河北省邢臺(tái)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中試卷（含答案）2

河北省邢臺(tái)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四五總分評分一、現(xiàn)代文閱讀(19分閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)(村落)作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，誕生了以吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國社會(huì)學(xué)道路。在實(shí)踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張。有學(xué)者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場感”對研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見為實(shí)”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道”；抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實(shí)的問題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對的普遍問題?！皬膶?shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實(shí)地研究”，而費(fèi)孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們在觀察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)”。那么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)?有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”(相對于中心、常態(tài)而言)，還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”(相對于典型而言)，這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場”中展開。田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知”。(摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺：從實(shí)求知》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)20年代后，我國的社會(huì)調(diào)查伴隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B．改革開放后，費(fèi)孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會(huì)學(xué)遵循了“從實(shí)求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C．理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)的普遍問題，而“從實(shí)求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D．所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實(shí)的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識(shí)，找到社會(huì)的“真實(shí)”。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．在我國，社會(huì)調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個(gè)階段，而最終目的和落腳點(diǎn)則是“回到人民”。B．“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”更進(jìn)一步，深刻把握了中國社會(huì)的本質(zhì)。C．相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。D．理論具有潛意識(shí)的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)在理論的指引下，透過表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實(shí)”。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段和第二段梳理了我國社會(huì)調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會(huì)學(xué)學(xué)科取得的成績。B．文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。C．文章通過將費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，突出了遵循“實(shí)地研究”原則的重要性。D．文章兩次運(yùn)用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強(qiáng)調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識(shí)。4．請概括“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)缺點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________5．我們在實(shí)際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者?請結(jié)合材料簡要分析。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(57分閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(節(jié)選自李密《陳情表》)材料二：李密字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公②何如?”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸用豎刁而蟲流安樂公得諸葛亮而抗魏任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。(選自《晉書·李密傳》，有刪改)[注]①醮(jiào)：嫁。②安樂公：蜀國原皇帝劉禪。6．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。齊桓得管仲A而霸B用豎刁C而蟲流D安樂公E得諸葛亮F而抗G魏H任黃皓而喪國7．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“少仕蜀”與“且臣少仕偽朝”(《陳情表》)兩句中的“仕”字含義相同。B．服闋，古喪禮規(guī)定，父母去世后，要服喪三年，三年期滿除去喪服。C．舜，傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)；禹，也稱“大禹”，曾奉舜命治理洪水。D．“而朝廷無援”與“呱呱而泣”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中的“而”字含義相同。8．下列對材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．李密父親早年去世，母親改嫁，他當(dāng)時(shí)只有幾歲，很是感傷，被祖母劉氏撫養(yǎng)，侍奉祖母以孝聞名，祖母生病時(shí)，他寢食難安。B．李密年輕時(shí)在蜀國做官，曾出使吳國，因才智機(jī)辯被吳國人賞識(shí)。蜀國滅亡后他被晉朝征召，因祖母年高不應(yīng)召，向皇帝上疏《陳情表》。C．李密《陳情表》最后以一個(gè)降臣的口吻表達(dá)了格外恭謹(jǐn)?shù)南敕ǎ瑯銓?shí)、真切而令人憐憫的語言，讓晉武帝感嘆李密的名節(jié)不虛傳。D．李密在溫地任職，不喜歡從事，就寫信給從事，引用歷史典故譏諷從事，從事把這件事告訴上司，上司因李密清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾李密。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。____________________________________________________________________________________________②孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。____________________________________________________________________________________________10．晉武帝看了李密的詩后為什么憤怒?請簡要說明。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也?！蓖踉唬骸肮讶藸?。以民多犯法，為法之輕也。”子高曰：“然，此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有哀樂喜怒。哀樂喜怒無不過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實(shí)然，我諫諍，必有龍逄、比干之禍?！菫樘撟跃佑谥艺?，而暗推君主，使同于桀、紂也。且夫?yàn)槿顺家娭鞣嵌徽娨哉~主于危亡罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也?！饼R王曰：“謹(jǐn)聞命?！彼斐嚵阎ㄑ伞?選自《孔叢子·對魏王》，有刪改)文本二：齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎?”王曰：“為無主?！薄百t臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎?”王曰：“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫遥浯笠姘佼€，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎?”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊埍僖?！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也?寡人請今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶」讶瞬恍?，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。(選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改)11．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。且夫?yàn)槿薃臣B見主C非而不諍D以諂主E于危F亡G罪之H大者也12．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．車裂，古代一種殘酷的死刑，用五匹馬把人分拉撕裂致死。B．畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C．不肖，指不才、不賢，舊時(shí)也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒有本事。D．“箴諫不可不熟”與成語“熟視無睹”中的“熟”字的意義相同。13．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子高認(rèn)為齊王的大臣之所以不進(jìn)諫，是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害，同時(shí)擔(dān)心會(huì)像龍逄、比干一樣，有性命之憂。