是假使復(fù)句中表假設(shè)的分句，單獨(dú)斷開(kāi)，故在F處斷開(kāi)。

故選CEF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。用財(cái)物補(bǔ)償/仇人。句意：才把那些錢還完。/到仇敵已經(jīng)被消滅。

C.錯(cuò)誤。投奔/古代稱女子出嫁(從夫家方面說(shuō))。句意：姐妹中孤苦無(wú)依的大都來(lái)投奔我。/我的妻子嫁到我家來(lái).

D.正確。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“于是借錢從其手中買下”錯(cuò)誤，由“乃謀質(zhì)金以償粥"可知，是王翁的曾孫因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題將世美堂賣給了他人，歸有光再?gòu)乃耸种匈I下。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“具”，準(zhǔn)備；“恨”，遺憾；“得無(wú)……耶”，該不會(huì)……吧。

（2）“歲”，一年；“再”，兩次。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括人物形象特點(diǎn)的能力。

根據(jù)題干要求在“第二段"篩選信息。

“吾妻曰君在不可使人頓有《黍離》之悲”，表現(xiàn)了妻子對(duì)娘家的愛(ài)護(hù)，有家族榮譽(yù)感。

“余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無(wú)告，但督僮奴墾荒菜”，表現(xiàn)了妻子的持家有方。

“每稻熟……”，表現(xiàn)了妻子的孝順。

“祭祀……”，表現(xiàn)了妻子的善良，明事理，處事周到，同親戚朋友關(guān)系和睦。

“有遘憫……”，表現(xiàn)了妻子的忍氣吞聲。

“以余好書(shū)”，寫(xiě)妻子對(duì)丈夫讀書(shū)的支持，表現(xiàn)了妻子的賢惠。

參考譯文：

世美堂后記

歸有光

我妻子的曾祖父王致謙，是宋朝丞相魏公的后代。他們家從大名府搬遷到宛丘，后來(lái)又遷徙到了余姚。在元朝至順年間，他們家出了一位在平江路做官的，又因?yàn)樗麄兗以诶ド降哪洗?，因此，縣里的人都稱他們家南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽灑脫，奇異不凡，與吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格，都是當(dāng)時(shí)德高望重的人，他們相互之間交情很好，并結(jié)成兒女親家。到成化初年，他們家在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優(yōu)雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的楊守阯太史為他寫(xiě)作了《世美堂記》。

嘉靖年間，王翁的曾孫因?yàn)橥锨饭俑亩惤穑咽烂捞觅u掉。我正在堂中讀書(shū)，我妻子說(shuō)：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀。"我聽(tīng)后，本來(lái)覺(jué)得很傷感，然而我自己也很喜歡那里環(huán)境的幽靜、美好，可以避開(kāi)塵世的喧囂。于是，我想借錢來(lái)還給那個(gè)買主（買下世美堂），錢不夠，就每年典押借貸。過(guò)了五六年，才把那些錢還完。安亭這個(gè)地方民風(fēng)懶惰，土地貧瘠。開(kāi)始時(shí)，縣里的人都爭(zhēng)著用這樣做的害處來(lái)阻止我，我就說(shuō)了孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田的典故給他們聽(tīng)，眾人沒(méi)有不嘲笑的。我對(duì)于家中的財(cái)務(wù)，自己從來(lái)沒(méi)有計(jì)算、核查過(guò)。我的妻子也從來(lái)不把情況告訴我，只是叫僮奴們?nèi)ラ_(kāi)墾荒地，在大旱的年成，只有我家的地獲得豐收。每年當(dāng)?shù)咀映墒斓臅r(shí)候，（我的妻子）先用它們釀酒給我的父母品嘗，自己才敢嘗。當(dāng)豐收了大小麥的時(shí)候，（我的妻子）先用它們做成美味的醬制品給公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，賓客的接待，子女的婚嫁，親友間的禮尚往來(lái)，她沒(méi)有做得不周到的，姐妹中孤苦無(wú)依的大都來(lái)投奔我，四方往來(lái)的讀書(shū)人沒(méi)有不照吃和住的。有時(shí)候碰到不順心的憂愁事，她最后都默默接受沒(méi)有怨言。因?yàn)槲蚁矏?ài)讀書(shū)，那時(shí)舊時(shí)的書(shū)香人家有零散的書(shū)籍，她就讓鄰里的老婦人求借，于是購(gòu)置的書(shū)籍不下幾千卷。

