上海市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）3

上海市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三總分評(píng)分一、積累運(yùn)用(10分)1．名句默寫(xiě)（1），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(《蜀道難》)（2）人窮則反本，故勞苦倦極，未崇不呼天也；，。(《屈原列傳》)（3）李密《陳情表》中運(yùn)用烏鴉反晡的典故的一句是：，（4）或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：，(《六國(guó)論》)（5），余不忍為此態(tài)也！(《離騷》)2．按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。十年來(lái)，小品文熱持續(xù)不降，也可以說(shuō)是當(dāng)代社會(huì)的一種奇觀。文學(xué)告別了紫高和沉重，主向輕松和自由。____。小品文的危機(jī)，正隱敞在小品文盛行之時(shí)。①不少讀者偏嗜小品文，流連于此，兩不知此外有更為瑰面輝煌的世界。②我們似乎逸入了一個(gè)逃避崇高、走向世俗的時(shí)代，而極端者，甚至定向鄙俗化、市儈化。③一些作家，也只追求空靈閑適的文風(fēng)，而不愿追求更為壯美的藝術(shù)境界。④裝深沉反成統(tǒng)薄，飾高曠卻顯淺陋；甚而求雅得俗，小品文也就成為無(wú)聊碎語(yǔ)了。A．④③①② B．②3①④ C．①③④② D．②①③④（2）下列這則活動(dòng)通知的劃線(xiàn)部分有一處語(yǔ)句表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。關(guān)于舉辦教育論壇的通知為促進(jìn)語(yǔ)文教育研究的深入開(kāi)展，構(gòu)建理論與實(shí)踐的深度對(duì)話(huà)平臺(tái)甲，上海某高校教育研究中心擬舉辦以“語(yǔ)文之美教育之貴”為主題的數(shù)育論壇(乙)。誠(chéng)邀全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師蒞臨受教丙。本論壇不收取會(huì)務(wù)費(fèi)，差旅費(fèi)煩請(qǐng)自理丁。論壇時(shí)間：2023年11月24日-26日論壇地點(diǎn)：上海市某高校逸夫樓報(bào)告廳聯(lián)系人：張老師聯(lián)系電話(huà)：(+86海市某高校教育研究中心2023年10月二、閱讀(70分)小明閱讀《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》一書(shū)，以下是該書(shū)引言的部分內(nèi)容以及小明的讀書(shū)摘錄。請(qǐng)閱讀以下材料，完成各題。引言(部分)①語(yǔ)言與文化的關(guān)系，是人類(lèi)思想史上一個(gè)古老而常新的課題。然而以往人們談?wù)撜Z(yǔ)音與文化的關(guān)系多限于詞匯的層面。早期人種語(yǔ)言學(xué)的工作就是為一種文化內(nèi)容中各方面的相對(duì)比重給出詞匯指數(shù)。這種淺層的對(duì)應(yīng)使一些有追求的人類(lèi)學(xué)家斷然否認(rèn)語(yǔ)言與文化的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言的本質(zhì)在于其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，語(yǔ)言與文化的本質(zhì)聯(lián)系應(yīng)在于它們內(nèi)在形式格局的一致性。②為這個(gè)“結(jié)構(gòu)”難題打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)視界的是美國(guó)人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)者沃爾夫。他對(duì)美洲年第安霍比語(yǔ)的研究證明，霍比族的文化和環(huán)境塑造了截比語(yǔ)言的型式，反過(guò)來(lái)，它們又為截比語(yǔ)言的型式所槊造，從而逐漸地形成了蛋比的世界觀。沃爾夫由此認(rèn)為，語(yǔ)言的體系性決定了它對(duì)文化發(fā)展的內(nèi)在建構(gòu)形式具有權(quán)威性。③漢語(yǔ)與中圖文化的結(jié)構(gòu)通的，對(duì)于在印歐系語(yǔ)言理論和漢語(yǔ)事實(shí)的百年沖突中陷入圖境的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，是一個(gè)時(shí)代性的課題。④印歐語(yǔ)的句子組織是以動(dòng)詞為核心的，句中各種成分都以限定動(dòng)詞為中心，明確彼此關(guān)系，這種句子格局木質(zhì)上反映的是西方民族焦點(diǎn)透視的思維方式，西方繪面的構(gòu)圖，每一部分都可以通過(guò)透視線(xiàn)與視焦作直觀的、幾何學(xué)的聯(lián)系。漢語(yǔ)的句子思維不是采用焦點(diǎn)透視的方法，而是采用散點(diǎn)透視的方法。拿繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，山川勝景，變化無(wú)窮，因而創(chuàng)造了移動(dòng)視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)透視法，這種方法不受視閾的局限，在同一個(gè)畫(huà)面上畫(huà)出不同視閾的景物。由于視線(xiàn)是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折的，便形成了節(jié)奏感。漢語(yǔ)句子不以某個(gè)動(dòng)詞為核心，而是用句讀段散點(diǎn)展開(kāi)，流動(dòng)鋪排，有頭有尾、夾敘夾議、前因后果地表達(dá)思恐。中西語(yǔ)言造句、藝術(shù)構(gòu)圖的不同就在于形態(tài)上的版點(diǎn)視與焦點(diǎn)視之分，過(guò)程上的動(dòng)態(tài)視與靜態(tài)視之別。⑤一般來(lái)說(shuō)，西方文化注重的是自然時(shí)空，而且特別偏重空間的自然真實(shí)性。英語(yǔ)的句子以定式動(dòng)詞為核心，運(yùn)用各種關(guān)系詞組成關(guān)系結(jié)構(gòu)的板塊，前呼后擁，遞相疊加，這正是一種空間型的構(gòu)造。中國(guó)文化注重的是心理時(shí)空，而且特別偏重于時(shí)間。即使是空間，也常表現(xiàn)為流動(dòng)空間，在造句上采用句讀按邏輯事理鑭排的方法。這正是一種時(shí)間型的構(gòu)造，如果說(shuō)西方語(yǔ)言的句子是一種物理空間體，那么漢語(yǔ)句子是一種心理時(shí)間流。⑥漢字是一個(gè)以形達(dá)意、與思維直接聯(lián)系的獨(dú)立的表意系統(tǒng)，因而漢字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)體現(xiàn)出漢民族看待世界的樣式。這種樣式不把客觀世界和思維主體對(duì)立起來(lái)，不以外部事物及其客觀性質(zhì)作為思維對(duì)象，而是從內(nèi)在的主體意識(shí)出發(fā)，按照主體意識(shí)的評(píng)價(jià)和取向，賦予世界以某種意義。許慎在《說(shuō)文解字序》中將漢字的構(gòu)形方略歸納為“仰則觀象于天，俯則觀法于地”“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。俯仰之際為萬(wàn)物之象打上了人的印記，因而“物象”從本質(zhì)上說(shuō)是一種“人象”，文字的結(jié)構(gòu)賦予經(jīng)驗(yàn)以主體意識(shí)的特征，使之帶有人的需要、人的態(tài)度、人的評(píng)價(jià)的色彩。讀書(shū)摘錄摘錄一：劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府，與王熙風(fēng)正說(shuō)著話(huà)，“只聽(tīng)一路靴子腳響，進(jìn)來(lái)了一個(gè)十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠?！边@句著改成：“只聽(tīng)一路靴子腳響，進(jìn)來(lái)了一個(gè)十七八歲的，面目清秀、身材俊俏、輕裘寶帶、美服華冠的少年”。也未嘗不可。但根據(jù)漢語(yǔ)的習(xí)慣，不愿意在實(shí)語(yǔ)前加上很多修飾成分，使他離開(kāi)動(dòng)詞太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@樣一來(lái)，句子的“氣”就滯住了，流轉(zhuǎn)不起來(lái)?！缘谒闹v《漢語(yǔ)建構(gòu)的文化精神》摘錄二：與西方文化相反，中國(guó)文化的人文精神從未把人與世界對(duì)立起來(lái)，從未出現(xiàn)過(guò)那種站在世界對(duì)立面，以認(rèn)識(shí)世界、征服世界為己任的“自我”。中國(guó)文化不是從獨(dú)立個(gè)體去透視世界，而是從人與世界的全方位關(guān)系中去體認(rèn)一切?！椎诹v《漢字的文化內(nèi)涵》3．小明閱讀引言(部分)時(shí)，寫(xiě)子一條批注：“漢語(yǔ)表達(dá)的流動(dòng)鋪排、使中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作運(yùn)用散點(diǎn)透視的繪畫(huà)技巧。”以下選項(xiàng)中與小明犯相同邏輯謬誤的一項(xiàng)是（）A．愛(ài)因斯坦何止有批判性思維，他還有創(chuàng)新思維、科學(xué)思維……為什公只拿批判性思維說(shuō)事？B．不海之謂厚，不白之謂照。C．這個(gè)孩子在初中時(shí)品學(xué)兼優(yōu)，怎么自從到了你們高中就不是這樣了呢？D．張老師班會(huì)課上說(shuō)：“同班同學(xué)要互相關(guān)照”，小王借作業(yè)給小明抄，被老師批評(píng)時(shí)反問(wèn)道：“你不是說(shuō)同班同學(xué)應(yīng)該互相關(guān)照嗎？”4．以下下符合引言(部分)文意的一項(xiàng)是（）A．