中考初中語(yǔ)文考試必考內(nèi)容詳解

中考初中語(yǔ)文考試必考內(nèi)容全考點(diǎn)詳解

《詩(shī)經(jīng)》的三種藝術(shù)表達(dá)方法手法一一賦、比、興。

要想創(chuàng)作出一首詩(shī)，首先詩(shī)人要有想要抒發(fā)的思想感情，然

后詩(shī)人通過(guò)寫一些意象、人物形象來(lái)寄托他的情感。

有了這些還不夠，詩(shī)人還要通過(guò)一些特殊的藝術(shù)表達(dá)手法來(lái)

把情感表達(dá)出來(lái)。

我們還是以《渡荊門送別》這首詩(shī)來(lái)舉例：

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

那現(xiàn)在我還是為你先標(biāo)出意象，然后是能體現(xiàn)李白思想感情

的最后兩句。

這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)像〃飛天鏡〃〃結(jié)海樓"這樣的詞我們并沒(méi)

有標(biāo)出，然而正是這樣的詞，就體現(xiàn)了整首詩(shī)的藝術(shù)層次。

首先是〃月“，李白沒(méi)有直接寫月亮，卻寫月亮在水面的倒

影，如明鏡一般，這一下子就讓〃月〃變得充滿詩(shī)意。

接著是〃云“，李白寫白云聚攏在一起感覺(jué)就像空中樓閣。

你看，經(jīng)過(guò)李白的描繪，這云也變得氣象萬(wàn)千了。

由此可見(jiàn)，意象的運(yùn)用也是需要一些特殊的手法，才能達(dá)到

出色的藝術(shù)效果，像“飛天鏡結(jié)海樓〃這樣的手法，我

們通稱為藝術(shù)表達(dá)。

孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》中說(shuō)〃賦、比、興者，《詩(shī)》文之異辭

耳〃，這是說(shuō)賦比興是《詩(shī)經(jīng)》中主要的表達(dá)方式，所以我

們可以將古代詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)先大致的分類為賦比興。

所謂的賦就是平鋪直敘，如《國(guó)風(fēng)?七月》中就有〃四月秀

#(yao),五月鳴蜩(t陷。)。八月其獲，十月隕建(yUntu

6)?！ㄟ@幾句詩(shī)就是簡(jiǎn)單的記敘了農(nóng)夫在四、五、八、十

這幾個(gè)月份中，都做了些什么。

〃比〃其實(shí)就是類比。舉個(gè)例子，《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中有〃手

如柔ft,膚如凝脂。令(ling)如蠟蟒(qiuqi),指如

瓠犀(hCixi)。"

這是形容衛(wèi)國(guó)夫人莊姜的詩(shī)句，其中就運(yùn)用了四個(gè)類比，分

別是手和柔軟的嫩草，皮膚和凝固的油脂，脖頸和蟠蟒，牙

齒和白瓜子！古人借身邊的自然事物，讓這位莊姜夫人的美

貌更容易讓人聯(lián)想，這就是〃比〃的巨大作用。

最后就是〃興〃了。宋代李仲蒙解釋到〃觸物以起情謂之興，

物動(dòng)情者也。〃這句話可以簡(jiǎn)單解釋為“用事物引起人的情

緒〃，所謂〃動(dòng)情”就是〃卓動(dòng)人的情緒〃，這就是〃興〃

了。

如樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》，講的是焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情故

