主治醫(yī)師 (超聲波醫(yī)學)-醫(yī)學倫理學(B1型題)

主治醫(yī)師（超聲波醫(yī)學）-醫(yī)學倫理學（Bl型題）

1、醫(yī)學倫理學的實踐性表現(xiàn)在

A.醫(yī)學倫理學的內容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學科學的

發(fā)展和進步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護病人的健康和生命作為自己的行為準則

C.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價值

E.醫(yī)學倫理學的思想內容是醫(yī)學實踐和科學進步提出的客觀要求

2、醫(yī)學倫理學的繼承性表現(xiàn)在

A.醫(yī)學倫理學的內容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學科學的

發(fā)展和進步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護病人的健康和生命作為自己的行為準則

C.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價值

E.醫(yī)學倫理學的思想內容是醫(yī)學實踐和科學進步提出的客觀要求

3、醫(yī)學倫理學的時代性在

A.醫(yī)學倫理學的內容深刻反映時代的經(jīng)濟、社會要求和醫(yī)學科學的

發(fā)展和進步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護病人的健康和生命作為自己的行為準則

c.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價值

E.醫(yī)學倫理學的思想內容是醫(yī)學實踐和科學進步提出的客觀要求

4、道德和法律

A.都是調節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎不同

C.行為者道德良心引導人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

5、道德主要通過

A.都是調節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎不同

C.行為者道德良心引導人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

6、法律主要通過

A.都是調節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會基礎不同

C.行為者道德良心引導人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準則

D.國家機器的強制性力量來制約人們的社會行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同

7、全面系統(tǒng)的學習方法是指

A.學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結合

B.系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學倫理學的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

8、知行統(tǒng)一的方法是指

A.學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結合

B.系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學倫理學的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

9、堅持唯物史觀的學習方法是指

A.學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結合

B.系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來

E.把醫(yī)學倫理學的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

10、醫(yī)學倫理學作為學科出現(xiàn)的標志是

A.《黃帝內經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》

n、奠定西方醫(yī)學人道傳統(tǒng)的文獻是

A.《黃帝內經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》

12、奠定中國醫(yī)學人道傳統(tǒng)的文獻是

A.《黃帝內經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》

13、最早明確提出保守醫(yī)密和反對墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是

A.《黃帝內經(jīng)》

B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》

14、出自《希波克拉底誓言》的內容是

A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折。”

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……。”

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生。”

15、出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內容是

A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生?！?/p>

16、出自《邁蒙尼提斯禱文》的內容是

A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。”

B.”醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……。”

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生。”

17、出自明代陳實功《外科正宗》的內容是

A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生?！?/p>

18、出自我國古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內容是

A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。”

B.”醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生?！?/p>

19、喻昌著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

20、陳實功著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

21、皇甫謐著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

22、龔延賢著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

23、張仲景著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬病回春》

24、體現(xiàn)有利原則的是

A.杜絕對患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無法實行知情同意時，醫(yī)生可以行使家長權

D.對患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術者

25、體現(xiàn)尊重原則的是

A.杜絕對患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無法實行知情同意時，醫(yī)生可以行使家長權

D.對患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術者

26、體現(xiàn)不傷害原則的是

A.杜絕對患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無法實行知情同意時，醫(yī)生可以行使家長權

D.對患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術者

27、最能體現(xiàn)不傷害原則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當?shù)珒r格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時，應作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時應考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時應努力使患者受益

28、最能體現(xiàn)保護患者隱私準則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當?shù)珒r格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時，應作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時應考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時應努力使患者受益

29、最能體現(xiàn)知情同意準則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當?shù)珒r格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時，應作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時應考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時應努力使患者受益

30、詳細向患者講清配合治療的必要性，以獲得患者與醫(yī)師的合作

是

A.患者的權利

B.患者的義務

C.醫(yī)生的權利

D.醫(yī)生的義務

E.患者和醫(yī)生共同的義務

31、患者對經(jīng)治醫(yī)生不滿意時，可以重新選擇醫(yī)生屬于

A.患者的權利

B.患者的義務

C.醫(yī)生的權利

D.醫(yī)生的義務

E.患者和醫(yī)生共同的義務

32、醫(yī)生的權利是

A.具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權

B.對患者義務和對社會義務的統(tǒng)一

C.絕對干涉權

D.保持和恢復健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學科學研究

E.支持醫(yī)學科學研究

33、醫(yī)務人員的道德義務是

A.具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權

B.對患者義務和對社會義務的統(tǒng)一

C.絕對干涉權

D.保持和恢復健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學科學研究

E.支持醫(yī)學科學研究

34、患者道德義務是

A.具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權

B.對患者義務和對社會義務的統(tǒng)一

C.絕對干涉權

D.保持和恢復健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學科學研究

E.支持醫(yī)學科學研究

35、提高醫(yī)療質量的思想保障是

A.治療技術

B.醫(yī)療設備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風

E.經(jīng)濟效益

36、提高醫(yī)療質量的精神力量是

A.治療技術

B.醫(yī)療設備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風

E.經(jīng)濟效益

37、提高醫(yī)療質量的物質基礎是

A.治療技術

B.醫(yī)療設備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風

E.經(jīng)濟效益

38、把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的做法

是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價值原則

E.不傷害原則

39、人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價值原則

E.不傷害原則

40、一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關系所倡導的醫(yī)患交往模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導型

