江西省九江市塘山中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

江西省九江市塘山中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。西周建立伊始，周公制禮作樂，構(gòu)建了輝煌的禮樂體制。肅雍和鳴的禮樂、華美的服飾、精致的禮器、文雅的舉止等是禮樂文化的主要組成部分。禮樂作為一種融詩(shī)、樂、舞為一體的藝術(shù)形式，具有一定的觀賞性，是周代“文飾化”藝術(shù)精神的體現(xiàn)。周代是一個(gè)禮制社會(huì)。從祭祀天地山川到祭祀祖先神靈，從出生到加冠再到喪葬，可以說從生到死都有禮儀相伴。在宗廟中，在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之間，在諸侯國(guó)的外交場(chǎng)合等，都要演奏禮樂。禮樂最突出的是其等級(jí)化特征。比如鐘鳴鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是無權(quán)享受的。禮樂演奏的主要目的是傳達(dá)尊卑長(zhǎng)幼的觀念，塑造溫文爾雅、謙和有禮的貴族氣質(zhì)，最終達(dá)到維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的目的。所以當(dāng)孔子看到八偷之舞被大夫級(jí)別的貴族借越時(shí)，氣憤地說“是可忍，孰不可忍”。禮樂文化在社會(huì)治理方面能夠有這樣大的作用，是因?yàn)槎Y樂文化具有審美屬性，能夠使人身心愉悅，并在輕松愉快的審美過程中達(dá)到治理社會(huì)的目的。從有關(guān)記載可以看到，春秋時(shí)期人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了禮樂的審美屬性?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！边@里，孔子看重的顯然是禮樂的審美功能。禮樂有如此強(qiáng)烈的審美效果與其演奏場(chǎng)合有一定關(guān)系。禮樂演奏時(shí)，會(huì)擺放各種典雅貴重的青銅禮器。眾多列席者身穿精美的禮服，身上佩戴叮當(dāng)作響的玉佩，依照尊卑長(zhǎng)幼的秩序排列，行為舉止彬彬有禮。而且，周代的禮樂往往用編鐘、編磬等大型樂器進(jìn)行演奏。禮樂演奏還要按照固定的程序演奏固定的樂曲。如《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》記載，舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，要按照程式來演奏《詩(shī)經(jīng)》中固定的樂曲。因此，禮樂是一種程式化的藝術(shù)。禮樂作為一種廟堂音樂，樂曲的情感和節(jié)奏與個(gè)人情感和喜好沒有太大關(guān)系。雖然《禮記·樂記》開篇就講：“凡音之起，由人心生也”，但這里提到的“人心”，并不是某一個(gè)具體個(gè)體的它理感受。禮樂承載的不是作為個(gè)體的人的情感，而是一種集體性的情感。禮樂的審美功能在于：使個(gè)體忘掉小我，找到一種精神歸屬感，獲得心靈的凈化和靈魂的升華。這是禮樂特殊審美功能的體現(xiàn)。禮樂文化作為中國(guó)文化的源頭之一，有很多值得我們今天反思和借鑒的地方。比如在隆重的揚(yáng)合演奏固定的禮樂，以美的形式承載教化內(nèi)容，這種文化模式值得借鑒和推廣。它能夠通過藝術(shù)的形式形成共同體意識(shí)，不具有外在強(qiáng)迫性，是個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值的自然交融。此外：當(dāng)今人們較之以前有了更多的自由和個(gè)人空間，但卻有越來越多的人深陷孤獨(dú)之中。雖然我們?cè)诟鞣N電子傳媒的虛擬世界中時(shí)時(shí)與他人聯(lián)結(jié)，卻總是無法有效除去這種孤獨(dú)感。