廣東省江門市東安中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析

廣東省江門市東安中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社交場合的一種交流方式，更多時候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的人說，如果她唱的不是他的詩，從此自己就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個意義上說，三十年來中國流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣，我們見到的要美得多，是時間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時的唐三彩和唐詩一樣流行、時尚，時時面對的東西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。

（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）1．下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。2．下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會的主題歌《我和你》顯得更為出色。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當(dāng)時的人們是不會把它看得很珍貴的。D．時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會被人們推崇的。參考答案：1．D

2．C

3．B1．【試題分析】本題要求選擇理解不符合原文意思的一項(xiàng)，正確答案應(yīng)該是D。從文章第一段中有關(guān)唐詩的文字可知，數(shù)量巨大的唐詩作品，反映出唐詩作為傳統(tǒng)文化的意義和分量；此外文章也直接指出，唐詩作品中的相當(dāng)部分并不是為功名而創(chuàng)作的，而是適應(yīng)于當(dāng)時的社交需要。正是這一點(diǎn)，使得唐詩即使歷經(jīng)磨難，仍然會在最后重回人們的文化視野。D項(xiàng)中，“即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了”與原文的意思相同，“唐朝詩人之多”是原文“當(dāng)時寫詩的人太多了”的另一種說法，但是，詩的傳唱是否流行與寫詩之人是否多之間并無必然的聯(lián)系，而D項(xiàng)的表述“于此可見一斑”則是將兩種并無必然聯(lián)系的事實(shí)理解成因果關(guān)系，可見，D項(xiàng)不符合原文意思。A項(xiàng)中“難以割舍”是對唐詩經(jīng)歷分別后“又開始讓人感覺真切和親切”的原因的正確概括，因此A項(xiàng)的表述是符合原文意思的。B項(xiàng)中“人們盛行寫詩和傳唱詩”實(shí)際上就是對原文“社交場合的一種交流方式”的具體解釋；“那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的”則與“有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的”意思相當(dāng)，因此B項(xiàng)的表述也符合原文意思。C項(xiàng)中“其中尤以后者為多”與原文“更多時候就像現(xiàn)在的歌詞”意思相同，該項(xiàng)中其他部分的表述則都與原文意思一致，可見C項(xiàng)的表述也是符合原文意思的。因此，本題的正確答案應(yīng)該選D。2．【試題分析】本題要求選出比較的結(jié)果符合原文意思的一項(xiàng)，正確答案應(yīng)該選C。完成這道試題，首先需要明確信息篩選的區(qū)間，在理解其中一些重要語句的基礎(chǔ)上對相關(guān)信息進(jìn)行整合。文字信息集中在文章的第二段，這一段文字緊承上文對“又開始讓人感覺真切和親切”的唐詩的回顧，指出三十年來中國流行歌詞長盛不衰同樣值得欣喜，突出流行歌詞與唐詩在形成背景、主要內(nèi)容以及實(shí)際效果等方面的相似。A項(xiàng)中的“歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代”，是對原文信息的誤解，原文是說唐詩“又開始讓人感覺真切和親切”，這與“中國的流行歌詞卻能長盛不衰”同樣令人欣喜。因此A項(xiàng)的表述不符合原文意思。B項(xiàng)中“寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱”，是對原文中的“悲歡冷暖，酸甜苦辣”使人“感動在心，用心去歌唱”的誤解，將原文中的因與果倒置，因此也不符合原文的意思。D項(xiàng)中文字涉及北京奧運(yùn)會主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的比較，原文說“不見遜色”，選項(xiàng)中則是“更為出色”，選項(xiàng)中的表述比較明顯地夸大了對《我和你》作評價(jià)的高度，因此也不符合原文的意思。C項(xiàng)中文字涉及《鄉(xiāng)戀》和《靜夜思》的比較，原文說“是一樣的精致平實(shí)”，選項(xiàng)中則說是“可謂異曲同工”，意思是一樣的，可見，C項(xiàng)的表述符合原文的意思。因此，本題的正確選項(xiàng)是C。3．【試題分析】本題要求選出推斷不正確的一項(xiàng)，正確答案應(yīng)該是B。根據(jù)原文內(nèi)容，唐詩是當(dāng)時社交場合的一種交流方式，知名度高的作品必然成為傳唱的重要對象，王之渙自信最美的歌女會唱她的詩，必然是以他的詩被廣泛傳唱為前提的，因此A項(xiàng)的推斷是正確的。與C項(xiàng)對應(yīng)的原文內(nèi)容為，“當(dāng)時的唐三彩和唐詩一樣流行、時尚，時時面對的東西美不到哪里去”，也就是說唐三彩在它流行的時代還沒有被看作美的對象，自然也就難以被視為“很珍貴”，可見C項(xiàng)的推斷也是正確的。D項(xiàng)文字的推斷，原文中的依據(jù)是文章最后幾句話“時間和距離產(chǎn)生了美”，“時時面對的東西美不到哪里去”，“迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心”，綜合這幾句話的意思可以推出“現(xiàn)在的歌唱會滋潤和鼓舞將來同樣歌唱著的心”，D項(xiàng)中“現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會被人們推崇”的意思恰與此相同，因此D項(xiàng)的推斷也是正確的。至于B項(xiàng)，關(guān)涉到好幾方面的事實(shí)，“杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些”也是原文提供的事實(shí)，“唐詩本真的歌詞性質(zhì)”也是原文提供的事實(shí)，“文本一些”和“歌詞性質(zhì)”這是并列屬性的評價(jià)，相互間不存在因果關(guān)系，B項(xiàng)中“杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系”，將并無必然聯(lián)系的兩方面事實(shí)理解為因果關(guān)系，明顯違背了原文內(nèi)容，因此B項(xiàng)的表述是不正確的。因此，本題的正確答案應(yīng)該選B。2.閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:2017年中國哪座城市的人最幸福？《中國經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查(2017-2018)》2月5日在北京發(fā)布。記者了解到，在2017年“中國最具幸福感的省會城市和直轄市”大數(shù)據(jù)調(diào)查中,武漢、西寧、南昌、呼和浩特、長沙、天津、福州、杭州、南京、海口成為“中國十大幸福城市”，調(diào)查結(jié)果將于3月全國兩會期間在央視財(cái)經(jīng)頻道播出?！