專題10 學(xué)會(huì)審美健康心態(tài)-2022年高考作文精準(zhǔn)預(yù)測與深度解析

專題10學(xué)會(huì)審美，健康心態(tài)【預(yù)測理由】審美可以引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育關(guān)乎青少年人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造，關(guān)乎人民群眾堅(jiān)定文化自信。高中語文學(xué)科素養(yǎng)中有“審美鑒賞與創(chuàng)造”一項(xiàng)，但高考作文對(duì)“審美”的考查幾乎還是“空白”，這就極大地增強(qiáng)了考查的可能性。如何在作文中體現(xiàn)對(duì)這一素養(yǎng)的考查，值得我們思考研究。對(duì)“審美”的考查，不可能是獨(dú)立的。應(yīng)該會(huì)與其他內(nèi)容相聯(lián)系，如經(jīng)典與審美，審美與人生品位、生活態(tài)度等，以凸顯應(yīng)用性與思辨性。對(duì)于審美與健康心態(tài)的關(guān)系，對(duì)于審美與人生品位之間的關(guān)系一定要清晰；審美可以從多個(gè)角度把握，如自然之美、詩詞之美、藝術(shù)之美；要多記住一些材料如主席詩詞的崇高美，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)建設(shè)的風(fēng)景之美，古典詩詞的意境之美。在分析時(shí)要盡量做到深刻，不能只擺現(xiàn)象，要善于分析原因、危害，多找解決問題辦法，能夠推知未來發(fā)展。談美，語言盡量優(yōu)美一些，多記寫材料、考場上善于聯(lián)想，是提升語言的現(xiàn)實(shí)途徑?！旧疃冉馕觥拷嵌纫唬航?jīng)典與審美古典詩詞之美其實(shí)，詩歌是超越學(xué)科界限的，只要熱愛就能領(lǐng)略詩詞之韻?？v觀這幾季的詩詞大會(huì)，文科生很多，理工科專業(yè)背景的選手也亮眼。他們之中就有北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程師、航天工程師、核電站高級(jí)操作員、電氣工程專業(yè)研究生、導(dǎo)彈工藝員、海洋采油工程師……可以說，理解詩句的精妙、闡釋詩歌的內(nèi)涵，不專屬于某一專業(yè)，而是基于文化發(fā)展與文明演進(jìn)的一種“基礎(chǔ)性知識(shí)”。真正熱愛詩歌的人，就能在舞臺(tái)上綻放光彩。對(duì)詩歌的感受，會(huì)因理解能力、學(xué)識(shí)水平而有差異，但作為一種審美、意境與趣味，卻是共通的。“床前明月光，疑是地上霜”的思鄉(xiāng)、“心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”的思念，李白的豪放、杜甫的沉郁，蘇軾的豁達(dá)、柳永的纏綿，既是表達(dá)風(fēng)格，更是閱讀感受。詩歌啟發(fā)人的情感、心智，豐富了人們對(duì)世界的感受，又豈因文理有別？換個(gè)角度看，詩歌展現(xiàn)的永恒魅力，本身即是文學(xué)的一種勝利。人們從詩詞中感悟美，詩歌更能滋養(yǎng)人。數(shù)學(xué)家蘇步青從事詩歌創(chuàng)作幾十年，曾表示“深厚的文學(xué)、歷史基礎(chǔ)是輔助我登上數(shù)學(xué)殿堂的翅膀，文學(xué)、歷史知識(shí)助我開拓思路，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解”。孫曉婧在節(jié)目中說，她當(dāng)初選擇空間環(huán)境專業(yè)，是因?yàn)樾r(shí)候爸爸帶她看星星看月亮，“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)”激發(fā)了她對(duì)世界的好奇心。詩歌絕不僅是一種可以量化的、可以考核的知識(shí)，而是一種理解世界、感受世界的方式，讓生命為之更寬廣厚重。這也啟示我們，專業(yè)的精深非常重要，但通識(shí)教育、人文素養(yǎng)，也不可或缺。以前常說“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，看重的是數(shù)理化學(xué)科實(shí)用性強(qiáng)、能培養(yǎng)理性思維；后來也講“只會(huì)數(shù)理化，想想都后怕”，就是在說僅有理性思維還不夠，從人文社會(huì)學(xué)科中提升自己更重要。文科生不妨有點(diǎn)理工思維，理科生可以涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，文理兼修者也可以多些藝術(shù)品位。多一些“詩和遠(yuǎn)方”的融通，提升的不只是全方位素養(yǎng)，更能打開一個(gè)開闊的、有厚度的豐富人生。詩心不分文理，詩意自在人心。“如果我能在傳統(tǒng)文化的路上多做了那么一點(diǎn)點(diǎn)事，讓更多的人看到中國古典詩詞的美好，我覺得都是值得的。”但愿在人生的道路上，我們都能多一點(diǎn)點(diǎn)詩意。經(jīng)典與審美舉例（1）《詩經(jīng)》中的審美