這種狀況的出現(xiàn)，與人和人之間缺乏情感上的深層溝通以及缺乏歸屬感有關(guān)。周代集體性的禮樂表演和觀賞的模式，也許可以幫助處于孤獨(dú)狀態(tài)的人走出困境。（摘編自陳莉《周代禮樂的審美功能及其現(xiàn)代意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.禮樂體制是由周公創(chuàng)立的，禮樂融詩(shī)、樂、舞為一體，具有一定的觀賞價(jià)值。B.禮樂適用范圍雖然較廣，但不同身份地位的人、不同場(chǎng)合所用的禮樂并不相同。C.禮樂文化的審美屬性能讓人身心愉悅并找到精神歸屬感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理。D.通過觀賞禮樂表演能有效消除現(xiàn)代人們的孤獨(dú)感，實(shí)現(xiàn)情感上的深層溝通。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章先解說了禮樂這種藝術(shù)形式，然后從其特點(diǎn)與對(duì)現(xiàn)代生活的作用來進(jìn)行論述。B.文章以維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)為立論前提，分析了周代禮樂的審美功能。C.《論語(yǔ)·述而》中所說孔子聞《韶》而三月不知肉味的事例，論證了禮樂具有審美功能。D.舉行鄉(xiāng)飲酒禮要按程式來演奏《詩(shī)經(jīng)》中固定樂曲的事例，說明禮樂具有程式化特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.孔子見大夫級(jí)別的貴族演奏八佾之舞而氣憤是因?yàn)檫@樣不利于貴族氣質(zhì)的培養(yǎng)。B.春秋時(shí)期人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了禮樂的審美功能，而對(duì)禮樂的教化功能視而不見。C.禮樂演奏時(shí)，演奏效果是由禮器、禮服以及列席者秩序排列、行為舉止來決定的。D.古代禮樂所承載的是集體性的情感，與個(gè)人的情感和喜好關(guān)系不大，是一種廟堂音樂。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“能有效消除現(xiàn)代人們的孤獨(dú)感”錯(cuò)誤。從文中“也許可以幫助處于孤獨(dú)狀態(tài)的人走出困境”的信息來看，“也許”一詞沒有肯定，只是作者的主觀推斷?！皩?shí)現(xiàn)情感上的深層溝通”于文無據(jù)。故選D。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。【2題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容分析，“以維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)為立論前提”分析錯(cuò)誤，以禮樂的審美功能為立論前提。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“是因?yàn)榘朔葜璨焕谫F族氣質(zhì)的培養(yǎng)”分析錯(cuò)誤，從文中信息來看，應(yīng)是認(rèn)為他們演奏這樣的禮樂違背了禮樂的等級(jí)化。B項(xiàng)，主觀臆斷，“對(duì)禮樂的教化功能視而不見”分析錯(cuò)誤，“禮樂演奏的主要目的是傳達(dá)尊卑長(zhǎng)幼的觀念，塑造溫文爾雅、謙和有禮的貴族氣質(zhì)”說明禮樂的教化功能是其基本功能，不能認(rèn)為對(duì)其教化功能視而不見。C項(xiàng)，以偏概全，文中有“禮樂有如此強(qiáng)烈的審美效果與其演奏場(chǎng)合有一定關(guān)系”的信息可見并不全是由演奏場(chǎng)合的外在形式?jīng)Q定。故選D。2.閱讀下面的訪談，完成12-14題。（16分）對(duì)話于丹