早期人種語(yǔ)言學(xué)的工作主要運(yùn)用詞匯統(tǒng)計(jì)分析法來(lái)解釋文化現(xiàn)象。B．沃爾夫?qū)ν黄圃缙诘恼Z(yǔ)言學(xué)研究，著眼于文化、環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的互為塑型作用。C．可借助中西方的繪畫(huà)透視法來(lái)理解印歐語(yǔ)和言語(yǔ)句子組織的差異及其成因。D．中國(guó)文化的注重心理時(shí)空源于造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的語(yǔ)言表達(dá)方或。5．根據(jù)引言(部分)不可能作出推斷的一項(xiàng)是（）A．漢語(yǔ)句子鋪排具有“形散而神不散”的特點(diǎn)，其“神”在于句子錨排的邏輯事理性。B．漢語(yǔ)的時(shí)空觀表現(xiàn)在戲劇中，即舞臺(tái)時(shí)間結(jié)構(gòu)偏重于生活本身的邏輯、情節(jié)自然的進(jìn)展。C．漢語(yǔ)的表達(dá)突破視闕的局限，其動(dòng)態(tài)性、節(jié)奏感、藝術(shù)感較西方語(yǔ)言更為突出。D．漢字構(gòu)形要解決的不是事實(shí)問(wèn)題，而是意義問(wèn)題，即客體與人的關(guān)系問(wèn)題。6．根據(jù)上下文，解釋第③段加點(diǎn)字的含義。____________________________________________________________________________________________7．請(qǐng)結(jié)合引言(部分)作者的觀點(diǎn)，分析小明兩則摘錄所體現(xiàn)的漢語(yǔ)與中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)通約。摘錄一：摘錄二：閱讀下面的文章?！炯住课夷撬哐膿P(yáng)州①相比長(zhǎng)江邊的大城市，揚(yáng)州不胖，勻稱(chēng)得恰到好處。②古運(yùn)河如一根綠瓜藤，輕輕巧巧地纏住了揚(yáng)州城的院落和籬笆。瘦西湖就是這根瓜藤上汁液飽滿(mǎn)的蝶絲瓜———根擁有“水蛇腰”的絲瓜。③“水蛇腰”，是汪曾祺先生喜歡用的一個(gè)詞，如果被用來(lái)形容揚(yáng)州城，也完全恰當(dāng)。由于古運(yùn)河的纏繞和灌溉，揚(yáng)州城也像一個(gè)圳有水蛇腰的佳人。④我第一次去揚(yáng)州，是從下河出發(fā)的。16歲的我乘著老汽車(chē)向上爬坡。那比我們高的地方，父親告訴過(guò)我，叫“高田”?！案咛铩钡淖罡咛帲褪谴筮\(yùn)河的河堤。到了大運(yùn)河，老汽車(chē)停下來(lái)加水。我第一次待在大運(yùn)河邊，看著傳說(shuō)中的大運(yùn)河，正值秋汛，水很大，司機(jī)很容易取到了水。有個(gè)挎著皮革累包的供銷(xiāo)員摸群的男人對(duì)我說(shuō)，這大運(yùn)河可了不得，向南，經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，而向北，直達(dá)北京。⑤就因?yàn)檫@個(gè)供銷(xiāo)員的話(huà)，大運(yùn)河被我想象成一條水上的鐵路。驗(yàn)證我這想法的，是揚(yáng)州域門(mén)口的運(yùn)河大橋，那是座鐵橋。老汽車(chē)咣當(dāng)咣當(dāng)經(jīng)過(guò)鐵橋后，揚(yáng)州城到了。⑥在1983年的揚(yáng)州，我見(jiàn)得最多的不是楊柳，而是榆樹(shù)和苦楝樹(shù)。紛紛揚(yáng)場(chǎng)的榆錢(qián)從高大的榆樹(shù)上落下，落在古運(yùn)河上，又跟著運(yùn)河水走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。⑦也許是在水邊長(zhǎng)大的壕故，我最喜歡做的事，就是逃課去看運(yùn)河。對(duì)了，有很多書(shū)我是坐在古渡邊讀的，那里有很多不生蟲(chóng)子的蔥藝的苦竦圳，我摔一本書(shū)，把兩尺揚(yáng)州包子當(dāng)成午餐，一讀就是一個(gè)下午?！覒?yīng)該是運(yùn)河邊一根有小蟲(chóng)眼兒的小黃瓜。⑧我的學(xué)校在史可法路，從史可法路到東關(guān)街，只需要沿著國(guó)慶路步行15分鐘。如果你不想在東關(guān)街上停留太久的話(huà)，只要走10分鐘，就可以抵達(dá)東關(guān)古浚了。⑨在古運(yùn)河邊看書(shū)的事，我之前從末寫(xiě)出來(lái)，不是不想寫(xiě)，而是出于飽疚。那愧戲就像隱在古運(yùn)河水中石碼頭臺(tái)階上的青苔，一旦水退去，便顯露出來(lái)。⑩那是我抵達(dá)揚(yáng)州的第二年春天，一位老人發(fā)現(xiàn)了正在河邊游數(shù)讀書(shū)的我。我當(dāng)時(shí)讀的是一本詩(shī)集——?jiǎng)⒆媛涞摹赌贻啞?，?shī)句很傳統(tǒng)。老人和我談古運(yùn)河，我的大運(yùn)河知識(shí)就是在那個(gè)時(shí)候得到校正的。當(dāng)然，還談到了詩(shī)歌。后來(lái)老人帶我去他家———座長(zhǎng)滿(mǎn)了花朵的揚(yáng)州院落。老人還給我買(mǎi)了六只翡翠燒賣(mài)，味道的鮮美，我至今還不能說(shuō)得準(zhǔn)確。還有，翡早燒賣(mài)里的青萊怎么會(huì)那樣青翠？13郡個(gè)下午，那六只翡翠燒實(shí)，我會(huì)一直記得，還會(huì)一直愧疚下去。后來(lái)我再去東關(guān)街，在僅剩的一棵大苦楝樹(shù)下，我又想起了已仙逝的老人，東濱，東渡，東關(guān)古渡。當(dāng)時(shí)正值花季，暗紫的小花瓣，落滿(mǎn)了巷子口。我在樹(shù)下張手，等了一小把兒，穿過(guò)東關(guān)，走到古渡口，把它們?yōu)⒌搅斯胚\(yùn)河的水面上。星星點(diǎn)點(diǎn)的苦楝花，恰如揚(yáng)州繡花鞋頭上的小花瓣。(有刷改)【乙】客舟甬上望海曙①“甬上”一詞，作為寧波城的地理代名詞，大概出現(xiàn)于明嘉靖萬(wàn)歷年間。那時(shí)，寧演進(jìn)士輩出，正迎來(lái)文化第二次高峰。令吳中才做、尤其是文征明及其眾多弟子觀望、仰篆已久。于是乎，原本這些才子向往晉京所坐的運(yùn)河船只，順著浙東運(yùn)河，客舟交游雨上。②船只自進(jìn)入余姚江后，往往有兩種選擇，一是走自然河道，二是走人工河進(jìn)。走白！河道需處海水湖汐退降時(shí)，走人工河道往往是海水湖沙漲起時(shí)。但是走人工河道才能進(jìn)出縣城。余姚縣城為依山傍水雙域格局，上通濟(jì)橋、硯舞江樓、登中天闊是吳中才俊造訪(fǎng)第站。③離開(kāi)娩域，向東航走，江流如束，直至丈亭集鎮(zhèn)。才俊們往往靠岸舟宿或上岸客錢(qián)。因此，留存至今的丈亭詩(shī)文有不少。若問(wèn)浙東運(yùn)河寧波段，觀游什么？答案即為三江口，丈亭古沒(méi)是自然河道和人工河道交匯形成的第一個(gè)三江口。④從丈亭出發(fā)。走芯江，沿江堤岸水草盛長(zhǎng)，蘆常蕩漾，白鷺飛揚(yáng)。舟船向東，直至到達(dá)千年古縣城慈溪。這是一座誕生了五百一十九位進(jìn)士、以慈孝聞名之域。慈城有寶峰書(shū)院.據(jù)傳聞羅貫中到此求學(xué)，令靈中才俊感嘆此地臥虎藏龍。⑤出縣城，慈江抵央田橋，有剩子港，此為第二個(gè)三江口，一為向東接中大河口入決江出海，一為向南走大小西壩。才俊們向南為了迎寧波府城。到了大西壩口，此處與自然河道娩江再度相逢，即為第三個(gè)三江口，風(fēng)景這邊獨(dú)好。船只過(guò)江進(jìn)入西塘河。順著西塘河慢行。⑥天封塔下，日湖蓮橋，琴弦悠揚(yáng)。月湖洲鳥(niǎo)，閣模書(shū)藏。出東門(mén)去，臨三江口，望見(jiàn)來(lái)遠(yuǎn)李、跡船碼頭和碧岑校、迎展暖。見(jiàn)海曙?；砣婚_(kāi)朗。贊吟：“東向巨浸、長(zhǎng)赧其華丹”。⑦在吳中才俊客舟前上的時(shí)代。正是倭寇頻紫侵海、雙嶼港開(kāi)始出現(xiàn)洋人掠奪之時(shí)，不由得讓這些才子祈盼：海定波寧，滄海為瞬。⑧寧波，很長(zhǎng)時(shí)間它的文化是封閉的獨(dú)立的隱逸的。然而從唐宋開(kāi)始，一條浙東運(yùn)河把它的港口作用發(fā)掘出來(lái)，打開(kāi)了這座城市心向朝廷、面向大海的胸襟。浙東運(yùn)河不僅成為了與朝延聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)命脈、黃全水道，更是產(chǎn)生了文化交融與輸出的逐道作用。在吳中才俊心目中，當(dāng)時(shí)的的上文化是具有創(chuàng)造力的。它有梁祝愛(ài)情故事映襯下化“煬”成蝶的文化變革勇氣，也有天一閣等藏書(shū)樓“誦”讀之聲停隨著著書(shū)立說(shuō)的文化傳承自覺(jué)，貿(mào)易海禁、思超開(kāi)明之時(shí)暗“涌”著一腫萌發(fā)，更為日后寧波商幫始作“勇”者、創(chuàng)工商之本為天下先之膽識(shí)奠定了基礎(chǔ)。⑨可惜的是。這些吳中才俊沒(méi)有繼續(xù)向東。擁抱大海，沒(méi)有抵達(dá)寧波的鎮(zhèn)海口，真正的出?？?而是沿著浙東唐詩(shī)之路東支線(xiàn)的自然河道向函北上。去找回詩(shī)情畫(huà)意去了。8．分析【甲】文第②段的語(yǔ)言特點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________9．分析【乙】文第⑧段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)作用。____________________________________________________________________________________________10．賞析【乙】文的標(biāo)題。____________________________________________________________________________________________11．假如你是雜志社的編輯，打算把兩篇文章編入同一個(gè)版面中，請(qǐng)為版面設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并寫(xiě)一段150字左右的編者按。