事，然而開(kāi)頭兩句卻是〃孔雀東南飛，五里一徘徊！〃這就

是以〃孔雀徘徊而飛〃來(lái)引動(dòng)人對(duì)愛(ài)情的感受，所以這兩句

詩(shī)就是〃興〃的最好例子了！

到這里，《詩(shī)經(jīng)》中賦比興這三種藝術(shù)表達(dá)就介紹完了。

隨著詩(shī)歌不斷的發(fā)展，藝術(shù)表達(dá)的方式也從賦比興三種發(fā)展

出了更加豐富的內(nèi)容。

所謂〃細(xì)節(jié)描寫〃，就是對(duì)人物動(dòng)作、神態(tài)、心理以及自

然景物、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫。詩(shī)歌作品中，

經(jīng)常運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。

例如趙師秀的《約客》：

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

詩(shī)中寫詩(shī)人與朋友約了要見(jiàn)面，但是朋友到半夜也沒(méi)有來(lái)，

所以詩(shī)人就〃閑敲棋子落燈花〃，這個(gè)小小的動(dòng)態(tài)描寫，就

是細(xì)節(jié)描寫。

朋友久等不來(lái)，詩(shī)人百無(wú)聊賴，下意識(shí)地拿著一顆棋子在

敲打，而篤篤的敲棋聲竟把燈花震落了，一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，

就把詩(shī)人等待時(shí)的悵惘失意表現(xiàn)了出來(lái)，比直接的抱怨有韻

味多了。

所以細(xì)節(jié)描寫的作用之一，就在于精妙地刻畫(huà)人物形象，

表達(dá)思想感情。

細(xì)節(jié)描寫的另一個(gè)作用，就是可以深化主題，豐富描寫的

內(nèi)容。

如張籍的《秋思》：

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

我們看最后一句〃行人臨發(fā)又開(kāi)封〃，信差剛要上路，卻

又被〃我"叫住。打開(kāi)信細(xì)看，是否還有遺漏。

這一細(xì)節(jié)看似平常，卻照應(yīng)了前面的〃意萬(wàn)重〃即〃思緒

萬(wàn)千〃，刻畫(huà)出心有千言萬(wàn)語(yǔ)唯恐言之不盡的復(fù)雜而微妙的

心理，體現(xiàn)出濃濃的思鄉(xiāng)之情，深化了思鄉(xiāng)這一主題。

除了精妙地刻畫(huà)人物形象和深化主題，細(xì)節(jié)描寫還能起到

渲染烘托氣氛的作用。

比如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

作者住在邯鄲客棧的時(shí)候正好是冬至佳節(jié)，晚上只能〃抱

著雙膝坐在燈前，只有影子相伴〃，詩(shī)人通過(guò)對(duì)這一細(xì)節(jié)的

刻畫(huà)，渲染了深刻的孤寂之感和思家之情。

說(shuō)了這么多細(xì)節(jié)描寫的作用，我們還是通過(guò)一道高考題來(lái)

實(shí)戰(zhàn)演練一下吧！

來(lái)看秦觀的這首《畫(huà)堂春》：

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈

春歸。

柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻ndn）花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，

此恨誰(shuí)知？

其中一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)的是〃憑欄手捻（ni3n）花枝，放花無(wú)語(yǔ)

對(duì)斜暉〃這兩句主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物

怎樣的感情變化？

首先我們要判斷出，這兩句是對(duì)人物的描寫，倚著欄桿用

手捻花枝，又把花放下，默默地對(duì)著余暉，這都是細(xì)節(jié)描寫，

而通過(guò)這兩個(gè)細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人物的感情是先珍惜花，珍惜

春日，后來(lái)變成了無(wú)奈花落、傷春的感情，分析到這里，這

道題就解出來(lái)了。

這兩句詞主要的表現(xiàn)手法是細(xì)節(jié)描寫。用捻花、放花兩個(gè)

細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詞中人物由愛(ài)春、傷春（惜春）到無(wú)奈春歸的感

情變化。

到這里，詩(shī)歌描寫方法中細(xì)節(jié)描寫的作用我們就講完了，

一起來(lái)回顧一下。

細(xì)節(jié)描寫，就是對(duì)人物動(dòng)作、神態(tài)、心理等以及自然景物、

場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫。

細(xì)節(jié)描寫主要有三個(gè)作用：

一是精妙地刻畫(huà)人物形象，表達(dá)思想感情；

二是深化主題，豐富描寫的內(nèi)容；

三是渲染烘托氣氛；

這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌描寫手法中虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)

和運(yùn)用。

在學(xué)習(xí)之前，我們先來(lái)看一幅畫(huà)。

這是齊白石的《蛙聲十里出山泉》，從山澗的亂石中瀉出

一道急流，幾只蝌蚪在急流中擺動(dòng)著小尾巴順流而下。雖然

畫(huà)面中沒(méi)有蛙，但是我們見(jiàn)到搖頭擺尾的蝌蚪游蕩在溪水的

源頭，自然會(huì)想到蛙和蛙的叫聲。這就是虛實(shí)結(jié)合的妙用。

虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說(shuō)與具體的描寫結(jié)合起來(lái)，或者