俺鞘行腋８小笔侵甘忻駥λ诔鞘械恼J(rèn)同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、贊譽(yù)度。南昌成為一座具有幸福感的城市有哪些“幸福密碼”？回眸過去一年,記憶儲存著太多的精彩。2017年，對南昌而言是極不尋常的一年，一股股暖流淌過我們心間，一件件民生實(shí)事擲地有聲，市民與城市同呼吸共命運(yùn)。從《建軍大業(yè)》全國震撼上映到火中奮不顧身救人的許諾，從龍王廟立交拆除的“南昌速度”驚艷世界到“天下英雄城”的形象登上東京銀座和紐約時代廣場,從實(shí)現(xiàn)三分鐘過江的紅谷隧道到八一廣場10萬市民高呼“祖國萬歲”,從承載C919試飛的瑤湖機(jī)場建設(shè)完成到多位市民榮登“中國好人榜”……在這座充滿動感的都市里，細(xì)細(xì)品味她的發(fā)展，我們都會發(fā)現(xiàn)，南昌的形象更好了，氣質(zhì)更佳了。我們也可以用數(shù)據(jù)見證一個城市的發(fā)展：南昌產(chǎn)業(yè)發(fā)展有規(guī)模、上檔次，千億產(chǎn)業(yè)園招大引強(qiáng)紛紛發(fā)力；2017年南昌地區(qū)生產(chǎn)總值突破5000億元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別實(shí)現(xiàn)37492元、16298元，“錢袋子”穩(wěn)定增長且有質(zhì)量，帶給老百姓穩(wěn)穩(wěn)的獲得感、幸福感、安全感。(《南昌新聞網(wǎng)·2017年“中國十大幸福城市”出爐南昌榮膺探花》)材料二:擁有幸福的生活，是自古以來大多數(shù)人的理想。但幸福的感覺稍縱即逝，無數(shù)人追尋，卻往往不得其法。幸福是什么？什么因素在影響著中國人的幸福生活？中國經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查聯(lián)合中國郵政，深入中國最微小的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞——普通家庭，用十萬張明信片問卷，勾畫去往幸福世界的地圖！（注：每項(xiàng)三根立柱從左至右分別代表一線、二線、三線城市）(摘編自《央視財(cái)經(jīng):“幸福生活”哪里找?這里將給你最美的答案》)材料三:“幸福悖論”,指幸福增長與經(jīng)濟(jì)增長的相關(guān)性不一致問題，也即通常所說的更多財(cái)富沒有帶來更大幸福?！靶腋ｃＵ摗眴栴}的出現(xiàn)有著深刻的理論根源和切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增加財(cái)富是增加幸福的主要方式。首先，財(cái)富的增加使人們有可能根據(jù)自己的意愿選擇購買消費(fèi)的物品；其次，更多的財(cái)富給了人們更多的選擇的權(quán)力，人們可以自由地選擇消費(fèi)或不消費(fèi)某些商品，因此，更多的財(cái)富會帶來更大的幸福。在人們的日常生活中，金錢和財(cái)富成為幸福的代名詞。一般說來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的幸福感應(yīng)該增強(qiáng)，特別是在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高，人們收入較少，處于貧窮階段時，收入的增加、財(cái)富的增長無疑是人們幸福生活的重要影響因子。但是，物質(zhì)豐裕并不是幸福的充分條件，人不僅要活著，而且要活得有意義和價(jià)值。幸福是快樂和意義的結(jié)合，溫飽問題得到解決后，精神上的追求就顯得愈益迫切。如果人們依然把物質(zhì)財(cái)富的增長與積累作為生活的唯一目標(biāo)，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而淪亡。有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)今社會雖然變富了，可是沒有更快樂，就是因?yàn)樵S多人不懂得人生真諦，正在做錢的奴隸而變得痛苦。把所有工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都鎖定在物質(zhì)財(cái)富的增加上，其實(shí)就是把錢當(dāng)作唯一的目標(biāo)，無疑起了不好的作用”。(摘編自《求實(shí):“幸福悖論”的道德反思》)材料四:據(jù)《日本新華僑報(bào)》報(bào)道，荷蘭伊拉斯謨大學(xué)曾對A國國民的幸福感進(jìn)行了3次調(diào)查，其中，1990年國民幸福指數(shù)6.64,1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。到了2009年12月,美國密歇根大學(xué)社會研究所公布的幸福調(diào)查顯示,A國人的幸福感仍在下降。出現(xiàn)這種情況的原因也容易理解，因?yàn)樾腋８袔в泻軓?qiáng)的主觀性，是個人感覺的一種表達(dá)。從個人因素來說，一個人的幸福是由許多因素決定的。如心理因素、健康因素、地位因素、家庭因素等的影響，即使是在同樣的物質(zhì)條件下，人們的幸福表達(dá)也會不同。此次調(diào)查中，女性比男性幸福比例高，老年人比青年人幸福比例高。如70歲以上的被調(diào)查者中無人認(rèn)為自己“不幸福”。這就說明，女性和老年人因?yàn)槠谕档偷仍蛉菀讓ΜF(xiàn)實(shí)產(chǎn)生滿足感。正所謂，知足常樂。從社會因素來說，社會政策和公共政策同樣會影響到人們的幸福感。一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)在同樣的收入水平和其他條件下，生活在公共治理水平高的社區(qū)的人們會感到更幸福。同樣,政府官員的腐敗行為會影響到普通百姓的幸福感，正如一些跨國研究所顯示的，在其他條件相同的情況下生活在腐敗指數(shù)較高的國家的居民，其幸福指數(shù)也就越低。此外，此次調(diào)查中收入分配是否公平合理已成影響幸福的重要因素，也說明社會的和諧發(fā)展與公平正義與否，也會直接影響人們的幸福感。(摘編自王廷連《民眾的“幸福感”從哪里來》)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,正確的一項(xiàng)是A.南昌市民的幸福感來源于社會新風(fēng)、民生實(shí)事、城市發(fā)展，這也顯示出南昌城市的形象、氣質(zhì)俱佳。B.南昌地區(qū)生產(chǎn)總值取得突破使得百姓獲得感、幸福感、安全感增強(qiáng)，這不能說明經(jīng)濟(jì)增長與居民幸福指數(shù)有關(guān)。C.影響生活幸福的主要原因的調(diào)查顯示生態(tài)環(huán)境對生活幸福的影響占比不高，這說明國人對保護(hù)生態(tài)環(huán)境重視不夠D.收入水平影響生活幸福占比2017年較之十年前有所下降，意味著影響幸福感的因素更加多元化。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是A.南昌以中部省會城市之一的身份榮膺“2017年度中國十大幸福城市”美譽(yù)，說明外界人群對其的贊譽(yù)度足以與其他九個城市匹敵。B.由圖一可以看出，教育程度對生活幸福的影響占比，三線城市要高于一、二線城市，這反映出不同城市市民幸福感，受到教育程度的影響不盡相同。C.據(jù)材料三可知，“幸福悖論”問題的出現(xiàn)促使人們反思自身，啟示人們注重精神和道德發(fā)展,并幫助人們逐漸思考人生的真諦。D.材料四中荷蘭和美國的大學(xué)研究機(jī)構(gòu)對A國國民幸福感調(diào)查結(jié)果顯示，A國人的幸福感在持續(xù)下降，是因?yàn)樗麄兊恼{(diào)查帶有很強(qiáng)的主觀性。9.結(jié)合材料三和材料四,簡要分析從個人與社會兩方面應(yīng)該怎樣增強(qiáng)民眾的幸福感。參考答案：7.A