數(shù)千年來，《詩經(jīng)》以審美教育傳播風(fēng)雅精神，涵養(yǎng)中華民族的藝格、人格與國格，沃灌奔騰不息的中國精神。《詩經(jīng)》誘發(fā)的風(fēng)雅之美，大致由五種要素構(gòu)成：一是要心靈絕假純真，二是要對(duì)他人抱有溫情和善意，三是要做博物君子，四是要有高雅的言談和儀態(tài)，五是要具備以優(yōu)雅方式解決現(xiàn)實(shí)問題的能力?！对娊?jīng)》中，風(fēng)主情感，雅偏理性；風(fēng)基于人性自然流露，雅起于后天禮樂陶養(yǎng)；風(fēng)代表民間活力，雅代表官方價(jià)值。在兩兩相契中，雙方都克服各自的偏至向中間地帶靠攏，既“發(fā)乎情”又“止乎禮義”，既表現(xiàn)哀樂、怨刺，又要做到樂而不淫、哀而不傷。兩者融會(huì)則鑄成一種情理合一、人性涵詠、官民共賞的藝術(shù)和社會(huì)理想，其審美表現(xiàn)就是一種含蓄蘊(yùn)藉、溫柔敦厚的風(fēng)雅之美。（2）主席詩詞的審美特征毛澤東詩詞的美學(xué)特征,把它概括為崇高美:選取雄偉巨大的形象,表現(xiàn)自然的崇高;人戰(zhàn)勝自然的愉悅,高屋建瓴的氣度;直抒胸臆,表現(xiàn)了崇高的精神世界。陽剛美:狀寫雄奇的景象,具有"壯美"的內(nèi)涵,別離悼念故人在他的筆下都寫得闊大壯美;作品中充滿生機(jī)的動(dòng)態(tài)的景,大起大落的情;充滿了歷史感,滄桑感,"緊張"的感覺。典雅美:富于哲理性,引人思索,余味無窮;充滿了書卷氣,用典博采廣取,方法多樣;他主要繼承中國古典浪漫主義詩人的傳統(tǒng)。意象美:借景生情,情景交融;時(shí)間意象具有悠遠(yuǎn)的歷史感;空間意象顯示出驚人的概括力。（3）《邊城》的審美沈從文創(chuàng)作《邊城》的主旨:“我要表現(xiàn)的本是一種入生的形式,一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。他極力描摹湘西自然之明凈,心靈之清澈,這歌了一種淳厚的象征著愛”與美的詩意湘西風(fēng)光與人性,與當(dāng)時(shí)屬于文壇主力文學(xué)的極力簽人性的啟蒙文學(xué)作抗衡,并想借此鼓舞大眾沉睡在心靈深處的美學(xué)情懷,重新以美芧視角去畝視身處的社會(huì)風(fēng)情和人與人之間的關(guān)系本質(zhì),從而再現(xiàn)民族自然之美、傳統(tǒng)之美、品性之美。（4）《蘭亭集序》文章內(nèi)容的審美價(jià)值從文章的內(nèi)容中來看,《蘭亭集序》中采用了多種表達(dá)方式卻又能融會(huì)貫通,不僅沒有使文章變得雜亂反而體現(xiàn)了多維性的結(jié)構(gòu)藝術(shù)之美,前半部講生活之樂,后半部重生命之感,通過高超的描繪手法,使得作者的思想感情和生活感悟自然而然地融入其中。而《蘭亭集序》中的精神美學(xué)更是我們學(xué)習(xí)的重中之重,作者從山水的自然之美中體會(huì)到宇宙之大,通過聯(lián)想又體會(huì)了生命之真諦,明白應(yīng)該讓美好的情懷和思想成為后人的動(dòng)力的榜樣,以樂止悲,樂觀向上,可以說這種精神思想傳頌千年甚至萬年也仍擁有值得我們學(xué)習(xí)和感悟的價(jià)值。“這些經(jīng)典跨越千年之后到達(dá)現(xiàn)代，無論承載的是輝煌還是失落，都變成無以復(fù)加的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，成為我們民族文化的自信和驕傲。”