是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來(lái)。

一般來(lái)說(shuō)，客觀具體的事物是〃實(shí)〃，而主觀抽象的事物

是“虛",所謂“文章實(shí)作則有盡，虛作則無(wú)窮”?！▽?shí)〃

是立足現(xiàn)實(shí)，而〃虛”則能為詩(shī)歌打開(kāi)想象的大門。

如王昌齡的《送魏二》就寫到：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

詩(shī)歌的前兩句是實(shí)寫，描述的是詩(shī)人在靠江的高樓上設(shè)宴

為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送友人上船情景，這是眼前

的實(shí)景；后兩句寫的是友人難以成眠，即使暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸

猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，使他擺不脫愁緒。這就是虛寫

了，因?yàn)橛讶怂幍穆靡构录诺沫h(huán)境是詩(shī)人設(shè)想的內(nèi)容，他

并沒(méi)有看到。

實(shí)寫的內(nèi)容我們比較容易判斷，比較難判斷的是虛寫的內(nèi)

容。我們主要來(lái)學(xué)習(xí)一下〃虛〃的內(nèi)容。

“虛〃主要包括四類，首先是神仙鬼怪以及夢(mèng)境。

比如李白的《夢(mèng)游天姥（mu）吟留別》中的〃霓為衣兮

風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下〃這兩句就扣住了題目中的〃夢(mèng)

游〃二字，寫了李白夢(mèng)見(jiàn)云中的神仙們以彩虹為衣，以風(fēng)為

馬的夢(mèng)幻景象。

其次是回憶的情景。

如姜夔（kui）的《揚(yáng)州慢》，寫道〃過(guò)春風(fēng)十里，盡舞麥

青青〃，這里的〃春風(fēng)十里〃就是虛寫，指的是作者記憶中

昔日十分繁華的揚(yáng)州，后一句就是實(shí)寫，如今的揚(yáng)州城野生

麥子青青，一片破敗的景象。

第三類是設(shè)想中未來(lái)的情景。

如柳永在《雨霖鈴》中寫到的〃今宵酒醒何處，楊柳岸，

曉風(fēng)殘?jiān)隆ǎ耙痪渚褪橇涝谠O(shè)想〃今晚酒醒時(shí)我會(huì)身在

何處呢〃，后兩句〃楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆ň褪橇涝O(shè)想中醒

來(lái)的地點(diǎn)和情景了。

最后一類虛寫是聯(lián)想的內(nèi)容。

如高適的《除夜作》，其中寫到〃旅館寒燈獨(dú)不眠，客心

何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年〃，前兩句

是實(shí)寫，詩(shī)人除夕夜客居他鄉(xiāng)、孤獨(dú)難眠，而后兩句就是虛

寫了，這是詩(shī)人在聯(lián)想，〃今夜親人在團(tuán)聚的時(shí)候，定是想

念我這個(gè)在外的游子吧；我的鬢發(fā)已經(jīng)變得斑白，到了明天

又是新的一年。。

如果你掌握了上面說(shuō)的四種虛寫的情況，那么你基本上就

理解虛實(shí)結(jié)合了。

我們用一道高考題來(lái)測(cè)驗(yàn)一下吧。

2015高考安徽卷，考了杜甫的《月圓》

孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。

委波金不定，照席綺逾依。

未缺空山靜，高懸列宿稀。

故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。

其中有一問(wèn)：〃本詩(shī)最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的

角度進(jìn)行賞析。〃

我們看，這首詩(shī)是寫的圓月，而詩(shī)歌最后一句的“故園〃

則在提醒我們，詩(shī)人是通過(guò)眼前的圓月，思念故鄉(xiāng)?！ü蕡@

松桂發(fā)〃是詩(shī)人想象的故鄉(xiāng)松樹(shù)當(dāng)茂、桂花正香的景象，是

虛寫，而這又是實(shí)際發(fā)生的，所以是虛中有實(shí)；〃清輝〃指

月亮的光輝，是眼前實(shí)景，在這明凈的夜晚，唯愿同遠(yuǎn)隔萬(wàn)

里的親人們共同沐浴在這美好的月光之中，這句實(shí)中有虛。

總之，這兩句用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了詩(shī)人思念故園的游子

之情。

到這里詩(shī)歌描寫手法中虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)和運(yùn)用就講完了，

