《中國人失掉自信力了嗎》課件

魯迅中國人失掉自信力了嗎文體知識時間出處背景意圖文章寫于1934年9月25日。選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第六卷，人民文學(xué)出版社2005年版）。當(dāng)時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫。帝國主義的威脅與中國封建傳統(tǒng)的壓迫，使中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存,不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！贬槍@種論調(diào)，魯迅寫下了這篇著名的雜文。文體知識議論文立論文駁論文1．定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實，講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2．要求：①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據(jù)③要言之有理，合乎邏輯1．定義：論辯時針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點(diǎn)2．方式：①提出論點(diǎn)②證明論點(diǎn)③總結(jié)論點(diǎn)3．駁論文的破立結(jié)合：首先指出對方錯誤的實質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點(diǎn)，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。李大釗，李守常，1889年1月29日生于河北省樂亭縣、新文化運(yùn)動名和“五四”愛國運(yùn)動的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。對中國早期馬克思主義的傳播起過重要的作用。他領(lǐng)導(dǎo)了1926年3月18日的北京人民反帝反軍閥的群眾示威運(yùn)動，被軍閥張作霖殺害，犧牲時年僅38歲。人物介紹魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年，他首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和雜文集《墳》《熱風(fēng)》《且介亭雜文》等。作者介紹字詞學(xué)習(xí)搽

玄虛

渺茫

摧殘

誆騙

前仆后繼

不足為據(jù)

省悟

脊梁

誣蔑

脂粉

懷古傷今埋頭骨干cháxuánmiǎocuīkuānɡpūjùxǐnɡjǐmièzhīmái多音字máimánmǒmā（

）籠罩（

）鳥籠籠（

）埋頭苦干（

）埋怨埋（

）抹殺（

）抹布（

）拐彎抹角抹mòl(fā)ǒnɡlónɡ形近字渺（

）渺茫緲（

）縹緲摧（

）摧殘催（

）催促璀（

）璀璨誆（

）誆騙框（

）門框眶（

）眼眶miǎomiǎokuānɡcuīkuànɡkuànɡcuīcuǐ詞語解釋用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。【玄虛】文中比喻用某種手段使人認(rèn)識模糊、意志消沉?！韭樽怼吭阜鸾掏綘奚怏w表示虔誠，后來泛指為祖國或為他人而犧牲自己。【舍身】【省悟】在認(rèn)識上由模糊到清楚，由錯誤到正確?！緸槊裾埫刻嫒嗣裾埱蟊Ｈ蚪獬纯?。劃分層次第一部分（1～2段）揭示對方謬誤。揭示對方論點(diǎn)及論據(jù)，暗示對方的論證以偏概全。第三部分（6～8段）間接反駁。用事實證明正面論點(diǎn)的正確從而反駁敵論點(diǎn)。揭示敵論點(diǎn)虛假。。第二部分（3～5段）直接反駁。駁敵方論證。說明敵方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。第四部分（9段）作出結(jié)論。直接駁論點(diǎn)揭示對方論點(diǎn)以偏概全，以表面概實質(zhì)。整體感知樹中國人失掉自信力了（樹靶子）樹中國人失掉自信力了（樹靶子）立有并不失掉自信力的中國人在。（立己論）立自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（作結(jié)論）整體感知

課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清楚。根據(jù)過渡句子、段落,篩選信息,分清論點(diǎn)和論據(jù),弄清段落關(guān)系,理清文章的思路。文章層次清楚,重點(diǎn)突出。段與段之間銜接緊密,過渡自然。第三自然段開頭“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”這一句上承第一、二自然段對方的論據(jù)和論點(diǎn),然后進(jìn)行批駁。在直接反駁部分與間接反駁部分之間,安排第六自然段過渡:“然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。”從而轉(zhuǎn)向正面歌頌,進(jìn)行間接反駁。第一自然段擺出對方論據(jù)01整體感知第二自然段緊接著擺出對方論點(diǎn)。02第三至五自然段,作者承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實,是“真”的,但推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論,不能證明論點(diǎn)。他們早已失掉自信力,只是曾經(jīng)有過“他信力”,現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”,因此叫嚷“中國人失掉自信力”,是為了掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態(tài)。這是直接批駁。03作者在第六至八自然段,另立一個與對方論點(diǎn)對立的論點(diǎn):有并不失掉自信力的中國人在。04第七至八自然段歌頌富于自信力的“中國的脊梁”,從而駁倒對方。這是間接批駁。05第九自然段是結(jié)論,照應(yīng)題目,對題目提出的問題做出回答。06從文章結(jié)構(gòu)理清作者的思路合作探究中國人失掉自信力了作者要批駁的對方的錯誤觀點(diǎn)是什么?兩年前,自夸地大物博;不久前只寄希望于國聯(lián);現(xiàn)在一味求神拜佛。對方的論據(jù)是什么?合作探究國民黨反動政府自我炫耀、夜郎自大的樣子。“九一八”事變之后，日本帝國主義的鐵蹄已經(jīng)踐踏了我國東北，山河破碎，民不聊生，國民黨反動政府還在夸耀地大物博?！翱偂眹顸h反動政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象?！爸弧眹顸h反動政府沉迷于“求神拜佛”不能自拔，頑固不化的樣子，把國民黨反動政府軟弱無能之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致?！耙晃丁焙献魈骄孔髡邽槭裁凑J(rèn)為對方的觀點(diǎn)是錯誤的?因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”,從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛,則是在自欺了。所以失掉的是“他信力”,發(fā)展著“自欺力”。合作探究中國有并不失掉自信力的中國人在作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?因為有過去和現(xiàn)在的事實為證,即從古至今滿懷自信的“中國脊梁”。作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?合作探究文中反復(fù)承認(rèn)“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證墊定基礎(chǔ)。因此作者先采用“駁論證（即論據(jù)是正確的，但是得不出論點(diǎn)）”的方法來反駁。合作探究“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，又怎樣的表達(dá)效果？運(yùn)用了仿擬的修辭手法，從“自信力”仿造“他信力”，既指出中國人其實是“相信他人他物之力”，并不相信自己。又通過一字之差的對比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺的意味。仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要，按照已有的詞語或格式，臨時仿造出類似的詞語或格式的一種修辭方式。仿擬根據(jù)仿照的對象，仿擬可分為仿詞、仿語、仿句、仿篇。文章最后得出結(jié)論,作者提出判斷自信力有無的標(biāo)準(zhǔn)是什么?判斷自信力的有無“狀元宰相”的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。合作探究語言分析(1)“從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”是事實實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實?！本渲蟹磸?fù)說“是事實”的作用是什么?從內(nèi)容上對對方的論據(jù)給予充分的肯定,為下文樹立批駁的靶子。句式上構(gòu)成排比,使句子整齊,語氣飽滿。語言分析這句在文中有什么作用?承上啟下的作用(2)“于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了?！苯沂緦Ψ降腻e誤論點(diǎn)語言分析此句運(yùn)用了什么修辭方法?作用是什么?排比、比喻

(3)“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”說明了我國從古代以來就有許多有自信力的人語言分析這段文字被國民黨書報檢查機(jī)關(guān)刪掉,這說明了什么?這句話也含蓄地批判了“國民黨一些官僚”和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子,蒙蔽群眾,對日本的侵略實行妥協(xié)、不抵抗政策。(4)“一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己?！闭Z言分析運(yùn)用仿詞的修辭方法,揭露了反動當(dāng)局仰人鼻