____________________________________________________________________________________________詩(shī)詞鑒賞(8分)琵琶仙[宋]姿夔《吳都戲》云：“戶(hù)藏?zé)熎?，家具?huà)船?！蔽▍桥d(1)為然，春游之盛。西湖未能過(guò)也。己酉歲(2)，予與黃時(shí)父(3)載酒南郭，感遇成歌。雙槳來(lái)時(shí)，有人似、舊曲桃根桃葉(4)。歐扇輕約飛花，蛾眉正奇絕。春漸遠(yuǎn)，汀洲自綠。更添了、幾聲啼短(5)。十里揚(yáng)州，三生杜牧(6)，前事休說(shuō)。又還是、宮燭分煙，奈愁里匆匆換時(shí)節(jié)。都把一襟芳思，與空階檢英(T)。千萬(wàn)縷、駿效細(xì)柳(8)，為玉尊、起舞回雪。想見(jiàn)西出陽(yáng)關(guān)，故人初別。[注釋](1)靈興：今浙江湖州。(2)己酉歲：孝宗淳熙十六年(1189年)。(3)蕭時(shí)父：蕭您藻之侄，姜愛(ài)要族(內(nèi)弟)。(4)舊曲：舊時(shí)坊曲。桃根桃葉：桃葉系普王獻(xiàn)之愛(ài)要。桃根為視葉之妹。此借指欲女。(5)鳴鴆(ju6)：悲鳴的杜鵑。(6)三生杜牧：作者自指。三生，佛家活，指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世人生。(7)空階榆英：韓愈《晚春》詩(shī)：“楊花擒英無(wú)才思，性解漫天作雪飛。”此化用其意。(8)千萬(wàn)縷句：周邦彥《淡江云》詞：“千萬(wàn)續(xù)。陌頭楊階，漸漸可藏鴉?！贝擞闷淇偂?2．對(duì)本詞的體式待征判斷正確的一項(xiàng)是（）A．小令 B．中調(diào) C．長(zhǎng)調(diào) D．單調(diào)13．對(duì)本詞的藝術(shù)風(fēng)格判斷正確的一項(xiàng)是（）A．雄奇放曠 B．沉郁悲涼 C．質(zhì)樸淳真 D．誹惻清逸14．前人評(píng)論此詞：“離情當(dāng)如此作，全在情景交鏈，得言外意。”試以下閱畫(huà)線(xiàn)句為例加以賞析。____________________________________________________________________________________________文言文閱讀(19分)李少翁傳(節(jié)選)[明]鐘催①李少翁者，名蒔，字德春，豫章人。居漢川，徙居應(yīng)城。始自號(hào)少溪，年六十，老矣，人敬而翁之，呼之少翁。翁家世受醫(yī)，精脈法，其思暗解，出授受之外。其人沈墨長(zhǎng)者，入門(mén)無(wú)流視(1)，無(wú)媒音(2)。未嘗預(yù)問(wèn)病者病，第令伸臂出示，手指一箸腕上，形神忽往。久之，指離于腕，徐以一二語(yǔ)發(fā)病者隱結(jié)，無(wú)不汗下吐服。少焉投藥，猶掇之耳、余嘗謂驗(yàn)診脈甚苦，而投藥甚快。②余始不甚識(shí)翁屬余季弟婦病風(fēng)眩狀類(lèi)尸蹶舉家喀育瞑矣。筠至，視其脈：“治也！”進(jìn)一匕而蘇。期以逾月，法當(dāng)病如前，再進(jìn)匕乃絕。已而果然。余始奇其言，神其術(shù)。余后數(shù)構(gòu)奇疾，法當(dāng)死，翁數(shù)起之。其它圭刀(3)入口，無(wú)不隨手應(yīng)者。③余一日游京山，飲友人王稚恭兄弟宅中。飲從容，言李翁因醫(yī)也，長(zhǎng)者，醫(yī)藥已其病之狀若何，語(yǔ)頗悉。而稚恭尊君，心計(jì)警敏人也，顧諸郎：“識(shí)之，身寧無(wú)旦暮緩急邪？”屬歲遙除，余遣一童子持精醪(4)餉問(wèn)翁。至則聞兩健騎從京山疾馳來(lái)，夜半迫翁去矣。余心動(dòng)，得無(wú)如向者稚恭尊君言乎？已而果聞稚恭母暴病，更數(shù)醫(yī)不愈，翁立起之。④所至人爭(zhēng)家之，念緩急可立應(yīng)。而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩門(mén)，不以家累為解，不以風(fēng)雨寒暑為辭。翁亦年六十，未有子男，期以此陰行善，導(dǎo)迎善氣。會(huì)歲兩大授(5)，疫鬼白登攫人于市。翁煮藥如池，積片成家，全活莫知主名，安問(wèn)精(6)而貴家亦不惜解金為卷，所入沿手盡。翁性不忤物，不愧人以所不能，不傲人以所不知。醫(yī)負(fù)絕技者，最不利其曹偶(7)。秦越人(8)以此得不良死，而獨(dú)能安。翁足跡半朱門(mén)，不傳一溢言。對(duì)主人，未嘗暴僮仆之過(guò)。所游病者家，酒法食單，豐約佳惡之?dāng)?shù)，不掛齒牙。其為長(zhǎng)者如此。⑤鐘子曰：余還觀李翁，非醫(yī)者也，殆幾乎道者也。余每見(jiàn)醫(yī)者坐而說(shuō)理，口如愁河：考其實(shí)，如捉影，其神躁也。今世坐談?wù)哳?lèi)是。翁為人診脈，精神與病者往來(lái)，一之至也。與人處，使人意消，偶俱無(wú)猜。豈所謂不言而飲人以和、目擊道存者邪？余有以知李翁幾乎道者也，非醫(yī)者也。[注釋](1)流視：謂眼睛流轉(zhuǎn)顧盼。(2)媒言：媒：遒“褻”。媒言，輕狎之言。(3)圭刀：即刀主，代指醫(yī)術(shù)。一刀主為方寸匕的十分之一。(4)精醪：指酒食。(5)大極：大突禍。(6)精：報(bào)酬。(7)曹偶：儕輩；同類(lèi)。(10)秦越人：即扁鵲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)。借指醫(yī)術(shù)高明的人。15．解釋下列加點(diǎn)字的意思第令伸臀出示，手指一箸腕上（）期以逾月，法當(dāng)病如前，再進(jìn)匕乃絕（）16．為下列加點(diǎn)字選擇解釋正確的一項(xiàng)（）余后數(shù)構(gòu)奇疾，法當(dāng)死，翁數(shù)起之A．構(gòu)成 B．招致 C．道遇 D．陷害17．為下列加點(diǎn)字選擇解釋正確的一項(xiàng)（）至則聞兩健騎從京山疾馳來(lái)，夜半迫翁去矣A．靠近 B．催促 C．逼迫 D．窘迫18．把第④段畫(huà)線(xiàn)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩門(mén)，不以家累為解，不以風(fēng)雨寒暑為辭。19．給下列句子斷句，限斷三處余始不甚識(shí)翁屬余季弟婦病風(fēng)眩狀類(lèi)尸蹶舉家喧宮聯(lián)矣20．第③段是怎樣表現(xiàn)李少翁的醫(yī)術(shù)高超的？請(qǐng)作分析。____________________________________________________________________________________________21．作者在文末宣稱(chēng)李少翁“非醫(yī)者也，殆幾乎道者也”，分析其主要依據(jù)。____________________________________________________________________________________________文言文閱讀材料一：東游記·十四[明]發(fā)中道①泊湖口，遠(yuǎn)望石鐘、幞頭諸山，所謂真山作假山者，恨不得游也。石鐘二：一曰上鐘，一曰下鐘。叩之鏗然生韻，自成宮商，迥異常石，故以鐘名。而子瞻直謂水石相熱之聲，此臉臆(1)語(yǔ)耳。及后自海南歸，為人跋其所作《石鐘記》云：“錢(qián)塘自靈隱至上、下天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲空礱然，真若鐘聲。乃知莊生天煞，無(wú)所不在?！眲t亦自知其語(yǔ)之誤矣。雖然，誤赤壁而得一賦，誤石鐘而得一記，淋漓一時(shí)，芳潤(rùn)千古，其誤何可及也！②以過(guò)珰關(guān)，尼(2)一日，看諸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古廟，一叟煮若共坐，說(shuō)年來(lái)事，如天寶父老也。材料二：東游記·十五[明]袁中道湖口山勢(shì)生動(dòng)，望彭鬢積雪連天，直與赤沙、青草(3)相伯仲。曰宮亭神甚靈，能分風(fēng)攀流。往時(shí)丘文莊(4)夫人入都過(guò)此，夜半夢(mèng)一神人語(yǔ)之曰：“我戚編修闌也。明日湖中大風(fēng)，只鱸無(wú)存。我與汝夫君為同官，誼相關(guān)切，特來(lái)救汝，可移登岸。”醒即含舟移棲古等中。俄頃風(fēng)大作，揚(yáng)石飛沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文莊知之，上聞?dòng)诔?，遣使諭祭，而自為文以告。大略謂世人相與，稍涉利害，即掉臂不顧，甚且不難下石：而太史于冥冥之際，不忘故人，拯其妻子，情深誼重，可愧澆俗(5)。有味載，其盲之也！戚字文湍，死為水神于此。今其文具在集中，文莊大儒，舌理七重(6)，不作幻語(yǔ)，著《無(wú)鬼論》者觀之。[注釋](1)臉臆語(yǔ)：主觀臆斷的觀點(diǎn)。(2)尼：阻攔。(3)赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南洞庭湖西部，為泮水所匯。青草湖在今湖南岳陽(yáng)。(4)丘文莊：丘溶(1421-1495)，字仲深，瓊山人，明代中期著名的思想家和文學(xué)家，被譽(yù)為“有明一代文臣之宗”。(5)澆俗：猶澆風(fēng)；浮薄的社會(huì)風(fēng)氣。(5)舌理七重：相傳孔子斗唇，舌理七重。22．對(duì)兩則材料文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者并不認(rèn)同蘇軾在《石鉀山記》文中的觀點(diǎn)。B．蘇軾創(chuàng)作《石鐘山記》時(shí)的狀態(tài)是酬暢淋漓的。C．蘇軾兩度作文失誤，后繼的作者都應(yīng)引以為戒。D．丘溶對(duì)怪力亂神之類(lèi)的事情向來(lái)是不以為然的。23．分析材料一第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________24．賞析材料二畫(huà)線(xiàn)句“有味哉，其言之也！”中的意味所在。____________________________________________________________________________________________三、寫(xiě)作(70分)25．古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談淡對(duì)此的理解，題目自擬。