B．春居用楚國以所謂賢臣數(shù)以千計(jì)，卻沒有一個(gè)人敢于勸諫楚王拋棄先王禮樂一事，引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。C．齊宣王敢于承認(rèn)自己的過錯(cuò)，在聽了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見掌書官，讓掌書官記載自己“好為大室”的過錯(cuò)。D．文本子高見到齊王后先指出行酷刑是臣下的過錯(cuò)，接著肯定了其加重刑罰的想法，充分體現(xiàn)了文本二“故忠臣之諫者，亦從入之”的說法。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①哀樂喜怒無不過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。____________________________________________________________________________________________②宣王微春居，幾為天下笑矣。____________________________________________________________________________________________15．子高為什么反對“行車裂之刑”?請結(jié)合材料概括說明。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路②。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。[注]①這首詩為詩人途經(jīng)岳陽所寫。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B．“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩人從遐想中回過神來的茫然。C．詩人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩人探尋那歸去的水路。D．當(dāng)詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。17．這首詩的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請簡要分析。____________________________________________________________________________________________18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中將秦國前盛后衰進(jìn)行對比，“”一句表明秦國統(tǒng)理八州征服六國，“”一句表明秦國因陳涉起義而滅亡。（2）《石鐘山記》中，作者通過對石鐘山得名由來的探究，認(rèn)為“，”的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)事物，必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。（3）孔子在《論語·學(xué)而》中告訴我們，做到“，”就可以稱得上是好學(xué)了。（4）《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“”描寫了庭院臺(tái)階的景象，用“”描寫了枇杷樹的生長情況。三、課內(nèi)文言知識(shí)(8分19．下列加點(diǎn)詞語的解釋不全正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷做官)便可白公姥(告訴、稟告)B．謝家來貴門(辭別)三秋桂子(農(nóng)歷九月)C．女也不爽(沒有過錯(cuò))開國何茫然(模糊難知的樣子)D．卻與小姑別(但是)延佇乎吾將反(久立)20．下列句子中加點(diǎn)詞語活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①西當(dāng)太白有鳥道②屈心而抑志兮③足以榮汝身④鷙鳥之不群⑤三歲食貧⑥使人聽此凋朱顏⑦五里一徘徊⑧名余曰正則兮⑨手巾掩口啼⑩紛吾既有此內(nèi)美兮A．①②/④⑦⑧/⑥③⑤/⑨⑩ B．①⑧/③④/⑤②⑥/⑦⑨⑩C．①⑨/②③⑥/④⑦⑧/⑤⑩ D．①④/②③⑧/⑤⑨⑩/⑥⑦21．下列各句的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：為之于未有A．古之欲明明德于天下者 B．圣人以治天下為事者也C．宋人有善為不龜手之藥者 D．見不賢而內(nèi)自省也22．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的用法相同的一項(xiàng)是（）A．人而不仁心正而后身修B．人之有是四端也復(fù)眾人之所過C．天下歸仁焉焉能治之D．故攻異國以利其國不足以事父母四、語言文字運(yùn)用(6分馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，形如馬頭，是徽派民居的一大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)可阻斷火勢蔓延。馬頭墻的設(shè)計(jì)頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以顯示主人對讀書或做官的追求。天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水枧，四周瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內(nèi)，水枧沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱“四水歸堂”，寓意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷?。①天井的地面石板鋪砌，②天井具有采光、通風(fēng)和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花壇，④人們置身其中，充滿清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，黑白輝映，雙層屋檐，增加了空間層次和色差呼應(yīng)的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出名的以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008年，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。23．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。五、寫作(60分24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杭州亞運(yùn)會(huì)從“潮涌”會(huì)徽到“薪火”火炬，從“湖山”獎(jiǎng)牌到“青花瓷”禮服，還有“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，中華傳統(tǒng)文化的元素體現(xiàn)在杭州亞運(yùn)會(huì)方方面面。傳統(tǒng)之外，從采用清潔能源到打造節(jié)能建筑，從推出一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)到開通無人駕駛公交專線，從“能改不建”的場館建設(shè)原則到“亞運(yùn)遺產(chǎn)”的可持續(xù)利用規(guī)劃……“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念貫穿賽事籌備全過程，在保障賽事順利舉辦的同時(shí)也傳遞著飽含時(shí)代內(nèi)涵的文化價(jià)值觀念。以上文字對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①"樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；缺點(diǎn)是缺少分析辨別。②"抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點(diǎn)是容易用理論"裁剪”現(xiàn)實(shí)。5．①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識(shí)，對在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別；③用"心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用"感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補(bǔ)敘什么。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“并在其指導(dǎo)下”錯(cuò)誤。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們在觀察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見”可知，文中強(qiáng)調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見，選項(xiàng)混淆了是非。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“深刻把握了中國社會(huì)的本質(zhì)”錯(cuò)誤，由原文“與‘社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)’相比，‘社區(qū)研究’在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”可知，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”，選項(xiàng)混淆了程度深淺。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”錯(cuò)誤。文章通過費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，并不是“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費(fèi)孝通兩者觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展，選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究‘眼見為實(shí)’，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)。由原文“將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別”可知，“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是缺少分析辨別。由原文“抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用。由原文“或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)。故答案為：①"樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；缺點(diǎn)是缺少分析辨別。②"抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點(diǎn)是容易用理論"裁剪”現(xiàn)實(shí)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們在實(shí)際調(diào)查工作中，要以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)”可知，我們在實(shí)際調(diào)查工作中，要有反思意識(shí)，對在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對象的深層要素”可知，我們在實(shí)際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。