8.D

9.個人方面：①調(diào)整人生目標(biāo)，不把金錢和財(cái)富（物質(zhì)豐裕）當(dāng)成唯一的目標(biāo)，注重精神和道德發(fā)展。②調(diào)整生活心態(tài)，努力做到知足常樂。社會方面：①提高公共治理水平。②政府官員廉潔從政，降低腐敗指數(shù)。③建立公平合理的收入分配制度?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,正確的一項(xiàng)是”。本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，說明經(jīng)濟(jì)增長可提升居民幸福指數(shù)。C項(xiàng)，國人對保護(hù)生態(tài)環(huán)境重視不夠，不對，應(yīng)該是國人認(rèn)為生態(tài)環(huán)境對生活幸福的影響不如其他因素重要。D項(xiàng)，收入水平影響生活幸福占比，2017年較之十年前有所上升。故本題選A項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是”。本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與評價(jià)的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，原文是“出現(xiàn)這種情況的原因也容易理解,因?yàn)樾腋８袔в泻軓?qiáng)的主觀性，是個人感覺的一種表達(dá)?！倍皇钦{(diào)查具有主觀性。故本題選D項(xiàng)。【9題詳解】試題分析：題干是“結(jié)合材料三和材料四，簡要分析從個人與社會兩方面應(yīng)該怎樣增強(qiáng)民眾的幸福感?！北绢}考查對文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。解答時可通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關(guān)信息，再進(jìn)行概括即可。如，由材料三，“如果人們依然把物質(zhì)財(cái)富的增長與積累作為生活的唯目標(biāo)，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而論”和材料四中的“女性和老年人因?yàn)槠谕诺偷仍蛉菀讓ΜF(xiàn)實(shí)產(chǎn)生滿足感正所謂知足揮樂”里總結(jié)出個人因素：一、是調(diào)整人生目標(biāo)，同樣的收入水平和其他條件下，不把金錢和財(cái)富（物質(zhì)豐裕）當(dāng)成唯一的目標(biāo)，。注重精神和道德發(fā)展；二、是調(diào)整生活心態(tài)，努力做到知足常樂。由材料二中的圖表一和圖表二，材料四，“在公共治理水平高的社區(qū)的人們會感到更幸福。同樣，政府官收入分配是否公平合理已成影響幸福的重要因員的腐敗行為會影響到普通百姓的幸福感”，“社會的和諧系發(fā)展與公平正義與否，也會直接影響人公共治理水平和人們的幸福感”可歸納出社會因素：一是適度提高收入水平；二是政府官員做到廉潔從政并提高水平。③建立公平合理的收入分配制度?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對文章的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。第三步：評。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個人的好惡去隨意評說。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時間、時間力求準(zhǔn)確。本題中錯誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對照，便可發(fā)現(xiàn)錯誤。3.閱讀下面的文字，完成1一3題。

藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運(yùn)動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿佑谑柚γ苤χg。胸中勃勃遂有畫意、其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨、墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因?yàn)榻?jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實(shí)，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。

藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，人們應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能，因?yàn)樗械乃囆g(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運(yùn)用與發(fā)揮。

各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達(dá)媒介的不同，各有不同的操作和技能對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)

然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)）這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。

這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界操作技能經(jīng)過長期訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進(jìn)入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見構(gòu)樓者承惆（知了）就像檢東西一樣簡單，便問其道詢樓者一答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達(dá)到這種境界的在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了這就是技、道合一的境界這個思想在《莊子鄉(xiāng)的另一個故事“厄丁解?！敝幸搀w現(xiàn)出來它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進(jìn)而達(dá)到“道”的。

2012年高考模擬卷·語文共8頁第1頁“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達(dá)于“道”通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。

（摘編自《美學(xué)原理》，蔣孔陽主編）1．下列關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．藝術(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，離不開特定的“技”。

B．不同門類的藝術(shù)各有不同的“技”，如繪畫和文學(xué)創(chuàng)作的“技”是不同的。

C．“道”是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界，鄭板橋繪畫的“胸中之竹”屬于這一境界。

D．長期刻苦訓(xùn)練并專心致志，能使“技”轉(zhuǎn)化為“道”，即“技”“道”合一。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．意象形成、將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品都和藝術(shù)操作密切相關(guān)。