——訪談紀(jì)實(shí)上海，蘭馨大戲院。幕落，又起。昆曲《長(zhǎng)生殿》首次在現(xiàn)代舞臺(tái)上全貌呈現(xiàn)，華美精致，似600年的夢(mèng)。臺(tái)下，于丹微微仰了頭，手指在膝蓋上輕盈敲擊，雙目晶亮。這是永恒的驀然心動(dòng)。曲終，于丹高興地見到飾演唐明皇的蔡正仁和飾演楊貴妃的張靜嫻，捧上鮮花，還有敬意。不久前，于丹在央視講昆曲，將這古老藝術(shù)演繹出另一番美麗。而對(duì)話于丹，就在《長(zhǎng)生殿》落幕之后……解放周末：?jiǎn)栴}是今天還有多少人知道昆曲，許多事物是人們經(jīng)過接觸后不喜歡，而昆曲在今天不被喜歡的原因，可能就是沒有機(jī)會(huì)接觸。于丹：一步之遙，卻沒有機(jī)緣跨進(jìn)去。解放周末：至少，您的闡述或許為觀眾提供了某種跨越“一步之遙”的可能。然而，現(xiàn)實(shí)生活中人們似乎正越來越因?qū)ξ镔|(zhì)、對(duì)利益的關(guān)注，而被阻隔在這些“可能”之外。于丹：我覺得，在今天這個(gè)時(shí)代，人們?nèi)狈σ环N生命對(duì)社會(huì)承擔(dān)之后的輕盈瀟灑。解放周末：您是說需要給生活一點(diǎn)審美？于丹：我很喜歡這個(gè)說法。不過，我們需要“給”生活嗎？其實(shí)生活里面處處都蟄伏著美。我們不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有一句話說得地道：山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料。解放周末：這個(gè)道理淺顯又深刻啊。于丹：這個(gè)世界上缺少鮮花嗎？滿山遍野?？墒俏覀兘裉斓纳鐣?huì)，正在越來越鼓勵(lì)“牛羊的眼光”。牛羊說那是飼料，因?yàn)轱暳鲜怯杏玫?，是可以充饑的，用今天的?biāo)準(zhǔn)來說，它是可用“功利”來衡量的。解放周末：“功利”不應(yīng)該是唯一的眼光標(biāo)尺。于丹：一個(gè)人本著物質(zhì)化的眼光，去找到世界上一種有用的價(jià)值，或許不應(yīng)該受到很多褒貶，這也是人生的一種價(jià)值。但令人遺憾的是，越來越多的家長(zhǎng)讓孩子從小彈鋼琴、練舞蹈，已經(jīng)不是為了培養(yǎng)藝術(shù)才能或者修煉氣質(zhì)，彈鋼琴是為了考級(jí)，跳舞蹈是為了加分。孩子學(xué)這些東西的時(shí)候，不是作為鮮花接受的，而是作為飼料接受的。我總是在想，怎么能讓今天這樣一個(gè)繁華的世界多一點(diǎn)審美的眼光，而不是“牛羊的眼光”；人們能純粹地看到一些用來欣賞的鮮花，而不是用來充饑的飼料。這需要一種素質(zhì)，但更多的是需要一種勇敢。解放周末：人要超越功利是需要勇氣的。在您看來，是什么使得社會(huì)上充滿著“牛羊的眼光”？于丹：只有當(dāng)你的生命足夠富足，不需要把它轉(zhuǎn)化成飼料，你才可以欣賞它，對(duì)吧？這個(gè)富足、除了物質(zhì)上的，還需要我們有足夠的生命的勇氣和遼闊，來讓自己的生活有諸多格局。我們今天其實(shí)是缺少了一種超乎功利的生命的深情。這種深情不表現(xiàn)為一種外在的、狂熱的、趨同的追逐，而表現(xiàn)為人內(nèi)心一種從容悠游，一往情深。古人有一句話說：人無癖不可交。一個(gè)人沒有點(diǎn)癖好的話，就不能交朋友。有人就迷石頭，有人就愛集郵，當(dāng)人一旦像個(gè)孩子一樣去癡迷于一樣?xùn)|西的時(shí)候，他的性情是天真的。我們愛什么，這不重要，不止一個(gè)昆曲。這個(gè)世界上可以讓人去癡迷的東西有很多。人去愛一點(diǎn)東西，會(huì)有赤子之心，而這種赤子之心是對(duì)我們的一種救贖。解放周末：“牛羊的眼光”，讓人急功近利，人與人之間少了些許寬容和理解。而審美的眼光，讓人多了赤子之心，去完成對(duì)生命的一種救贖。于丹：我們今天的心為什么不柔軟、不寬容了呢？就在于，我們生在一個(gè)篤信科學(xué)的時(shí)代，已經(jīng)不信任童話了。我不是反科學(xué)，我覺得人如果能在享受高科技的同時(shí)，不失去夢(mèng)幻的能力，人生是完美的。就像你問孩子，冰雪化了以后是什么？按科學(xué)的答案，他可以說化成水，你要給他分，但按童話的答案，他說化成了春天，你不能判他錯(cuò)。我們今天有沒有一個(gè)可能，完成科學(xué)與童話的多選題？12．綜觀這篇訪談，采訪者所提問題可以歸納為哪幾個(gè)方面？(6分)

13．于丹說：“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料?！蹦敲矗芭Ｑ虻难酃狻笔且环N什么樣的眼光？文中以此來比喻什么？(4分)

14．于丹認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和勇敢才能多一點(diǎn)審美的眼光？(6分)

參考答案：12．(6分)(1)昆曲在今天為什么不受歡迎。(2)于丹對(duì)昆曲的闡述能否為觀眾提供機(jī)緣。(3)人們是否需要給生活一點(diǎn)審美。(4)是什么使得社會(huì)上充滿著“牛羊的眼光”。(5)怎樣才能使人們具有審美的眼光。13．(4分)“牛羊的眼光”就是一種物質(zhì)化的、功利化的眼光。文中以此來比喻那些只追求物質(zhì)利益，只想找到世界上一種有用的價(jià)值，而不去追求審美的社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。14．(6分)(1)有足夠的生命的勇氣和遼闊。(2)讓自己的生活有諸多格局。(3)內(nèi)心有一種從容悠游，一往情深的堅(jiān)持。3.實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成10-13題。（25分）

一個(gè)永恒的教書匠——季羨林卞毓方晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思——季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了?！?006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說了創(chuàng)作經(jīng)過。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來人，說請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日，溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾?？偫韱栁易罱趯懯裁矗艺f在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人。”說到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅。”“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見；在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來，蜂擁而至?！懔?，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)?！逼渌麕滋幰嘤行薷?。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意?！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢？”季先生說：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過這個(gè)！”——他想的，就是當(dāng)他的教書匠。（節(jié)選自《文匯報(bào)》）10．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過十首，因此是一個(gè)大有人格魅力的人。B．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)。97歲時(shí)，又拿出來修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。C．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生婉拒了。而后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說服力。11．文中說：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概括季老的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）12．文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。請(qǐng)簡(jiǎn)略分析“心跡”的內(nèi)涵。（6分）13．對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：12．①對(duì)官場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之，了無興趣；②對(duì)艷羨高官厚祿、投機(jī)鉆營(yíng)之人，充滿鄙視（或：鄙視那種愛慕虛榮之人）；③對(duì)教育事業(yè)，充滿熱愛，顯示其獻(xiàn)身精神。每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。試題分析：解答此題，可在整體感知文本大意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系這句話的上下句具體語(yǔ)境來分析，分析“心跡”的內(nèi)涵，從上句“他還很得意”表明了季羨林不喜歡做官，從下句他放棄出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而選擇副校長(zhǎng)，更表明了他只想做教書匠，對(duì)官場(chǎng)不感興趣的性格。因此答題時(shí)，可考慮對(duì)官場(chǎng)、對(duì)艷羨高官厚祿、投機(jī)鉆營(yíng)之人、對(duì)教育事業(yè)。13．季先生是國(guó)學(xué)大師。他既精通國(guó)學(xué)又擁有崇高人格，學(xué)堪人師，行堪世范。①季先生學(xué)識(shí)淵博，著作等身，他的研究涉及到傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域；②季先生人格崇高，淡泊名利，不計(jì)榮辱，只想當(dāng)一個(gè)教書匠。季先生的研究不局限于國(guó)學(xué)，不像傳統(tǒng)國(guó)學(xué)家那樣一味鉆故紙堆，也是研究佛學(xué)和梵文的專家。他亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，是一位不可超越的“國(guó)學(xué)大師”。觀點(diǎn)明確，給2分；理由充分，給4分；論述嚴(yán)密，給2分試題分析：這是一道開放性的探究題，答題時(shí)，可首先明確季羨林是否為國(guó)學(xué)大師，然后結(jié)合著文本中季羨林一生所從事的職業(yè)與貢獻(xiàn)等角度來分析自己的理由和觀點(diǎn)。例如，從他的學(xué)識(shí)淵博、人格魅力、他的研究?jī)?nèi)容等方面組織答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，回答5-9題。(22分)柳敬亭傳

黃宗羲柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人。久之，過江。云間有儒生莫后光見之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴?！庇谑侵^之曰：“說書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言末發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣?！庇墒侵畵P(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也。寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說書者也，今富貴若此！”亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無不身親見之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然必句性情，習(xí)方俗

句：勾畫。

B．敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩

簡(jiǎn)：簡(jiǎn)單。C．軍中亦不敢以說書目敬亭

目：看待。

D．援古證今，極力為之

援：引用。6.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義用法都相同的一組是（

）A.之盱眙市中為人說書

之金陵，名達(dá)于縉紳間B.軍中亦不敢以說書目敬亭

寧南以為相見之晚C.如優(yōu)孟搖頭而歌

子言末發(fā)而哀樂具乎其前D.聞其使人來

其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事7.下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)柳敬亭說書技藝高超的一組是(

)（1）之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人（2）子言末發(fā)而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主（3）華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技（4）而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者（5）亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無色A.（1）（3）（4）