答案解析部分1．【答案】（1）劍閣崢嶸而崔嵬（2）疾痛慘怛；未嘗不呼父母也（3）烏鳥(niǎo)私情；愿乞終養(yǎng)（4）不賂者以賂者喪（5）寧溘死以流亡兮【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：崢嶸、嵬、怛、賂、溘。

故答案為：（1）劍閣崢嶸而崔嵬（2）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（3）烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)（4）不賂者以賂者喪（5）寧溘死以流亡兮

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。2．【答案】（1）D（2）丙誠(chéng)邀全國(guó)各地中小學(xué)語(yǔ)文教師參加會(huì)議/共同研討【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

②句中的“逃避崇高、走向世俗”緊承前文的“走向輕松和自由”，應(yīng)為首句。

③句中的“也只追求空靈閑適的文風(fēng)”緊承①句中的“不少讀者偏嗜小品文”，且③句中的“而不愿追求更為壯美的藝術(shù)境界”緊承①句中的“而不知此外有更為瑰麗輝煌的世界”，故應(yīng)為①③。

④句中的“裝深沉反成佻薄，飾高曠卻顯淺陋；甚而求雅得俗”說(shuō)的是一些作家做法導(dǎo)致的結(jié)果，緊承③句，應(yīng)為末句。

故排序?yàn)棰冖佗邰堋?/p>

故答案為：D。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。

丙.“誠(chéng)邀全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師蒞臨受教”中“受教”使用不得體，有高高在上指教人的意味，前文明確是“對(duì)話(huà)”活動(dòng)，所以應(yīng)改為“誠(chéng)邀全國(guó)各地中小學(xué)語(yǔ)文教師參加會(huì)議/共同研討”。

故答案為：丙誠(chéng)邀全國(guó)各地中小學(xué)語(yǔ)文教師參加會(huì)議/共同研討

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等問(wèn)題。答題時(shí)先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。

（2）此題考查語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用中的得體的能力。此類(lèi)題，從四個(gè)方面考慮：①是否正確使用謙敬詞語(yǔ)；②是否正確使用書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)；③語(yǔ)言有沒(méi)有歧義；④轉(zhuǎn)述是否得當(dāng)。【答案】3．C4．D5．C6．言與文化的本質(zhì)聯(lián)系在于內(nèi)在形式格局的一致性。7．摘錄一分析：《紅樓夢(mèng)》劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府的描寫(xiě)體現(xiàn)漢語(yǔ)句子的流轉(zhuǎn)性，不在賓語(yǔ)前加過(guò)多修飾成分使之遠(yuǎn)離動(dòng)詞。漢語(yǔ)句子不以某個(gè)動(dòng)詞為核心，而是用句讀段散點(diǎn)展開(kāi)，流動(dòng)鋪排，隱含著中國(guó)人散點(diǎn)透視的思維方式；摘錄二分析：中國(guó)文化的人文精神不將人與世界對(duì)立，不從獨(dú)立個(gè)體透視世界，而從人與世界的全方位關(guān)系中去體認(rèn)。呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視的思維方式，作用于漢語(yǔ)句子即按邏輯事理鋪排，表現(xiàn)心理時(shí)間流。從內(nèi)在主體出發(fā)，賦予客體以某種意義，體現(xiàn)在漢字構(gòu)形上是以形達(dá)意、文字結(jié)構(gòu)隱含人的主體意識(shí)特征。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。3．本題考查學(xué)生分析邏輯錯(cuò)誤的能力。題干中小明的話(huà)屬于強(qiáng)加因果，漢語(yǔ)表達(dá)并非繪畫(huà)透視技巧的原因。A.歪曲觀點(diǎn)，稻草人謬誤，批判性思維與創(chuàng)新思維，科學(xué)思維不矛盾。B.違反了排中律。C.強(qiáng)加因果，孩子不品學(xué)兼優(yōu)與到你們高中就讀沒(méi)有必然聯(lián)系。D.違反了同一律，“互相關(guān)照”的標(biāo)準(zhǔn)不一致。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“源于”錯(cuò)，語(yǔ)言與文化是互為因果的關(guān)系，此項(xiàng)將語(yǔ)言視為因，文化視為果。故答案為：D。5．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。C.“其動(dòng)態(tài)性、節(jié)奏感、藝術(shù)感較西方語(yǔ)言更為突出”錯(cuò)，原文“中西語(yǔ)言造句、藝術(shù)構(gòu)圖的不同就在于形態(tài)上的散點(diǎn)視與焦點(diǎn)視之分，過(guò)程上的動(dòng)態(tài)視與靜態(tài)視之別”，可見(jiàn)只是說(shuō)明中西方語(yǔ)言的區(qū)別，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更突出的意思。故答案為：C。6．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。加點(diǎn)詞語(yǔ)“結(jié)構(gòu)通約”中的“通約”意思是“總括”，根據(jù)“漢語(yǔ)與中國(guó)文化的”這個(gè)短語(yǔ)可知，詞語(yǔ)是講“語(yǔ)言”和“文化”中間的本質(zhì)關(guān)系的，這也是文章的觀點(diǎn)。結(jié)合文章第一段“因?yàn)檎Z(yǔ)言的本質(zhì)在于其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，語(yǔ)言與文化的本質(zhì)聯(lián)系應(yīng)在于它們內(nèi)在形式格局的一致性”可是，“結(jié)構(gòu)通約”是指語(yǔ)言與文化的本質(zhì)聯(lián)系在于內(nèi)在形式格局的一致性。