庚戌年的時(shí)候，我到京城參加會(huì)試落榜，出了京城，走陸路，走了十天的路才到家。那個(gè)時(shí)候正是芍藥花盛開(kāi)的時(shí)候，我的妻子準(zhǔn)備了美酒來(lái)慰勞我。我說(shuō)：“難道沒(méi)有遺憾呢？”她說(shuō)：“我正想和你一起去鹿門山采藥隱居，有什么好遺憾的呢？"長(zhǎng)沙的張文隱公去世的時(shí)候，我悲傷地痛哭，我的妻子也潸然淚下，說(shuō)道：“這個(gè)世上再也沒(méi)有了解你的人了！但是張公是有負(fù)于你的啊！”辛亥年五月最后一天，我的妻子去世了，是在張文隱公去世后的第二年。

又過(guò)了三年，倭奴侵犯我國(guó)邊境，在一天之中多次經(jīng)過(guò)了掠奪，然而我的房子卻沒(méi)有毀壞，堂里的書(shū)也沒(méi)有損毀。然而此后我就一直居住在縣城，一年才去兩次而已。辛酉年的清明節(jié)，我?guī)е鴥鹤觾合鼻皝?lái)祭掃，留下來(lái)把損壞的地方加以修葺，長(zhǎng)住在這里沒(méi)有離開(kāi)。一天，我的岳父閑坐在廳堂里，悲痛地對(duì)我說(shuō)：“房子還在，人卻已經(jīng)不在了，我想念我的女兒啊!"我退下后，十分哀傷，于是將這些記錄下來(lái)，寫(xiě)了這篇《世美堂后記》。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

雨中登岳陽(yáng)樓望君山①

黃庭堅(jiān)

其一

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)②。

未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

其二

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥③十二鬟。

可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

【注】①黃庭堅(jiān)于紹圣年間被謫官蜀地。后遇赦回鄉(xiāng)，從湖北沿江而下，途經(jīng)岳陽(yáng)，冒雨登岳陽(yáng)樓。②滟滪關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近水流急，航行危險(xiǎn)。③湘娥：即湘夫人，相傳舜之二妃溺死后為神，住在洞庭湖中的君山上。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其一首句化用柳宗元的“萬(wàn)死投荒十二年”和賀知章的“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，自然流暢。

B.其二前兩句巧用比喻，以滿川風(fēng)雨隱喻政治環(huán)境，也以發(fā)髻喻指君山。

C.這兩首詩(shī)中，其一寫(xiě)登岳陽(yáng)樓的背景，其二寫(xiě)風(fēng)雨中眺望君山之所見(jiàn)。

D.詩(shī)人歷經(jīng)坎坷，九死一生，登高望遠(yuǎn)抒懷，這兩首詩(shī)感情是悲壯的。

16.劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”據(jù)此，有人認(rèn)為黃詩(shī)第二首結(jié)尾用“銀盤"好，但也有人堅(jiān)持認(rèn)為用“銀山”好。你同意哪種看法？

【答案】15.D16.示例一：我同意后者，用“銀山"好。①“銀山”與“青山”，屬于同一類事物，略有差別而又互相映襯，使畫(huà)面更和諧統(tǒng)一。(或：銀山中有青山更能烘托出君山的獨(dú)特。或：用“銀山”寫(xiě)浪花翻滾，與詩(shī)歌抒發(fā)的情感一致。)②“銀山"比喻浪濤，表現(xiàn)出湖水的洶涌，不但照應(yīng)前文的“風(fēng)雨”，而且突出風(fēng)雨之大。

示例二：我同意前者，用“銀盤好"。①“銀山”與“青山"用詞重復(fù)，而“盤”與“山"則可突出山水不同的形狀，使畫(huà)面更豐富多變。②此時(shí)湖上雖有風(fēng)雨，但可能是微風(fēng)細(xì)雨，所以遠(yuǎn)望之下湖水就像銀盤。③用“銀盤”會(huì)使讀者聯(lián)想到劉禹錫的作品，具有化用典故的效果。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“這兩首詩(shī)的感情是悲壯的"錯(cuò)誤，“未到江南先一笑”“銀山堆里看青山”，詩(shī)人心情放松，筆下景象優(yōu)美，這兩首詩(shī)的感情是積極明快的。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。

本題為開(kāi)放性試題，分別哪個(gè)意象更好，需要結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，從形象特點(diǎn)、修辭及包含的情感等角度比較“銀山”“銀盤"與“青山”的契合度，言之成理即可。