B.（2）（4）（5）

C.（1）（2）（5）

D.（3）（4）（5）8.下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．柳敬亭機(jī)智靈活，后來又在莫后光的指導(dǎo)下，說書技藝經(jīng)過三重境界的提升，達(dá)到了精妙的程度。B．柳敬亭說書技藝達(dá)到精妙程度后，先后到了盱眙、揚(yáng)州、杭州、金陵等地，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人中。C．寧南侯結(jié)識(shí)柳敬亭后，感覺相見恨晚，并且讓他在府中擔(dān)要職，因此軍中官員也不敢輕視柳敬亭。D．寧南死后，柳敬亭上街頭重操舊業(yè)，他結(jié)合在軍中的見聞，使得說書造詣超過了莫后光所說的那種境界。9.翻譯。把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也。（3分）

②其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說書者也，今富貴若此！”（4分）

③敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。（3分）

參考答案：5．B【簡(jiǎn)：選擇。】6．A【到。B.用/認(rèn)為。C.修飾/轉(zhuǎn)折。D.代詞/那些】7．C【(3)是側(cè)面描寫。（4）不是表現(xiàn)說書技藝?！?．B【時(shí)序顛倒，盱眙在柳敬亭說書技藝達(dá)到精妙程度前?！?．翻譯：①在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在安靜亭榭的獨(dú)坐之中，（人們）爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。（延、當(dāng)各1分，句意1分）②那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民，在路邊私下說：“這人是過去和我們一起說書的，如今他竟這樣飛黃騰達(dá)了！”（定語(yǔ)后置、判斷句式、吾儕各1分，句意1分）③柳敬亭的資財(cái)差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。附：翻譯譯文：柳敬亭是揚(yáng)州府泰州人，原姓曹。十五歲時(shí)，（因?yàn)椋┬U橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)處死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時(shí)（他說書）已經(jīng)能使市民佩服、感動(dòng)。很久以后，到了江南，松江府有個(gè)叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機(jī)智靈活，可以幫助他，用他的演技出名?！庇谑菍?duì)柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出（故事中人物的）性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要象春秋時(shí)楚國(guó)優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的。”柳敬亭回到家里，聚精會(huì)神，專心致志，用心練習(xí)，反復(fù)推求。過去一個(gè)月，（他）前往莫后光處，莫（對(duì)他）說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了?！庇诌^了一個(gè)月，莫（對(duì)他）說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過了一個(gè)月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控制自己的感情，（你）說書的技藝達(dá)到了精妙的程度?！庇谑橇赐ぞ偷綋P(yáng)州、杭州、南京（等大城市去說書），名聲顯揚(yáng)于達(dá)宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在悠閑亭榭的獨(dú)坐之中，（人們）爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。寧南侯左良玉渡江南下時(shí)，安徽提督社宏域想結(jié)交左良玉，介紹柳敬亭到（左良玉的）府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務(wù)。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今，努力寫成，（可是）左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經(jīng)常聽到的，口里經(jīng)常說的，從僻陋里巷俗語(yǔ)常談中得來的，倒沒有不合左良玉之意的。（柳敬亭）曾奉命到南京，當(dāng)時(shí)南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰(shuí)不以恭敬之禮接待（他），宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍，柳敬亭也沒有什么不安的表現(xiàn)。那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民，在路邊私下說：“這人是過去和我們一起說書的，如今他竟這樣飛黃騰達(dá)了！”不久，南明朝庭覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財(cái)差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊(duì)里的時(shí)間很長(zhǎng)，那些蠻橫狡詐、不守法紀(jì)的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國(guó)破家亡的事，（他）都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。（因此他）每講一詞一語(yǔ)，讓人聽起來，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起；有的象狂風(fēng)怒號(hào)，苦雨泣訴；有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產(chǎn)生亡國(guó)之恨，聽不清伴奏的樂聲。（他的藝術(shù)造詣）已大大超過了莫后光所說的那種境界了。5.閱讀下列文言文語(yǔ)段，完成小題。高適者，渤海蓚?cè)艘?。少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權(quán)貴，窺察洞明。及冠，始留意詩(shī)什，以氣質(zhì)自高，每吟一篇，喜為好詩(shī)者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時(shí)右相李林甫擅權(quán)，薄于文雅，唯以舉子待之，適拂袖而去，客游河右。河西節(jié)度哥舒翰[1]見而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書記，從翰入朝盛稱之于上前已而又去。會(huì)祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監(jiān)察御史，仍佐翰守南陽(yáng)。及翰兵敗，適自駱谷西馳，謁見玄宗，因陳敗亡之勢(shì)曰：“監(jiān)軍李大宜不恤軍卒，食倉(cāng)米飯且猶不足，欲其勇戰(zhàn)，安可得乎？且南陽(yáng)之帥各皆持節(jié)，寧有是戰(zhàn)而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。”玄宗深納之，后祿山兵恙果弗及，玄宗嘉之，尋遷侍御史。至德二年，永王璘起兵于江東，欲據(jù)揚(yáng)州。初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必?cái)?。上奇其?duì)，以適兼御史大夫、揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使平江淮之亂。兵罷，宰相李輔國(guó)惡適敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。未幾，蜀中亂，出為蜀州刺史，劍南自玄宗還京后，于梓、益二州各置一節(jié)度，吏制繁冗，百姓勞敝，適論之曰：“蜀地位在邈遠(yuǎn)，垂于險(xiǎn)絕，以國(guó)家言之，不足以厄其勢(shì)。奈何以險(xiǎn)阻彈丸之地，而困全蜀太平之人哉？”疏奏不納。后梓州副使段子璋反，以兵攻東川節(jié)度使李?yuàn)J，適率州兵從西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)攻于璋，斬之。玄宗感其洞明，以黃門侍郎嚴(yán)武代之還，用為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，加銀青光祿大夫，進(jìn)封渤?？h侯，食邑七百戶。適止輕車詣任，食邑皆封還。永泰元年正月卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰忠。（選自《舊唐書?高適傳》）注：哥舒翰，唐代名將。11.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是A.客于梁、宋（客居）

