24課 寓言四則課件

《寓言四則》

（一）話題一：赫爾墨斯民意大調(diào)查話題二：動物界的力量大PK話題三：（伊索）寓言知多少話題單《赫爾墨斯和雕像者》《伊索寓言》赫爾墨斯的民意大調(diào)查調(diào)查人調(diào)查地調(diào)查內(nèi)容調(diào)查方式赫爾墨斯人間（雕像者的店）暗訪（詢價）想知道自己在人間受到多大的尊重想得到詢價對象宙斯（Zeus)眾神之王，奧林匹斯山的主宰，天空、天氣、雷電、法律、秩序和命運之神。赫拉（Hera)眾神之后和代表婚姻、婦女、生育、繼承、國王和帝國的女神。赫爾墨斯(Hermes)旅游、信件、貿(mào)易、偷竊、詭計、語言、寫作、外交、體育、格斗和畜牧業(yè)之神，眾神的信差，將死者的靈魂帶進(jìn)冥界的引路人。一問一個銀元二問還要貴一點三問算添頭白送詢價過程三問三答

如果赫耳墨斯來到店里，直接問自己的雕像的價錢，結(jié)果會怎樣呢?

赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見看見自己的雕像，心想他身為神使者，又是商人的庇護(hù)神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者指著宙斯和赫拉的雕像，說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送?！逼桨字笔觯翢o曲筆，讀起來單調(diào)寡味。原寓言，三問三答，有起有伏，跌宕有致，懸念蓄勢。赫耳墨斯來到雕像者店里，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長。再問赫拉像的價錢時又是“笑著”問的。請大膽猜測赫耳墨斯當(dāng)時的心態(tài)。擴(kuò)充下列對話：

他看見宙斯的雕像，（）地問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元?！?/p>

赫爾墨斯又笑著（）地問道：“赫拉的雕像值多少錢？“雕像者說：“還要貴一點?！?/p>

后來，赫爾墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們會對他更尊重些，于是（）地問道：“這個值多少錢？”隨意地不屑地驕傲地不尊重的語氣連稱呼也沒有對人嘲諷為己得意愛慕虛榮、妄自尊大、自命不凡

如果把宙斯和赫拉都換成比小神，表達(dá)效果會有何不同?眾神之王更能說明赫爾墨斯的自高自大、目中無人。眾神之后不放眼里請展開聯(lián)想，續(xù)寫這個故事。閱讀下面三個示例，你自己更喜歡哪個結(jié)尾？為什么?

示例一：

赫耳墨斯聽了以后非常生氣，一怒之下竟然現(xiàn)出了原形。雕像者一看嚇壞了，跪在地上求饒。赫耳墨斯怒氣沖沖地說：“我既是神使，又是你們的庇護(hù)神，你怎么敢輕視我？”雕像者回答說：“小人哪里敢輕視您？如果有誰買兩個您的雕像，我一定拿宙斯像當(dāng)添頭?！焙斩诡D時轉(zhuǎn)怒為喜，樂滋滋地賞給雕像者一個銀元，得意揚揚地離開了。

示例二：赫耳墨斯聽了之后面目猙獰，臉憋得通紅，厲聲斥責(zé)道：“胡說，你怎能拿他的雕像隨便當(dāng)添頭送人呢？你不怕受到懲罰嗎？”雕像者驚詫地看著他，仿佛看見了怪物，說：“赫耳墨斯既然是商人的庇護(hù)神，就應(yīng)該懂得這是商人的經(jīng)營方式，怎么會懲罰我呢？”赫耳墨斯登時語塞，表情十分復(fù)雜，渾身不自在，便找了個理由灰溜溜地走了。