用“銀山"好。“銀山”與“青山"都有“山”，屬于同一類事物，同中有異，互相映襯，使畫(huà)面更和諧統(tǒng)一；前面有“滿川風(fēng)雨”，此處“銀山”與之呼應(yīng)，比喻高高掀起的浪濤，突出風(fēng)雨之大。

用“銀盤"好?！般y山”與“青山"用詞重復(fù)，不能凸顯立體感。而“盤”顯其平，“山"則高聳，二者連用可突出山水不同的形狀，使畫(huà)面更豐富多變；“銀盤”與前文呼應(yīng)，此時(shí)雖有“滿川風(fēng)雨”，但可能是微風(fēng)細(xì)雨，所以遠(yuǎn)望之下湖水就像銀盤；用“銀盤”會(huì)使讀者聯(lián)想到劉禹錫寫(xiě)洞庭湖的“白銀盤里一青螺”，意蘊(yùn)深厚，具有化用典故的效果。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《客至》中，詩(shī)人用“_____，_____”兩句描寫(xiě)了富有生活情趣的細(xì)節(jié)，與白居易的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)"有異曲同工之妙。

（2）《陳情表》中李密慨嘆自己孤獨(dú)寂寞，只有影子相伴的句子是“_____，_____”。

（3）小剛畫(huà)了一幅白鷗圖，想在上面題兩句詩(shī)，老師認(rèn)為不妨直接用杜甫、黃庭堅(jiān)的成句，比如“_____，_____"就很好。

【答案】①.肯與鄰翁相對(duì)飲②.隔籬呼取盡余杯③.煢煢孑立④.形影相吊⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：籬、煢、孑、吊、笛、盟、飄。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陶淵明的歸隱情趣中蘊(yùn)含著一份孤高?！叭龔骄突模删摘q存”，這是陶淵明為自己選擇的歸隱后的生活環(huán)境?！叭龔?化用了蔣詡的典故。西漢末年，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。陶淵明以蔣詡自比，借松菊明志，歸隱田園的志向中蘊(yùn)含著“請(qǐng)息交以絕游”的孤高。

“孤"字在《歸去來(lái)兮辭》一文中①______：“撫孤松而盤桓”“或棹孤舟"懷良辰以孤往”。“孤"除了有孤獨(dú)、孤寂之意外，更意在表明②______。“撫孤松而盤桓”，一個(gè)“撫"字流露出陶淵明對(duì)剛正高潔的“松”的無(wú)比憐愛(ài)之情?！肮滤?其實(shí)就是陶淵明的化身，寄托了他傲然挺立、抗?fàn)幨浪椎墓聭?。古代文人常把“舟”作為自己情感的載體，以“舟"之狀態(tài)寫(xiě)自己之心境。陶淵明借“舟遙遙以輕飏”來(lái)寫(xiě)自己從官場(chǎng)返家的輕松與愜意；（）；（）……“或棹孤舟"中的“孤舟”同樣附著了③______，“孤"既寫(xiě)出了舟之孤單、人之孤獨(dú)，更寫(xiě)出了靈魂之孤高。“懷良辰以孤往”是陶淵明寫(xiě)自己探求自然美景、追尋游覽之樂(lè)的場(chǎng)景，“孤往"與“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“獨(dú)悲”，“引壺觴以自酌”中的“自酌"一樣，都是作為隱者的陶淵明在以一種孤高的姿態(tài)獨(dú)自品味生命的意蘊(yùn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.請(qǐng)模仿畫(huà)波浪線的句子，在括號(hào)內(nèi)仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求選用陶淵明以外的作者和作品。

【答案】18.①直接出現(xiàn)過(guò)三次/出現(xiàn)了多次；②自己品行“精神/靈魂”的孤高；③作者的感情（色彩）。

19.示例：李白用‘輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’來(lái)寫(xiě)自己在被流放途中收到赦免消息的暢快與欣喜。杜甫以‘危檣獨(dú)夜舟’來(lái)寫(xiě)自己失去依靠后生活的困境和落魄。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①與前句銜接，這里應(yīng)出現(xiàn)動(dòng)詞“出現(xiàn)"有”之類；根據(jù)冒號(hào)可知，此句是后面的總領(lǐng)句，后面列舉了三句帶“孤"字的詩(shī)句，說(shuō)明“孤”在《歸去來(lái)兮辭》中出現(xiàn)了多次，可填：直接出現(xiàn)過(guò)三次/出現(xiàn)了多次；