張九皋深奇之（以……為奇）B.薄于文雅（輕視）

會(huì)祿山之亂（恰逢）C.短于上前（說壞話）

不足以厄其勢(shì)（遏制）D.而困全蜀太平之人哉（受困）食邑皆封還（封存）12.下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是A.適拂袖而去

小學(xué)而大遺B.征于翰討祿山

青，取之于藍(lán)C.以氣質(zhì)自高能

以精誠(chéng)致魂魄D.適因陳江東利害

我欲因之夢(mèng)吳越13.翻譯文中劃線句（1）玄宗嘉之，尋遷侍御史。（2）寧有是戰(zhàn)而能必拔哉？14.斷句從翰入朝盛稱之于上前已而又去15.閱讀全文，概括能體現(xiàn)高適“窺察洞明”的三件事。參考答案：11.D

12.C

13.（1）玄宗嘉獎(jiǎng)了高適，不久升他做侍御史.（2）難道有像這樣打仗，卻必然能取得勝利的嗎？

14.從翰入朝/盛稱之于上前/已而又去

15.（1）安史之亂時(shí)，高適特意拜見玄宗，分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，并建議皇上到四川避難，后果然安史之亂未波及蜀地；（2）當(dāng)初，玄宗把各位王子分封到各地，高適強(qiáng)烈勸諫，認(rèn)為不可，后果永王叛亂。肅宗召見高適商量對(duì)策，高適又陳述江東利害，認(rèn)為永王必?cái)?，后果如此。?）高適做蜀州刺史時(shí)，對(duì)玄宗時(shí)代就設(shè)置多個(gè)節(jié)度使的現(xiàn)象表示反對(duì)，認(rèn)為蜀地偏遠(yuǎn)，不足以遏制敵人的勢(shì)力，設(shè)置多個(gè)節(jié)度使還讓百姓疲敝，后果梓州副使段子璋反。11.試題分析：此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，困：受到困擾。12.試題分析：此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語(yǔ)段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中，A項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，介詞，被/介詞，比；C項(xiàng)，介詞，憑借；D項(xiàng)，副詞，趁機(jī)/副詞，順著、沿襲。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，嘉：嘉獎(jiǎng)；尋：不久；遷：升遷；是：這樣；寧：難道；拔：勝利。14.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。此題“已而”表時(shí)間推移，前面斷開；“入朝”“盛稱”兩個(gè)動(dòng)詞，中間斷開。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。15.試題分析：此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，此題要求概括反應(yīng)傳主“窺察洞明”的事件，注意根據(jù)表時(shí)間、事件的詞語(yǔ)“會(huì)祿山之亂”“至德二年”“蜀中亂”和事件“玄宗深納之”“后祿山兵恙果弗及”“適切諫不可”“永王必?cái)　薄昂箬髦莞笔苟巫予胺础备爬?。參考譯文：高適，是渤?？ど偪h人。小時(shí)候家里貧困，客居梁、宋，以乞討為生。他對(duì)待權(quán)貴有傲骨，觀察事物有先見之明。等到二十歲時(shí)才關(guān)注詩(shī)歌，憑借氣質(zhì)自我欣賞，每吟誦一篇，喜歡被愛好詩(shī)歌的人傳誦。宋州刺史張九皋對(duì)他的才能十分驚奇，推薦他到有道科。當(dāng)時(shí)右丞相李林甫獨(dú)攬大權(quán)，對(duì)文辭十分輕視，只用對(duì)待舉子的禮節(jié)對(duì)待他，高適拂袖而去，游歷于河西。河西節(jié)度史哥舒翰見了高適覺得他很與眾不同，于是上表推薦他做左驍衛(wèi)兵曹，充當(dāng)自己府上的掌書記，又跟著哥舒翰上朝，哥舒翰在皇帝面前極力稱贊他，不久高適又離哥舒翰而去。恰逢安祿山叛亂，高適被哥舒翰征召去討伐祿山，拜高適做左拾遺兼監(jiān)察御史，仍舊輔佐哥舒翰守南陽(yáng)。等到哥舒翰兵敗，高適從駱谷向西奔馳，謁見玄宗，于是陳述哥舒翰兵敗的原因說：“監(jiān)軍李大宜不關(guān)心軍卒，軍卒吃糧倉(cāng)中的米飯尚且還不夠，想讓他們奮勇征戰(zhàn)，怎么可能？況且南陽(yáng)的各路首領(lǐng)都各持權(quán)力，難道有像這樣打仗，卻必然能取得勝利的嗎？陛下趁此機(jī)會(huì)向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事?！