示例三：赫耳墨斯聽了以后又氣又羞。他回到奧林匹斯山以后，心里越想越生氣，暗暗說：“好，既然你們不把我這個庇護(hù)神放在眼里，那我以后也就不管你們的事了?！边@時，宙斯出現(xiàn)在他的面前,問道：“我的孩子，是誰惹你生這么大的氣呀？”赫耳墨斯就將他在雕像者店里的經(jīng)歷講了一遍。宙斯聽完后若有所思地說：“我的孩子，原來我們這些神靈在人間并沒有受到太大的尊重?。】磥砦覀円煤梅词×?。我和赫拉的雕像只能賤賣，你的只能作為添頭，可想而知，雕像者的生計多么難維持呀。我們，尤其是你，這個商人的庇護(hù)神，必須為他們做幾件有益的事情了，否則，我們?nèi)齻€都會分文不值??！雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送?！狈崔D(zhuǎn)精煉、戛然而止、余味無窮、引人思考。寓言特點：篇幅簡短、情節(jié)跌宕、極富諷刺性和哲理性。這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。言簡意賅，富有哲理相比原文的結(jié)尾，你又更喜歡一個？為什么?收獲啟示聯(lián)系生活，請思考，我們?nèi)绾尾拍茏鲆粋€受人尊敬的人？妄自尊大、愛慕虛榮、自命不凡、目中無人者往往得不到他人的尊重。想要受人尊重，自己首先要自重，包括對自己有清醒的認(rèn)知，同時要尊重他人，關(guān)心他人。真摯誠懇，腳踏實地，努力去做好自己，真正實現(xiàn)自己的價值?！段米雍酮{子》《伊索寓言》動物界的力量大PK挑戰(zhàn)方應(yīng)戰(zhàn)方觀眾語言宣戰(zhàn)PK過程ko一網(wǎng)捕獲ko吹著喇叭這個寓言故事告訴我們什么道理？這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。人在取得一點成就的時候，不要太過得意、驕傲自滿，不然往往沒有好下場。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。蚊子如果不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，也沒有被蜘蛛粘住，寓言的寓意會是怎樣?蚊子趁獅子不注意的時候，快速猛撲，目標(biāo)明確地專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。獅子氣急敗壞，但又無可奈何，最后只能眼睜睜地看著蚊子，吹著喇叭，唱著凱歌地飛走了。變成對“以小勝大”的智取的歌頌?！拔也慌履悖阋膊⒉槐任覐?qiáng)。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們不妨較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去……又吹著喇叭，唱著歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉時，嘆息說：“我同最強(qiáng)大的動物都戰(zhàn)勝過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。”相比原作，你更喜歡哪個情節(jié)？短小精悍，曲折有致，懸念深入，蓄勢突轉(zhuǎn)。

我們可以分別在蚊子、獅子、蜘蛛身上獲得什么啟示呢？低調(diào)做事，勝不驕，不自滿。以我之所長，攻敵之所短。遇事沉著冷靜、切忌魯莽應(yīng)對。發(fā)揮長項，找準(zhǔn)時機(jī)，一招制敵。思考：誰是真正的強(qiáng)者？如果結(jié)尾再加一句“蚊子正束手無策時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上?！痹⒁庥謺泻尾煌?獅子→蚊子→蜘蛛→松脂可變成“沒有絕對的強(qiáng)者，也沒有永遠(yuǎn)的勝利?！币部衫斫鉃椤叭松Ｓ修D(zhuǎn)角，故事隨有轉(zhuǎn)機(jī)?！薄⒀允且粋€怪物，當(dāng)它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真?！獓?yán)文井《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子與獅子》篇幅

結(jié)構(gòu)角色情節(jié)語言手法思想對比兩則寓言故事的形同點短小精悍簡單（敘事部分+議論部分）；身體+靈魂人、物、神都可曲折有致、制造懸念、蓄勢突轉(zhuǎn)、引人入勝通俗易懂夸張、象征、擬人等，極富想象力。具有諷刺性、哲理性寓言概念

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的一種文學(xué)體裁：①大多篇幅簡短。②主人公可以是人或擬人化的生物、非生物。③主題多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。④在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等手法。

伊索（約前620年-前560年），古希臘著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，與和法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫并稱世界四大寓言家。

《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。

作者：

《伊索寓言》是以伊索的名義流傳的古希臘寓言集。其中大部分可能為伊索本人或他所生活的那個時代的其他人所作，同時也包含一些此前和此后出現(xiàn)的寓言故事。

內(nèi)容：《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動。大多是動物故事，有的揭露權(quán)貴專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情有的總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。

影響：為人們所喜聞樂見，因而在古代希臘流傳很廣，經(jīng)常為人稱引?！兑了髟⒀浴穼W洲寓言創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。早在16世紀(jì)末17世紀(jì)初，《伊索寓言》開始傳入中國。伊索寓言概述狐貍與葡萄在一個炎熱的夏日，狐貍走到了一個葡萄果園，它很口渴,就想摘葡萄吃，但是它試了又試都沒有成功。最后，它放棄的說"我敢肯定它是酸的”。但這時猴子來說:“我種的葡萄我不知道嗎?肯定是甜的”，猴子說著便摘了一串吃了起來，吃的非常香甜的故事。