下面我們還是來(lái)回顧一下。

要掌握虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用，需著重理解虛寫的種類。

第一類是神仙鬼怪以及夢(mèng)境。

第二類是回憶的情景。

第三類則是設(shè)想中未來(lái)的情景。

最后一類是聯(lián)想的內(nèi)容。

理解了虛寫的內(nèi)容后，實(shí)寫的內(nèi)容也就很找到了。

這節(jié)課我們來(lái)說(shuō)一下詩(shī)歌中貶官謫居之恨。

古代文人但凡出仕，總免不了貶官左遷的危險(xiǎn)，所以詩(shī)歌

中有不少作品是表達(dá)詩(shī)人貶官謫居之恨的。

表達(dá)這種憤恨的最好的方式，就是直接抒發(fā)出來(lái)。

唐憲宗時(shí)期佛教盛行，于是韓愈寫下了《論佛骨表》，對(duì)

最高統(tǒng)治者及社會(huì)佞佛之風(fēng)進(jìn)行批判。他的行為觸怒了唐憲

宗，因此被貶到了潮州。

韓愈在去潮州的路上，就寫了一首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

詩(shī)歌的前四句是說(shuō)，〃早晨我把一篇薦書(shū)上奏給皇帝，晚

上被貶至離京八千里路程的潮州。本來(lái)想替皇帝除去那些有

害的事，哪能以衰老為由吝惜殘余的生命呢！〃

三四句韓愈堅(jiān)持自己的行為是對(duì)的，就是他無(wú)畏的膽氣體

現(xiàn)，而最后兩句是對(duì)他的侄子韓湘說(shuō)的〃我知道你遠(yuǎn)道而來(lái)