②此處要填“孤"深層含義，根據(jù)后面舉例中的“剛正高潔”“傲然挺立、抗?fàn)幨浪?可知，“孤”字代表的是詩(shī)人的精神高潔或者靈魂孤高傲然，可填：自己品行“精神/靈魂"的孤高；

③此處是寫(xiě)“舟”可以用來(lái)寫(xiě)“心境”，并句陶淵明等人的詩(shī)句為例說(shuō)明，此處總結(jié)，表明“舟”帶有詩(shī)人的感彩，可填：作者的感情（色彩）。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句子的能力。

仿寫(xiě)句子要做到結(jié)構(gòu)相似、字?jǐn)?shù)相近，語(yǔ)言表達(dá)要流暢。

例句描寫(xiě)對(duì)象為陶淵明，其中有含有“舟"字的詩(shī)句，“從官場(chǎng)返家的輕松與愜意”符合作品內(nèi)容及情感。整個(gè)句子以“……借‘……（含有“舟"的句子）’來(lái)寫(xiě)自己……的……（情感）”。

本題要注意引用含有“舟"的句子，作者和作品匹配，處境和情感分析正確。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘭花螳螂屬于節(jié)肢動(dòng)物門螳螂目，遠(yuǎn)看和蘭花別無(wú)二致，尤其是它的腿，宛若蘭花的花瓣，這里我們簡(jiǎn)稱為花狀腿瓣。蘭花螳螂的體色在整個(gè)生命周期中呈現(xiàn)出多樣性，主要有白、紫、粉、黃4色。成年雌性蘭花螳螂的體重可以達(dá)到成年雄性的5～10倍，未成年個(gè)體無(wú)翅，成年個(gè)體羽化后長(zhǎng)出翅膀。

別看蘭花螳螂長(zhǎng)得“如花似玉”，卻以蝴蝶、蜜蜂、蛾子等各類節(jié)肢動(dòng)物為食。甚至，這位美麗的“花仙子"生命周期極為短暫——一年一代，并且沒(méi)有世代重疊。所謂世代重疊，簡(jiǎn)單說(shuō)就是母親能在活著的時(shí)候見(jiàn)到孩子。

英國(guó)博物學(xué)家阿爾弗雷德提出了蘭花螳螂采取進(jìn)攻性擬態(tài)的假說(shuō)，即一個(gè)物種通過(guò)模擬另一個(gè)物種以達(dá)到欺騙獵物的目的，可惜的是這一說(shuō)法從未得到過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。直到200多年后的今天，澳大利亞生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧哈倫的團(tuán)隊(duì)將體色和形態(tài)作為兩種不同的性狀，分別測(cè)試其誘捕獵物的效果，發(fā)現(xiàn)改變體色才會(huì)對(duì)捕食效率有影響，而花狀腿瓣的形態(tài)，對(duì)捕食沒(méi)有明顯影響。一次偶然的機(jī)會(huì)，中國(guó)科學(xué)家觀察到了蘭花螳螂從高處快速跳躍滑下的過(guò)程，他們發(fā)現(xiàn)，從10米高的位置拋下后，（1）蘭花螳螂滑翔的水平平均距離有6.09米左右，最遠(yuǎn)能達(dá)到14.7米；而失去腿瓣的蘭花螳螂僅能滑至4.08米，（2）這說(shuō)明腿瓣能增強(qiáng)滑翔能力的作用。此外，蘭花螳螂可以在空中調(diào)整身體姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)超過(guò)180度的大轉(zhuǎn)彎。

20.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.別無(wú)二致B.“如花似玉”C.甚至D.并且

21.文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.將畫(huà)波浪線的句子改為一個(gè)長(zhǎng)句，要求包括肯定判斷與否定判斷句，不超過(guò)80個(gè)字。

【答案】20.C21.(1)蘭花螳螂滑翔的水平平均距離有6.09米。(2)這說(shuō)明腿瓣能增強(qiáng)滑翔能力。

22.澳大利亞生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧哈倫的團(tuán)隊(duì)通過(guò)將體色和形態(tài)作為兩種不同的性狀對(duì)螳螂誘捕獵物的效果分別進(jìn)行的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)對(duì)捕食效率有影響的是體色，而不是形態(tài)。

【解析】

【20題詳解】

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