故答案為：語(yǔ)言與文化的本質(zhì)聯(lián)系在于內(nèi)在形式格局的一致性。7．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中觀點(diǎn)和信息的能力。摘錄一分析：引言中關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)的表述是“漢語(yǔ)句子不以某個(gè)動(dòng)詞為核心，而是用句讀段散點(diǎn)展開(kāi)，流動(dòng)鋪排，有頭有尾、夾敘夾議、前因后果地表達(dá)思想”，漢語(yǔ)句子不以某個(gè)動(dòng)詞為核心，而是用句讀段散點(diǎn)展開(kāi)，流動(dòng)鋪排，隱含著中國(guó)人散點(diǎn)透視的思維方式。摘錄一中劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府的描寫(xiě)“只聽(tīng)一路靴子腳響，進(jìn)來(lái)了一個(gè)十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠”，符合漢語(yǔ)流動(dòng)性的特點(diǎn)，“進(jìn)來(lái)了一個(gè)十七八歲的少年”“面目清秀”“身材俊俏”“輕裘寶帶，美服華冠”，此段描寫(xiě)劉姥姥先關(guān)注到人，再關(guān)注人的面目、身段、服飾，句子按照邏輯事理鋪排，呈現(xiàn)心理時(shí)間流，體現(xiàn)了中國(guó)文化注重心理時(shí)空、特別偏重時(shí)間的特點(diǎn)。而如果改成“只聽(tīng)一路靴子腳響，進(jìn)來(lái)了一個(gè)十七八歲的，面目清秀、身材俊俏、輕裘寶帶、美服華冠的少年”則不符合漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣，漢語(yǔ)不在賓語(yǔ)前加過(guò)多修飾成分使之遠(yuǎn)離動(dòng)詞。摘錄二分析：引言中說(shuō)“漢語(yǔ)的句子思維不是采用焦點(diǎn)透視的方法，而是采用散點(diǎn)透視的方法”“漢字是一個(gè)以形達(dá)意、與思維直接聯(lián)系的獨(dú)立的表意系統(tǒng)，因而漢字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)體現(xiàn)出漢民族看待世界的樣式。這種樣式不把客觀世界和思維主體對(duì)立起來(lái)，不以外部事物及其客觀性質(zhì)作為思維對(duì)象，而是從內(nèi)在的主體意識(shí)出發(fā)，按照主體意識(shí)的評(píng)價(jià)和取向，賦予世界以某種意義”，中國(guó)文化的人文精神不將人與世界對(duì)立，不從獨(dú)立個(gè)體透視世界，而從人與世界的全方位關(guān)系中去體認(rèn)。呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視的思維方式，作用于漢語(yǔ)句子即按邏輯事理鋪排，表現(xiàn)心理時(shí)間流。從內(nèi)在主體出發(fā)，賦予客體以某種意義，體現(xiàn)在漢字構(gòu)形上是以形達(dá)意、文字結(jié)構(gòu)隱含人的主體意識(shí)特征。故答案為：摘錄一分析：《紅樓夢(mèng)》劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府的描寫(xiě)體現(xiàn)漢語(yǔ)句子的流轉(zhuǎn)性，不在賓語(yǔ)前加過(guò)多修飾成分使之遠(yuǎn)離動(dòng)詞。漢語(yǔ)句子不以某個(gè)動(dòng)詞為核心，而是用句讀段散點(diǎn)展開(kāi)，流動(dòng)鋪排，隱含著中國(guó)人散點(diǎn)透視的思維方式摘錄二分析：中國(guó)文化的人文精神不將人與世界對(duì)立，不從獨(dú)立個(gè)體透視世界，而從人與世界的全方位關(guān)系中去體認(rèn)。呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視的思維方式，作用于漢語(yǔ)句子即按邏輯事理鋪排，表現(xiàn)心理時(shí)間流。從內(nèi)在主體出發(fā)，賦予客體以某種意義，體現(xiàn)在漢字構(gòu)形上是以形達(dá)意、文字結(jié)構(gòu)隱含人的主體意識(shí)特征。【答案】8．把古運(yùn)河比作綠瓜藤，突出其綿長(zhǎng)的形狀和背綠的顏色?！袄p”用擬人的手法傳神表現(xiàn)了古運(yùn)河與揚(yáng)州城緊密關(guān)系。把瘦西湖比作綠絲瓜，“水蛇腰”運(yùn)用擬人，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了瘦西湖的瘦長(zhǎng)窈窕的姿態(tài)，揭示湖與古運(yùn)河相連的特點(diǎn)。9．第⑧段以寧波的簡(jiǎn)稱(chēng)“甬”加上不同偏旁造字，從文化變革、文化傳承、思想變革和商業(yè)開(kāi)拓等方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力。強(qiáng)調(diào)了浙東運(yùn)河在文化交融與輸出中的重要作用。10．“客舟”是吳中才俊的交通方式，暗合運(yùn)河的特點(diǎn)?！澳仙稀秉c(diǎn)出本文的主體內(nèi)容。“望海曙”，表達(dá)了對(duì)和平的祈盼以及對(duì)大海的向往。標(biāo)題用七言的形式，凝練典雅，言簡(jiǎn)義豐。11．運(yùn)河，貨通了中國(guó)南北，可上溯至明清隋唐。寧波和揚(yáng)州，同為運(yùn)河邊的古城，在不同作者的筆下，展現(xiàn)出別樣的神的和風(fēng)姿?！犊椭垧贤Ｊ铩分v述了吳中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁榮的歷程，凝聚著歷史的厚重之美；《我那水蛇腰的揚(yáng)州》回憶了自己在揚(yáng)州古運(yùn)河邊讀書(shū)以及和老人的交往，書(shū)寫(xiě)了水鄉(xiāng)的靈動(dòng)之類(lèi)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。語(yǔ)言表達(dá)可以從多個(gè)角度進(jìn)行，解題時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以品味，體會(huì)其中豐富的情感內(nèi)涵及其藝術(shù)效果。語(yǔ)言品味還離不開(kāi)上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語(yǔ)境中體會(huì)其獨(dú)特的意義。

（2）此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開(kāi)頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過(guò)渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文學(xué)概念進(jìn)行解答。