應(yīng)該是有所打算，正好在瘴江邊把我的尸骨收殮"，最后一

句緊扣說(shuō)自己年老體衰的第四句，刻畫(huà)出一個(gè)老邁卻鐵骨錚

錚的形象，由此可見(jiàn)韓愈貶謫后那種凄苦、郁憤之情。

如果說(shuō)韓愈是通過(guò)塑造憤怒的人物來(lái)表達(dá)貶官謫居之恨，

那柳宗元就是通過(guò)意象的組合來(lái)表達(dá)的。

柳宗元在貶謫嶺南的途中寫過(guò)一首《嶺南江行》

瘴江南去入云煙，望盡黃而是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。

射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。

從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。

這首詩(shī)中，有江水、〃云煙〃、"黃茄草〃、〃雨〃、〃日〃、

颶風(fēng)、〃客船”這些常見(jiàn)的意象，還有〃象〃〃長(zhǎng)蛟〃〃射

工”這樣特殊罕見(jiàn)的事物，這些意象，都給我們描繪出了一

個(gè)荒涼兇險(xiǎn)的嶺南。

云霧繚繞的江面，雨后山林中出現(xiàn)的大象，水里有長(zhǎng)長(zhǎng)的

水蛇出沒(méi)，岸邊有土著盯視，時(shí)不時(shí)還有颶風(fēng)驚擾客船，怪

不得柳宗元會(huì)說(shuō)〃從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。"〃從

今后憂慮之事何止一樁，哪容我衰老之身再挨幾年！〃所以

柳宗元是借嶺南荒涼兇險(xiǎn)的自然環(huán)境，來(lái)暗喻自己遭遇貶謫

后險(xiǎn)惡的政治環(huán)境。

歐陽(yáng)修的《貶滁州聞雁》也是通過(guò)意象的組合來(lái)表達(dá)貶官

謫居之恨的。這首詩(shī)寫道：

陽(yáng)城淀里新來(lái)雁，趁伴南飛逐越船。

野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。

這里出現(xiàn)了〃雁〃〃船〃〃柳〃〃霜”等意象，這幾種意

象都有凄涼蕭瑟之意，特別是鴻雁，更有一種遠(yuǎn)離之感。所

以說(shuō)起貶謫之恨，你要特別注意這些意象。

到這里，詩(shī)歌中貶官謫居之恨就講完了，下面我們來(lái)回顧

一下。

韓愈塑造了一個(gè)老邁卻鐵骨錚錚的人物形象，來(lái)表達(dá)他的

凄楚、郁憤；

柳宗元重在描繪荒涼的自然環(huán)境，借此暗喻自己的政治遭

遇；

歐陽(yáng)修的詩(shī)中出現(xiàn)了“雁"〃船〃“柳〃〃霜〃等帶有凄

涼蕭瑟意味的意象，表達(dá)了自己的貶謫之恨。

這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌中憂國(guó)憂民的思想感情。

中國(guó)古代,儒家思想是主流思想，儒家主張“達(dá)則兼濟(jì)天下〃，

所以那些深受儒家思想影響的讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)百姓、國(guó)家非

常關(guān)切，這樣的情感反映在詩(shī)歌中，就是憂國(guó)憂民的思想感

情。

憂國(guó)憂民的思想感情主要體現(xiàn)在四類詩(shī)歌中。

第一類是反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽的詩(shī)歌。

例如杜牧的《過(guò)華清宮》（其一）：

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

杜牧生活的晚唐時(shí)期，政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，有一次，杜

牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮，想起了唐玄宗和楊貴妃，不禁有感而發(fā)，

〃一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)〃，講述了唐玄宗不惜

勞民傷財(cái)，千里迢迢為楊貴妃供應(yīng)荔枝的史實(shí)，既巧妙地總

結(jié)了歷史，又深刻地諷喻了現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)最高統(tǒng)治者

的窮奢極欲、荒淫誤國(guó)的無(wú)比憤慨之情。

第二類是同情人民的疾苦的詩(shī)歌。

唐代詩(shī)人白居易寫過(guò)一首《賣炭翁》，其中寫到〃可憐身

上衣正單，心憂炭賤愿天寒〃。這位賣炭翁是把解決衣食的

全部希望都寄托在〃賣炭得錢〃上，所以他“心憂炭賤愿天

寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人深刻的

理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的心理活動(dòng)，只用了14個(gè)字就

如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用〃可憐〃傾注了無(wú)限同情，催

人淚下，表達(dá)了他憂國(guó)憂民的思想感情。

第三類，憂國(guó)憂民的情感有時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)民族國(guó)家命運(yùn)的

擔(dān)憂上，比如杜甫的《登樓》

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

頷聯(lián)寫詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的

邊際洶涌而來(lái)，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的

風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，透露憂國(guó)憂民

的無(wú)限心事。

第四類是對(duì)山河淪喪國(guó)破家亡的痛楚的詩(shī)歌。

例如陸游的《示兒》：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

這首詩(shī)是陸游的絕等，他在臨終之前〃但悲不見(jiàn)九州同〃，

唯一使他痛心的，就是沒(méi)能親眼看到〃九州同〃，體現(xiàn)了他

憂國(guó)憂民的情懷，用熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的

信念。

說(shuō)了這么多，我們還是一起來(lái)回顧一下吧。

詩(shī)歌中憂國(guó)憂民的思想感情，主要通過(guò)四類詩(shī)歌展現(xiàn):

第一類是反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽的詩(shī)歌；

第二類是同情人民的疾苦的詩(shī)歌；

第三類是對(duì)民族國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂的詩(shī)歌；

第四類是對(duì)山河淪喪國(guó)破家亡的痛楚的詩(shī)歌。

這些詩(shī)歌都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的深切關(guān)懷，表達(dá)

了憂國(guó)憂民的思想感情。

這節(jié)課，我們一起來(lái)說(shuō)一下詩(shī)歌中的傷離思別之情。

對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，背井離鄉(xiāng)，分隔兩地，與親人朋友分離，都

是能產(chǎn)生傷感的情緒的。

例如白居易，長(zhǎng)期在外做官，非常思念自己的弟弟妹妹，

因此他寫了一首《除夜寄弟妹》：

感時(shí)思弟妹，不寐百憂生。

萬(wàn)里經(jīng)年別，孤燈此夜情。

病容非舊日，歸思逼新正。

早晚重歡會(huì)，羈離各長(zhǎng)成。

詩(shī)的前兩句，為我們塑造了一個(gè)因?yàn)樗寄畹艿苊妹枚共?/p>

能寐的人物形象；接下來(lái)幾句，將人物形象塑造得更加深刻，

詩(shī)人在孤獨(dú)的燈光下，想著與弟弟妹妹各在萬(wàn)里之外，又分

開(kāi)了好多年，而自己又是一番病容。這里的〃新正〃指的是

新年，要過(guò)年了，詩(shī)人的思念之情自然更加濃厚。

通過(guò)分析，我們可以看出，離別后對(duì)家人的思念，可以通

過(guò)描寫自身的人物形象來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)然，也有詩(shī)人會(huì)通過(guò)描寫他思念的那個(gè)人來(lái)表達(dá)自己的

