河南省周口市第二中學(xué)高二語文期末試題含解析

河南省周口市第二中學(xué)高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—4題?，斞湃耸侵忻乐薜耐林用?，曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典的鼎盛時(shí)期。公元800年，古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少；也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭或者農(nóng)民起義讓文明陷入了混亂；還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過度開墾所帶來的嚴(yán)重生態(tài)問題導(dǎo)致了文明的消亡。在這些假說中，氣候巨變說，即大旱導(dǎo)致瑪雅文明的衰落是引人注目的假說之一。里查德森吉爾是最早提出這個(gè)假說的人。2001年，一份直接證據(jù)終于出現(xiàn)了?；舻聽柕热送诔隽擞瓤ㄌ拱雿u中央一個(gè)湖泊底部的沉積物作為分析對(duì)象，他們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地區(qū)每隔若干年就會(huì)發(fā)生干旱?？疾飕斞湃说臍v史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在一些“世紀(jì)干旱”來臨時(shí)，瑪雅文明就會(huì)發(fā)生一定程度的衰退，例如停止建造紀(jì)念碑，城市被遺棄等等。這表明氣候的變化很有可能影響到瑪雅文明的發(fā)展。在測(cè)量了另一塊沉積物樣品之后，霍德爾還發(fā)現(xiàn)，公元750年至800年，這個(gè)地區(qū)發(fā)生了7000年中最嚴(yán)重的干旱。從公元9世紀(jì)（亦即瑪雅文明的頂峰）開始，一場(chǎng)持續(xù)100多年的干旱主宰了加勒比海地區(qū)?，斞湃说纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)在干旱面前顯得十分脆弱。他們的農(nóng)業(yè)——主要是種植玉米——依賴水資源，而他們能夠獲得的水源有限。更詳細(xì)的研究表明，在這干旱的100多年中，公元810年、860年和910年左右發(fā)生了三次最嚴(yán)重的旱災(zāi)，持續(xù)時(shí)間分別為9年、3年和6年。這三次最嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)間的發(fā)生時(shí)間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時(shí)間相一致?，斞湃司奂某鞘幸?guī)模越大，對(duì)水資源的依賴也就越大，于是大城市首先被瑪雅人放棄了，隨后是中小城市。持續(xù)100多年的干旱，加上公元810年、860年的大旱，把整個(gè)瑪雅文明推向了危機(jī)的邊緣，而公元910年的大旱則可能給瑪雅文明以致命一擊。在某種意義上，氣候變化可以被看成是瑪雅文明衰退的“主要因素”?，斞湃艘呀?jīng)釀成的環(huán)境問題（環(huán)境退化、土壤侵蝕等），使得過度繁衍的人口極易受到氣候和干旱的威脅，氣候起著催化劑的作用。但正如一些考古學(xué)家所指出的，氣候變化并不是造成瑪雅文明衰落的惟一因素。在他們看來，瑪雅文明的衰落或許更為復(fù)雜。1．根據(jù)文意，下列對(duì)第一自然段中“不可思議的崩潰”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）