故答案為：①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識(shí)，對在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別；③用"心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用"感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！敬鸢浮?．BDH7．D8．D9．①并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官明明白白知道的，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。②和孔明談?wù)摰娜藳]有跟他水平相當(dāng)?shù)模难越桃虼爽嵥椤?0．李密在詩歌的末尾表達(dá)了對沒得到應(yīng)有的職位的不滿，還有指責(zé)皇帝之意?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

材料二：

李密字令伯，是犍為武陽人，又名虔。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，感傷眷戀備至，孝道之情篤深，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏有病時(shí)，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后才端上去。（李密）一有空閑的時(shí)間就研究學(xué)問，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學(xué)生子游、子夏。

李密年輕時(shí)在蜀漢做官，當(dāng)郎官。多次出使吳國，有才智機(jī)辯，吳人很欣賞他。蜀漢被平定后，泰始初年，（皇上）下詔任他為太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改旮撸抑校o人奉養(yǎng)，就沒有接受官職，并（向朝廷）呈上《陳情表》。

皇上讀后說：“士人有名節(jié)，不是平白無故的！”于是停止征召。后來劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次以太子洗馬之職征召他到洛陽。司空張華問他說：“安樂公這人怎么樣？”李密說：“可以和齊桓公相并列?！睆埲A詢問其中的緣故，（李密）回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸，信用豎刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身長蛆。安樂公得到諸葛亮而抵抗曹魏，任用黃皓而喪國，由這知道成敗是同樣的?！睆埲A認(rèn)為他說得很好。

（李密）由京官外調(diào)任溫令，卻憎恨從事，曾經(jīng)寫信給人說：“慶父不死去，魯國的災(zāi)難不會(huì)結(jié)束?！睆氖掳阉男欧A告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h中清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密有才能，常常希望改任內(nèi)官，可是朝廷卻沒有人幫助他，于是升遷擔(dān)任漢中太守，自己認(rèn)為沒得到應(yīng)有的職分而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賜宴餞別時(shí)，皇上下詔命令李密賦詩，詩的末章說：“人們也有這樣的話，有因才有緣。做官?zèng)]有有權(quán)勢的朝臣作依靠，不如回家種田?；噬嫌⒚黝Ｖ牵@話豈能這樣說！”武帝很生氣，在這時(shí)都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死于家中。6．句子翻譯為：桓公得到管仲而稱霸，信用豎刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身長蛆。安樂公得到諸葛亮而抵抗曹魏，任用黃皓而喪國，由這知道成敗是同樣的。

“得管仲而霸”“用豎刁而蟲流”結(jié)構(gòu)對稱，中間斷句；“得諸葛亮而抗魏”“任黃皓而喪國”結(jié)構(gòu)對稱，“國”后斷句。故答案為：BDH7．D.“而朝廷無援”的“而”表轉(zhuǎn)折，可以譯為“可是”；“呱呱而泣”的“而”表修飾，可以譯為“地”。故答案為：D。8．D.“就寫信給從事”錯(cuò)，原文為“而憎疾從事，嘗與人書曰：‘慶父不死，魯難未已?！保蠲懿皇菍懶沤o從事，文中只是說李密的信中有諷刺的句子。故答案為：D。9．①所見明知：明明白白知道的；鑒：照察、審辯、看得清清楚楚。②敵：水平相當(dāng)；是以：因此。