C.主動-被動型

D.指導-合作型

E.共同參與型

41、一般說來，使醫(yī)患之間信托-契約關系能夠得到理想體現(xiàn)的是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導型

C.主動-被動型

D.指導-合作型

E.共同參與型

42、對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導型

C.主動-被動型

D.指導-合作型

E.共同參與型

43、古代醫(yī)患關系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關系

B.醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學服務的范圍

44、近代醫(yī)患關系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關系

B.醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學服務的范圍

45、現(xiàn)代醫(yī)患關系特點

A.尊重患者的生命價值，確立雙向作用的醫(yī)患關系

B.醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢

E.擴大醫(yī)學服務的范圍

46、由生物醫(yī)學模式轉為生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關心患者的軀體，而且關心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權

D.正確處理同行關系

E.不能以醫(yī)謀私

47、為克服市場經(jīng)濟對醫(yī)學服務產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關心患者的軀體，而且關心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權

D.正確處理同行關系

E.不能以醫(yī)謀私

48、為克服高科技應用于醫(yī)學服務所產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)

師

A.不僅關心患者的軀體，而且關心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢

C.維護和尊重患者的知情同意權

D.正確處理同行關系

E.不能以醫(yī)謀私

49、體現(xiàn)對精神病患者人文關懷原則的是

A.對疑似精神病患者應進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復期應進行心理輔導

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

50、體現(xiàn)對精神病患者病情保密原則的是

A.對疑似精神病患者應進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復期應進行心理輔導

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

51、體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務水平高低的是

A.對疑似精神病患者應進行詳細的檢查，防止誤診誤治

B.詳細向精神病患者家屬解釋有關的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對其恢復期應進行心理輔導

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過激行為，嚴格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開

52、揭示了醫(yī)學科研道德的思想性內涵

A.20世紀50年代西歐研制的藥物"反應?！?，既可以抑制孕婦的妊

娠反應，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學模式

D.醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉

E.醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

53、說明醫(yī)學科研成果的兩重性

A.20世紀50年代西歐研制的藥物"反應?！?，既可以抑制孕婦的妊

娠反應，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學模式

D.醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉

E.醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

54、反映出醫(yī)學科研的社會性

A.20世紀50年代西歐研制的藥物"反應?！?，既可以抑制孕婦的妊

娠反應，又可以對胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映

C.醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉向”生物-心理-社會”現(xiàn)代

醫(yī)學模式

D.醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉

E.醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展

55、符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學的發(fā)展和總結醫(yī)療經(jīng)驗

56、違背嚴謹治學求是性原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學的發(fā)展和總結醫(yī)療經(jīng)驗

57、揭示了醫(yī)學研究團結同道的協(xié)作性原則

A.僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學的發(fā)展和總結醫(yī)療經(jīng)驗

58、臨床醫(yī)學研究中的保密原則

A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律

B.負擔和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應保密

D.死亡家屬有權獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準

59、臨床醫(yī)學研究中的受試者選擇原則

A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律

B.負擔和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應保密

D.死亡家屬有權獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準

60、臨床醫(yī)學意外損傷的賠償原則

A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律

B.負擔和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應保密

D.死亡家屬有權獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準

61、臨床醫(yī)學研究中的知情同意原則

A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律

B.負擔和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應保密

D.死亡家屬有權獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準

62、1946年通過的第一個關于人體實驗的國際文件

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構造》

63、奠定位薩里的醫(yī)學地位的文獻

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構造》

64、1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)

德文獻是

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構造》

65、體現(xiàn)知情同意原則的是

A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功，使中國人成為少數(shù)幾個擁

有人胚胎干細胞的國家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以

根治

B.患者有權選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案

C.確定的醫(yī)學科學研究的課題要與國家經(jīng)濟發(fā)展的實際和醫(yī)學技術

的實力相符合

D.受試者對人體實驗過程及其后果應有一定的了解，其意愿和選擇

應當受到重視

E.耐心細致的宣傳解釋仍無法滿足死者親屬的要求，這時尸檢人員

應放棄尸檢

66、體現(xiàn)醫(yī)學目的原則的是

A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功，使中國人成為少數(shù)幾個擁

有人胚胎