毙谕耆邮芰怂囊庖姟：髞戆驳撋降谋鵀?zāi)果然沒有觸及到蜀中。玄宗嘉獎(jiǎng)他，不久升他做侍御史。至德二年，永王璘在江東起兵，想要占據(jù)揚(yáng)州。當(dāng)初，玄宗把諸王分封到各地，高適強(qiáng)烈勸諫，認(rèn)為不可。等到永王叛亂，肅宗聽聞他的意見頗有見地，于是召見他謀劃這件事。高適趁機(jī)陳述江東利害，稱永王必?cái)?。肅宗認(rèn)為他的回答很與眾不同，讓高適兼任御史大夫、揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度，來平定江淮叛亂。平叛后，宰相李輔國(guó)憎恨高適敢于直言，在皇帝面前說他的壞話，于是被貶為太子少詹事。不久，蜀中動(dòng)亂，他離京做蜀州刺史，劍南自從玄宗還京后，在梓、益二州各置一節(jié)度，官吏制度繁瑣龐雜，百姓勞累疲敝，高適論及這種情況時(shí)說：“蜀地位置偏遠(yuǎn)，靠近險(xiǎn)要之地，從國(guó)家角度說，不可以用它來遏制敵人的勢(shì)力。為什么要用很險(xiǎn)要的彈丸之地，來使整個(gè)蜀地的太平百姓受到困擾呢？”最終他的奏疏未被采納。后來梓州副使段子璋造反，派兵攻打東川節(jié)度使李?yuàn)J，高適率領(lǐng)本州兵馬跟從西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)攻打于璋，并斬殺他。玄宗認(rèn)為他洞察事物十分準(zhǔn)確，用黃門侍郎嚴(yán)武代替他，讓高適回京做刑部侍郎，后轉(zhuǎn)做散騎常侍，加封銀青光祿大夫，進(jìn)封渤海縣侯，封給食邑七百戶。高適只乘坐一輛馬車到任，食邑都封存歸還。永泰元年正月卒，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)曰忠。6.閱讀下面的文言文，完成42-45題。（16分）敬翔，字予振，同州馮翊人也。少好學(xué)，工書檄。乾符中，舉進(jìn)士，不中，乃客大梁。翔同里人王發(fā)為汴州觀察支使，遂往依焉。久之，發(fā)無所薦引，翔客益窘，為人作箋刺，傳之軍中。太祖素不知書，翔所作皆俚俗語(yǔ)，太祖愛之，謂發(fā)曰：“聞君有故人，可與俱來?！毕枰娞?，太祖問曰：“聞子讀《春秋》，《春秋》所記何等事？”翔曰：“諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)之事耳?！碧嬖唬骸捌溆帽梢詾槲嵊煤?？”翔曰：“兵者，應(yīng)變出奇以取勝，《春秋》古法，不可用于今。”太祖大喜，乃以為館驛巡官。太祖與蔡人戰(zhàn)汴郊，翔時(shí)時(shí)為太祖謀畫，多中，太祖欣然，以謂得翔之晚，動(dòng)靜輒以問之。太祖已破趙匡凝，取荊、襄，遂攻淮南。翔切諫，以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威。太祖不聽。兵出光州，遭大雨，幾不得進(jìn)，進(jìn)攻壽州，不克，而多所亡失，太祖始大悔恨。太祖即位，以唐樞密院故用宦者，乃改為崇政院，以翔為使。翔為人深沉，有大略，從太祖用兵三十余年，細(xì)大之務(wù)，必關(guān)之。翔亦盡心勤勞，晝夜不寐，自言惟馬上乃得休息。而太祖剛暴難近，有所不可，翔亦未嘗顯言，微開其端，太祖意悟，多為之改易。太祖崩，友珪立。以翔先帝謀臣，懼其圖己，不欲翔居內(nèi)職，乃以李振代翔為崇政使。翔以友珪畏己，多稱疾，未嘗省事。末帝即位，趙巖等用事，頗離間舊臣，翔愈郁郁不得志。其后，梁盡失河北，與晉相拒楊劉。翔曰：“故時(shí)河朔半在，以先帝之武，猶不得志于晉。今晉日益強(qiáng)，梁日益削，陛下處深宮之中，所與計(jì)事者，非其近習(xí)，則皆親戚之私，而望成事乎？臣雖憊矣，受國(guó)恩深，若其乏材，愿得自效?！睅r等以翔為怨言，遂不用。其后，王彥章敗于中都，末帝懼，召段凝于河上。是時(shí)，梁精兵悉在凝軍，凝有異志，顧望不來。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿言，今急矣，勿以為懟①，卿其教我當(dāng)安歸？”翔曰：“臣從先帝三十余年，今雖為相，實(shí)朱氏老奴爾，以臣之心，敢有所隱！陛下初用段凝，臣已爭(zhēng)之，今凝不來，敵勢(shì)已迫，欲為陛下謀，則小人間之，必不見聽。請(qǐng)先死，不忍見宗廟之亡！”君臣相向慟哭。翔與李振俱為太祖所信任，莊宗入汴，詔赦梁群臣。李振喜謂翔曰：“有詔洗滌，將朝新君?！毖栌闳胍?。翔夜止高頭車坊，將旦，左右報(bào)曰：“崇政李公入朝矣！”翔嘆曰：“李振謬為丈夫矣！復(fù)何面目入梁建國(guó)門乎？”乃自經(jīng)而卒。（《新五代史卷二一·梁臣傳第九》有刪節(jié)）注：①懟：怨恨。42．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．動(dòng)靜輒以問之