B．“手中之竹”是藝術(shù)家把“眼中之竹”用特定形式符號凝定下來的成型的作品。

C．藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，是意象孕育的繼續(xù)與完成。

D一些廠‘告幽缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，原因之一就是離開了藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程。3．根據(jù)原文內(nèi)容，卜列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．藝術(shù)操作既是一種外在的技藝，也是意象逐漸鮮明、完整并定型、完成的憑借。

B．《莊子》中記載的籽、知了的詢樓者和解牛的厄丁一都進(jìn)入了“道”的自由境界。

C．在創(chuàng)作的過程當(dāng)中．主體只要操作和發(fā)揮就可以體悟、把握并進(jìn)而達(dá)到“道”。

D．“心手相應(yīng)”是占今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生追求的一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。參考答案：1．C。藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界是“消除了‘道’與‘技’的界限”；“胸中之竹”只是心中的意象，它不屬于“道”。2．B?！把壑兄瘛睉?yīng)為“胸中之竹”。文中說“這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號將之凝定下來”，“心中孕育的意象”對應(yīng)的是“胸中之竹”。3．C。缺少“主體在技能之中”這個前提，“只要……就……”太絕對。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第22-26題。（1３分）竹里館記

王世貞

（１）去新安郭之三里，其地負(fù)髙而臨深。其江曰練江，泓渟萬仭，黃山、白岳，蜿蜒摩天，其址在數(shù)十百里之外，而蔥郁接于眉睫。其清可以釀，其膏可以粳秫、蔬茹。邑人汪惟一之業(yè)在焉。計(jì)畝而延袤可二十，而竹據(jù)其三之一。惟一乃構(gòu)數(shù)椽，讀書其間，以竹自蔽，不復(fù)施藩。（２）惟一之言曰：“吾日三商而起，汲江烹茗之贏取而洗竹裁籜為冠暑則去之。有鶴四翼，時唳時舞，吾起而應(yīng)，竹皆吾助。間一開吾巻，而瑯玕①之色流潤緗碧②，初陽拂梢，則少文之圖若益而青蔥者；微飔流響，則少文之琴若益而琮琤③者。吾放歌而聲留于長離尾翮④之間，而不雜于塵囂，不墮于市廛之耳。至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于晝，涼風(fēng)之颯于夏，吾無不與竹宜者。吾之與此君真足以終其身而不知老者?！保ǎ常﹨桥d徐子與異之，題其館“竹里”，而書屬余記，曰：“惟一多游吳越間，而意不能舍其竹以往，得子文而時時寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也。”惟一曰：“非是之謂也。子之記待吾竹以有，而吾之竹賴子之記以不冺，為兩相待者耶？兩相成者耶？”予不能辭，乃次而授之為記。①瑯玕：指竹子。②緗碧：代指書卷。③琮琤：玉石碰擊聲。④尾翮：代指竹梢。22.第一段畫線句運(yùn)用修辭手法的表達(dá)效果是

（2分）23.對第二段劃線處標(biāo)點(diǎn)正確的是（）（２分）A.汲江,烹茗之贏取。而洗竹裁籜為冠，暑則去之。B.汲江烹茗之贏，取而洗竹，裁籜為冠，暑則去之。C.汲江烹茗之，贏取而洗竹，裁籜為冠暑，則去之。D.汲江烹茗之贏，取而洗，竹裁籜，為冠暑則去之。24.對與“吾無不與竹宜者”相關(guān)內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）（２分）A.鶴舞我應(yīng)時，竹助我雅興。B.開卷讀書時，竹增我樂趣。C.放聲高歌時，竹脫我塵俗。D.晝夜睡眠時，竹予我清涼。25.概括第三段中徐子與汪惟一的說法，作者作“記”的意義有

（３分）26.簡析本文的思路。（4分）

參考答案：22．（2分）突顯了兩座山的高聳和蒼翠。23．（2分）B24．（2分）D25．（3分）汪惟一讀“記”能時時與竹相伴；汪惟一的竹能借“記”永存。26．（4分）先介紹“館”的位置、環(huán)境及建造者，再敘述館主人在“館”中的生活和感受，最后交待“竹里館”的命名和“記”的由來?！矃⒖甲g文〕距離新安城三里的地方，地勢高聳，下臨深淵。有江叫練江，江水清澈平靜有萬仞之遠(yuǎn)。黃山、白岳綿延起伏、高可接天，它們雖遠(yuǎn)在幾十近百里之外，樹木的青翠茂盛似近在眼前。江水清澈可用來釀酒，土地肥沃可種植稻谷、蔬菜等。當(dāng)?shù)厝送粑┮坏膭e業(yè)就在此地。算一算面積縱橫約有二十畝，竹子則占據(jù)了其中的三分之一。惟一造了幾間房舍，在里面讀書，并用竹子遮蔽，不再建造圍墻。惟一說：“我每天三刻起床，取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹殼剪裁成帽子，天熱就把竹殼扔掉。有一對鶴張開翅膀，邊鳴邊舞，我就起身應(yīng)和，竹子成了我的輔助。偶爾打開書卷，竹子那流動清潤的色彩便灑在書上。初升的太陽灑在竹梢上，（此時）缺少文彩的圖案好像變得蒼翠起來；微風(fēng)輕拂，發(fā)出流動的聲響，那質(zhì)樸的琴聲就愈加叮咚悅耳了。我放聲歌唱，歌聲在竹梢間回響，卻不夾雜著塵世的喧囂，不下落到世俗之耳中。到那下雪的清晨，明月的夜晚，白天那明麗的白云，夏日突然吹來的涼風(fēng)，于我沒有不與竹子相適宜的。我和竹子真可以相伴一生而忘記自己已經(jīng)年老了啊。”吳興的徐子與覺得很驚奇，（給惟一的這幾間房舍）取名為“竹里”。他寫信來囑我作記文。他說：“惟一常到吳越去游歷，感情上不能拋棄了竹子獨(dú)自出游，如能得到您的文章常常閱讀，惟一雖然不能常有竹（相伴），竹卻像常在身邊一樣?！蔽┮徽f：“不是這樣的說法。您的記文須依賴我的竹才能寫成，而我的竹子也須依靠您的記文才得于不消失，這到底是兩相依賴呢？還是兩相成就呢？”我不能推辭，便一一敘寫下這些交給他們，就是這篇記文。