思想感情。

比如宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)寫給他的朋友黃幾復(fù)的《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不薪三折肱。

想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

詩(shī)歌前兩句，交代了詩(shī)人和朋友一個(gè)在北，一個(gè)在南，傳

信非常不方便。

接下來(lái)兩句遙想當(dāng)年觀賞桃李共飲美酒，而十年過(guò)去了，

如今確是江湖落魄，只能對(duì)著孤燈聽(tīng)著夜雨來(lái)思念對(duì)方。

最后面四句描寫了黃幾復(fù)的人物形象。支撐生計(jì)的只有四

堵空墻，清貧自守發(fā)奮讀書(shū)，想來(lái)頭發(fā)都已經(jīng)白了，將朋友

的清貧但刻苦的形象寫了出來(lái)，抒發(fā)了作者的憐才之意，以

及對(duì)摯友的深深思念。

當(dāng)然，如果把人物形象和意象的描寫結(jié)合在一起，傷離思

別之情就會(huì)更富有情調(diào)。

比如唐朝的張伯，寫過(guò)一首《寄人》：

別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

這首詩(shī)，寫的是詩(shī)人的夢(mèng)境。

在夢(mèng)中，院中風(fēng)景依舊，小廊闌干仍在，但再也看不到令

詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的那個(gè)人，只有明月多情，為尋夢(mèng)的人照著落

在地上的花。

詩(shī)歌通過(guò)描寫〃小廊〃〃月〃〃落花"這幾個(gè)意象，營(yíng)造

出一種寂寥的氛圍，表達(dá)自己深沉曲折的思念之情。

說(shuō)到用意境營(yíng)造氛圍，柳永的《雨霖鈴》也很具有代表性。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

寒蟬的叫聲凄涼而急促，傍晚時(shí)分的長(zhǎng)亭，急雨剛剛停住，

三個(gè)簡(jiǎn)單的意象，就描繪出了別離時(shí)哀傷的情景。

詩(shī)歌的后面又寫到：

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？

楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

自古以來(lái)多情的人無(wú)不為離別悲傷，分手之時(shí)偏偏又在這

冷落凄清的深秋時(shí)節(jié)。今晚醒酒時(shí)身在何處呢？也許是泊舟

楊柳岸邊，晨風(fēng)習(xí)習(xí)，天空掛著一彎殘?jiān)隆?/p>

又是三個(gè)意象，將離別的畫(huà)面描繪的更加凄涼，在這種環(huán)

境下，傷離別的情感就更濃烈了。

到這里，詩(shī)歌中傷離思別的思想感情我們就說(shuō)的差不多了，

我們一起來(lái)回顧一下。

自古離別最為傷人，詩(shī)人會(huì)通過(guò)描寫自身的形象，來(lái)表達(dá)