（3）此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。

（4）本題考查學(xué)生理解文章主題及主要內(nèi)容、藝術(shù)特色的能力。編者按應(yīng)該介紹兩篇文章的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)兩篇文章的藝術(shù)特色，要符合編者按的文體和語(yǔ)言特征。8．本題考查學(xué)生賞析文段語(yǔ)言特點(diǎn)的能力?！肮胚\(yùn)河如一根綠瓜藤”，運(yùn)用比喻修辭，本體為“古運(yùn)河”，喻體為“綠瓜藤”，比喻詞為“如”。綠瓜藤，綠色的細(xì)長(zhǎng)的藤蔓，把古運(yùn)河比作綠瓜藤，突出其綿長(zhǎng)的形狀和背綠的顏色。“輕輕巧巧地纏住了揚(yáng)州城的院落和籬笆”，以“纏”來(lái)描寫(xiě)古運(yùn)河，賦予其人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人修辭。用擬人的手法傳神描繪出古運(yùn)河嵌在揚(yáng)州城里，表現(xiàn)了其與揚(yáng)州城的緊密關(guān)系。“瘦西湖就是這根瓜藤上汁液飽滿(mǎn)的綠絲瓜——一根擁有‘水蛇腰’的絲瓜”，首先運(yùn)用比喻修辭，把瘦西湖比作綠絲瓜；“水蛇腰”賦予其人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人修辭。“水蛇腰”本比喻女子婀娜多姿的身段，用在此處形象生動(dòng)地表現(xiàn)了瘦西湖的瘦長(zhǎng)窈窕的姿態(tài)，揭示湖與古運(yùn)河相連的特點(diǎn)?！熬G瓜藤”“綠絲瓜”等喻體選擇清新有趣，和本體很是切合，渾然一體。故答案為：把古運(yùn)河比作綠瓜藤，突出其綿長(zhǎng)的形狀和背綠的顏色?！袄p”用擬人的手法傳神表現(xiàn)了古運(yùn)河與揚(yáng)州城緊密關(guān)系。把瘦西湖比作綠絲瓜，“水蛇腰”運(yùn)用擬人，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了瘦西湖的瘦長(zhǎng)窈窕的姿態(tài)，揭示湖與古運(yùn)河相連的特點(diǎn)。9．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)作用的能力。“甬”為寧波的簡(jiǎn)稱(chēng)，化“蛹”成蝶的文化變革勇氣，是“甬”加上蟲(chóng)字旁，從文化變革方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力；天一閣等藏書(shū)樓“誦”讀之聲伴隨著著書(shū)立說(shuō)的文化傳承，是“甬”加上言字旁，從文化傳承方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力；貿(mào)易海禁、思想開(kāi)明之時(shí)暗“涌”著一種萌發(fā)，是“甬”加上三點(diǎn)水，從思想變革方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力；為日后寧波商幫始作“勇”者、創(chuàng)工商之本為天下先之膽識(shí)奠定了基礎(chǔ)，是“甬”加上“力”，從商業(yè)開(kāi)拓等方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力。以上內(nèi)容都是以寧波的簡(jiǎn)稱(chēng)“甬”為中心輻射的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了浙東運(yùn)河在文化交融與輸出中的重要作用。

故答案為：第⑧段以寧波的簡(jiǎn)稱(chēng)“甬”加上不同偏旁造字，從文化變革、文化傳承、思想變革和商業(yè)開(kāi)拓等方面闡述了甬上文化的創(chuàng)造力。強(qiáng)調(diào)了浙東運(yùn)河在文化交融與輸出中的重要作用。10．本題考查學(xué)生賞析文章標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“順著浙東運(yùn)河，客舟交游甬上……船只自進(jìn)入余姚江后……離開(kāi)姚城，向東航走，江流如束，直至丈亭集鎮(zhèn)。才俊們往往靠岸舟宿”等內(nèi)容可知，“客舟”是吳中才俊的交通方式，暗合運(yùn)河的特點(diǎn)。“甬上”指寧波，文章主要介紹吳中才俊乘客舟交游寧波促使文化繁榮的歷程，“甬上”點(diǎn)出本文的主體內(nèi)容?！巴Ｊ铩保Ｊ?，即海上的破曉之光，海上在望的美好前景，“望海曙”表達(dá)了對(duì)和平的祈盼以及對(duì)大海的向往?！翱椭垧贤Ｊ铩惫财邆€(gè)字，其中“客舟”既指交通方式，還能代指吳中才俊，“海曙”有文言意味，標(biāo)題用七言的形式，涵蓋了主體、地點(diǎn)、事件，凝練典雅，言簡(jiǎn)義豐。

故答案為：“客舟”是吳中才俊的交通方式，暗合運(yùn)河的特點(diǎn)?！澳仙稀秉c(diǎn)出本文的主體內(nèi)容?！巴Ｊ铩?，表達(dá)了對(duì)和平的祈盼以及對(duì)大海的向往。標(biāo)題用七言的形式，凝練典雅，言簡(jiǎn)義豐。11．本題考查學(xué)生理解文章主題及主要內(nèi)容、藝術(shù)特色的能力。主題。揚(yáng)州和寧波都是南方城市，共同特點(diǎn)是都有水，都被運(yùn)河圍繞，文章介紹了與之相關(guān)的景象，故主題可概括為“水韻江南”或“運(yùn)河風(fēng)情”。編者按應(yīng)該介紹兩篇文章的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)兩篇文章的藝術(shù)特色，要符合編者按的文體和語(yǔ)言特征。兩篇文章都有運(yùn)河，可以先簡(jiǎn)單介紹運(yùn)河的相關(guān)內(nèi)容。隋唐大運(yùn)河是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的水利工程，它貫穿了整個(gè)中國(guó)南北，是古代南北交通的大動(dòng)脈。它由多個(gè)運(yùn)河組成，連接了黃河和長(zhǎng)江兩大水系，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大運(yùn)河的修建加強(qiáng)了南北地區(qū)的交流，貨通了中國(guó)南北，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。再?lài)@寧波和揚(yáng)州兩個(gè)城市，談兩篇文章的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。同為運(yùn)河邊的古城，在不同作者的筆下，展現(xiàn)出別樣的神韻和風(fēng)姿。結(jié)合“原本這些才子向往晉京所坐的運(yùn)河船只，順著浙東運(yùn)河，客舟交游甬上……一為向東接中大河口入浹江出海，一為向南走大小西壩。才俊們向南為了迎寧波府城……月湖洲鳥(niǎo)，閣樓書(shū)藏。出東門(mén)去，臨三江口，望見(jiàn)來(lái)遠(yuǎn)亭、造船碼頭和碧岑樓、迎晨曦，見(jiàn)海曙?；砣婚_(kāi)朗。贊吟……在吳中才俊客舟甬上的時(shí)代……”可知，《客舟甬上望海曙》講述了吳中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁榮的歷程，凝聚著歷史的厚重之美；結(jié)合“我第一次去揚(yáng)州，是從下河出發(fā)的。16歲的我乘著老汽車(chē)向上爬坡……就是大運(yùn)河的河堤。到了大運(yùn)河，老汽車(chē)停下來(lái)加水”“我最喜歡做的事，就是逃課去看運(yùn)河……我捧一本書(shū)，把兩只揚(yáng)州包子當(dāng)成午餐，一讀就是一個(gè)下午”“老人和我談古運(yùn)河，我的大運(yùn)河知識(shí)就是在那個(gè)時(shí)候得到校正的。當(dāng)然，還談到了詩(shī)歌……后來(lái)老人帶我去他家……那個(gè)下午，那六只翡翠燒賣(mài)，我會(huì)一直記得”可知，《我那水蛇腰的揚(yáng)州》回憶了自己在揚(yáng)州古運(yùn)河邊讀書(shū)以及和老人的交往，書(shū)寫(xiě)了水鄉(xiāng)的靈動(dòng)之美。故答案為：運(yùn)河，貨通了中國(guó)南北，可上溯至明清隋唐。寧波和揚(yáng)州，同為運(yùn)河邊的古城，在不同作者的筆下，展現(xiàn)出別樣的神的和風(fēng)姿。《客舟甬上望海曙》講述了吳中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁榮的歷程，凝聚著歷史的厚重之美；《我那水蛇腰的揚(yáng)州》回憶了自己在揚(yáng)州古運(yùn)河邊讀書(shū)以及和老人的交往，書(shū)寫(xiě)了水鄉(xiāng)的靈動(dòng)之類(lèi)?！敬鸢浮?2．C13．D14．畫(huà)線(xiàn)句借景抒情，化用了韓愈和周邦彥的詩(shī)句，化腐朽為神奇，描寫(xiě)了一幅春日吳興圖?！岸及岩唤蠓妓?，與空階榆莢”，詩(shī)人只能把滿(mǎn)懷情思付與飄零在空階上的榆英，含蓄表達(dá)了作者一往深情卻無(wú)人領(lǐng)會(huì)的落寞之情?！胺妓肌倍贮c(diǎn)明“離惰”主題?！扒f(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪”由實(shí)入虛，將暮春的柳絮比作起舞的飛雪，詩(shī)人描寫(xiě)了回憶中柳絮因?yàn)殡x別而飛舞回旋的情景，融情于景，更增添了當(dāng)初與佳人離別的哀愁?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查詩(shī)歌常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

（2）本題考查學(xué)生辨析詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的能力?！帮L(fēng)格”指文學(xué)作品從整體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特而鮮明的風(fēng)貌和格調(diào)。它受作家主觀因素及作品的題材、體裁、藝術(shù)手段、語(yǔ)言表達(dá)方式及創(chuàng)作的時(shí)代、民族、地域條件等客觀因素的影響而產(chǎn)生，并在一系列作品中作為一個(gè)基本特征得以體現(xiàn)。

（3）此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。12．C根據(jù)字?jǐn)?shù)劃分，詞又分為小令(58字以?xún)?nèi))、中調(diào)(59字～90字)、長(zhǎng)調(diào)(91字以上)?！杜孟伞穼儆陂L(zhǎng)調(diào)。