輒：往往，就B．以唐樞密院故用宦者

故：緣故C．末帝遽呼翔

遽：急忙D．乃自經(jīng)而卒

經(jīng)：上吊43．下列各組句中，分別表現(xiàn)敬翔“為太祖信任”和“有大略”的一組是（

）（2分）A．①以謂得翔之晚，動(dòng)靜輒以問之

②以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威B．①乃改為崇政院，以翔為使

②翔亦盡心勤勞，晝夜不寐C．①太祖意悟，多為之改易

②臣雖憊矣，受國(guó)恩深，若其乏材，愿得自效D．①卿其教我當(dāng)安歸？

②陛下初用段凝，臣已爭(zhēng)之44．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．敬翔考進(jìn)士不中后客居大梁，由于生活窘迫，就到軍隊(duì)里給人寫文書，因所寫文書采用民間通俗語(yǔ)言，深受太祖喜愛。B．太祖在取得接連的勝利后要進(jìn)攻淮南，敬翔這時(shí)卻極力勸諫阻止太祖，認(rèn)為剛剛?cè)俚能婈?duì)?wèi)?yīng)該慎重行動(dòng)，保持軍威。C．朱友珪稱帝后，因?yàn)榫聪枋窍鹊鄣闹\臣，害怕他有對(duì)自己不利的地方，沒有讓他擔(dān)任要職。敬翔就稱病退職，更加抑郁。D．梁國(guó)在失去河北之后，與晉軍在楊劉對(duì)峙，敬翔在末帝面前說出怨言，指責(zé)趙巖等人的胡作非為導(dǎo)致國(guó)力一天天削弱。45．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）從太祖用兵三十余年，細(xì)大之務(wù)，必關(guān)之。