對(duì)親友的思念；

有的詩(shī)人會(huì)通過(guò)塑造思念之人的形象，來(lái)抒發(fā)他們對(duì)朋友

的牽掛；

意象的作用也是巨大的，詩(shī)人常常通過(guò)意象，來(lái)塑造傷感

寂寥的離別氛圍。

今天我們一起來(lái)說(shuō)一下詩(shī)歌中懷才不遇的人物形象。

古代文人都講求〃學(xué)而優(yōu)則仕“，希望能在官場(chǎng)中有所作

為，但他們并不是每一個(gè)人都能仕途通達(dá)。因此，很多有才

華的文人在仕途受挫后，都會(huì)產(chǎn)生懷才不遇的感慨。

比如漢代的賈誼就是這樣一個(gè)懷才不遇的人。

賈誼是西漢初年著名的政論家、文學(xué)家，具有治國(guó)之才，

但卻并不受重用。唐代李商隱感嘆他的遭遇，寫了一首《賈

生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

從前面兩句我們可以看出，漢文帝求賢，在宣室里召見(jiàn)被

貶的臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及。

前面看起來(lái)像是皇帝求賢若渴，但是后兩句卻筆鋒一轉(zhuǎn)，

漢文帝和賈誼只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神

之事，只字不提國(guó)事民生。

原來(lái)皇帝并不在意賈誼的政治才能，可惜了賈誼空有一腔

才華，這個(gè)時(shí)候的賈誼肯定是充滿了無(wú)奈。

李商隱通過(guò)首詩(shī)表達(dá)了對(duì)賈誼懷才不遇的同情，同時(shí)也寄

寓詩(shī)人自己在政治上備受排擠、不得重用的感傷。

有才華卻不被重用的經(jīng)歷，不僅發(fā)生在賈誼身上，也發(fā)生

在〃詩(shī)圣〃杜甫身上。

唐代的官場(chǎng)，流行熟人引薦，而杜甫卻是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只能

到處找官員推薦自己。

在《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》中，杜甫寫到〃老驥思千里，饑鷹待

一呼〃，在這里，杜甫把自己比喻為〃老驥〃和〃饑鷹〃，

其中，一個(gè)〃老〃字就寫出了杜甫的年華殆盡，而一個(gè)〃饑〃

字，更讓人感受到杜甫的窮途末路。

詩(shī)的最后，杜甫更是這樣寫道，〃君能微感激，亦足慰榛

蕪〃，〃榛蕪〃的意思是〃荊棘雜草〃，是杜甫的自謙之辭。

杜甫用如此謙卑的口吻，希求這位韋左丞能夠引薦自己。這

首詩(shī)是為我們刻畫(huà)了杜甫入仕無(wú)門、懷才不遇的形象。

明代的徐渭也曾寫詞感慨自己的懷才不遇。

徐渭天資聰穎，二十歲考取山陰秀才，然而后來(lái)連應(yīng)八次

鄉(xiāng)試都名落孫山，終身不得志。

徐渭晚年時(shí)創(chuàng)作了《題葡萄圖》，來(lái)感慨自己的遭遇：

半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。

筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。

第一句中的〃落魄〃寫出了詩(shī)人的潦倒不得志，〃獨(dú)立〃

〃晚風(fēng)〃寫出了他晚年的孤苦寂寞；〃書(shū)齋〃〃嘯〃則寫出

了詩(shī)人的恃才傲物?！泵髦椤ū砻嫔鲜菍懰?huà)的葡萄，實(shí)際

上指的是詩(shī)人的才識(shí)無(wú)人可以欣賞，只能像明珠被拋棄在野

藤中一樣被埋沒(méi)。

詩(shī)歌塑造了一個(gè)飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人

形象。

到這里，詩(shī)歌中懷才不遇人物形象的講解就先告一段落了，

我們一起來(lái)回顧一下。

古代多有才高而不受重用之人，比如漢代的賈誼，他雖有

經(jīng)世致用之才，卻被皇帝拉著求神問(wèn)鬼；〃詩(shī)圣”杜甫，更

是入仕無(wú)門、懷才不遇；文學(xué)家徐渭，才識(shí)無(wú)人欣賞，像一

顆明珠被拋棄在野藤之中。

這節(jié)課，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌中的愛(ài)恨情長(zhǎng)。