時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的“共同情感”從未改變。經(jīng)典的厚重在于，曲終之時(shí)情不了、意不散、神不滅，它們所延綿的精神和風(fēng)骨，在今天依舊浸潤指引著我們。角度二：審美與生活“中國要美，農(nóng)村必須美。”千百年來，鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土情懷是中國人的“集體記憶”，蘊(yùn)含著最深沉的鄉(xiāng)愁?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的綠水青山，都是刻寫在大地、刻畫于人心的優(yōu)美圖景?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，離不開生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營造美、建設(shè)美的過程中，曾走了些彎路、遇到了些問題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，往往因?yàn)橐?guī)劃不到位，“只見新房，不見新村”；一些歷史文化古村落，在保護(hù)和開發(fā)中隨意拼湊建筑符號(hào)，導(dǎo)致“千村一面”、文化品位不高；村民蓋房缺規(guī)劃設(shè)計(jì)、缺專業(yè)指點(diǎn)，瓷磚墻、琉璃瓦、塔尖頂?shù)仍睾惋L(fēng)格雜糅。這些都提示我們，鄉(xiāng)村振興，離不開生活環(huán)境、文化品位、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等各方面的美育建設(shè)。建好生態(tài)宜居的美麗家園，也能通過激發(fā)“美”的感染力、文化的感召力，保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟(jì)，再到美麗生活，“三美融合”，才能構(gòu)筑城鄉(xiāng)全域美麗新格局。角度三：審美與心態(tài)審美與人的心靈相關(guān)，能夠發(fā)現(xiàn)美，人生必然樂觀豁達(dá)。在疫情中有一幅照片被網(wǎng)友才成為“最美照片”。畫面中，一名護(hù)士推著輪椅，一位老人坐在輪椅中，他們一起欣賞夕陽。在人生艱難之時(shí)，不忘記審美，不忘記追求詩意，體現(xiàn)了對(duì)生命質(zhì)量的追求，對(duì)人生從容淡定的態(tài)度。任何時(shí)候，我們都不能缺席對(duì)美的追求，這體現(xiàn)了一種積極向上的人生態(tài)度。角度四：健康的審美態(tài)度在社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)美的認(rèn)識(shí)時(shí)存在偏差的，同樣是瓷器，有的時(shí)代追求質(zhì)樸古拙，有的時(shí)代追求華美絢麗。對(duì)于美的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在社會(huì)上存在偏差，有的審美是健康的、陽光的。有的則是值得商榷的。近年來，盲目追求“以瘦為美”“以白為美”等極端、片面、單一的審美取向占據(jù)不小市場。愛美之心，人皆有之；何以為美，見仁見智。但可以肯定的是，美絕不應(yīng)該是千篇一律、千人一面，更不應(yīng)該以健康為代價(jià)。建立健康的審美觀、理性的消費(fèi)觀，需要全社會(huì)一起努力。有環(huán)肥的豐腴美，有燕瘦的苗條美，有人推崇纖細(xì)，有人推崇力量……每個(gè)人都有自己特定的審美標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的審美偏好也各不相同。這是個(gè)人的自由，也是個(gè)人權(quán)利。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)，也都會(huì)有屬于自己的風(fēng)尚，這是一種大眾審美或者說社會(huì)審美。我們包容多元的個(gè)體審美趣味，但也需要形成一種健康的大眾審美，更需要塑造一種向上的主流審美。這樣的審美，決不能是扭曲的、惡俗的；塑造這種審美的大眾文化產(chǎn)品，也不能是媚俗的、病態(tài)的、矯揉造作的?！菊Z段素材】（一）審美情趣源于我們對(duì)自我的探索和提升的愿望。穆罕默德曾說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比祟愑稍级廖拿鳎稍嫉募漓胛璧傅浆F(xiàn)代的斑斕藝術(shù)，審美情趣的發(fā)展有著重要作用。也正如穆罕默德所說，審美是以滿足基本生存需要為前提的活動(dòng)，而審美情趣也是人類的生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后才會(huì)擁有的精神之花。正是在這一發(fā)展過程中，正是人類對(duì)于自我的探索和提升的動(dòng)力，才有了審美情趣的誕生和發(fā)展。穆罕默德的“水仙花”并不能果腹，但卻能讓我們獲得對(duì)其美的享受和愉悅的同時(shí)，讓人類的精神世界以致物質(zhì)世界得以發(fā)展和進(jìn)步。審美情趣根植于生活，取決于我們發(fā)現(xiàn)美的能力，也讓我們創(chuàng)造出更多的美。眾所周知，審美情趣源于我們的生產(chǎn)和生活，而這正是因?yàn)槲覀兯J(rèn)為的“美”也存在于生產(chǎn)和生活中。就像蘇軾所說的那樣，世間的美“取之無禁，用之不竭”。因此，我們?cè)谶@“無盡藏”中發(fā)現(xiàn)、審視美的能力，體現(xiàn)著我們的審美情趣。我們也應(yīng)該明白，雖然生活中的“美”的源頭千變?nèi)f化，可以是話語、文字，也可以是繪畫、物理現(xiàn)象，但我們的審美情趣在這千變?nèi)f化中所凝結(jié)出的，正是不變的對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提升和對(duì)價(jià)值觀的正向啟示。而當(dāng)這種活動(dòng)積少成多，便能促進(jìn)我們內(nèi)化于心，外化于形，作出“美”的行動(dòng)，進(jìn)而形成良性的美好循環(huán)。因此我們要明白，審美情趣必須自己主動(dòng)培養(yǎng)，在審美、得美之后，更要主動(dòng)地去創(chuàng)造美，從而讓世界更美好。而且，不僅美能傳遞，審美情趣也能在渲染熏陶中陶冶他人和社會(huì)，促進(jìn)人類社會(huì)的和諧和發(fā)展。美學(xué)大師朱光潛先生，常常將凝結(jié)著生活中不起眼的美的小花遞給后學(xué)，這不僅僅是在傳遞著美，更是在以最簡單的行動(dòng)進(jìn)行著最偉大的事業(yè)。審美有成者，不但可以獨(dú)善起身，更可以兼濟(jì)天下，在外化的行動(dòng)中無聲息地宣揚(yáng)正向、高雅的審美觀。而這一行動(dòng)又不僅僅局限于大家，更可以由平凡的我們樸素而切實(shí)地做到。一張美麗的風(fēng)景照，熱心地幫助他人，盡好自己普通卻應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任……這一切都在向我們自己，也向世界上的所有人宣揚(yáng)著真正的美，陶冶著我們的審美情趣，最終又會(huì)促進(jìn)人類的文明更加向前進(jìn)步。而這，正是審美情趣的終極追求。因此，我們不僅要提升自身的審美情趣，更要“外化于行”，主動(dòng)地傳遞和分享美，在盡社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，更能讓彼此在和諧相處中“美美與共”。（二）藝術(shù)讓我們懂得返璞歸真。西方現(xiàn)代派繪畫的代表畢加索曾說：“我用四年時(shí)間學(xué)習(xí)畫的像拉斐爾畫的一樣好，我用一輩子時(shí)間學(xué)習(xí)怎樣像孩子那樣畫畫?！焙唵蔚囊痪湓?，卻道出了藝術(shù)價(jià)值的真諦：像孩子一樣去發(fā)現(xiàn)美，像孩子一樣去刻畫美。這或許是藝術(shù)修行的瓶頸，對(duì)于功利與世俗社會(huì)的人來說，達(dá)到很高藝術(shù)造詣或許只是時(shí)間問題，但在藝術(shù)修行上突破自己，追求沒有功力的真善美，沒有孩童般平靜圣潔的心怎能辦到？這是藝術(shù)家面對(duì)的功課，也是人們共同面對(duì)的課題?？菰锏纳睿囆g(shù)讓我們懂得何為創(chuàng)造；浮躁的社會(huì)，藝術(shù)讓我們沉靜，理解返璞歸真。把真善美還原，不僅是藝術(shù)的追求，更是人生的追求。藝術(shù)讓我們懂得珍惜美好。當(dāng)年，57歲的齊白石為躲戰(zhàn)亂定居在北京，生活舉步維艱。但當(dāng)齊白石與門人閑聊，忽見地磚印上，像一只小鳥時(shí)，立刻拿出紙，趴在地上將其勾畫下來童心童趣成就了這幅小畫，被他珍藏四十年之久。我想，瞬間美的靈感與美好的東西稍縱即逝，永遠(yuǎn)不會(huì)再來，畫家把他保存，珍藏在記憶里，我們何曾不想珍惜？可在生活的壓榨下，云終究是云，水終究是水。只在我們閱悅藝術(shù)時(shí)，定格在瞬間的“春雨拂楊柳”“秋風(fēng)掃落葉”時(shí)才會(huì)畫出寧靜的蹤跡，讓人追逐那未泯的情趣與童真，擁有發(fā)現(xiàn)美的一顆心靈。藝術(shù)帶給了我們太多的懂得。我們沒有理由不去熱愛生活，理應(yīng)去享受，理應(yīng)去珍惜。夜入深，月入皓，一葉扁舟盡逍遙的寧靜值得我們暢想；山無盡，水有情，獨(dú)奏琴簫曲無名的豁達(dá)值得我們?nèi)プ非?；風(fēng)蕭蕭，霧繚繚，尚有孤鵲未歸巢的孤寂值得我們品味；云似畫，江為暈，獨(dú)坐舟頭賞蛙鳴的情懷，是藝術(shù)家們眼中最棒的福利。我們生來就會(huì)啼哭，到頭來，卻在用一生追尋著如何像嬰兒那樣“啼哭”；我們用一年不到就學(xué)會(huì)走路卻又在窮盡一生，學(xué)著去走孩童之路。用生活充實(shí)藝術(shù)，用藝術(shù)美畫生活。（三）