略5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦起宗，字元卿，其先上黨人，后徙廣平?jīng)乘h。起宗生長兵間，學(xué)書無從得紙，父削柳為簡，寫以授之；成誦，削去更書。年十七，會立蒙古學(xué)，學(xué)輒成，辟武衛(wèi)譯史。御史中丞塔察兒愛其才，遷中臺譯史。仁宗即位，轉(zhuǎn)中書譯史，累遷太子家令司典簿官，上言：“東宮官屬，輔導(dǎo)德義，財(cái)賦非所治也?！背⑹侵?。遷南臺御史。建康多水，或?qū)崬?zāi)而有司抑之，或無災(zāi)而訴災(zāi)，起宗微行得實(shí)，人以為神明。文宗初立，命威順王征八番。是時，蜀省囊加臺拒命未平，起宗極言武昌重鎮(zhèn)，當(dāng)備上流之師，親王不可遠(yuǎn)去，力止之。及王入見，帝謂曰：“八番之行，非秦元卿，幾為失計(jì)?！背h以起宗治蜀，幕府忘其名，曰秦元卿，帝引筆改曰起宗，其眷注如此。拜中臺御史，劾中丞和尚受人婦人賤買縣官屋不報(bào)起宗從臺官入見跽辯久之敕令起起宗不起會日暮出明日，立太子，有赦，起宗又奏：“不罪和尚，無以正國法?！焙蜕蟹?。帝曰：“為御史，當(dāng)如是矣。”又劾閩憲卜咱耳竊父妾以逃，其父憤死，瀆亂天常，流之嶺南。自是盡言無諱，皆見聽用。遷都漕運(yùn)使，帝召諭之曰：“漕輸事多廢闕，賴御史治之爾。”出為撫州路總管，至官，有司供張甚盛，問其費(fèi)所從出，小吏不敢隱，曰：“借辦于民?！彼熵绞箽w之，幾席僅給而已。自是官府僚佐有宴集，成禮即止。因諭眾曰：“我素農(nóng)家，安儉約，務(wù)安靜，庶使吾民化之。”居一歲，以老去官。明年，以兵部尚書致仕，居一歲，卒，謚昭肅。（節(jié)選自《元史?秦起宗傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.劾中丞和尚受人婦人/賤買縣官屋不報(bào)/起宗從臺官入見/跽辯/久之/敕令起/起宗不起/會日暮/出B.劾中丞和尚受人婦人/賤買縣官屋不報(bào)/起宗從臺官入見/跽辯久之/敕令起起宗/不起/會日暮/出/C.劾中丞和尚受人婦人/賤買縣官屋/不報(bào)/起宗從臺官入見/跽辯久之/敕令起/起宗不起/會日暮/出D.劾中丞和尚受人婦人/賤買縣官屋/不報(bào)/起宗從臺官入見/跽辯/久之/敕令起起宗/不起/會日暮/出11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.簡，古代的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，若干簡編綴在一起稱為“策”。B.東宮，太子所居之宮，借指太子，后也可指皇太后，如清朝有東、西宮皇太后之分。C.幕府，原指古代將軍的府署，后世稱地方軍政大吏的府署，幕府中的僚屬稱幕僚。D.漕運(yùn)，古代中央政府將各地所征收的糧食等經(jīng)水路運(yùn)往首都或指定地點(diǎn)的運(yùn)輸行為。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.秦起宗勤于學(xué)習(xí)，富有學(xué)識才華。他生長兵間，缺紙少書，依靠父親削柳簡進(jìn)行學(xué)習(xí)；十七歲時，創(chuàng)立蒙古學(xué)并取得成功，被委以重任，連連升遷。B.秦起宗慮事周密，善于審時度勢。元文宗即位，準(zhǔn)備征討八番，秦起宗認(rèn)為蜀省尚未平定，會對武昌形成威脅，極力勸阻威順王遠(yuǎn)行征討，避免了禍患。C.秦起宗忠于職守，劾奏直言無諱。任中臺御史，堅(jiān)持彈劾和尚不法行為，使其被定罪；又彈劾卜咱耳不倫之事，使其被流放嶺南，皇上嘉其行，納其言。D.秦起宗體恤百姓，為政廉儉務(wù)實(shí)。到任撫州路總管時，要求下屬官員降低接待宴席的規(guī)格，并將費(fèi)用歸還百姓，從此革除了當(dāng)?shù)毓賳T鋪張宴集的風(fēng)氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或?qū)崬?zāi)而有司抑之，或無災(zāi)而訴災(zāi)，起宗微行得實(shí)，人以為神明。（2）我素農(nóng)家，安儉約，務(wù)安靜，庶使吾民化之。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.（1）有時確實(shí)遭災(zāi)而官員壓制不報(bào)，有時無災(zāi)卻上報(bào)有災(zāi)，秦起宗微服私訪得到了實(shí)情，人們都認(rèn)為他很英明。（2）我本是農(nóng)家子弟，安于儉省節(jié)約，追求安寧平靜，希望讓我的百姓改變這種風(fēng)氣。【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“劾中丞和尚受人婦人、賤買縣官屋，不報(bào)。起宗從臺官入見，跽辯久之，敕令起，起宗不起，會日暮/出”，這段話是說“彈劾中丞和尚接納婦女、賤買縣官房屋，（卻）沒有批復(fù)。秦起宗跟從臺官入宮進(jìn)見，長跪爭辯了很久，皇帝命令他起來，他不肯起來，到太陽快落山的時候，就出來了”，圈出句子中的名詞和代詞，如“中丞和尚”“婦人”“縣官屋”“起宗”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“買”是動詞，賓語是“縣官屋”，“不報(bào)”是說前面“彈劾的內(nèi)容”沒有得到批復(fù)，故應(yīng)在“縣官屋”和“不報(bào)”之間斷開，這就排除AB兩項(xiàng)；“久之”意思是“很久”，是說“跽辯”很久，二者不能斷開，且“敕令起”的主語應(yīng)是“皇帝”，而“起宗”應(yīng)是“不起”的主語，“敕令起”和“起宗不起”是兩個各自完整的句子，應(yīng)該分開，這就排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“東宮……后也可指皇太后，如清朝有東、西宮皇太后之分”錯誤，選項(xiàng)舉例錯誤，因?yàn)橹辉跐h代有這種說法，且“東宮太后”也不是“東宮”可以指代。故選B項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，“秦起宗……創(chuàng)立蒙古學(xué)……”錯誤，從文中來看，第一段說“年十七，會立蒙古學(xué)”，“蒙古學(xué)”是蒙古語學(xué)校，而且也不是秦起宗創(chuàng)立。故選A項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“或”，有時；“有司”，有關(guān)官員；“抑”，壓制；兩個“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；“微行”，微服私訪；“得實(shí)”中“實(shí)”活用為名詞，實(shí)情；“以為”，認(rèn)為。第二句中，“素”，本來；“我素農(nóng)家”是判斷句；“安”，安于；“務(wù)”，追求；“庶”，希望；“使”，讓；“化”，改變，“之”，代詞，代這種風(fēng)氣。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹＝獯鸶爬w納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文秦起宗字元卿，祖籍上黨，后遷居廣平?jīng)乘h。秦起宗生長在軍隊(duì)中，讀書無法得到紙，其父削柳木為片，寫好后教他；能背誦后，削去再寫新的內(nèi)容。十七歲時，適逢設(shè)立蒙古學(xué)，他一學(xué)就會，被征召為武衛(wèi)譯史。御史中丞塔察兒愛惜他的才能，升任他為尚書省譯史。元仁宗即位，他又轉(zhuǎn)遷任中書省譯史，屢次升遷太子家令司典簿官，上奏說：“東宮的屬吏，輔佐引導(dǎo)道德信義（是職責(zé)），財(cái)物不是（應(yīng)該）管理的。”朝廷認(rèn)為他是正確的。又升任南臺御史。建康（南京）是多水的地方，有時確實(shí)遭災(zāi)而官員壓制不報(bào)，有時無災(zāi)卻上報(bào)有災(zāi)，秦起宗微服私訪得到了實(shí)情，人們都認(rèn)為他很英明。元文宗即位，命令威順王征討貴州苗族八番。這個時候，四川行省平章政事兼宣政院使囊加臺造反沒有平息，秦起宗竭力陳說武昌是重鎮(zhèn)，應(yīng)防備上游的軍隊(duì)，親王不能離開湖廣遠(yuǎn)去，極力阻止了這件事。等到威順王入朝謁見，文宗對他說：“征討八番的行動，要不是秦元卿，幾乎失策?！背⒆h論讓秦起宗治理蜀地，幕府忘了他的名字，說秦元卿，文宗提筆改正“起宗”，皇帝對他的關(guān)注達(dá)到如此程度。授上書省御史，彈劾中丞和尚接納婦女、賤買縣官房屋，（卻）沒有批復(fù)。秦起宗跟從臺官入宮進(jìn)見，長跪爭辯了很久，皇帝命令他起來，他不肯起來，到太陽快落山的時候，就出來了；第二天，立太子，有赦免命令，秦起宗又上奏：“不處罰和尚，不能正國法。”和尚服罪。皇帝說：“做御史，應(yīng)該像這樣?！庇謴椲栏＝ǖ胤介L官卜咱耳，曾與父親的妾私奔，其父氣死，使天?；靵y，（最后）被流放到嶺南。從此，暢所欲言，無一點(diǎn)忌諱，都被聽從并予采用。升遷都漕運(yùn)使，皇帝召他來，對他說：“漕輸之事，多遭損壞，依靠你去治理?！背鋈螕嶂萋房偣埽饺沃?，（當(dāng)?shù)兀┕倮襞e行宴會，非常豐盛，秦起宗詢問費(fèi)用由誰出，小吏不敢隱瞞，說：“從百姓借取。”于是馬上讓他們還回去，桌子上的東西夠吃就行了。從此，官員和下屬有宴飲集會，使禮完備就行了（停止）。于是告訴大家說：“我本是農(nóng)家子弟，安于儉省節(jié)約，追求安寧平靜，希望讓我的百姓改變這種風(fēng)氣。”居位一年，因年老辭官。第二年，以兵部尚書之職（身份）退休，又過了一年，去世，謚號昭肅。6.田叔者。趙陘城人也。叔喜劍，學(xué)黃老術(shù)於樂巨公所。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時趙相趙午等數(shù)十人皆怒。謂張王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂。”趙王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當(dāng)蟲出①。公等奈何言若是!毋復(fù)出口矣!”于是貫高等曰：“王長者，不倍德?！弊渌较嗯c謀弒上。會事發(fā)覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。於是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十馀人。上盡召見，與語。漢延臣毋能出其右者，上說，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十馀年。后數(shù)歲。叔坐法失官。梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。景帝曰：“梁有之乎?”叔對曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事為也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席。此憂在陛下也?！本暗鄞筚t之，以為魯相。魯相初到民自言相訟王取其財(cái)物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主魯王聞之大慚，發(fā)中府錢，使相償之。相曰：“王自奪之。使相償之。是王為惡而相為善也。相毋與償之。”於是王乃盡償之。數(shù)年，叔以官卒，魯以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金傷先人名?！?/p>