這個故事就告訴我們，不能因為得不到某些事物，就說這些事物不好，而是要用不同的角度去觀察和解決問題。

農(nóng)夫與蛇在一個寒冷的冬天，農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇，他很可憐蛇，就把它放在懷里。但是蛇蘇醒后，卻把農(nóng)夫給咬死了的故事。

這個故事告訴我們，幫人首先要學(xué)會分清好壞，要把援助之手伸向善良的人。然后還要用正確的方法，讓自己不受傷害。公牛與車軸有一天，幾頭公牛正使勁拉著貨車行走，車軸被壓得發(fā)出吱吱的響聲，牛回過頭，不耐煩地對車軸說道:“喂，朋友。我們無聲無息負(fù)擔(dān)著全部重量，你叫喚什么?"的故事。這個故事是說，那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量。

這個故事告訴我們，做事要向公牛學(xué)習(xí)，默默無聞，踏踏實實，而不是吱吱作響的車軸，不出力還到處宣揚。下金蛋的雞有一對貧窮卻整日想不勞而獲的夫婦,他們有一天，突然有了--只會下金蛋的雞,但是他們卻太過貪心，覺得一天-個金蛋太少,想要把母雞肚子的金蛋都拿出來，最后把母雞殺了卻什么都沒有發(fā)現(xiàn)，然后他們又過回貧困生活的故事。這個故事告訴我們，如果不懂得知足，貪得無厭,我們就會失去已經(jīng)擁有的東西，世界上沒有不勞而獲的事情。狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞-躍跳到樹上,在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有只狐貍聽見雞叫，想要吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，并說:“多么美的噪音啊!太悅耳動聽了，我。真想擁抱你?？煜聛?，讓我們一起唱支小夜曲吧?！彪u回答說:“請你去叫醒樹洞里的那個看[]守夜的，他一開門,我就可以下來?！焙偭⒖倘ソ虚T，狗突然跳了起來，把他咬住撕碎了。這個故事告訴我們：①害人終將害己的道理，也告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人。②聰明人就是這樣，在災(zāi)難臨頭時，臨危不亂，能輕而易舉地使敵人遭殃。③別人的夸獎,有時是不懷好意的。面對危險的處境，我們要善于運用智慧來化解。作業(yè)①從課文兩個寓言中，任選一個，續(xù)寫故事。②讀《伊索寓言》，寫小感言（300字）。分層《寓言四則》

（二）1234話題一：“失蹤人口”大調(diào)查話題二：“天崩地裂”是真的嗎？話題三：（中國）寓言知多少話題單《穿井得一人》《呂氏春秋》《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門下賓客，“兼儒墨，合名法”，集體編纂而成的一部書。

呂不韋，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人。全書分為“十二紀(jì)”“八覽”“六論”三個部分，共一百六十篇，攝取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽等諸家之說，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個方面，同時涉及天文、歷法、地理、樂律、術(shù)數(shù)等，成為一本體系龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)著作。本書既有指導(dǎo)實踐之用，又有知識教育之功，且蘊(yùn)含著耐人深思的哲學(xué)意味，可謂先秦諸子百家的自然知識、社會知識、實踐經(jīng)驗以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮?！秴问洗呵铩匪沃∈希覠o井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井/得一人?！眹?道之，聞之/于宋君。宋君/令人/問之于丁氏。丁氏對曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也?！鼻舐勚舸?，不若/無聞也。讀故事請用流暢的語言完整地復(fù)述這個故事。吾穿井得一人丁家挖井得到一個人！一傳一傳十，十傳百丁家挖井得到一個人！………………得一人之使！非得一人于井中。真相大白宋君派我來……宋之丁氏，家無井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”譯全文

宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有井，要到外面去澆田、打水，經(jīng)常要有一個人在外面(專門做這件事)。

等到家里挖了一口井之后，告訴別人說:“我家挖井得到了一個人（勞力）?！备燃常捍蛩疂蔡铩８?，灌溉。汲，從井里打水及，等到。有聞而傳之者：“丁氏穿井/得一人?！眹?道之，聞之/于宋君。

有人聽說了這件事，并傳播開來說:“丁家挖井挖到了一個人?！眹祭锏娜硕荚谥v述這件事，使宋國的國君知道了這件事。國人：居住在國都里的人。道：講述聞：聽到。這里是“使聽到”的意思宋君/令人/問之于丁氏。丁氏對曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也?！彼螄鴩扇讼蚨〖以儐柖〖一卮?“(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到了一個人的勞力，并非在井中得到了一個人?！毕驊?yīng)答、回答得到一個人使喚，得到一個人的勞力。

丁家打了一口井，省了一個人的勞力，相當(dāng)于家里多了一個人一這是事情的真相。

但在傳播的過程中就變成了“丁家挖井挖出一個人來”。為什么會造成這樣的訛傳?