故答案為：①并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官明明白白知道的，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。

②和孔明談?wù)摰娜藳]有跟他水平相當(dāng)?shù)模难越桃虼爽嵥椤?0．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。根據(jù)原文“密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨”“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然”可知，李密在詩歌的末尾表達(dá)了對沒得到應(yīng)有的職位的不滿，還有指責(zé)皇帝之意。故答案為：李密在詩歌的末尾表達(dá)了對沒得到應(yīng)有的職位的不滿，還有指責(zé)皇帝之意?！敬鸢浮?1．BDG12．D13．A14．①喜怒哀樂的表達(dá)不可超過限度，超過了限度就會(huì)有損于道義。②宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。15．①會(huì)讓百姓手足無措，無法適應(yīng)。②會(huì)讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③會(huì)招致國家滅亡?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：文本一：齊宣公準(zhǔn)備實(shí)行車裂刑罰，群臣苦諫不聽。子高覲見齊宣公，說：“聽說您要實(shí)行車裂之刑，這可是沒有人道的酷刑，您卻要付諸實(shí)施，我個(gè)人認(rèn)為這是您的臣下的過錯(cuò)?！饼R宣公說：“是我自己要這么做的。百姓犯法的越來越多，就是因?yàn)樾塘P太輕了?！弊痈哒f：“您說得對，加重刑罰使百姓不敢犯法確實(shí)是您的好意。人人都具有仁義禮智信這五種倫常本性，也都有喜怒哀樂之情。喜怒哀樂的表達(dá)不可超過限度，超過了限度就會(huì)有損于道義。犯法的百姓之所以越來越多，是因?yàn)樾塘P過重，百姓不明白該怎么做。如今天下動(dòng)蕩不安，士人居無定所，君主若有德，士人就會(huì)留下效力，君主若無德，士人就會(huì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對于想要謀求霸王大業(yè)的君主來說，最難得的就是百姓與國家同心同德。而您卻要用酷刑來威嚇國內(nèi)外的士人，如此一來，不但國內(nèi)的百姓會(huì)背叛您，就連各方的士人也不肯前來為您效力了，這實(shí)在是亡國之道。您的臣下之所以不敢把這個(gè)道理告訴您，只是因?yàn)樗麄儞?dān)心違逆您的旨意，不是沒有考慮到不進(jìn)諫的危害。他們的顧慮戒懼還是小事，但因此不敢進(jìn)諫而給國家造成損失可就是大事了，所以我說這是您臣下的過錯(cuò)。在我看來，他們的過錯(cuò)還不僅僅在于不勸諫而已。他們心知肚明，知道勸諫君主改變主意是不可能的，卻又唯恐將來自己被責(zé)難，于是就說：‘君主是因?yàn)橥春薨傩辗阜ú胚@樣做的，如果我諍言相諫，一定會(huì)像龍逢、比干那樣被殺頭。’這就把他自己置于虛忠之地，卻不知不覺地把君主等同于桀和紂了。作為君主的臣子，面對君主的過失卻不諫諍，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過。而君主如果痛恨大臣忠心輔佐自己并厭惡他，反而使臣子成為和箕子、比干那樣的忠臣，真是最糊涂的做法。”齊宣公說：“聽從您的命令。”于是撤掉了車裂的刑法。文本二：齊宣王修建大宮室，規(guī)模之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國那樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居向宣王說：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎?”宣王說；“沒有賢明君主。”春居說：“所謂的賢臣數(shù)以千計(jì)，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎？”宣王說：“沒有賢臣?！贝壕诱f：“如今您修建大宮室，宮室之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎？”宣王說；“沒有賢臣?！贝壕诱f：“我請您允許我離開吧！”說完就快步走出去。宣王說；“春子！春子!回來，為什么這么晚才勸阻我呢？”趕緊召來記事的官員說，“寫上，我不賢德，喜歡修建大官室。春子阻止了我?！睂τ趧裰G，不可不認(rèn)真考慮。不敢勸諫的人，并不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他采用的勸諫的方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來，亡國的君主，大都像宣王一樣，然而他們的禍患在于沒有春居那樣的臣子。所以那些敢于勸諫的忠臣，也應(yīng)順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。11．句意：作為君主的臣子，面對君主的過失卻不諫諍，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過?！盀槿顺肌笔蔷渥拥闹髡Z，后面B處斷開；“而”連接“見主非”和“不爭”，中間不斷開，“爭”后D處斷開；“以陷主于危亡”是狀語后置句，中間不斷開，“亡”后G處斷開?！白镏笳咭病笔桥袛嗑?，中間不斷開。故答案為：BDG12．D仔細(xì)考慮；熟悉。句意：對于勸諫，不可不認(rèn)真考慮。/經(jīng)?？吹絽s跟沒有看見一樣。也比喻對事物漠不關(guān)心。故答案為：D。13．A選項(xiàng)“是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害”說法錯(cuò)誤，原文“不慮不諫之危亡”意思是不是沒有考慮到不進(jìn)諫的危害。故答案為：A。14．（1）“過”，超過；“節(jié)”，限度；“毀”，損害。（2）“微”，沒有；“幾”，幾乎；“為天下笑”，被動(dòng)句。故答案為：①喜怒哀樂的表達(dá)不可超過限度，超過了限度就會(huì)有損于道義。

②宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。15．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

①由“民多犯法，以法之重，無所措手足也”“國內(nèi)之民將畔”可知，會(huì)讓百姓手足無措，無法適應(yīng)。（國內(nèi)的人民將會(huì)背叛）②由“士亡定處，有德則住，無德則去”“四方之士不至”可知，會(huì)讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③由“此乃亡國之道”可知，會(huì)招致國家滅亡。故答案為：①會(huì)讓百姓手足無措，無法適應(yīng)。②會(huì)讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③會(huì)招致國家滅亡?！敬鸢浮?6．B17．⑴情感：①歐陽詩的后四句含蓄地表達(dá)了詩人旅中思?xì)w的情感；②杜詩的后四句表達(dá)了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。⑵抒情方式：①歐陽詩的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來，輕舟短楫，疾去如飛，詩人久久凝視，思?xì)w之情寄寓其中；②杜詩的后四句直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。16．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“冷寂”理解錯(cuò)誤，“正見空江明月來”意思是江面空闊，明月漸漸升起，故應(yīng)是“空曠開闊”。故答案為：B。17．本題考查學(xué)生比較閱讀之分析情感和抒情方式的能力。情感：歐陽詩的后四句意思是夜深月亮灑下清輝，又傳來舟子晚歸時(shí)的歌聲。這歌聲引起多少思緒，其中感情體味不盡，只感覺輕舟短楫，疾去如飛。漁人歸家，月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情，含蓄地表達(dá)了詩人旅中思?xì)w的情感；杜詩的后四句意思是，親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流；北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿面。表達(dá)了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。抒情方式：歐陽詩的后四句寫靜賞江月、傾聽歌聲，寫空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，句句寫景，景景關(guān)情。借景抒情、以景寓情來表現(xiàn)作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情；杜詩的頸聯(lián)二句，因湖山之景而觸動(dòng)身世之悲，寫滿腹的孤身漂泊之感與萬里鄉(xiāng)關(guān)之思。末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由身家及于時(shí)事國運(yùn)，表現(xiàn)了詩人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國情的高尚品格。當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，西北邊疆不寧。不為個(gè)人身世而哭，而是為國家的危難而哭?！袄喜」轮邸钡谋c“關(guān)山戎馬”的哭都是直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危。故答案為：⑴情感：①歐陽詩的后四句含蓄地表達(dá)了詩人旅中思?xì)w的情感；②杜詩的后四句表達(dá)了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。⑵抒情方式：①歐陽詩的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來，輕舟短楫，疾去如飛，詩人久久凝視，思?xì)w之情寄寓其中；②杜詩的后四句直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危。18．【答案】（1）序八州而朝同列；一夫作難而七廟隳（2）事不目見耳聞；而臆斷其有無（3）敏于事而慎于言；就有道而正焉（4）而庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：隳、臆、慎、焉、寂。故答案為：（1）序八州而朝同列一夫作難而七廟隳（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）敏于事而慎于言就有道而正焉（4）而庭階寂寂今已亭亭如蓋矣

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。19．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D．卻：退下。句意：她退下堂來又去向小姑告別。故答案為：D【點(diǎn)評】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準(zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。這些實(shí)詞全部出自已學(xué)過的內(nèi)容，在平時(shí)加強(qiáng)記憶即可。?20．【答案】C【解析】【分析】本