美是一曲雄渾的歌。飛流直下三千尺中，太白乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海，于海天一線中增添飄渺的跌宕；一騎如歸天胡雁的征蓬，王維極目遠(yuǎn)望，大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A，于蒼涼中平添寂寞的寥廓；葡萄美酒夜光杯，王翰縱馬持槍，醉臥沙場，欲飲琵琶，于枕戈待旦中點(diǎn)綴頻仍的旋律。每一個(gè)音符被賦予迸發(fā)的激情，每一段旋律被譜入狂放的交響曲，于天地間蕩氣回腸。高遠(yuǎn)志向、愛國激情、雄渾大漠、蒼涼人生，美是千姿百態(tài)。

美是一腔熱血的激蕩。郁孤臺(tái)下，賞心亭中，把吳鉤看了，在秋風(fēng)蕭瑟中，挑燈練劍，只為興復(fù)宋室，贏得身前身后名；零丁洋里，回首戎馬生涯，臣心一片磁針石，不指南方不肯休，于是滾燙的熱血拋灑；泰和殿的奏本中，鐫刻著一代英雄青年的愛國，在四萬萬人齊下淚的戰(zhàn)火中，他們振臂疾呼，雖有心殺賊卻無力回天，但英雄之氣直沖霄漢。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的血都化作人間正氣，縱橫馳騁。美是悲壯，是激情，那感人肺腑的力量穿越古今，蕩氣回腸。

美是一縷悱惻纏綿的情思。執(zhí)子之手，與子偕老，五百年的回眸，只為千年等一回。曲終人散，寒蟬凄切，執(zhí)手相看淚眼，縱有千種風(fēng)情，此刻間只能化為留戀，伴隨遠(yuǎn)去的蘭舟，消失在暮靄沉沉的楚天中。亦有銀河暗度的短暫相逢，勝過人間朝朝暮暮的長相廝守。美以不同姿態(tài)啟迪心靈，純潔情感。