A．瑪雅文明衰落的真正原因至今仍是一個(gè)謎。

B．文明發(fā)展到頂峰后，在短時(shí)間內(nèi)迅速崩潰。

C．繁華的大中小城市先后被瑪雅人放棄了。

D．代表瑪雅文明的神廟和廣場(chǎng)成了一片廢墟。2．下列說法，不屬于干旱導(dǎo)致瑪雅文明衰落的觀點(diǎn)的有力證據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一些非常嚴(yán)重的干旱每隔若干時(shí)間就會(huì)降臨瑪雅人生活的地區(qū)，并引發(fā)瑪雅文明的衰退。B．瑪雅人以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式以及他們的不斷擴(kuò)大的城市規(guī)模，使他們?cè)絹碓揭蕾囁Y源。C．瑪雅文明在進(jìn)入了鼎盛時(shí)期后，農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)和人口的嚴(yán)重膨脹使瑪雅人在干旱面前顯得十分脆弱。D．公元810年、860年和910年左右三次嚴(yán)重干旱發(fā)生的時(shí)間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時(shí)間相一致。3．對(duì)文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．有關(guān)瑪雅文明衰落的原因，說法可謂多種多樣，其中既有人從自然災(zāi)害對(duì)瑪雅人的侵害入手進(jìn)行假說，也有人偏向于認(rèn)為是人為因素所導(dǎo)致的。B．里查德森吉爾最早提出了“大旱導(dǎo)致瑪雅文明衰落的原因”這個(gè)假說，但是，直到2001年霍德爾等人找到了直接證據(jù)后，它才得到了確認(rèn)。C．在瑪雅文明的歷史發(fā)展過程中，氣候的變化一直產(chǎn)生著很大的影響，促使瑪雅文明一步一步地走向衰落，并有可能導(dǎo)致了它在公元10世紀(jì)的崩潰。D．瑪雅文明從鼎盛走向衰落的原因是十分復(fù)雜的，目前有關(guān)其衰落的各種說法均屬假說，但科學(xué)家們并不否認(rèn)氣候變化在其中所起的重要作用。4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．瑪雅文明從開創(chuàng)到鼎盛到最后衰亡，經(jīng)歷了7000多年歷史。B．公元9世紀(jì)，瑪雅文明在到達(dá)頂峰的同時(shí)，開始步入了危機(jī)。C．城市規(guī)模擴(kuò)大和神廟、紀(jì)念碑的建立標(biāo)志著瑪雅文明的興盛。D．包括干旱在內(nèi)的氣候的變化是瑪雅文明衰落的重要原因之一。參考答案：略2.論述類文本閱讀《我是歌手》已成為國內(nèi)頂級(jí)的綜藝節(jié)目，雖然參賽歌手基本以流行金曲和炫技高音為競爭手段，但這就是當(dāng)今華語流行音樂的主流，因此絲毫無礙于吸引數(shù)量可觀的大眾觀眾。李健的出現(xiàn)，可以說打破了節(jié)目的慣常格局：他善于輕聲吟唱，不會(huì)面紅耳赤地升Key拔音；堅(jiān)持民謠小調(diào)，不會(huì)投其所好地選擇經(jīng)典口水。這當(dāng)然一方面會(huì)使自己在投票中面臨風(fēng)險(xiǎn)，但另一方面也意味著出奇制勝。事實(shí)正好是后者，聽?wèi)T了高門大嗓和熟爛旋律的觀眾被這種溫婉細(xì)膩和柔美飄忽吸引打動(dòng)了。形容李健如一股清風(fēng)一點(diǎn)沒錯(cuò)，他在主流音樂、大眾舞臺(tái)上撕開了一道口子，將徘徊在邊緣舞臺(tái)的民謠支流引入其中。李健承接了大陸民謠浪潮，然而不同于前輩歷經(jīng)滄桑般的回望青春、絮叨記憶，李健大部分時(shí)間是任憑歲月流走的，清澈和純潔永遠(yuǎn)與他相伴相隨。他無意于敘寫完整的故事、描繪具體的人物，只在乎抽象的意念和情緒。和汪峰的歌詞里總是頻繁出現(xiàn)彷徨、失落、孤獨(dú)等詞匯一樣，李健的歌里永遠(yuǎn)吟唱著愛、思念、向往、美好、圣潔、月光、星辰、白云、湖水、童年、年華，無論世界如何變幻、時(shí)光怎樣殘忍，都被融化在他輕霧般的幻境之中。因此他的音樂一定是安靜的、超脫的、婉轉(zhuǎn)的，也只有這種反復(fù)的撫慰才能安放那些飄忽的情絲。李健具備嫻熟的古典音樂基礎(chǔ)，信手拈來的華麗樂章和悠揚(yáng)的編曲伴奏，必然是易于大眾接受的優(yōu)美歌路。所以李健只是民謠傳統(tǒng)的自然延續(xù)，并非先鋒性和開創(chuàng)性的歌者。他的歌是一首首抒情詩，而任何一個(gè)偉大的詩人都不可能只靠抒情就傳誦千年?！段沂歉枋帧返奈枧_(tái)上，李健的選曲基本沒有跳脫以往的風(fēng)格，只有一首《陀螺》是批判性反思性的歌曲，卻依然被他的嗓音柔化軟化，完全失去了原唱者萬曉利的困惑感、失望感。但也正因?yàn)槿绱?，李健才受到歡迎，綜藝娛樂節(jié)目的觀眾期待的是即興的陶醉和廉價(jià)的感動(dòng)，而非多想一層的深刻。除了登上過春晚的《當(dāng)你老了》和瓊瑤苦情歌《在水一方》，李健在比賽中演唱的其他曲目都不是新歌，也都沒有在大眾層面真正流行過，哪怕原唱者有足夠的名氣、足夠的金曲。同時(shí)，太久的安靜總會(huì)失之于平淡，這是李健最大的危險(xiǎn)。他的歌永遠(yuǎn)飄在云端，找不到落腳的地方，乍聽時(shí)會(huì)覺得夢(mèng)幻清爽，飄得久了就會(huì)缺氧頭暈。而那時(shí)，也正是李健回歸自己、回歸往昔的時(shí)刻。李健這一次文藝性的勝利是詩意想象的中產(chǎn)階級(jí)和小資的勝利，真正的中產(chǎn)階級(jí)和小資是不會(huì)滿足于、甚至不屑于關(guān)注一檔大眾綜藝娛樂節(jié)目推出的歌手的。而且當(dāng)李健成為大眾偶像時(shí)，便再也無法適用于小資和文藝青年們彰顯獨(dú)特品味、區(qū)別主流審美的本質(zhì)需求了——我的李健不能是大家的李健，大家的李健不是我的李健。7.下列關(guān)于李健音樂特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.李健的音樂只在乎抽象的意念和情緒，無意于故事的完整性和人物的具體性，他的歌里永遠(yuǎn)吟唱著愛、思念、向往、美好、圣潔、月光、湖水、童年等。B.李健音樂中吟唱的內(nèi)容不像汪峰的音樂那樣頻繁出現(xiàn)彷徨、失落、孤獨(dú)等詞匯，無論世界如何變幻、時(shí)光怎樣殘忍，都被融化在他輕霧般的幻境之中。C.李健的音樂承繼了大陸民謠的特點(diǎn)，但他擯棄了前輩歷經(jīng)滄桑般的回望青春、絮叨記憶，任憑歲月流走，清澈和純潔永遠(yuǎn)與他相伴相隨。D.李健的古典音樂基礎(chǔ)扎實(shí)，他能信手拈來華麗的樂章和悠揚(yáng)的編曲伴奏，用反復(fù)的撫慰表達(dá)飄忽的情絲，其音樂顯得安靜、超脫而婉轉(zhuǎn)。8.下列對(duì)李健在《我是歌手》節(jié)目中獲得觀眾認(rèn)可原因的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.順應(yīng)了當(dāng)今華語流行音樂的主流，基本以流行金曲和炫技高音為競爭手段，為該節(jié)目帶來了數(shù)量可觀的大眾觀眾。B.堅(jiān)持選唱民謠小調(diào)，表演時(shí)輕聲吟唱不飆高音，溫婉細(xì)膩而柔美飄忽，出奇制勝，打破了節(jié)目的慣常格局，讓觀眾耳目一新。C.在音樂處理上，即使是飽含著哲理的作品，李健也把它唱得很柔軟，使之既保持原作的情調(diào)，又能帶給觀眾即興的陶醉和感動(dòng)。D.李健在比賽中演唱的作品都不是新歌，而是那些名氣大的原唱者演唱的含金量高、但都沒有在大眾層面真正流行過的作品。9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李健將邊緣化的民謠支流引入主流音樂、大眾舞臺(tái)，但他只是民謠傳統(tǒng)的自然延續(xù)者，并非先鋒性和開創(chuàng)性的歌者。B.李健的音樂有很強(qiáng)的抒情性，這是他突圍的利器，但僅憑這樣的作品，他不可能在音樂的道路上長久受到觀眾的追捧。C.李健最大的危險(xiǎn)在于，長久的安靜容易讓觀眾產(chǎn)生平淡乏味之感。到那時(shí)，李健需重新回歸自我、回歸往昔。D.李健的勝利是文藝性的勝利，是中產(chǎn)階級(jí)和小資的勝利。因此，成為大眾偶像是李健的榮耀，同時(shí)也是他的悲哀。參考答案：7.C

8.B

9.D7.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于李健音樂特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“但他擯棄了前輩歷經(jīng)滄桑般的回望青春、絮叨記憶，任憑歲月流走……”有誤；文章第二段開頭的表述是“李健承接了大陸民謠浪潮，然而不同于前輩歷經(jīng)滄桑般的回望青春、絮叨記憶”，選項(xiàng)中“擯棄了”和文句中“不同于”信息不一致；文中說的是“李健大部分時(shí)間是任憑歲月流走的”，選項(xiàng)中“任憑歲月流走”前缺少限定詞“大部分時(shí)間”。B項(xiàng)，原句是“他無意于敘寫完整的故事、描繪具體的人物，只在乎抽象的意念和情緒”；C項(xiàng)，原句是“和汪峰的歌詞里總是頻繁出現(xiàn)彷徨、失落、孤獨(dú)等詞匯一樣，李健的歌里永遠(yuǎn)吟唱著愛、思念、向往、美好、圣潔、月光、星辰、白云、湖水、童年、年華，無論世界如何變幻、時(shí)光怎樣殘忍，都被融化在他輕霧般的幻境之中”；D項(xiàng)，原句是“李健具備嫻熟的古典音樂基礎(chǔ)，信手拈來的華麗樂章和悠揚(yáng)的編曲伴奏，必然是易于大眾接受的優(yōu)美歌路。所以李健只是民謠傳統(tǒng)的自然延續(xù)，并非先鋒性和開創(chuàng)性的歌者”。本題的答題區(qū)域主要集中在第二段。8.試題分析：題干問的是“下列對(duì)李健在《我是歌手》節(jié)目中獲得觀眾認(rèn)可原因的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。A項(xiàng)，源自第一段開頭，原句是“《我是歌手》已成為國內(nèi)頂級(jí)的綜藝節(jié)目，雖然參賽歌手基本以流行金曲和炫技高音為競爭手段，但這就是當(dāng)今華語流行音樂的主流，因此絲毫無礙于吸引數(shù)量可觀的大眾觀眾”，由此可以知道該選項(xiàng)是《我是歌手》節(jié)目受歡迎的原因。不符合題干的要求。C項(xiàng)，源自文章第三段開頭，選項(xiàng)中“保持原作的情調(diào)”表述不當(dāng)，從文中來看，《陀螺》完全失去了原唱者萬曉利的困惑感、失望感。D項(xiàng)，“都不是新歌”表述不當(dāng)，原文第三段說“除了登上過春晚的《當(dāng)你老了》和瓊瑤苦情歌《在水一方》”。9.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“是中產(chǎn)階級(jí)和小資的勝利”有誤，范圍擴(kuò)大；文章最后一段說的是“李健這一次文藝性的勝利是詩意想象的中產(chǎn)階級(jí)和小資的勝利”，可見應(yīng)該是“詩意想象的中產(chǎn)階級(jí)和小資”；“也是悲哀”的說法于文無據(jù)。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。君子的意義樓宇烈君子是中國文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！熬印币辉~很難界定，勉強(qiáng)相應(yīng)于西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會(huì)的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者，后世也有在這個(gè)意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會(huì)的管理者是像樣的君子，因?yàn)橹袊鴼v代文化都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者作為一個(gè)民族的表率，要通過教育來化導(dǎo)民眾。君子既是一個(gè)統(tǒng)治者，同時(shí)在某種意義上講也是一個(gè)教育者?！抖Y記?學(xué)記》開篇就講“建國君營，教學(xué)為先”，就是說建立一個(gè)國家，君子來管理一個(gè)國家，要把教育放在第一位；通過教育達(dá)到的最后目標(biāo)是“化民成俗”，形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。雖然君子是一個(gè)在上位的統(tǒng)治者或者管理者，但這主要是指社會(huì)地位、身份的不同，相對(duì)于小人、野人來講的。孔子以后，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志。孔子主要從道德的理念來給“君子”做一個(gè)這樣的規(guī)定，這在以后整個(gè)中國文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別。當(dāng)然中國文化中也不是僅有“君子”這一個(gè)詞，與君子含義相近的，一個(gè)是“士”，再一個(gè)是“圣人”。荀子給這三個(gè)概念做了相當(dāng)明晰的解釋，他說“好法而行，士也”。遵循一定的規(guī)律辦事，側(cè)重于從現(xiàn)實(shí)的做人做事方面，來實(shí)現(xiàn)和遵守這個(gè)“法”。荀子接著講，“篤志而體，君子也”。是說君子既有遠(yuǎn)大的、堅(jiān)定的志向，又能夠很實(shí)在地去實(shí)踐。荀子又說“齊明而不竭，圣人也”。對(duì)天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人生，這就是圣人。荀子給“士”“君子”“圣人”做了相當(dāng)清楚的定義，這三個(gè)層次都是遵循一個(gè)做人的根本道理，遵循社會(huì)應(yīng)該遵守的一個(gè)理法去做的，而且要堅(jiān)持不懈不斷地提升。而君子是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以達(dá)到的道德楷模，所以君子更現(xiàn)實(shí)、更實(shí)際，我們達(dá)不到做圣人，但是可以做一個(gè)君子。我們常用“博雅”來形容君子，所謂“博”就是學(xué)識(shí)豐富，“雅”就是品行端正。這兩個(gè)字是君子所要具備的一個(gè)基本素養(yǎng)。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領(lǐng)的作用，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到?！吧斫虅儆谘越獭?，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家而成教于國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因?yàn)樗眢w力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領(lǐng)在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習(xí)俗。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里面就講到，“當(dāng)一個(gè)民族有良好風(fēng)俗的時(shí)候，法律就是簡單的”。什么都要用法律來管理，社會(huì)是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個(gè)良好的社會(huì)習(xí)俗。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會(huì)上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個(gè)文化就會(huì)中斷。隨時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。（選自《道德與文明》2016年第6期，有刪改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作者先闡釋了“君子”的內(nèi)涵，然后從“引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”和“文化傳承”這兩個(gè)方面加以分析，闡明了君子的作用。B.“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”中“君子”的內(nèi)涵，與“君子之德風(fēng)，小人之德草”中“君子”的內(nèi)涵并不相同。C.君子、圣人都是德行上的楷模，君子與圣人的差別在于，圣人更理想化，從道理上講人人都可以成為圣人，但真正能夠成為圣人的并不多。D.所謂“博”就是學(xué)識(shí)豐富，“雅”就是品行端正，我們用“博雅”來形容君子，所以只要學(xué)識(shí)豐富，品行端正的人，就一定能成為君子。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.張載《正蒙》里說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會(huì)的德行前進(jìn)，是引領(lǐng)社會(huì)的正能量。B.文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當(dāng)一個(gè)民族有良好風(fēng)俗的時(shí)候，法律就是簡單的”，目的是為了說明一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。C.“身教勝于言教”，是指君子身體力行，作出表率，就可以使國家的百姓受到教育，從而形成良好的道德自覺，營造出良好的社會(huì)習(xí)俗。D.社會(huì)需要有君子來專治于文化傳承，時(shí)代的變化更要求君子不要拘泥于外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.君子一詞出現(xiàn)在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是中國文化的一個(gè)重要內(nèi)容。B.孔子以后，君子的概念發(fā)生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會(huì)的統(tǒng)治者。C.春秋以前，君子既是統(tǒng)治者，也是教育者?！抖Y記?學(xué)記》中的“建國君營，教學(xué)為先”說的就是教育是管理國家的首要任務(wù)。D.君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規(guī)律做人辦事的可稱為士，有遠(yuǎn)大堅(jiān)定的志向并能身體力行的就是君子。參考答案：1.D

2.B

3.A1.試題分析：原文第二段“要做個(gè)君子，就要學(xué)識(shí)豐富，平行端正，‘博雅’兩個(gè)字是君子所要具備的一個(gè)基本素養(yǎng)，君子也稱作‘博雅君子’，文中的‘博雅’只是成為君子的必要條件而已。2.試題分析：文章并沒有說社會(huì)的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)B無中生有。3.試題分析：A項(xiàng)，“其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同”不正確，根據(jù)原文第一段“君子一詞很難界定，勉強(qiáng)相應(yīng)于西方文化中的紳士Gentleman”可知“君子”與西方文化中的紳士的含義有較大的差異。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀，完成下面小題。錢易，字希白。始，父倧嗣吳越王，為大將胡進(jìn)思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，群從悉補(bǔ)官。易與兄昆不見錄遂刻志讀書昆字裕之舉進(jìn)士為治寬簡便民能詩善草隸書累官右諫議大夫以秘書監(jiān)于家。易年十七，舉進(jìn)士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名。太宗嘗與蘇易簡論唐世文人，嘆時(shí)無李白。易簡曰：“今進(jìn)士錢易，為歌詩殆不下白?！碧隗@喜曰：“誠然，吾當(dāng)自布衣召置翰林。”值盜起劍南，遂寢。真宗在東宮，圖山水扇，會(huì)易作歌，賞愛之。易再舉進(jìn)士，就開封府試第二。自謂當(dāng)?shù)谝?，為有司所屈，乃上書言試《朽索之馭六馬賦》，意涉譏諷。真宗惡其無行，降第二。明年，第二人中第，補(bǔ)濠州團(tuán)練推官。召試中書，改光祿寺丞、通判蘄州。奏疏曰：“堯放四罪而不言殺，彼四者之兇，尚惡言殺，非堯仁之至乎？古之肉刑者劓、椓、黥、刖皆非死，尚以為虐。近代以來，斷人手足，鉤背烙筋，身見白骨而猶視息，四體分落乃方絕命。以此示人，非平世事也。今四方長吏競為殘暴，婺州先斷賊手足，然后斬之以聞。使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之?！钡奂渭{其言。景德中，舉賢良方正科，策入等，除秘書丞、通判信州。東封泰山，獻(xiàn)《殊祥錄》，改太常博士、直集賢院。祀汾陰，幸亳州，命修《車駕所過圖經(jīng)》，獻(xiàn)《宋雅》一篇，遷尚書祠部員外郎。坐發(fā)國子監(jiān)諸科非其人，降監(jiān)潁州稅。數(shù)月，召還。久之，判三司磨勘司。真宗雅眷詞臣，其典掌誥命，皆躬自柬拔。擢知制誥、判登聞鼓院、糾察在京刑獄。累遷左司郎中，為翰林學(xué)士，儤直未滿，卒。仁宗憐之，召其妻盛氏至禁中，賜以冠帔。（節(jié)選自《宋史?列傳第七十六》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分所做的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.易與兄昆不見/錄遂刻志/讀書昆字裕/之舉進(jìn)士/為治寬簡/便民能詩/善草隸書/累官右諫議大夫以秘書/監(jiān)于家/B.易與兄昆不見錄/遂刻志/讀書昆字/裕之舉進(jìn)士/為治寬簡便民/能詩善草隸/書累官右諫議大/夫以秘書監(jiān)于家C.易與兄昆不見錄/遂刻志讀書/昆字裕之/舉進(jìn)士/為治寬簡便民/能詩/善草隸書/累官右諫議大夫/以秘書監(jiān)于家D.易與兄昆不見錄遂/刻志讀書/昆字裕之/舉進(jìn)士為治/寬簡便民/能詩善草隸書/累官右諫議/大夫以秘書監(jiān)于家11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.年號(hào)是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以常常用年號(hào)來稱呼皇帝。文中的“景德”就是年號(hào)。B.草書、隸書是漢字的書法字體。漢字的書法字體一般分為行書、草書、隸書、篆書和楷書五個(gè)大類。篆書又有大篆、小篆之分。C.中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。D.“封泰山”“祀汾陰”，這都是封建社會(huì)帝王親自主持的拜祭大典。12.下列對(duì)原文信息的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.錢易家族的命運(yùn)不是很順利的。他的父親錢倧繼承了吳越王之位，卻被手下大將廢掉。叔叔錢俶當(dāng)上吳越王后又歸順了北宋王朝，可錢易和錢昆卻未被錄用為官。B.錢易確實(shí)有過人的才華。十七歲就考中進(jìn)士，在崇政殿試上不到中午就寫成三篇文章，雖被言官認(rèn)為年少缺少閱歷經(jīng)驗(yàn)而被除名，但后來又考中了進(jìn)士。C.錢易為官后曾給宋真宗提建議，廢除上古時(shí)代堯在位時(shí)就施行的肉刑，認(rèn)為這些不合法的刑罰并不能幫助維護(hù)統(tǒng)治。D.錢易因有著詩人的特質(zhì)屢受宋真宗的特殊眷顧。錢易獻(xiàn)上《殊祥錄》后被改任為太常博士、直集賢院，獻(xiàn)上一篇《宋雅》后又升遷為尚書祠部員外郎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）真宗在東宮，圖山水扇，會(huì)易作歌，賞愛之。（2）使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。參考答案：10.C

11.A

12.C

13.（1）真宗在東宮（當(dāng)太子）時(shí)，畫著山水扇（在扇子上描畫山水），恰逢錢易創(chuàng)作詩歌（寫歌），觀賞后很是欣賞（喜歡）他。（“圖”“會(huì)”“愛”）（2）假如嚴(yán)厲的刑罰能對(duì)民眾產(chǎn)生警告（的作用），那么秦朝的天下也就不會(huì)有反叛的人了。（“使”“于眾”“之”）10.試題分析：“見錄”中“見”表被動(dòng)，和后面的“錄”不要分開；“昆字裕之”單獨(dú)成句，“能詩”“善草隸書”說才能，并列中間斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“見錄”中“見”表被動(dòng)，和后面的“錄”不要分開；“昆字裕之”單獨(dú)成句，“能詩”“善草隸書”說才能，并列中間斷開。11.試題分析：一個(gè)皇帝并非只有一個(gè)年號(hào)。12.試題分析：施行的肉刑不是在堯時(shí)。點(diǎn)睛：13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語“圖”“會(huì)”“愛”“使”“于眾”“之”和（2）中介賓短語后置句的翻譯。參考譯文：錢易，字希白。從前，其父錢倧即位為吳越王，被大將胡進(jìn)思廢，而改立錢倧的弟弟錢俶。錢俶歸降宋朝，其屬下都在宋朝做了官。只有錢易與其兄錢昆沒有被錄用，于是他們發(fā)奮讀書。錢昆字裕之，考中進(jìn)士。為政寬松簡便，很照顧民眾的利益，詩寫得非常漂亮，又擅長于草書、隸書，最后官至右諫議大夫，以秘書監(jiān)身份退休回家。錢易十七歲時(shí)考中進(jìn)士。參加崇政殿的考試時(shí)，三篇文章不到中午他就完成了。言官覺得他很輕率，不穩(wěn)重，故意不錄取他。然而從此以后他的才學(xué)就出了名。宋太宗曾同蘇易簡一起討論唐代文人，太宗遺憾當(dāng)世沒有產(chǎn)生像李白這樣的才子。蘇易簡說：“當(dāng)今進(jìn)士錢易，創(chuàng)作的歌、詩大概不在李白之下?！碧隗@喜地說：“如果真是這樣，我就把他從平民直接提升為翰林?！闭錾蟿δ媳I賊興起，這事就被擱下了。宋真宗當(dāng)太子時(shí)，畫山水扇，碰上錢易作歌，覽后對(duì)他非常欣賞。錢易再次考進(jìn)士，終于考取了，錄為開封府第二名。他自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是第一，只因被主考官壓制了才落得第二，于是上了一篇《朽索之馭六馬賦》議論考試，含有譏諷味道。真宗很討厭他的這種品行，降他為第三名。一年后，以第二名中第，任為濠州團(tuán)練推官。被召到中書測(cè)試，改任光祿寺丞、蘄州通判。錢易上書說：“堯流放四大罪人而不處死，四大罪人中最兇險(xiǎn)的，尚且不說殺掉，豈不是堯的仁愛達(dá)到了頂點(diǎn)嗎？古代的肉刑有劓、椓、黥、刖，都不是死刑，但古人還認(rèn)為太殘酷。近代以來，砍斷手腳，鉤背烙筋，使犯人體無完膚，露出白骨，還不斷氣，四肢離開了身軀才斷氣。采用這樣的酷刑給人們看，不是太平盛世之舉。目前，地方長官一個(gè)比一個(gè)殘暴，婺州官府先砍斷犯人手腳，然后斬首示眾。假使嚴(yán)刑可以警示民眾，那么秦朝就不會(huì)有造反的老百姓了。我認(rèn)為不合法的刑罰，不能幫助統(tǒng)治，望陛下廢除?！被噬细吲d地采納了他的建議。景德年間，參與賢良方正科考試合格，任秘書丞、信州通判?；噬蠔|封泰山時(shí)，他獻(xiàn)上《殊祥錄》，又改任太常博士、直集賢院?；噬霞漓敕陉?，視察亳州，命他編撰《車駕所過圖經(jīng)》，獻(xiàn)上《宋雅》一篇，升任尚書祠部員外郎。因他主考國子監(jiān)諸科誤取不該錄用的人，降職監(jiān)潁州稅，幾個(gè)月后召回京城。許久之后，任判三司磨勘司。真宗喜歡詩人，身邊掌管文秘機(jī)要的，他都要親自選拔。提升錢易為知制誥，判登聞鼓院，糾察在京刑獄。官至左司郎中，為翰林學(xué)士。因連續(xù)幾天值班，未滿期就累死了。仁宗憐惜他，召他妻子盛氏到宮中，賜給鳳冠霞帔。5.閱讀文言文，完成16-19題（共14分，選擇題每小題2分）魯穆傳魯穆，字希文，天臺(tái)人。永樂四年進(jìn)士。家居，褐衣蔬食，足跡不入州府。比謁選，有司饋之贐，穆曰：“吾方從仕，未能利物，乃先厲州里乎?”弗受。除御史。仁宗監(jiān)國，屢上封事。漢王官校多不法，人莫敢言。穆上章劾之，不報(bào)，然直聲振朝廷。遷福建僉事。理冤濫，摧豪強(qiáng)。泉州人李某調(diào)官廣西，其姻富民林某遣仆鴆李于道，而室其妻。李之宗人訴于官，所司納林賂，坐訴者，系獄久。穆廉得其實(shí)，立正林罪。漳民周允文無子，以侄為后，晚而妾生子，因析產(chǎn)與侄，屬以妾子。允文死，侄言兒非叔子，逐去，盡奪其貲，妾訴之。穆召縣父老及周宗族，密置妾子群兒中，咸指兒類允文，遂歸其產(chǎn)。民呼“魯鐵面”。時(shí)楊榮當(dāng)國，家人犯法，穆治之不少貸。榮顧謂穆賢，薦之朝。英宗即位，擢右僉都御史。明年奉命捕蝗大名。還，以疾卒。命給舟歸其喪。始穆入為僉都御史，所載不過囊衣。尚書吳中贈(zèng)以器用，不受。至是中為治棺衾，乃克殯。子崇志，歷官應(yīng)天尹，廉直有父風(fēng)。

(節(jié)選自《明史?魯穆傳》)

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．所司納林賂，坐訴者

坐：定罪 B．穆廉得其實(shí)

廉：訪查C．屬以妾子

屬：親屬 D．擢右僉都御史

擢：提拔17．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.有司饋之贐 吾妻死之年所手植也B.其姻富民林某遣仆鴆李于道

州司臨門，急于星火C.漳民周允文無子，以侄為后 庭中始為籬，已為墻 D.還，以疾卒

臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇18．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．漢王官吏校尉多違法干壞事，人們敢怒而不敢言。魯穆上奏章彈劾他們，雖沒有答復(fù)，卻因此名聲大振。B．富民林某遣人毒死親戚李某，并霸占其妻，李某族人告官，反被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，直至魯穆任福建僉事才弄清真相，懲治了兇犯。C．魯穆生活簡樸，拒絕饋贈(zèng)，廉潔正直，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明。他的兒子魯崇志有他父親的風(fēng)范。D．魯穆在福建任福建僉事時(shí)，家人犯了法，魯穆依法治罪，毫不寬恕，因而博得楊榮的贊賞。19.把文中畫橫線的句子翻成現(xiàn)代漢語（8分）（1）吾方從仕，未能利物，乃先厲州里乎？（4分）

（2）至是中為治棺衾，乃克殯。（4分）

參考答案：【參考譯文】魯穆，字希文，是天臺(tái)縣人。永樂四年經(jīng)殿試賜進(jìn)士出身。平時(shí)在家中，布衣素食，不入州府之門。將要進(jìn)京選授官職，州府官吏送給他路費(fèi)和物品，魯穆說："我將要入仕，還沒有為眾人謀利，竟先危害州里嗎？"沒有接受。除授御史。仁宗監(jiān)國，魯穆多次上密奏言事。漢王官吏校尉多違法干壞事，人們敢怒而不敢言。魯穆上奏章彈劾，沒有答復(fù)，而由此剛直名聲震動(dòng)朝廷。

遷任福建僉事。清理冤案錯(cuò)案，打擊豪強(qiáng)。有一個(gè)泉州人李某，調(diào)動(dòng)官職赴廣西上任，他的姻親富人林某，派遣仆人在途中用毒酒把李毒死了，并霸占了李妻。李家族人到官府告狀，衙門收受了林某的賄賂，竟判告狀的李家族人有罪，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，時(shí)間已經(jīng)很久。魯穆明察暗訪，弄清了真相，立即把殺人奪妻的罪犯林某逮捕歸案，判罪正法。漳縣人周允文沒有子嗣，便過繼一個(gè)侄子為后，晚年妾生了一個(gè)兒子，周允文把家產(chǎn)分了一份給侄子，并囑托他照料妾生的小兒子。后來周允文去世了，侄子便說小兒并不是叔叔骨血，把他趕出門，奪取全部家財(cái)。妾于是到官府告狀。魯穆召集縣中父老及周氏宗族，預(yù)先把妾生小兒和一群兒童混在一起，然后叫大家辨認(rèn)，大家都指認(rèn)出這個(gè)小兒同周允文相像，于是判侄子把奪取的家產(chǎn)歸還給他。民眾都稱為"魯鐵面"。當(dāng)時(shí)楊榮主持國政，楊府家人犯了法，魯穆依法治罪，一點(diǎn)不寬貸。楊榮稱贊魯穆正直賢能，把他推薦給朝廷。

英宗即位，升任右僉都御史。第二年，奉命前往大名縣捕治蝗蟲。回朝，因病去世。詔命派官船送回家鄉(xiāng)安葬。

當(dāng)初魯穆入朝任右僉都御史，隨車行裝只有一包衣服，尚書吳中送給他一些器物用品，他不接受。到現(xiàn)在還是吳中替他購置棺木壽衣，方能出殯下葬，兒子魯崇志，歷任應(yīng)天尹，廉潔剛直有乃父風(fēng)范。略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。沈貞甫墓志銘歸有光自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨?！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心

了：全然B.非其人未嘗假以詞色

假：欺騙C.而貞甫不予易也

易：輕易D.予甚畏其志

畏：畏懼6.下列對(duì)文本的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是A.歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡潔，情感真摯動(dòng)人。B.作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡介其卒年，并以銘文作結(jié)。C.文章在平實(shí)質(zhì)樸記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢(shì)，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書人的不平凡之處。D.本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。8.銘文中說，沈貞甫“志之勤”，請(qǐng)簡要概括具體事跡。參考答案：5.A

6.B

7.當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候，唯獨(dú)貞甫相信我。即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。