爰情是人類最美好的情感之一，莎士比亞曾說(shuō)過(guò)〃爰是一

種甜蜜的痛苦，真誠(chéng)的爰情永不是一條平坦的道路的〃。在

古代詩(shī)歌中，那些描寫爰情的就給我們留下了深刻的印象。

《詩(shī)經(jīng)》中就收錄了很多描寫爰情的詩(shī)，其中有一首《靜

女》

靜女其姝，俟(si)我于城隅(y。)。

愛(ài)而不見(jiàn)搔首跳蹦

[xiWn],(chichu)e

在詩(shī)歌中，出現(xiàn)了兩個(gè)人物形象：一個(gè)是靜女，她在與人

約會(huì)的時(shí)候，故意〃愛(ài)而不見(jiàn)〃；另一個(gè)就是愛(ài)慕靜女的男

子，他與靜女約定在城墻邊相會(huì)，卻因?yàn)殪o女〃愛(ài)而不見(jiàn)〃，

而急的〃搔首跳蹦〃，也就是抓耳撓腮。

這首詩(shī)生動(dòng)地刻畫(huà)了約會(huì)中的男女形象，女子活潑可愛(ài)，

男子愛(ài)慕情深，讀來(lái)讓人覺(jué)得親切有趣。

時(shí)間推移到漢代，我們就會(huì)聽(tīng)到司馬相如“琴挑文君〃的

爰情故事。司馬相如以一曲《鳳求凰》贏得卓文君的爰情。

卓文君下嫁司馬相如后甘愿過(guò)貧苦生活，誰(shuí)知司馬相如發(fā)跡

后卻欲遺妻另娶，卓文君忍無(wú)可忍，因而寫下《白頭吟》。

詩(shī)中道：

聞君有兩意，故來(lái)相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

聽(tīng)說(shuō)你懷有二心，所以來(lái)與你決裂。今日猶如最后的聚會(huì)，

明日便將分手溝頭。

曾經(jīng)〃愿得一心人，白頭不相離"，以為嫁了一個(gè)情意專

心的稱心郎，可以相愛(ài)到老，永遠(yuǎn)幸福。誰(shuí)知稱心郎竟然變

心，因此卓文君毅然與司馬相如決裂。

《白頭吟》為我們塑造了一位敢爰敢恨的女性形象。

能相守的愛(ài)情自然是幸福的，而相愛(ài)卻不能相守的愛(ài)情注

定是痛苦的。但世間最大的痛苦是深深相愛(ài)的兩個(gè)人卻遭遇

了生離死別。

唐代詩(shī)人元稹和妻子韋叢就是其中之一。韋叢在元稹尚無(wú)

功名的時(shí)候就嫁給了他，兩人感情甚篤。韋叢去世后，元稹

悲痛萬(wàn)分，為她寫了很多悼亡詩(shī)，其中就有《離思五首（其

四）》：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

曾經(jīng)到臨過(guò)滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處

的云便不稱其為云。除了詩(shī)人所念、鐘爰的女子，再也沒(méi)有

能使他動(dòng)情的女子了。詩(shī)人用這一首詩(shī)，表達(dá)了爰情的悲戚

和對(duì)伴侶深沉的懷念。

宋代則有這樣一對(duì)情侶，兩人婚后舉案齊眉、琴瑟相和，

卻得不到男方母親的認(rèn)可，最終被迫分離。這就是陸游和唐

琬。

數(shù)年后，兩人于沈園一見(jiàn)。陸游寫《釵頭鳳》表達(dá)眷戀之

深和相思之切，唐琬和了一首同樣的曲牌的詞，從女性的角

度感嘆愛(ài)情的悲劇。

〃世情薄，人情惡，〃

涼薄的世情，險(xiǎn)惡的人心，是唐琬爰情悲劇的主要原因，

而被迫與陸游分離，唐琬自己也是〃欲箋（jian）心事，獨(dú)語(yǔ)

斜闌（I臺(tái)n）。難，難，難！〃。

從詞作中可見(jiàn)出她對(duì)陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠(chéng)。

這首詞為我們展現(xiàn)了古代一個(gè)被剝奪爰情的女性形象。

到這里，詩(shī)歌中的愛(ài)情形象我們就講完了，下面我們一起

來(lái)回顧一下。

相思別離，愛(ài)恨情長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)?靜女》為我們塑造了一對(duì)相

親相愛(ài)的美好情侶形象。

而漢代卓文君的《白頭吟》感情強(qiáng)烈，為我們塑造了敢愛(ài)

敢恨的女性形象。

陰陽(yáng)兩相隔，何處話凄涼。通過(guò)元稹的一首悼亡詩(shī)，我們

可以看到一位懷念亡妻的悲戚形象。

宋代的唐琬，以一首《釵頭鳳》從女性的角度感嘆愛(ài)情的

悲劇，塑造了一位被剝奪愛(ài)情的女性形象。

這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)白描手法在詩(shī)歌中的運(yùn)用。

白描原本是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法，是只用墨色線條勾描形

象而不藻修飾與渲染烘托的畫(huà)法，重在以形傳神。

引入詩(shī)歌中，就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻

和層層渲染，抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔

的語(yǔ)言，樸素平易的文字，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。運(yùn)用白

描，能使描寫的對(duì)象主體突出，簡(jiǎn)潔明了，給讀者留下豐富

的想象和再創(chuàng)作空間。

白描手法在詩(shī)歌中有多種用法。

當(dāng)白描手法用來(lái)刻畫(huà)人物形象時(shí)，通常不描繪背景，只突

出人物主體。

比如白居易的《賣炭翁》：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

這首詩(shī)中，白居易就用了白描手法來(lái)塑造賣炭翁的形象。

根據(jù)他的描寫，我們很容易在腦海中形成賣炭老人這個(gè)形象：

他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)

手指也被炭燒得很黑。

由此可見(jiàn)，白描手法用于寫人，三言兩語(yǔ)就能揭示人物的

外貌、神態(tài)，使讀者如