故答案為：C。13．D陳銳《碧齋詞話(huà)》稱(chēng)白石詞“結(jié)體于虛”，正可移評(píng)此詞。這是首懷人詞。懷人之詞，結(jié)構(gòu)造境神明變化之能事，無(wú)過(guò)于清真。但清真筆法主要是追思實(shí)寫(xiě)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)之感，便別具一種引人入勝情味。白石則另辟蹊徑，所寫(xiě)回憶，皆一筆帶過(guò)（但亦極認(rèn)真），全詞之主體構(gòu)成是寫(xiě)景及唱嘆，結(jié)體于虛無(wú)限感慨都在虛處著筆。詞人所著力的是寫(xiě)出其纏綿悱惻之情味、要眇馨逸之韻致。

故答案為：D。14．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。句意：只能把滿(mǎn)腔幽怨付給偷英，任它飛到空蕩蕩的石階前。千絲萬(wàn)縷的細(xì)柳，里面烏鴉在此掩身，輕軟的柳絮好像在為來(lái)去的客人飛舞回旋。

“都把一襟芳思，與空階榆莢。”此二句化用韓愈《晚春》：“楊花榆莢無(wú)才思，唯解漫天作雪飛。”又當(dāng)春歸，人不得歸，一襟芳思，化為寸灰，又何異于榆莢之盡委空階。大有李商隱“春心莫共花爭(zhēng)歲，一寸相思一寸灰”（《無(wú)題》）極可注意的是，上二韻所化用的二韓之詩(shī)，皆含有楊柳之描寫(xiě)。由此而引出下一韻，實(shí)為天然湊泊。“千萬(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪?！鼻熬湔Z(yǔ)近周邦彥《渡江云》：“千萬(wàn)絲、陌頭楊柳，漸漸可藏鴉。”玉尊，指酒筵。雪喻柳絮。

故答案為：畫(huà)線(xiàn)句借景抒情，化用了韓愈和周邦彥的詩(shī)句，化腐朽為神奇，描寫(xiě)了一幅春日吳興圖?！岸及岩唤蠓妓?，與空階榆莢”，詩(shī)人只能把滿(mǎn)懷情思付與飄零在空階上的榆英，含蓄表達(dá)了作者一往深情卻無(wú)人領(lǐng)會(huì)的落寞之情?！胺妓肌倍贮c(diǎn)明“離惰”主題?！扒f(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪”由實(shí)入虛，將暮春的柳絮比作起舞的飛雪，詩(shī)人描寫(xiě)了回憶中柳絮因?yàn)殡x別而飛舞回旋的情景，融情于景，更增添了當(dāng)初與佳人離別的哀愁?！敬鸢浮?5．僅：只；約定16．C17．B18．李少翁奔赴別人的急難(的急切程度)超過(guò)(對(duì)待)自己的私事(的急切程度)19．余始不甚識(shí)翁/屬余季弟婦病風(fēng)眩/狀類(lèi)尸蹶/舉家喧言瞑矣20．側(cè)面描寫(xiě)為主，作者向友人稱(chēng)贊李少翁是“國(guó)醫(yī)”、“長(zhǎng)者”，并對(duì)李少翁的治病情況進(jìn)行了詳細(xì)的轉(zhuǎn)述，從王稚恭父親的反應(yīng)中，側(cè)面襯托出作者對(duì)他高超醫(yī)術(shù)的熟悉和欽佩。運(yùn)用對(duì)比的手法，將其他好幾個(gè)醫(yī)生醫(yī)治王稚恭母親的病都沒(méi)有成效和李少翁立刻就治好了進(jìn)行對(duì)比，突出了李少翁的醫(yī)術(shù)高超。21．李少翁是一位沉默寡言的寬厚長(zhǎng)者，進(jìn)門(mén)目不斜視，而且不說(shuō)輕狎之言；他診脈時(shí)能全身心投入，精神與病者往來(lái)，專(zhuān)一到了極點(diǎn)；急人之難甚于為己，為人看病不辭艱難險(xiǎn)阻：行善積德，一心救人，淡泊名利，不問(wèn)回報(bào)；性格長(zhǎng)厚，不沖撞他人，不輕視同行，不說(shuō)別人壞話(huà)，不撥弄是非；在病人家里飲食樸素，從不計(jì)較報(bào)酬的多少與好壞；與他人相處，能使人心平氣和，亳無(wú)猜忌?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

（2）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。

（3）本題考查考生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類(lèi)積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕巍⒛媚蟛粶?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。這些實(shí)詞全部出自已學(xué)過(guò)的內(nèi)容，在平時(shí)加強(qiáng)記憶即可。?

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用等。翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。

（6）本題考查學(xué)生分析刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)題，首先要明確常見(jiàn)的刻畫(huà)人物的手法，主要有：肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)。正面描寫(xiě)(直接描寫(xiě))，側(cè)面描寫(xiě)(間接描寫(xiě))，白描和工筆等。

（7）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

①李少翁，名李蒔，字德春，豫章人。居住在漢川，遷居到應(yīng)城。開(kāi)始自稱(chēng)少溪，年紀(jì)六十歲，年紀(jì)大了，人們敬重他老人家，叫他少翁。李少翁家世代學(xué)醫(yī)，精于診脈之法，用心思考并能暗中理解，除了出來(lái)傳授之外。李少翁是一位沉默寡言的寬厚長(zhǎng)者，進(jìn)門(mén)目不斜視，而且不說(shuō)輕狎之言。也不曾事先問(wèn)病人的病情，往往只是讓病人伸出胳膊，用手指一貼在手腕上，就全身心迅速投入到診斷病情上。這樣過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他的手指離開(kāi)病人的手腕，他慢慢地用一兩句話(huà)說(shuō)出病人隱伏的病根，病者全身無(wú)汗，下瀉嘔吐。一會(huì)兒就開(kāi)好了藥，像是拾取東西（那樣快）。我曾經(jīng)認(rèn)為李少翁診脈非常辛苦，但是開(kāi)藥卻很快。

②我開(kāi)始并不太認(rèn)識(shí)李少翁，這時(shí)我小弟媳得了風(fēng)眩病，樣子像尸蹶，全家都嚷著說(shuō)“恐怕不行了”。這時(shí)李少翁來(lái)了，看了一下脈，說(shuō)還可以治，喂了一勺藥，弟媳就蘇醒過(guò)來(lái)。約定過(guò)一個(gè)月后，弟媳和前面一樣又有尸蹶的癥狀，又喂一勺藥，才能痊愈。不久果然如此。我才覺(jué)得他的話(huà)神奇，覺(jué)得他的醫(yī)術(shù)神奇。后來(lái)我也多次遭遇奇怪的疾病，按普通的方法我會(huì)死去，李少翁多次讓我起死回生。除此之外，有刀劍傷口，也都能隨手應(yīng)對(duì)。

③有一天我去京山游玩，在朋友王稚恭兄弟的家中喝酒。喝酒期間，大家閑聊起李翁是國(guó)醫(yī)，輩分高的人，看病用藥后病人的情況怎樣，他說(shuō)得很詳細(xì)。而稚恭的父親，是心思敏捷的人，于是回頭看看我們說(shuō)：“你們認(rèn)識(shí)他嗎？他的身體狀況如何？”年底將近，我派一個(gè)小童子帶著食物和酒去問(wèn)候李翁。到了后聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)健壯的騎手從京山急馳而來(lái)，半夜催促李翁離開(kāi)。我心里有些動(dòng)搖，難道是因?yàn)橹晒Ц赣H說(shuō)的話(huà)嗎？不久，果然聽(tīng)說(shuō)稚恭的母親突然生病，多次請(qǐng)醫(yī)都沒(méi)有好轉(zhuǎn)，李翁立即起身去看望。不久之后，他的朋友譚有秩也得了重病，李翁也去看望他。

④所到之處人們爭(zhēng)著把他請(qǐng)到家里（給病人看病），他會(huì)考慮病情的輕重緩急而立即答應(yīng)什么時(shí)候去診治。李少翁奔赴別人的急難（的急切程度）超過(guò)（對(duì)待）自己的私事（的急切程度），有時(shí)病人遠(yuǎn)在百里之外，病人家屬半夜來(lái)敲門(mén)，李少翁不把家庭生活負(fù)擔(dān)作為辯解（或推辭的理由），也不把風(fēng)雨寒暑作為辯解（或推辭的理由）。他已經(jīng)六十歲了，沒(méi)有兒子，希望通過(guò)這種行善的方式來(lái)暗中引導(dǎo)和迎接好的風(fēng)氣。適逢有一年發(fā)生了兩次大的瘟疫，疫鬼白天在世上抓人。李少翁煮的藥像池塘里的水一樣多，煮藥的藥片積累下來(lái)都堆成了小山。李少翁救治的病人中沒(méi)有人知道他的姓名，他又會(huì)要什么報(bào)酬呢？而富人家也不吝嗇花錢(qián)來(lái)?yè)Q取長(zhǎng)壽，他所得到的全部都用來(lái)幫助別人。他不與物相爭(zhēng)，不以自己不能做的事情來(lái)愧疚自責(zé)，也不以自己不知道的事情來(lái)傲慢對(duì)待別人。李少翁的性格好，從不沖撞別人，不因?yàn)閯e人做不到而讓別人慚愧，也不因?yàn)閯e人有所不知而輕視別人。醫(yī)術(shù)高超的人，對(duì)自己同類(lèi)人最不利，秦越人因此而得到了不好的死亡，而他卻能夠安然無(wú)恙。李少翁去過(guò)很多官宦人家，從不說(shuō)別人家里的情況，也從未向主人揭露過(guò)奴仆的過(guò)錯(cuò)。到患者家里去看病，吃的喝的都很簡(jiǎn)單，從不把別人給的診費(fèi)多少掛在嘴上。李少翁就是這樣德高望重。