美是一種心靈的體操。詩詞不僅是一種供人玩味、讓人欣賞的藝術(shù)品，更應(yīng)該是啟人心智，為人撥開疑團(tuán)，催人奮進(jìn)的哲學(xué)家?！坝F千里目，更上一層樓”，我們懂得只有站得更高，才能看得更遠(yuǎn)；“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，我們頓悟當(dāng)局者迷，旁觀者清；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我們想到了成功來之不易，便不會(huì)再去抱怨生活的勞累，而更加懂得了默默奮斗，隱忍前行。就算是“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”，也是在告誡我們要抓緊今日，馬不停蹄奮斗。詩詞確實(shí)像位哲人，為我們指明道路，為我們掃清疑團(tuán)，讓我們更加精彩地生活。【考場鏈接】（一）奧運(yùn)會(huì)重塑審美觀，展現(xiàn)多元美的世界2022年，北京冬奧會(huì)期間，從不負(fù)眾望的“青蛙公主”谷愛凌，到“一鳴驚人”的蘇翊鳴，再到要做“冰上尖刀”的任子威……網(wǎng)友直呼：這才是我們?cè)撟返男牵≡缭跂|京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美”相關(guān)話題就頻頻登上熱搜，引人關(guān)注。蘇炳添的肌肉線條，呂小軍的后背肌肉，張雨霏的水靈，李雯雯的可愛，賽艇姑娘們的小麥色皮膚……在“白瘦幼”“小鮮肉”滿屏的審美世界里，這些奧運(yùn)健兒突然讓大眾發(fā)現(xiàn)了更加多彩的審美世界，那就是運(yùn)動(dòng)之美、力量之美、健康之美。奧運(yùn)健兒們以速度、力量和技巧的組合，為人們展示了更加多元的審美世界，拓寬了人們對(duì)美的認(rèn)知。核心立意：拒絕刻板、偏狹的美，擁抱健康、多元的美。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

疫情期間，湖北仙源中學(xué)的楊老師帶領(lǐng)孩子們拿起手中的畫筆，以一幅幅勵(lì)志漫畫來驅(qū)散疫情的陰霾；廈門六中合唱團(tuán)用阿卡貝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》《微光》，一首首經(jīng)典歌曲令人淚目。追溯歷史，打開蘇軾的朋友圈，我們看到有文與可的《墨竹》、黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩帖》，還有赤壁的清風(fēng)明月……也許正是這些美好讓他走出生命的泥淖。

美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為，狹義的美育主要指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就要關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀。

以上材料引發(fā)了育才中學(xué)同學(xué)們的思考與討論，作為該校的一名學(xué)生，請(qǐng)你給校團(tuán)委寫一封信，建議學(xué)校舉辦“學(xué)會(huì)審美，健全人格”的主題周活動(dòng)。

要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；貼合背景，符合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。審題立意這是一道“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文題目，題目由材料和任務(wù)要求構(gòu)成。題目中材料是重要的提示和引導(dǎo)，幫助學(xué)生從狹義和廣義兩個(gè)層面加深關(guān)于“美”和“美育”內(nèi)涵及價(jià)值的認(rèn)識(shí)。第一段展示了疫情期間音樂、繪畫感染人心、鼓舞斗志的精神力量，探討了繪畫、書法、文學(xué)等藝術(shù)形式和清風(fēng)明月等自然風(fēng)光在幫助蘇軾走出精神苦悶和人生困境過程中的作用，集中體現(xiàn)了藝術(shù)美和自然美振奮精神、滋養(yǎng)靈魂的獨(dú)特價(jià)值。李澤厚先生關(guān)于廣義的美育的觀點(diǎn)進(jìn)一步拓展了“美”的范疇，揭示了美育在健全人格、塑造人生觀等方面的突出意義。材料的提示集中指向了美育在個(gè)人成長過程中豐富精神世界、提升人格修養(yǎng)、拓寬人生境界等方面的意義和價(jià)值。任務(wù)要求部分有三個(gè)方面的限制：①格式上應(yīng)該是書信格式，學(xué)生行文過程中應(yīng)注意到書信格式要求和凸顯在校學(xué)生這一主體身份；②對(duì)象上是“校團(tuán)委”，行文中應(yīng)有對(duì)象意識(shí)；③“建議學(xué)校舉辦‘學(xué)會(huì)審美，健全人格’的主題周活動(dòng)”是任務(wù)核心，也是這篇作文的最終目的，也是文章針對(duì)性要求的核心所在。既然是向校團(tuán)委提建議，必然是以舉辦此類活動(dòng)的必要性和緊迫性為前提的，而這一前提要從學(xué)生和學(xué)校兩個(gè)方面去分析，這樣也就勢(shì)必要求寫信人對(duì)學(xué)生接受“美育”的現(xiàn)狀、學(xué)生對(duì)“美育”相關(guān)課程的態(tài)度、學(xué)生的審美水平有較全面而客觀的認(rèn)識(shí)。另一方面，也可以將校團(tuán)委對(duì)“美育”的認(rèn)識(shí)定位在“不重視”“不積極”但又有游說空間的層面上。那么，開展“美育”的現(xiàn)實(shí)緊迫性（“問題和危機(jī)”），“美育”的意義和價(jià)值（“為什么”角度），以及在此基礎(chǔ)上應(yīng)采取的針對(duì)性措施（“怎么做”角度）應(yīng)該是文章的主體部分。同時(shí)，還可以站在校方立場上，幫助校方打消“美育可能浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，影響文化成績”等方面的疑慮，展望開展“美育”后校園文化方面可能呈現(xiàn)出的積極面貌和由此帶來的更加主動(dòng)、活潑、上進(jìn)的良好學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)自己議論的針對(duì)性。美育進(jìn)校園，自信奔向前尊敬的校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：