——（選自《史記·田叔列傳》）【注】①蟲出：人死數(shù)日后尸體生蟲。比喻死后無人掩埋。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．魯相初到／民自言相／訟王取其財(cái)物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／B．魯相初到／民自言相訟王／取其財(cái)物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／C．魯相初到／民自言相訟王／取其財(cái)物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／D．魯相初到／民自言相／訟王取其財(cái)物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“黃老”分別指黃帝和老子，黃老之術(shù)是產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期以道家思想為核心的流派，對后來道教的形成產(chǎn)生了很大影響。B．“案”在古代指進(jìn)送食物的托盤，形體不大，足很矮，可以托舉起來，也可以放在地上。后來長形的桌子或架起來代替桌子用的長木板也叫“案”。C．“右”作為方位名詞指右邊，與“左”相對。古代崇右，故以右為上，為高；而在地理上，以西為左，以東為右。D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因?yàn)橐蝗朔缸锒鵂窟B到親屬受罰，是古代專制社會慘無人道的刑法之一。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．高祖途徑趙國時，雖然趙王張敖對他的禮節(jié)十分恭敬，但還是被高祖傲慢地呵斥，這讓趙王的手下十分不滿。B．趙王張敖為人忠厚，因感激高祖的恩德，所以極力反對手下人謀反，但手下人沒有聽從制止，致使趙王受牽連獲罪。C．出于對太后身體的憂慮，田叔勸景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此覺得田叔非常賢能，讓他做了魯相。D．田叔對趙王十分忠誠，在貫高謀反事發(fā)后，以家奴身份追隨趙王，后來事情查清，趙王向皇上推薦了田叔。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）先人失國，微陛下，臣等當(dāng)蟲出。公等奈何言若是!