8.①一字之疑也詳加考訂。②借書手抄達(dá)數(shù)百卷。③病中發(fā)奮苦讀?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。本題要求選出“對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“假以詞色”意思是“給他好話好臉色”，“假”意思為“給予”；C項(xiàng)，“而貞甫不予易也”意思是“但貞甫并不改變對(duì)我的看法”，“易”意思為“改變”；D項(xiàng)，“予甚畏其志”意思是“我很敬佩他的志向”，“畏”在文中是“敬重”的意思。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)文本的分析和理解，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“重點(diǎn)介紹貞甫的身世”分析不正確，文中重在介紹沈貞甫為人和為學(xué)的態(tài)度，對(duì)其“身世”基本沒有介紹。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如本題中“窮”，處境艱難；“窮于世”，即“于當(dāng)世窮”，在世上處境困難；“獨(dú)”，唯獨(dú)，只有；“貞甫獨(dú)相信”省略賓語“我”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“雖”，即使；“過予”，拜訪我，這里指找我；“而”，連詞，并且；“卒”，最終；“然”，正確，對(duì)的；“以予之言為然”，認(rèn)為我的話是對(duì)的?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀答題區(qū)域，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問題。本題要求簡要概括銘文中說，沈貞甫“志之勤”具體事跡。仔細(xì)閱讀文章，可以從文章篩選出“雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然”“聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷”“不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤”等信息，根據(jù)這些信息概括沈貞甫“志之勤”具體事跡即可?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：自從我初次認(rèn)識(shí)貞甫，那時(shí)他很年輕，在馬鞍山寺廟旁讀書。到我娶妻子王氏，我的妻子和貞甫的妻子是姊妹，常常跟著我到妻子的娘家。我曾經(jīng)進(jìn)入鄧尉山中，貞甫來和我共住，天天游覽虎山、西崦周圍各個(gè)山，觀看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭選地方居住。安亭在吳淞江邊，地處昆山、嘉定的地界之間，沈家世代在這里居住。貞甫因此更和我親近友好，通過文字往來，沒有空過一天。當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候，唯獨(dú)貞甫相信我。即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。我獨(dú)自居住在江海邊，二十年中間，經(jīng)歷親人死亡、家庭憂患、科舉失敗、處境狼狽，被世人譏笑，（這時(shí)候，）貞甫完全不因?yàn)閯e人的說法在心里（對(duì)我的評(píng)價(jià)）有所動(dòng)搖，以致和那些人一起表示支持或反對(duì)。到了我突然富貴，顯赫一時(shí)，一般人看見感到吃驚，但貞甫并不改變對(duì)我的看法。唉，讀書人在不被賞識(shí)的時(shí)候，聽到別人一句好話，也不能在心里忘記，我憑什么從貞甫那里得到這種賞識(shí)啊。這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷（的原因）啊。貞甫為人正直嚴(yán)厲，喜歡講求自己的儀表修養(yǎng)。耿直地保持自己的節(jié)操，不是自己心目中欣賞的人就不會(huì)給他好話好臉色，遇到事情情緒激動(dòng)，即使受到挫折也不躲避。尤其喜歡讀古書，一定要去游歷名山及佛廟道觀。在所到的這些地方掃地焚香，圖書擺滿了桌子。聽到有書的人家，多方去把書借來，親手抄寫，達(dá)到幾百卷?，F(xiàn)代時(shí)興科舉考試速成的學(xué)習(xí)方法，都把通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古人作為迂腐，貞甫獨(dú)自對(duì)于書像這樣了解愛好，這是正進(jìn)入到古人的學(xué)問還沒有停止的時(shí)候。不幸而病重了，病重已經(jīng)幾年了，但他對(duì)讀書更勤奮。我很敬佩他的志向，卻擔(dān)心他的力量不能繼續(xù)，但他終于因此病故了。真叫人傷心啊！當(dāng)初，我在安亭沒有事情的時(shí)候，常常去他那精致的房屋，邊喝茶邊談?wù)撐恼?，有時(shí)達(dá)一整天，到貞甫死我又去，又是經(jīng)過戰(zhàn)亂以后，我獨(dú)自徘徊無處可去。更使人有江水滔滔荒涼寂寞的感嘆。他在嘉靖三十四年七月某日逝世，時(shí)年四十二歲，真該悲痛啊。銘文是：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.自從我國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，成為世界上第五個(gè)把衛(wèi)星送上天的國家以來，我國的航天事業(yè)取得了巨大的突破。B.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人，因此有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。C.國務(wù)院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準(zhǔn)新增食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)域經(jīng)營。D.面對(duì)突然發(fā)生的災(zāi)難，一個(gè)地方抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱既取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚，更取決于政府的應(yīng)急機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。參考答案：B試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，偷換主語，“我國第一顆人造衛(wèi)星‘東方紅一號(hào)’成功發(fā)射”，這一句的主語是“人造衛(wèi)星‘東方紅一號(hào)’”，“成為世界上第五個(gè)把衛(wèi)星送上天的國家以來”，這一句的主語應(yīng)是“我國”。C項(xiàng)，成分殘缺，“提出”后面缺少相應(yīng)的賓語中心詞。D項(xiàng)，兩面對(duì)一面，前面是“抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱”，后面是“當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚”，兩者不對(duì)應(yīng)。點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如A項(xiàng)，經(jīng)過分析即可發(fā)現(xiàn)，“自從我國第一顆人造衛(wèi)星‘東方紅一號(hào)’成功發(fā)射，成為世界上第五個(gè)把衛(wèi)星送上天的國家以來”，前后的主語不一致。C項(xiàng)，“提出”后面缺少賓語中心詞要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）

我們常說，