我是高二年級(jí)的一名學(xué)生，作為育才中學(xué)的一份子，我真心希望學(xué)校能夠有越來越好的發(fā)展。在此，我建議學(xué)校舉辦“學(xué)會(huì)審美，健全人格”主題周活動(dòng)。以下是我建議此舉的理由。

“學(xué)會(huì)審美，健全人格”是我們當(dāng)代青少年急需培養(yǎng)美育的重要組成部分。所謂美育，不應(yīng)簡單常規(guī)地理解為妨礙我們文化課學(xué)習(xí)的藝術(shù)教育，而應(yīng)理解為一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是要關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀。正如蔡元培所說：“美育是一種最重要，最基礎(chǔ)的人生教育?！?/p>

倡導(dǎo)美育進(jìn)校園，是為了讓我校學(xué)生能夠樹立正確三觀，培育健全人格，以更加陽光自信的姿態(tài)奔向未來。反觀我校高中生現(xiàn)狀，同學(xué)們的目光僅僅停留在有限的課本中，同學(xué)們的想象也僅僅定格在對(duì)理想大學(xué)的期待中，而更有大多數(shù)同學(xué)甚至不敢確定自己的目標(biāo)。這樣的現(xiàn)狀是“病態(tài)”的，這并不符合教育初衷，即“育才”的理念，而這之中缺的便是美育這一重要環(huán)節(jié)。追溯歷史，若文豪們從小沒有接受美育的熏陶，又怎會(huì)有文與可的《墨竹》，蘇軾的《赤壁賦》來告訴今人他們正是因?yàn)檫@些美好走出生命的泥淖。若是能舉辦主題周活動(dòng)，相信同學(xué)們一定會(huì)對(duì)自己的人生道路有重新審視，前方的道路更清晰，不再畏懼艱難困苦。

倡導(dǎo)美育進(jìn)校園，可以成為我校的一張專屬名片，讓我校在美育上做好領(lǐng)頭的示范作用。近幾年我國愈加重視學(xué)生的美育教育，一些學(xué)校已經(jīng)做了很好的示范。湖北仙源中學(xué)教孩子們用畫筆驅(qū)散疫情陰霾；廈門六中合唱團(tuán)用阿卡貝拉形式的演唱引人回憶經(jīng)典而淚目；很多學(xué)校也開展遠(yuǎn)足活動(dòng)砥礪學(xué)生意志。我也在期待我們育才中學(xué)能夠擁有自己美育的獨(dú)家妙招，不僅讓學(xué)生受益于此，也會(huì)給我們學(xué)校帶來很好的聲譽(yù)。

關(guān)于活動(dòng)的展開，如果能得到校團(tuán)委的支持，我校師生定會(huì)非常高興。依照個(gè)人的想法，或許可以將時(shí)間固定在每周三下午的空閑時(shí)間，每個(gè)班級(jí)輪流主辦一期帶有本班獨(dú)特想法的活動(dòng)。無論是唱歌、繪畫、演講都是很好的形式，在對(duì)活動(dòng)的精心籌劃中，同學(xué)們定會(huì)收獲一次難忘而又充滿價(jià)值的回憶。

愿能看到美育進(jìn)入我們的校園，我身旁的同學(xué)都有自己的目標(biāo)樹立與價(jià)值追求，都能自信樂觀地面對(duì)每天的生活，都能做一個(gè)全面發(fā)展的優(yōu)秀青少年。

期待早日收到您的回復(fù)。

此致敬禮一名高三學(xué)生2022年4月1日【點(diǎn)評(píng)】

該文最大的亮點(diǎn)是語言表達(dá)貼合小作者身份。情境感、身份感、對(duì)象感都做到十足。全文沒有故作高深的套話、術(shù)語，是一個(gè)心系學(xué)校發(fā)展的高中生對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)提出的合理化建議。小作者的拳拳愛校之心在行文之中不自覺就流露出來。議論文能做到說理打動(dòng)人心，實(shí)屬不易，很值得表揚(yáng)。健康生活話題2022年湖北省七市州3月聯(lián)考作文回顧2021年，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也在某種程度上存在內(nèi)卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為：“我們是一個(gè)‘追趕超’型的國家。中國人都是很勤奮的，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結(jié)果。我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過度勞累。”逃離倦怠，遠(yuǎn)離喧囂，保持身心健康，追求個(gè)體生活的質(zhì)量，需要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)，外在的世界即便再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以上述關(guān)鍵詞中任意兩個(gè)為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“逃離倦怠

呼喚健康”主題演講活動(dòng)。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1.健康生活名言包括珍愛生命、健全人格、自我管理等。一個(gè)人到失去健康時(shí)，他才開始充分注意健康?！绹攘炙狗昃獑柫舸盒g(shù)，淡泊寧靜比藥好。世俗可神圣，親愛在人間。——李澤厚生如芥子，心藏須彌。我來到這里，不是為了哀悼死亡，不是為了讓我的嘴唇，再一次顫抖……——楊煉歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。……人人心中皆有一臺(tái)天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號(hào)，你就青春永駐，風(fēng)華常存。

——美國作家

塞繆爾·厄爾曼《青春》即使美德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬?！聡娙?/p>

席勒2.優(yōu)秀作文排除外擾，擁抱健康

親愛的老師、同學(xué)們：大家好！身處2022年，面對(duì)高考的我們正度過著最后的校園時(shí)光。在夢(mèng)想與壓力的雙重鞭策下，我們只有度過健康的校園生活，才能為高中三年畫上完美的句號(hào)。依我之見，我們只有主動(dòng)降噪，學(xué)會(huì)停頓，才能從繁忙中脫身，擁抱健康校園生活。主動(dòng)降噪，守護(hù)好心靈寧靜角落。王小波曾說過：“每一個(gè)喧鬧的話語圈下，都有一個(gè)沉默的大多數(shù)。”這并不是教我們閉門造車，而是讓我們理性看待身邊的紛擾，不盲從，不自卑，不自負(fù)。身邊的噪音，有人際交往，有師生關(guān)系，也有我們自身的欲望。當(dāng)身邊發(fā)生爭吵，我們是否會(huì)去圍觀？當(dāng)別人刷題的速度讓你望塵莫及，你是否會(huì)自卑或跟風(fēng)？當(dāng)內(nèi)心的誘惑站出來逞強(qiáng)，我們是否能心里驚醒自己？看看手掌心，生命、愛情和事業(yè)，盡在你手里，怎能有外界掌控我們的未來？健康的心理態(tài)度是良好生活的基礎(chǔ)。遠(yuǎn)離喧囂，在“沉默的大多數(shù)”中“守得云開見月明”。學(xué)會(huì)停頓，把握好自己進(jìn)步的節(jié)奏。停與頓，不是讓我們中斷進(jìn)行校園生活，而是慢下來審視自己，不要隨外界的裹挾而漸行漸遠(yuǎn)。如同學(xué)者所言述，中國是“追趕超”型的國家，當(dāng)然中國人也是勤奮的，我們學(xué)生也不例外。可是一味地求快，把我們自己送進(jìn)“內(nèi)卷”的洗衣機(jī)，到頭來自己暈頭轉(zhuǎn)向，甚而忘記了自己原有的志氣。停，不是再讓“精神的虛胖”拖著我們疲憊的身體；停，不要再讓無目標(biāo)的飛翔耗盡我們的體力?？匆豢次覀兊哪繕?biāo)還明確嗎？看一看自己下一步應(yīng)該做什么。停頓下來，放松疲憊的身形，遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)的倦怠，為剩下的路加油充電，帶著健康的身體、健康的心情上路，我們的步子會(huì)踩得更穩(wěn)，我們也可以爬得更高?！叭祟愊騺頍o法與所處的圈子絕緣，關(guān)鍵在于我們是否有不隨波逐流的定力。”以這次演講為契機(jī)，我希望大家能記住降噪與停頓。作為一個(gè)考生，常態(tài)化的過度勞累是不可取的，只有給自己營造健康的生活環(huán)境，我們才能發(fā)揮出自己應(yīng)有的實(shí)力。在社會(huì)的喧囂中主動(dòng)降噪，學(xué)會(huì)停頓，排除外擾，我們微笑著擁抱一個(gè)健康的自己，微笑著擁抱一個(gè)美好的未來！我的演講完畢，謝謝大家！疾行不為苦，閑慢亦有樂尊敬的老師，親愛的同學(xué)們大家好！很榮幸能夠站在這里發(fā)言。今天我演講的題目是:疾行不為苦，閑慢亦有樂。同學(xué)們，進(jìn)入高三后，大家是不是常常感到身心俱疲，卻仍不敢放松？大家是不是每天緊繃著弦，生怕落下分毫？大家是否因每天熬夜奮戰(zhàn)，搞垮了身體？我想說，拼搏奮斗本沒有錯(cuò)，可是過度勞累只會(huì)導(dǎo)致效率低下，甚至危害身心健康。其實(shí)，我們可以在疾行中適度休息、合理停頓，這樣以來我們就能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。疾行途中，不妨堅(jiān)持適度原則，不應(yīng)過度勞累。有學(xué)者認(rèn)為:“我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過度勞累?！彼寡澡忚?，在日常生活學(xué)習(xí)中，我們確實(shí)應(yīng)該奮斗努力，但并不應(yīng)過度緊張勞累?？