（2）王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也。參考答案：4．D5．C6．C7．（1）我死去的父親（祖先）失去了國家，沒有陛下，我們這些人會死后尸體生蛆無人收尸，你們怎么能說這樣的話呢？（2）君王自己奪來的，讓國相（我）償還，這是君王做壞事而國相（我）做好事。4．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞郑痤}時注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語和人稱的轉(zhuǎn)換。5．6．試題分析：C田叔主要憂慮是皇上而不是太后。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。7．試題分析：翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。文言文翻譯：田叔是趙國陘城人。田叔喜歡劍術(shù)，曾在樂巨公的住處向他學(xué)習(xí)黃、老的學(xué)說。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱道他，趙王任命他為郎中。漢七年（前200），高祖途徑趙國，趙王張敖親端食盤獻(xiàn)食，禮節(jié)十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當(dāng)時趙相趙午等幾十人都為此發(fā)怒，對趙王張敖說：“您侍奉皇上禮節(jié)完備周全，現(xiàn)在對待您竟是如此，我們要求造反。”趙王咬破自己的指頭出了血，說：“我的父親失去了國家，沒有陛下，我們會死后尸體生蛆無人收尸，你們怎么能說這樣的話呢?不要再說了!”于是貫高等議論說：“趙王是忠厚長者，不肯背棄皇上的恩德?！本退较吕锘ハ嘀\劃弒殺皇上。恰好事情被發(fā)覺了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高愿被囚系。這時漢朝又下詔書說：“趙國有膽敢跟隨趙王進(jìn)京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發(fā)，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長安。貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被廢黜為宣平侯，就推薦稱贊田叔等十多人。皇上全部召見他們，跟他們談話，認(rèn)為朝中的大臣沒有能超過他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國相。田叔做漢中郡守十多年。幾年后，田叔因犯法失去漢中郡太守的職務(wù)。梁孝王派人暗殺從前吳國丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國審查這個案件，田叔查清了這個案件的全部事實(shí)，回朝報(bào)告。漢景帝說：“梁王有派人暗殺袁盎的事嗎?”回答說：“臣死罪!梁王有那件事!”皇帝說：“有罪證嗎?”田叔說：“皇上不要過問梁王的事。”皇帝說：“為什么呢?”田叔說：“現(xiàn)在梁王如不伏法被處死，這是漢朝的刑法不能實(shí)行啊；如果他伏法而死，太后就會吃飯不香睡眠不安，這又是您的憂慮啊!”漢景帝非常賞識他，讓他做了魯國的丞相。田叔剛剛到任，一百多位百姓主動找他，指責(zé)魯王奪取財(cái)務(wù)的事情。田叔抓住為首的二十個人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，對他們發(fā)怒說：“魯王不是你們的君主嗎?怎么敢毀謗君主呢!”魯王聽說后，非常慚愧，從內(nèi)庫中拿出錢來讓國相償還他們。田叔說：“君王自己奪來的，讓國相償還，這是君王做壞事而國相做好事。國相不能參與償還的事?！庇谑囚斖蹙捅M數(shù)償還給百姓。幾年后，田叔在魯國國相的任上死去，魯王用一百斤黃金給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：“不能因?yàn)橐话俳稂S金損害先父的名聲。”三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.某中學(xué)成立了文學(xué)社、攝影社、舞蹈社等社團(tuán)，現(xiàn)公開征集宣傳本社團(tuán)的對聯(lián)。請你從中任選一社團(tuán)，為其寫一副對聯(lián)。（4分）參考答案：評分標(biāo)準(zhǔn)：符合對聯(lián)特點(diǎn)（平仄不做要求），2分；符合該社團(tuán)特點(diǎn)，起到宣傳作用，2分。

略8.閱讀下面的文字，完成下面小題。______20世紀(jì)以來，不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件令人痛心。這些問題直接關(guān)系到人類是否能夠生存發(fā)展，環(huán)境急劇惡化、局部沖突不斷，貧富差距拉大、過度追求物質(zhì)享樂等等，這不能不促使人們警覺：地球怎么了？未來路在何方？是繼續(xù)沿著彼此對抗、唯物質(zhì)享樂是求的舊路走下去，還是______，走上包容和諧、互尊互利的康莊大道？這是亟需全人類共同思考的現(xiàn)實(shí)命題，也是不同文明共同面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。尼山世界文明論壇大會2016年明確提出；我們尊重不同文明，我們向往天下大同，我們共享人類命運(yùn)共同體。面向世界和未來，大會發(fā)出開展不同文明間的互動和交流的倡議，最終目標(biāo)是推動構(gòu)建“______”，“美美與共”的人類命運(yùn)共同體。現(xiàn)代社會人們對物質(zhì)財(cái)富的追求湮沒了對精神的追求，國與國、人與人之間缺乏溝通導(dǎo)致彼此不信任，造成了世界的不平靜。這樣，現(xiàn)實(shí)離人類的美好理想______。在當(dāng)下這樣一個大格局大演變的形勢下，（

）。社會的發(fā)展、國際的挑戰(zhàn)、中外對比的現(xiàn)狀啟示我們，中華文化的弘揚(yáng)已經(jīng)到了______的時候，應(yīng)該自覺地讓中華傳統(tǒng)文化在新的人類社會秩序構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.20世紀(jì)以來，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的事件令人痛心B.20世紀(jì)以來，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的事件令人痛心C.20世紀(jì)以來，不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件令人痛心D.20世紀(jì)以來，令人痛心的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件不斷發(fā)生18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.中華文化要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案B.中華文化要有自信和勇氣，要提出具有東方智慧的中國方案，敢于直面大國霸權(quán)主義C.中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要敢于直面大國霸權(quán)主義，要有自信和勇氣D.中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權(quán)主義19.依次填入文中橫線上成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.標(biāo)新立異

和光同塵

南轅北轍

刻不容緩B.改弦易轍

和而不同

漸行漸遠(yuǎn)

刻不容緩C.標(biāo)新立異

和光同塵

漸行漸遠(yuǎn)

迫在眉睫D(zhuǎn).改弦易轍

和而不同

南轅北轍

迫在眉睫參考答案：17.C

18.A

19.B【17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，可采用主干分析法先看主干，再看其他成分；也可抓句子特點(diǎn)，看哪些地方容易出錯，再進(jìn)行比對。原句存在的問題是“違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件”搭配不當(dāng)，聯(lián)系文意，應(yīng)該改成“違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件”。故選C。【18題詳解】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前面說“在當(dāng)下這樣一個大格局大演變的形勢下”，接下來按照邏輯順序排序，應(yīng)當(dāng)是：中華文化首先要有自信和勇氣，才能敢于直面大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案。故選A項(xiàng)?！?9題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。成語運(yùn)用常見錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。標(biāo)新立異：意思是獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人。改弦易轍：意思是換上新琴弦、改變行車道路，比喻改變方針、辦法或方向。此處語境強(qiáng)調(diào)改變方針、辦法或方向，故此處應(yīng)填“改弦易轍”。和光同塵：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。和而不同：指和睦地相處，但不隨便附和。此處語境強(qiáng)調(diào)的是和睦地相處，故此處應(yīng)填“和而不同”。南轅北轍:意思是心想往南而車子卻向北行,比喻行動和目的相抵觸。漸行漸遠(yuǎn):是指由于人的性格、觀念、背景、立場等的不同，以至于本來很要好的兩個人，形同陌路；或者也可以說是離本來確定的人生目標(biāo)、方向、信仰等方面越來越遠(yuǎn)。此處語境強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)實(shí)離人類的美好理想”越來越遠(yuǎn)，故此處應(yīng)填“漸行漸遠(yuǎn)”?？滩蝗菥彛褐感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。迫在眉睫：意思是比喻事情十分緊急，已到眼前。此處語境強(qiáng)調(diào)的是一刻也不允許拖延，故此處應(yīng)填“刻不容緩”。故選B。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。毋須懷疑，文化時空和心理時空，

①

。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理，

②

，必然把它所沉積的文化折射到時空視鏡上。同樣道理，

③

，它在時空錯雜里尋找意義對應(yīng)點(diǎn)，也必然把它所經(jīng)過的心理體驗(yàn)融合在時空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后，又有必要在形式上把它們析而為二。答：①□□□□□□□□□□□□□□□15字②□□□□□□□□□□□□□□□15字③□□□□□□□□□□□□□□□15字參考答案：①并非兩個截然分離的概念②它在時空錯雜里尋找精神對應(yīng)點(diǎn)③文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化10.閱讀下面的文字，按要求回答問題。（4分）中國珠算被正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的消息在社會上引起了一股懷舊熱潮，許多網(wǎng)友爭相曬自己的珠算記憶和“技藝”。有人說：“一看見這算盤，就會勾起兒時上學(xué)時的記憶?！甭犝f珠算列入“非遺”的消息后，張先生忍不住又把算盤拿出來玩了一會兒，口里還念著“一下五去四，二下五去三……”的口訣。一網(wǎng)友感慨：“讀小學(xué)、初中那會兒，看著外公打理賬本的時候用算盤，那精確度，那姿態(tài)、神態(tài)，至今記憶深刻。如今‘申遺’成功，也算是對祖先和老一輩的尊敬吧?！庇芯W(wǎng)友認(rèn)為，小學(xué)應(yīng)恢復(fù)算盤課，當(dāng)然，學(xué)打算盤不一定要考試。一時間，人們熱議的焦點(diǎn)又變成了“課堂上的算盤是否應(yīng)該響起來”。算盤該不該進(jìn)課堂？請你表明自己的觀點(diǎn)，并闡述兩條理由。觀點(diǎn)：理由：參考答案：示例一：應(yīng)該進(jìn)課堂。因?yàn)椋?）珠算是老祖宗留下的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該傳承下去；（2）打算盤可以手腦并用，既練手也練腦，對開發(fā)智力有好處。示例二：不應(yīng)該進(jìn)課堂。因?yàn)椋?）珠算早已離開人們的生活，喜歡打算盤的人已不多，教與學(xué)都有很大困難；（2）如今科學(xué)發(fā)展日新月異，學(xué)打算盤會浪費(fèi)很多時間，影響對新知識的學(xué)習(xí)。（共4分，每條理由2分。只答“贊成”或“不贊成”，沒有闡述理由不得分；闡述理由言之成理即可）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①與人不求備，檢身若不及。（《尚書》）②禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。（《老子》）③知恥近乎勇。（《中庸》）④見善如不及，見不善如探湯。（《論語》）⑤君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子》）⑥君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮《誡子書》）上面這些關(guān)于“修身”的名言發(fā)人深省。對現(xiàn)代中學(xué)生修身的問題，你有怎樣的看法和思考呢？請從上面列出的句中，選擇兩三句作為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引