⑤鐘子說(shuō)：我曾經(jīng)觀察過(guò)李翁，他并不是醫(yī)生，但幾乎可以說(shuō)是修行者。我每次見(jiàn)到醫(yī)生都是坐著講道理，口若懸河；考查他的實(shí)際情況，就像捉住他的影子，他的心神是焦躁的?，F(xiàn)在世上的坐談?wù)咭彩侨绱恕＠钌傥虨閯e人診脈，想法與病人相通，專(zhuān)一到了極點(diǎn)。與別人相處，能使人心平氣和，沒(méi)有任何猜疑。這難道不是所謂的不說(shuō)而用和諧、平和之氣來(lái)指導(dǎo)我們的人嗎？我因此認(rèn)為李少翁幾乎是個(gè)得道之人，而不是醫(yī)者了。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）第：僅，只。句意：往往只是讓病人伸出胳膊，用手指一貼在手腕上。（2）期：約定。句意：約定過(guò)一個(gè)月后，弟媳和前面一樣又有尸蹶的癥狀，又喂一勺藥，才能痊愈。故答案為：僅：只；期：約定16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。構(gòu)：遭遇。句意：后來(lái)我也多次遭遇奇怪的疾病，按普通的方法我會(huì)死去，李少翁多次讓我起死回生。故答案為：C。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。迫：催促。句意：到了后聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)健壯的騎手從京山急馳而來(lái)，半夜催促李翁離開(kāi)。故答案為：B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！凹薄?，形容詞用作名詞，急切程度；“中夜”，半夜；“累”，負(fù)擔(dān)。

故答案為：李少翁奔赴別人的急難(的急切程度)超過(guò)(對(duì)待)自己的私事(的急切程度)19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我開(kāi)始并不太認(rèn)識(shí)李少翁，這時(shí)我小弟媳得了風(fēng)眩病，樣子像尸蹶，全家都嚷著說(shuō)“恐怕不行了”?！坝唷弊髦髡Z(yǔ)，“識(shí)”作謂語(yǔ)，“翁”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語(yǔ)后斷句，所以“翁”后斷句；“風(fēng)?！弊鳌安　钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以“風(fēng)?！焙髷嗑洌弧盃铑?lèi)尸蹶”是主謂句，“舉家”作下句主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，所以“舉家”前斷句。故答案為：余始不甚識(shí)翁/屬余季弟婦病風(fēng)眩/狀類(lèi)尸蹶/舉家喧言瞑矣20．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。側(cè)面描寫(xiě)為主，根據(jù)“飲從容，言李翁國(guó)醫(yī)也，長(zhǎng)者，醫(yī)藥已其病之狀若何，語(yǔ)頗悉”可知，作者向友人稱(chēng)贊李少翁是“國(guó)醫(yī)”、“長(zhǎng)者”，并對(duì)李少翁的治病情況進(jìn)行了詳細(xì)的轉(zhuǎn)述；根據(jù)“而稚恭尊君，心計(jì)警敏人也，顧諸郎：‘識(shí)之，身寧無(wú)旦暮緩急邪’”可知，從王稚恭父親的反應(yīng)中，側(cè)面襯托出作者對(duì)他高超醫(yī)術(shù)的熟悉和欽佩。運(yùn)用對(duì)比的手法，根據(jù)“已而果聞稚恭母暴病，更數(shù)醫(yī)不愈，翁立起之”可知，將其他好幾個(gè)醫(yī)生醫(yī)治王稚恭母親的病都沒(méi)有成效和李少翁立刻就治好了進(jìn)行對(duì)比，突出了李少翁的醫(yī)術(shù)高超。

故答案為：側(cè)面描寫(xiě)為主，作者向友人稱(chēng)贊李少翁是“國(guó)醫(yī)”、“長(zhǎng)者”，并對(duì)李少翁的治病情況進(jìn)行了詳細(xì)的轉(zhuǎn)述，從王稚恭父親的反應(yīng)中，側(cè)面襯托出作者對(duì)他高超醫(yī)術(shù)的熟悉和欽佩。運(yùn)用對(duì)比的手法，將其他好幾個(gè)醫(yī)生醫(yī)治王稚恭母親的病都沒(méi)有成效和李少翁立刻就治好了進(jìn)行對(duì)比，突出了李少翁的醫(yī)術(shù)高超。21．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“其人沈墨長(zhǎng)者，入門(mén)無(wú)流視，無(wú)媟言”可知，李少翁是一位沉默寡言的寬厚長(zhǎng)者，進(jìn)門(mén)目不斜視，而且不說(shuō)輕狎之言；根據(jù)“翁為人診脈，精神與病者往來(lái)，一之至也”可知。他診脈時(shí)能全身心投入，精神與病者往來(lái)，專(zhuān)一到了極點(diǎn)；根據(jù)“而翁赴人之急甚于己，百里外，中夜叩門(mén)，不以家累為解，不以風(fēng)雨寒暑為辭”可知，急人之難甚于為己，為人看病不辭艱難險(xiǎn)阻；根據(jù)“翁亦年六十，未有子男，期以此陰行善，導(dǎo)迎善氣。會(huì)歲兩大祲，疫鬼白晝攫人于市。翁煮藥如池，積片成冢，全活莫知主名，安問(wèn)糈”可知，行善積德，一心救人，淡泊名利，不問(wèn)回報(bào)；根據(jù)“翁性不忤物，不愧人以所不能，不傲人以所不知。醫(yī)負(fù)絕技者，最不利其曹偶，秦越人以此得不良死，而獨(dú)能安。翁足跡半朱門(mén)，不傳一溢言，對(duì)主人未嘗暴僮仆之過(guò)”可知，性格長(zhǎng)厚，不沖撞他人，不輕視同行，不說(shuō)別人壞話(huà)，不撥弄是非；根據(jù)“所游病者家，酒法食單，豐約佳惡之?dāng)?shù)，不掛齒牙”可知，在病人家里飲食樸素，從不計(jì)較報(bào)酬的多少與好壞；根據(jù)“與人處，使人意消，偶俱無(wú)猜”可知，與他人相處，能使人心平氣和，毫無(wú)猜忌。

故答案為：李少翁是一位沉默寡言的寬厚長(zhǎng)者，進(jìn)門(mén)目不斜視，而且不說(shuō)輕狎之言；他診脈時(shí)能全身心投入，精神與病者往來(lái)，專(zhuān)一到了極點(diǎn)；急人之難甚于為己，為人看病不辭艱難險(xiǎn)阻：行善積德，一心救人，淡泊名利，不問(wèn)回報(bào)；性格長(zhǎng)厚，不沖撞他人，不輕視同行，不說(shuō)別人壞話(huà)，不撥弄是非；在病人家里飲食樸素，從不計(jì)較報(bào)酬的多少與好壞；與他人相處，能使人心平氣和，亳無(wú)猜忌?！敬鸢浮?2．C23．運(yùn)用一連串短句/動(dòng)詞，長(zhǎng)短結(jié)合，句式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，寫(xiě)出作者在被珰關(guān)阻攔之后在當(dāng)?shù)氐囊幌盗杏崎e活動(dòng)，描寫(xiě)了作者所看到的諸山風(fēng)云變幻的景觀，以及在古廟中與老人煮茶共坐、談古論今的場(chǎng)景，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^的熱愛(ài)之情，也抒發(fā)了作者閑適與自得之意。24．丘文莊對(duì)戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就會(huì)揮手不顧而去、甚至落井下石的現(xiàn)狀；又將今人與戚文湍的行事風(fēng)格進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，突出了他不忘故人、情深誼重的良好類(lèi)德，足以使世人感到慚愧)。文中既有對(duì)世風(fēng)不古的諷刺，又有對(duì)故人的贊揚(yáng)，同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)世道人心的勸誡，可謂意味深長(zhǎng)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和