匆娡啦怀栽顼埰疵㈩}，你就也應(yīng)像他一樣不顧身體拼命內(nèi)卷了嗎？聽說有同學(xué)每晚挑燈夜戰(zhàn)，于是你也應(yīng)拖著疲意的身體熬夜學(xué)習(xí)了嗎？我的答案是：不！我們不應(yīng)被“內(nèi)卷”的浪潮裹挾。努力學(xué)習(xí)沒有錯(cuò)，可我們更應(yīng)結(jié)合自身情況，量力而為，萬不可過度勞累。不挑燈夜戰(zhàn)，我們就提高白天在課堂的效率。萬物皆有一個(gè)度，弦繃太緊了會(huì)斷，人過于疲憊會(huì)垮掉?！皩⑸龋且槐?；將生命一飲而盡，你就醉了”。堅(jiān)持追度原則，牢記“過猶不及”，我們才能在疾行途中健康前行。疾行過后，不妨停頓休息，重整旗鼓，喚醒新的自我。“忙就是心靈死亡。”長久的疾行不是最優(yōu)選擇，勞逸結(jié)合才能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)累了，那就推開窗戶，看看窗外的景色；感覺腦子“燒焦了”，那就停一停，出去打打球，讓大腦休息休息。其實(shí)，當(dāng)我們放慢腳步，駐足停留之時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么好：日升月落自有其清明高遠(yuǎn)，竹影荷露亦芳華無限，翰墨書海也有其文學(xué)清香。同學(xué)們，不必總是埋頭苦干，“倍速生活”，適度的停頓何嘗不是一種進(jìn)步？不淆“內(nèi)卷”的潮浪，勞逸結(jié)合，通過停頓放松自我，為下一階段充電蓄能，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)閑慢亦有樂趣，何苦一直馬不停蹄？當(dāng)然，我并不是呼吁大家“躺平”或懈怠。適度不等于懶惰，停頓也不是停止。適度是為了保持身心健康，停頓是為了遠(yuǎn)離倦怠。老話說“磨刀不誤砍柴工”，也是這個(gè)理兒。但我們絕不能磨完刀把刀舍棄，因?yàn)椤翱巢瘛辈攀钦聝?。疾行不為苦，閑慢亦有樂。“最美好的生命，不是一個(gè)速度不斷加快的生命，而是速度在加快跟緩慢之間有平衡感的生命。”蔣勛如是說。外面的世界再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。同學(xué)們，讓我們一起呼喚健康，遠(yuǎn)離倦怠，在勞逸結(jié)合中快樂學(xué)習(xí)吧！我的演講結(jié)束，謝謝大家!素履以往，人生澄明尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在此發(fā)言，今天我演講的題目是“素履以往，人生澄明”。山河騖過，山陵浸遠(yuǎn)，回望一路急行軍的中國，創(chuàng)造出七十年“當(dāng)驚世界殊”的燦爛成就，也面臨著時(shí)代大潮新的喧囂。我想，這一切都離不開每一個(gè)國人的辛勤付出與拼搏奮斗。誠然，中華民族“俯首甘為孺子?！钡膶?shí)干品質(zhì)令吾輩贊嘆與學(xué)習(xí)，但揆諸當(dāng)下，過度的競爭，裹挾，壓力也讓新時(shí)代的人們喘不過氣——由此觀之，唯有適度的良性競爭，將復(fù)雜的世界簡單化，素履以往，行至天光；以及內(nèi)心的自我滋養(yǎng)，在物欲橫流的世界找到自我的滿足感，人生澄明，吾輩才能真正逃離倦怠，保持健康，為國家書寫更燦爛的華章。素履以往，人生澄明，是適度，是保持自我內(nèi)心的安定。“萬物靜觀自得時(shí)，四時(shí)佳興與人還?！闭逦?，殷紂王暴虐無道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最終被阿房宮所累，如畫江山響悲歌。這些歷史上一個(gè)又一個(gè)王朝的隕落，不正是君主們被過度無節(jié)制的欲望所控制，最終迷失自我，落得失去家國的慘痛代價(jià)嗎？反觀孫中山先生，連一塊像樣的手表都舍不得買，被戲稱為“布衣總統(tǒng)”，這便可以告訴吾輩，唯有適度的追求與競爭，決不以過度的目標(biāo)感去滿足內(nèi)心的欲望，才能在這個(gè)波譎云詭的社會(huì)立足，安身立命。我想，當(dāng)下存在的“躺平”現(xiàn)象，也正是當(dāng)代青年困頓于社會(huì)達(dá)爾文式競爭下的瘋狂內(nèi)卷，想尋求適度的平靜與放松的吶喊與掙扎吧？所以，吾輩當(dāng)秉持“適度”之尺，如此，人生將清爽明白！素履以往，人生澄明，是滋養(yǎng)，是獲得精神上的富足與充實(shí)?！坝鄤t褞袍敝衣處其間，略無慕艷意。”續(xù)易安燈火，繼靜安絕學(xué)，詩詞的女兒葉嘉瑩一生清貧節(jié)儉，她卻活得自在充盈，這便是由于葉老的內(nèi)心早已被萬卷詩書填充得滿滿當(dāng)當(dāng)，靈魂早已被文學(xué)滋養(yǎng)得澄澈明凈，所以外物的名利，嘈雜都無法動(dòng)搖她將詩詞傳承下去的決心，這便是滋養(yǎng)的力量。猶記一位農(nóng)民工在