明寓意①“有聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去。②“國人”似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，于是愈傳愈廣。③丁氏對此表述不夠清楚。誰的行為是最可??？從《穿井得一人》中，你獲得怎樣的啟示?

明寓意這篇寓言告訴我們，對于傳聞（或還未被證實的言論），要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別、證實，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。人與亦云、以訛傳訛的行為都是不可取的。這也是我們獲得真知真見的前提和保證?！惰饺藨n天》《列子》

《列子》中國道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經(jīng)》。

相傳為戰(zhàn)國列御寇著?！读凶印穬?nèi)多為民間故事、寓言和神話傳說。唐天寶元年(742)詔號《列子》為《沖虛真經(jīng)》，成為道教經(jīng)典。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，或為后人根據(jù)古代資料編著。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義《列子》

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。讀故事請用流暢的語言完整地復(fù)述這個故事。杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“譯全文杞國有個人擔(dān)憂天會前塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他，說“亡（wú），無，沒有曉：告知，開導(dǎo)“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣的。怎么還擔(dān)心天會塌下來呢?若：你積氣：聚集的氣體。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，行止：行動，活動。奈何：為何，為什么其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！蹦莻€人說:“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”即使掉下來，也不會有什么傷害。日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，只使：縱使，即使中傷：傷害其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”開導(dǎo)他的人說:“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了各方的虛空之處，沒有一個地方是沒有土塊的。那個人又說:“地陷下去怎么辦?”你踏步行走，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心地會陷下去呢?”國人：居住在國都里的人。躇步跐蹈：四個字都是踩踏的意思。其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。那個杞國人放心了，非常高興;舍（shì）然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除，消除。開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。

從《杞人憂天》中，你獲得了怎樣的啟示?

明寓意

這篇寓言諷刺的對象是那個杞國人。杞人無端地?fù)?dān)心天崩地陷，自己無處可居，于是寢食難安。杞人當(dāng)然是可笑的。他的可笑在于缺乏起碼的常識和經(jīng)驗。他把天空看作一塊大石板一樣的物質(zhì)，

因而擔(dān)心它碎裂崩塌;他又忽視了祖祖輩輩的生活經(jīng)驗，為了一件從未發(fā)生的事而操心。我們就常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那種害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。當(dāng)然也應(yīng)該看到，對一種事物認(rèn)識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。換個角度想一想，杞人就真的只能成為譏刺的對象嗎?他畢競跟渾渾噩疆的人不同，而是關(guān)心到了人類生存的終極問題，聯(lián)想到今天的生態(tài)、環(huán)境問題，以及現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們的星系毀滅與新生的故事，也許可以闡發(fā)出這一故事的另外一些意義。《杞人憂天》的刪節(jié)部分

長廬子聞而笑之日:“虹蜆也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞?夫天地，空中之-細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠(yuǎn);言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉?”子列子聞而笑日:“言天地壞者亦謬，盲天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉?”拓展閱讀

譯文:長廬子聽到后笑著說:“虹霓啊，云霧啊，風(fēng)雨啊，四季啊，這些是積聚的氣在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，這些是積聚的有形之物在地上形成的。知道它們是積聚的氣，是積聚的土塊，怎么能說它們不會毀壞呢?天地在虛空中是一個微小的物體，但在有形之物中是最大的。難以終止，難以窮盡，這是必然的;難以測量，難以認(rèn)識，也是必然的。擔(dān)憂它們會崩塌陷落，確實離正確的認(rèn)識太遠(yuǎn);說它們不會崩塌陷落，也算不上正確。如果天地不能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它們毀壞的時候，怎么能不擔(dān)憂呢?“

列子聽到后笑著說:“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是這么一回事，不毀壞也是這么一回事。所以活著不知道死后的事，死后不知道活著的事;來時不知道去時的事，去時不知道來時的事。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢?”

“曉之者”以及譏笑“曉之者”的“長廬子”，本身也都是列子譏笑的對象！

人們常用

“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢?