新疆維吾爾自治區(qū)喀什市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

新疆2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從人類文明形態(tài)的角度看，人類歷史的發(fā)展與變遷，表現(xiàn)為不同文明形態(tài)不斷演進(jìn)更替的過(guò)程，這一過(guò)程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用。一種新的人類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：一是舊的文明形態(tài)已經(jīng)難以駕馭并容納愈益發(fā)展的生產(chǎn)力和文明成果；二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來(lái)，并達(dá)到一定成熟程度。舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷。長(zhǎng)期以來(lái)，憑借西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)勢(shì)，一些西方學(xué)者極力宣揚(yáng)資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)并不符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)其無(wú)法克服的弊病，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、物質(zhì)主義膨脹、貧富兩極分化、對(duì)自然資源竭澤而漁、對(duì)外掠奪擴(kuò)張等，這些弊病不僅越來(lái)越成為人類社會(huì)發(fā)展的阻礙，而且越來(lái)越成為人類文明進(jìn)步的桎梏。當(dāng)今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機(jī)。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問(wèn)，西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學(xué)回答，更難以滿足人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求，世界迫切需要新的人類文明形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步。這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越；倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗；倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。中國(guó)式現(xiàn)代化是在符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律、順應(yīng)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)的前提下，對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化道路的全新探索、對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，必將有效解決人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷開辟人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好前景。(摘編自吳曉明《一種全新的人類文明形態(tài)》)材料二：主持人：文明并非先天存在、一成不變的，而是在社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)下處于不斷發(fā)展演進(jìn)的狀態(tài)中。從文明觀來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài)，代表了人類社會(huì)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？郇慶治：人類文明不斷發(fā)展的過(guò)程，也是不同文明相互影響、交流互鑒的過(guò)程。作為一種人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展和推進(jìn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要意義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量。從人與自然關(guān)系來(lái)看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也體現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的要求和趨勢(shì)；既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這就是說(shuō)，我們不僅強(qiáng)調(diào)滿足人們物質(zhì)文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強(qiáng)調(diào)增進(jìn)當(dāng)代人福祉和保障子孫后代權(quán)益之間的平衡。顯然，這意味著一場(chǎng)系統(tǒng)而深刻的關(guān)系人類前途命運(yùn)的變革。(摘編自何民捷等《更好認(rèn)識(shí)和把握人類文明新形態(tài)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．舊的文明形態(tài)走向衰落，生產(chǎn)力和文明成果日益發(fā)展，就一定會(huì)催生一種新的人類文明形態(tài)。B．資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)的其無(wú)法克服的弊病日益成為人類文明進(jìn)步的桎梏。C．在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)狀況下，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程迫切需要新的人類文明形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)。D．文明受社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)而不斷發(fā)展演進(jìn)，而中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類社會(huì)文明的一種發(fā)展趨勢(shì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)的方向，必將極大豐富世界文明百花園。B．不同的文明之間相互影響、交流互鑒，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性意義重大。C．習(xí)近平呼吁世界各國(guó)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、強(qiáng)調(diào)尊重世界文明多樣性等，體現(xiàn)了我們攜手世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的真誠(chéng)。D．中國(guó)式的現(xiàn)代化處理好了兩個(gè)平衡：一是物質(zhì)文化生活和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的平衡，二是增進(jìn)當(dāng)代人福祉與保障子孫后代權(quán)益的平衡。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)式現(xiàn)代化致力于縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，堅(jiān)決防止兩極分化，逐步推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。B．當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)日趨錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，一些西方國(guó)家的單邊主義、霸權(quán)主義對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅。C．中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義之“矢”，射中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之“的”，推進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D．馬克思曾說(shuō)，只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。____________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)全球文明交流互鑒的重要意義。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。致某科學(xué)院的報(bào)告[奧地利]卡夫卡尊貴的科學(xué)院的先生們：承蒙諸位盛情厚愛，邀請(qǐng)我向貴院寫一份我所經(jīng)歷過(guò)的猿猴生活的報(bào)告，我深感榮幸。然而，遺憾的是我恐怕難于滿足先生們的要求。我告別猿猴生涯已近五個(gè)年頭。這一段經(jīng)歷在時(shí)間的長(zhǎng)河中仿佛只是短暫的一瞬，但是我仍感到，時(shí)光真的流逝起來(lái)卻是極其漫長(zhǎng)。誠(chéng)然，我生活中不乏好人、忠告、喝彩和音樂(lè)的伴隨，但是總的說(shuō)來(lái)我還是孤獨(dú)的，因?yàn)樗械陌殡S者們?yōu)榱吮３肿约旱男蜗蠖歼h(yuǎn)遠(yuǎn)地停留在鐵柵前。雖然如此我還是能大致說(shuō)明，一只昔日的猿猴需要經(jīng)過(guò)什么途徑才能步入人類世界并取得安身立命之道。我的祖籍在黃金海岸。那是一天傍晚，我們一群猿猴到河邊飲水，當(dāng)時(shí)哈根貝克公司的一個(gè)狩獵隊(duì)恰好埋伏在岸邊的叢林里——順便說(shuō)一句，后來(lái)我和公司的頭兒一起喝過(guò)許多瓶紅葡萄酒——他們開槍了，我是唯一被擊中的猿猴，身中兩彈。第一槍打在我的面頰上，傷雖不重，但留下了一大塊不生毛發(fā)的紅疤。從此我得到了一個(gè)令我惡心、與我毫不相稱、而且也只有猿猴才想得出的“紅彼得”的外號(hào)，好像我與那只被馴服了的猿猴彼得唯一的區(qū)別就僅在這塊紅疤上似的。捎帶提一下，猿猴彼得在遠(yuǎn)近還有點(diǎn)小名氣，他不久前才死去。第二槍打在臀部下方，這傷可不輕，時(shí)至今日，我走路仍有點(diǎn)瘸。我中彈醒來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)自己被關(guān)在哈根貝克公司輪船中艙的一只籠子里?；\子又低又窄，我既難站立又難坐臥，只有彎著不住顫抖的雙膝半蹲在那里，籠子的鐵柵都戳進(jìn)了我后背的皮肉里。人們認(rèn)為在捉到野獸的初期用這種方法囚禁它們是可取的。我通過(guò)體會(huì)也無(wú)法否認(rèn)，這一囚禁方法以人類之見確實(shí)卓有成效?？僧?dāng)時(shí)我不這么想。我生平第一次沒(méi)有了出路。我擔(dān)心人們不理解我所說(shuō)的出路是什么意思，其實(shí)我用的是它最基本最完整的含義。我有意不用“自由”這個(gè)詞，我指的并非是無(wú)拘無(wú)束的自由自在的感覺(jué)，作為猿猴我領(lǐng)略過(guò)此種感覺(jué)。不，我需要的不是自由，而是出路，左邊或右邊，隨便什么方向都成。我別無(wú)他求，哪怕這出路只是自我蒙騙，我的要求極低，蒙騙不至于太慘。向前，繼續(xù)向前！決不能抬著胳膊貼在籠子的鐵柵前一動(dòng)不動(dòng)！我雖然沒(méi)有精打細(xì)算，但卻把一切都觀察得清清楚楚。我眼看著這些人走來(lái)走去，老是那些面孔，動(dòng)作千篇一律，我經(jīng)常感到，他們不是一個(gè)群體，而是同一個(gè)人。這個(gè)人或者說(shuō)是這群人不受約束、不受干擾地來(lái)回走動(dòng)。一個(gè)宏偉的目標(biāo)朦朦朧朧地在我腦海里升起，沒(méi)有人向我許諾過(guò)，只要我變得和他們一樣，籠子的柵欄就能拆掉。我不費(fèi)吹灰之力就把這些人模仿得惟妙惟肖，沒(méi)幾天我就學(xué)會(huì)了握手、吐唾沫。但最惱火的當(dāng)屬學(xué)喝燒酒，那玩意兒的氣味真叫我難受，我強(qiáng)迫自己使出渾身解數(shù)，用了好幾個(gè)星期才總算過(guò)了這一關(guān)。有一位不分白天晚上老是到我這兒來(lái)，他總是帶著一瓶燒酒在我面前擺好架勢(shì)開導(dǎo)我。打開瓶塞后，他把酒瓶舉到嘴邊，我緊盯著他的喉嚨，他點(diǎn)點(diǎn)頭，表示對(duì)我滿意，把瓶口放到唇邊。我為自己逐漸開竅而欣喜若狂，一邊狂呼亂叫，一邊渾身上下亂撓一通。他高興了，舉起酒瓶喝了一口。隨后，實(shí)踐開始了。我舉起酒瓶，和老師的動(dòng)作幾乎沒(méi)有什么兩樣，把它放到嘴邊，然后厭惡地、極其厭惡地把它扔到地上，盡管酒瓶是空的，只有一股酒氣往上翻。這使我老師傷心，更使我自己難過(guò)之極。我的訓(xùn)練課往往就是這樣宣告結(jié)束。我尊敬老師，他并不生我的氣，只是有時(shí)他把點(diǎn)著了的煙斗塞進(jìn)我夠不著的皮毛某處，以致于那兒都起了煙火，隨后他又用慈愛的大手把火壓滅。他的確沒(méi)有生氣，因?yàn)樗麜缘?，我們共同在為根除我的猿猴本性而不懈斗?zhēng)，特別對(duì)我，更是任重道遠(yuǎn)。我再重復(fù)一遍，模仿人類對(duì)我來(lái)說(shuō)并無(wú)吸引力，我模仿他們的目的只是尋找一條出路而已。先生們，我在拼命地學(xué)啊！人只有在被迫的情況下，在想尋找出路的時(shí)候才玩命地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要不惜代價(jià)，要用鞭子督促自己，即使有些小的不到之處也要撕心裂肺。猿猴的天性滾動(dòng)著離我而去，消失得無(wú)影無(wú)蹤，而教我喝酒的那個(gè)老師自己卻險(xiǎn)些變成了猿猴，他不得不放下教鞭被送進(jìn)一家精神病院，好在不久他就出院了。我累垮了很多老師，有幾個(gè)甚至是同時(shí)被撂倒的。我對(duì)自己能力的自信心越來(lái)越強(qiáng)，公眾目睹著我的進(jìn)步，我的前途一片光明。這時(shí)我就自己聘請(qǐng)老師，把他們安排在五間相通的房間里，我穿梭于各個(gè)房間同時(shí)聽他們講課。我的進(jìn)步一發(fā)不可收！知識(shí)的光芒從四面八方照進(jìn)我開化的大腦。我不否認(rèn)我感到了幸福，我也敢說(shuō)，我并沒(méi)有把自己看得太高，當(dāng)時(shí)沒(méi)有，現(xiàn)在更不會(huì)有，我付出了世人所沒(méi)有過(guò)的努力才使我獲得了歐洲人具有的一般文化水平。這件事本身似乎不足掛齒，但又有些不同尋常，因?yàn)檎撬鼛椭易叱鲨F籠，為我開辟了人生之路。回眸我走過(guò)的道路和迄今達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，我既無(wú)抱怨又無(wú)得意。雙手插進(jìn)褲子口袋里，桌子上放著葡萄酒，我半躺半坐在搖椅中目視窗外。來(lái)訪者光臨，我照章接待。我的代理人守在外屋的接待室里，我一按鈴，他便進(jìn)來(lái)聽候吩咐。幾乎每天晚上都是演出，我的成就簡(jiǎn)直可以說(shuō)是達(dá)到了頂點(diǎn)。當(dāng)我深更半夜從宴會(huì)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或是愉快的聚會(huì)回到家里時(shí)，總有一只半馴化的小母猩猩在等著我，我又如猿猴一般在她身邊獲得舒心的快樂(lè)。白天我可不愿見她，因?yàn)閺乃劬锪髀冻鲆环N半馴化野獸特有的不知所措的兇光，這只有我才看得出來(lái)，對(duì)此我無(wú)法忍受?？偟恼f(shuō)來(lái)，我達(dá)到了我想要達(dá)到的目標(biāo)。我所付出的努力不能說(shuō)是不值得。此外，我不想叫人去作某種評(píng)判，我只想傳播知識(shí)，我僅僅是作了個(gè)報(bào)告，對(duì)你們，尊貴的科學(xué)院的先生們。(有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“報(bào)告”首先講述“我”告別猿猴生涯后的心態(tài)，接著回顧過(guò)去的經(jīng)歷以及向人類學(xué)習(xí)的過(guò)程，最后分享當(dāng)下的生活狀態(tài)和心得體會(huì)。B．“彎著不住顫抖的雙膝半蹲在那里”“鐵柵都戳進(jìn)了我后背的皮肉里”等語(yǔ)句描述了“我”剛被捕時(shí)內(nèi)心的恐懼和絕望的處境。C．從“我和公司的頭兒一起喝過(guò)許多瓶紅葡萄酒”、“我”有自己的代理人、參加宴會(huì)等情節(jié)，可以看出“我”已經(jīng)完全被人類視為同類了。D．小說(shuō)采用動(dòng)物作報(bào)告的形式敘述故事，雖然沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)和細(xì)致的環(huán)境描寫，但故事背后有著深刻的內(nèi)涵。7．關(guān)于文中描寫“我”學(xué)喝酒的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”并不是真的喜歡喝燒酒，燒酒的氣味讓“我”感到厭惡，但“我”為了找到“出路”又不得不模仿這個(gè)行為。B．有一個(gè)馴獸師專門來(lái)教“我”學(xué)喝燒酒，他很慈愛，不會(huì)生氣，會(huì)幫“我”熄滅身上起的煙火，對(duì)“我”寄予厚望。C．由下文交代這位馴獸師進(jìn)了精神病院的情節(jié)，可以想象為了教會(huì)“我”喝酒他費(fèi)盡了心思，甚至因此發(fā)了瘋。D．小說(shuō)詳細(xì)描述“我”學(xué)喝燒酒的過(guò)程，讓讀者可以窺一斑而知全貌，想象推測(cè)“我”學(xué)習(xí)其他人類技能的過(guò)程。8．根據(jù)“我”的敘述，文中的那只叫“彼得”的猿猴可能有著怎樣的經(jīng)歷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________9．有評(píng)論說(shuō)：“這篇小說(shuō)明顯是虛構(gòu)的，但卡夫卡的寫作卻讓人感到真實(shí)合理，并給人以啟發(fā)。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陸贄入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進(jìn)見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心?！钡蹚闹?。故奉天所下制書，雖武人悍卒無(wú)不感動(dòng)流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也?！钡墼唬骸霸嚬偬撁乙雅c宰相議矣，卿其無(wú)嫌?！辟椬啵骸胺枪Χ@爵則輕，非罪而肆刑則褻。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？”或規(guī)其太過(guò)者，對(duì)曰：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它恤乎？”帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用。”不聽。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無(wú)敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽(yáng)城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。(選自《新唐書·列傳第八十二》)[注]①建中四年，涇原兵變，唐德宗避亂于奉天。材料二：竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于已出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過(guò)；辯如賈誼，而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，任不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣即私相告言以陛下圣明必喜贄議論……臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。(選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》)10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。臣等每退A自西閣B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贄議論11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．輕，指輕視、看輕，與《報(bào)任安書》中“或輕于鴻毛”的“輕”意思不同。B．恤，指憂慮，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國(guó)事”的“恤”意思相同。C．格，指糾正，與成語(yǔ)“別具一格”“格格不入”“格殺勿論”中的“格”意思不同。D．區(qū)區(qū)，指愚拙，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸贄在唐德宗避亂于奉天時(shí)，得到皇帝倚重，他認(rèn)為面對(duì)叛賊遍布天下的現(xiàn)狀，德宗應(yīng)責(zé)備自己，反省悔過(guò)，進(jìn)而感化人心。B．唐德宗想封賞“試官”之位給一個(gè)進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人，并說(shuō)這只是一個(gè)虛名，但陸贄堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)使爵位貴重，不要輕易授予爵位。C．蘇軾認(rèn)為陸贄的智慧、文才勝過(guò)張良，論辯、謀術(shù)勝過(guò)賈誼，如果他的進(jìn)言能被皇帝完全采納，則貞觀之治的盛世將會(huì)再現(xiàn)。D．蘇軾認(rèn)為陸贄的奏議意義非凡，希望皇帝能把整理校對(duì)后的陸贄奏議放在座位邊，反復(fù)熟讀，這就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。____________________________________________________________________________________________②藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。____________________________________________________________________________________________14．材料二中，蘇軾認(rèn)為陸贄“但其不幸，仕不遇時(shí)”的事實(shí)依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)郭將軍①李白將軍少年出武威，入掌銀臺(tái)②護(hù)紫微③。平明拂劍朝天④去，薄暮垂鞭醉酒歸。愛子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉。[注]①此詩(shī)當(dāng)是天寶三年(744)唐玄宗賜金放還，李白被迫出翰林后在長(zhǎng)安所作。②銀臺(tái)：宮門名，分左銀臺(tái)門、右銀臺(tái)門。唐時(shí)的翰林院在右銀臺(tái)門內(nèi)。③紫微：紫微星，古人認(rèn)為其為帝星，此處比喻皇帝。④朝天：朝見天子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)以頌揚(yáng)口吻，贊美郭將軍功勛卓著且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛。B．頷聯(lián)描述郭將軍瀟灑的政治生活，天剛亮?xí)r佩劍上朝，太陽(yáng)落山時(shí)醉酒回家。C．頸聯(lián)通過(guò)“愛子”“美人”的行為，展現(xiàn)出一個(gè)家庭美滿、生活愜意的將軍形象。D．與《將進(jìn)酒》借題發(fā)揮、借酒澆愁不同，本詩(shī)單純是詩(shī)人飲酒取樂(lè)的酬贈(zèng)之作。16．尾聯(lián)主要寫了什么內(nèi)容？如何理解它與前三聯(lián)的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操詠海名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，表現(xiàn)了雄渾闊大的意境，與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句有著異曲同工之妙。（2）魏征《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“，”。（3）小明想從所學(xué)的詩(shī)文中選取兩句話掛在書房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。海拉爾因何得名，①，我倒傾向于因這里幾千年來(lái)流淌著海拉爾河而得名一說(shuō)。海拉爾位于內(nèi)蒙古境內(nèi)，是呼倫貝爾草原上的一座地級(jí)城市，也是一處著名的旅游景區(qū)。在酷暑難耐的八月，這里卻涼風(fēng)習(xí)習(xí)。一望無(wú)際的綠茵茵的大草原起伏蜿蜒，猶如波濤洶涌的茫茫大海，而一群群牛羊如點(diǎn)點(diǎn)白帆，一頂頂蒙古包如海上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的嶼、礁，一輛輛旅游大巴就像飄蕩在海域的一艘艘小船。抬頭遠(yuǎn)眺，富有詩(shī)情畫意的藍(lán)天白云，一下打開了我想象的空間。那天，是純色的藍(lán)，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，好像一張碩大的蒼穹，與碧綠的草原②。那云，如魔術(shù)師手中任意幻化的白色的絲絮，一會(huì)兒如萬(wàn)馬奔騰，一會(huì)兒似江海橫流。一會(huì)兒靜如處子，一會(huì)兒又凌空勁舞。這天這云，只有在甘南草原上可以見到，但甘南的景色如小家碧玉，沒(méi)有這里大氣恢弘，令人蕩氣回腸。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。____________________________________________________________________________________________19．文中畫波浪線部分，如果改寫成“一望無(wú)際的大草原起伏蜿蜒，上面有一群群牛羊在吃草，蒙古包時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，旅游大巴來(lái)來(lái)往往”，表達(dá)效果有什么不同？____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道你有沒(méi)有在飯桌上聽過(guò)這樣的說(shuō)法“我最近臉上爆痘了，可不能吃辣，吃完啊，又得長(zhǎng)?！边@時(shí)候你心里可能會(huì)有個(gè)疑問(wèn)：①？其實(shí)，吃辣和長(zhǎng)痘之間并沒(méi)有什么聯(lián)系，反而有研究指出，辣椒里的辣椒素對(duì)治療痤瘡有好處。并且，在最新修訂的《中國(guó)痤瘡治療指南》里也沒(méi)提到不吃辣能預(yù)防痤瘡，只是說(shuō)：限制高糖和油膩飲食及奶制品，適當(dāng)控制體重規(guī)律作息及過(guò)度日曬等均有助于預(yù)防痤瘡發(fā)生。說(shuō)到這，你可能又會(huì)有疑問(wèn)“那為什么每次吃完辣的東西，臉上的痘痘都會(huì)馬上蹦出來(lái)？”這是因?yàn)?，吃辣?huì)讓本來(lái)不太明顯的痘痘因?yàn)椤袄薄钡拇碳ぷ兊酶t，看起來(lái)也就更明顯一些。而且，我們印象中那些辣的食物——紅油火鍋、水煮肉片、辣子雞丁——②。這些所有因素綜合起來(lái)，才是皮膚爆痘的主要原因。所以，下次可不要把長(zhǎng)痘怪給辣椒了，少吃一些油膩的、高糖分的食物，養(yǎng)成規(guī)律的作息習(xí)慣，③。20．下列句子中的“你”和語(yǔ)段中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．“好西瓜，一個(gè)怕有二十多斤吧！”“這樣大的西瓜真少有哇！”戰(zhàn)士們你一句我一句地稱贊。B．這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷。C．王青對(duì)李紅說(shuō)：“教我們語(yǔ)文的張老師真好，要是你有不懂的地方，他總是耐心地幫助你。”D．他不住地怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，連一封雞毛信都不會(huì)送啊……”21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。____________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到多數(shù)人會(huì)將長(zhǎng)痘和吃辣聯(lián)系起來(lái)，這樣錯(cuò)誤歸因?qū)е聼o(wú)法有效解決問(wèn)題的現(xiàn)象在生活中也不鮮見。有人說(shuō)生活就是不斷處理問(wèn)題的過(guò)程，那么找到問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因、尋求解決問(wèn)題的正確方法等，是我們一生的必修課。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．D4．①文章第一段總寫人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律。②接著批駁一些西方學(xué)者的錯(cuò)誤文明觀，闡述西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。③然后分析中國(guó)式現(xiàn)代化文明的特點(diǎn)內(nèi)涵等。④最后展望中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界文明的巨大影響。5．①中國(guó)式現(xiàn)代化有利于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步，為解決當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和危機(jī)提供借鑒方案。②中國(guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。1．A.“就一定會(huì)催生一種新的人類文明形態(tài)”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文說(shuō)“一種新的人類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：……二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來(lái)并達(dá)到一定成度”，第二個(gè)條件不可或缺。

故答案為：A。2．D.“處理好了兩個(gè)平衡”錯(cuò)誤，曲解文意。原文相關(guān)表述是“我們不僅強(qiáng)調(diào)滿足人們物質(zhì)文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強(qiáng)調(diào)增進(jìn)當(dāng)代人福和保障子孫后代權(quán)益之間的平衡”，“強(qiáng)調(diào)”不等于“處理好了”。

故答案為：D。3．A.體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所做出的努力。與材料一第四段吻合。B.體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的問(wèn)題。與材料一第二段吻合。C.體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新的特征。與材料一第四段吻合。D.馬克思所說(shuō)的話是正確認(rèn)識(shí)資本文明的作用。與材料一無(wú)關(guān)。故答案為：D。4．第一段，由“從人類文明形態(tài)的角度看，……這一過(guò)程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用”“舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷”可知，該段總述人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律——不同文明形態(tài)不斷演進(jìn)更替。

第二、三段，由“一些西方學(xué)者極力宣揚(yáng)資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)并不符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律”“資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)其無(wú)法克服的弊病”“這些弊病不僅越來(lái)越成為人類社會(huì)發(fā)展的阻礙，而且越來(lái)越成為人類文明進(jìn)步的桎梏”“西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學(xué)回答，更難以滿足人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求”可知，這段重點(diǎn)批判一些西方學(xué)者的錯(cuò)誤文明觀，指出了西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。

第四段，由“中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、……走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步”“這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景”可知，該段重點(diǎn)論述分析中國(guó)式現(xiàn)代化文明的特點(diǎn)內(nèi)涵、價(jià)值，對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的意義。

第五段，由“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”“必將有效解決人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷開辟人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好前景”可知，最后總結(jié)全文，展望中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界文明的巨大影響。

故答案為：①文章第一段總寫人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律。②接著批駁一些西方學(xué)者的錯(cuò)誤文明觀，闡述西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。③然后分析中國(guó)式現(xiàn)代化文明的特點(diǎn)內(nèi)涵等。④最后展望中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界文明的巨大影響。5．題干的關(guān)鍵點(diǎn)是“中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)全球文明交流互鑒的重要意義”，因此答題時(shí)需要結(jié)合“全球文明交流互鑒”這一點(diǎn)進(jìn)行分析概括。

由“當(dāng)今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機(jī)”“中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、……走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步”“這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化可以應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和危機(jī)，為其提供借鑒方案，并且有利于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步。

由“作為一種人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展和推進(jìn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要意義”“中國(guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化可以有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量。

故答案為：①中國(guó)式現(xiàn)代化有利于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步，為解決當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和危機(jī)提供借鑒方案。②中國(guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量?！敬鸢浮?．C7．B8．①起初和“我”一樣曾經(jīng)生活在遠(yuǎn)離人類的大自然的自由世界；②被人類狩獵隊(duì)捕獲，囚在籠子里，想逃卻又無(wú)法逃脫；③被人類用各種方法馴服，其中不乏被嘲笑、折磨；④被馴服后為人類表演，成為人類的玩偶，不久前不知因何死去。9．①小說(shuō)寫一只猿猴摒棄猿的野性趨向人性意識(shí)的痛苦歷程，內(nèi)容明顯虛構(gòu)，但采用第--人稱，用“我”的自述使小說(shuō)具有一種真實(shí)感。②卡夫卡從非人類的角度來(lái)敘事，表面看起來(lái)是荒誕不經(jīng)的，但這是作者再現(xiàn)人類社會(huì)深層真實(shí)圖景的一種較為隱晦的手段，是對(duì)生活的變形和夸張的描寫，從而超越了生活的真實(shí)而達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)，豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。③小說(shuō)寫的是猿猴的孤獨(dú)、憂憤、痛苦，但折射的卻是現(xiàn)代社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)小人物的生存處境，啟發(fā)人們體會(huì)并反思現(xiàn)代人找不到出路的尷尬、孤獨(dú)、陌生和恐懼。④通過(guò)猿猴的自述表達(dá)對(duì)人性的諷刺，人類為滿足私欲破壞自然、傷害動(dòng)物，扭曲動(dòng)物的本性，啟示當(dāng)今人們思考人與自然的關(guān)系?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)文本，再概括猿猴的發(fā)展經(jīng)歷。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。解答本題，先讀懂文本，把握小說(shuō)情節(jié)、人物、主旨，再?gòu)臄⑹鋈朔Q、主旨、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度分析其真實(shí)性。6．C.“可以看出‘我’已經(jīng)完全被人類視為同類了”錯(cuò)誤。從小說(shuō)最后所說(shuō)“幾乎每天晚上都是演出”可以看出，在人類眼里，“我”不過(guò)是人類的玩偶。

故答案為：C。7．B.“他很慈愛，不會(huì)生氣，會(huì)幫‘我’熄滅身上起的煙火”錯(cuò)誤?！拔摇鄙砩掀鸬臒熁鹫沁@位馴獸師拿點(diǎn)著了的煙斗點(diǎn)燃“我”的皮毛所致，是對(duì)“我”學(xué)不好的懲罰，并非真的慈愛。

故答案為：B。8．“我的祖籍在黃金海岸。那是一天傍晚，我們一群猿猴到河邊飲水”，祖籍在黃金海岸，一群猿猴到河邊飲水，起初和“我”一樣曾經(jīng)生活在遠(yuǎn)離人類的大自然的自由世界。

“當(dāng)時(shí)哈根貝克公司的一個(gè)狩獵隊(duì)恰好埋伏在岸邊的叢林里……他們開槍了，我是唯一被擊中的猿猴，身中兩彈”“我中彈醒來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)自己被關(guān)在哈根貝克公司輪船中艙的一只籠子里?！藗冋J(rèn)為在捉到野獸的初期用這種方法囚禁它們是可取的。我通過(guò)體會(huì)也無(wú)法否認(rèn)，這一囚禁方法以人類之見確實(shí)卓有成效”，哈根貝克公司的一個(gè)狩獵隊(duì)向“我”開槍，“我”身中兩彈，醒來(lái)后自己被關(guān)在一只籠子里。被人類狩獵隊(duì)捕獲，囚在籠子里，想逃卻又無(wú)法逃脫。

“我不費(fèi)吹灰之力就把這些人模仿得惟妙惟肖，沒(méi)幾天我就學(xué)會(huì)了握手、吐唾沫。但最惱火的當(dāng)屬學(xué)喝燒酒，那玩意兒的氣味真叫我難受，我強(qiáng)迫自己使出渾身解數(shù)，用了好幾個(gè)星期才總算過(guò)了這一關(guān)”“只是有時(shí)他把點(diǎn)著了的煙斗塞進(jìn)我夠不著的皮毛某處，以致于那兒都起了煙火，隨后他又用慈愛的大手把火壓滅”，“我”學(xué)會(huì)了握手、吐唾沫、喝燒酒，被人類用各種方法馴服，其中不乏被嘲笑、折磨；

“來(lái)訪者光臨，我照章接待。我的代理人守在外屋的接待室里，我一按鈴，他便進(jìn)來(lái)聽候吩咐。幾乎每天晚上都是演出，我的成就簡(jiǎn)直可以說(shuō)是達(dá)到了頂點(diǎn)”“捎帶提一下，猿猴彼得在遠(yuǎn)近還有點(diǎn)小名氣，他不久前才死去”，幾乎每天晚上都是演出，我的成就簡(jiǎn)直可以說(shuō)是達(dá)到了頂點(diǎn)，不久前才死去。被馴服后為人類表演，成為人類的玩偶，不久前不知因何死去。

故答案為：①起初和“我”一樣曾經(jīng)生活在遠(yuǎn)離人類的大自然的自由世界；②被人類狩獵隊(duì)捕獲，囚在籠子里，想逃卻又無(wú)法逃脫；③被人類用各種方法馴服，其中不乏被嘲笑、折磨；④被馴服后為人類表演，成為人類的玩偶，不久前不知因何死去。9．“我的進(jìn)步一發(fā)不可收！知識(shí)的光芒從四面八方照進(jìn)我開化的大腦?！@件事本身似乎不足掛齒，但又有些不同尋常，因?yàn)檎撬鼛椭易叱鲨F籠，為我開辟了人生之路”“回眸我走過(guò)的道路和迄今達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，我既無(wú)抱怨又無(wú)得意”“總的說(shuō)來(lái)，我達(dá)到了我想要達(dá)到的目標(biāo)。我所付出的努力不能說(shuō)是不值得”，小說(shuō)寫一只猿猴摒棄猿的野性趨向人性意識(shí)的痛苦歷程，講述“我”告別猿猴生涯后的心態(tài)，回眸“我”走過(guò)的道路和迄今達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，“我”既無(wú)抱怨又無(wú)得意。內(nèi)容明顯虛構(gòu)，但采用第--人稱，用“我”的自述使小說(shuō)具有一種真實(shí)感。

“報(bào)告”首先講述“我”告別猿猴生涯后的心態(tài)，接著回顧過(guò)去的經(jīng)歷以及向人類學(xué)習(xí)的過(guò)程，最后分享當(dāng)下的生活狀態(tài)和心得體會(huì)?？ǚ蚩◤姆侨祟惖慕嵌葋?lái)敘事，表面看起來(lái)是荒誕不經(jīng)的，但這是作者再現(xiàn)人類社會(huì)深層真實(shí)圖景的一種較為隱晦的手段；馴獸師為了教會(huì)“我”喝酒費(fèi)盡了心思，甚至因此發(fā)了瘋，進(jìn)了精神病院，這是對(duì)生活的變形和夸張的描寫，從而超越了生活的真實(shí)而達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)，豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

“我生活中不乏好人、忠告、喝彩和音樂(lè)的伴隨，但是總的說(shuō)來(lái)我還是孤獨(dú)的，因?yàn)樗械陌殡S者們?yōu)榱吮３肿约旱男蜗蠖歼h(yuǎn)遠(yuǎn)地停留在鐵柵前”“我舉起酒瓶，和老師的動(dòng)作幾乎沒(méi)有什么兩樣，把它放到嘴邊，然后厭惡地、極其厭惡地把它扔到地上，盡管酒瓶是空的，只有一股酒氣往上翻。這使我老師傷心，更使我自己難過(guò)之極”，厭惡地、極其厭惡地把它扔到地上，“我”自己難過(guò)之極，總的說(shuō)來(lái)“我”還是孤獨(dú)的，體現(xiàn)了“我”的孤獨(dú)、憂憤、痛苦；“我眼看著這些人走來(lái)走去，老是那些面孔，動(dòng)作千篇一律，我經(jīng)常感到，他們不是一個(gè)群體，而是同一個(gè)人。這個(gè)人或者說(shuō)是這群人不受約束、不受干擾地來(lái)回走動(dòng)”，我感到他們不是一個(gè)群體，而是同一個(gè)人，折射的是現(xiàn)代社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)小人物的生存處境，啟發(fā)人們體會(huì)并反思現(xiàn)代人找不到出路的尷尬、孤獨(dú)、陌生和恐懼。

“承蒙諸位盛情厚愛，邀請(qǐng)我向貴院寫一份我所經(jīng)歷過(guò)的猿猴生活的報(bào)告，我深感榮幸”，通過(guò)猿猴的自述表達(dá)對(duì)人性的諷刺，“然而，遺憾的是我恐怕難于滿足先生們的要求”，“我”并不是真的喜歡喝燒酒，燒酒的氣味讓“我”感到厭惡，但“我”為了找到“出路”又不得不模仿這個(gè)行為。人類為滿足私欲破壞自然、傷害動(dòng)物，扭曲動(dòng)物的本性，啟示當(dāng)今人們思考人與自然的關(guān)系。

故答案為：①小說(shuō)寫一只猿猴摒棄猿的野性趨向人性意識(shí)的痛苦歷程，內(nèi)容明顯虛構(gòu)，但采用第--人稱，用“我”的自述使小說(shuō)具有一種真實(shí)感。②卡夫卡從非人類的角度來(lái)敘事，表面看起來(lái)是荒誕不經(jīng)的，但這是作者再現(xiàn)人類社會(huì)深層真實(shí)圖景的一種較為隱晦的手段，是對(duì)生活的變形和夸張的描寫，從而超越了生活的真實(shí)而達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)，豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。③小說(shuō)寫的是猿猴的孤獨(dú)、憂憤、痛苦，但折射的卻是現(xiàn)代社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)小人物的生存處境，啟發(fā)人們體會(huì)并反思現(xiàn)代人找不到出路的尷尬、孤獨(dú)、陌生和恐懼。④通過(guò)猿猴的自述表達(dá)對(duì)人性的諷刺，人類為滿足私欲破壞自然、傷害動(dòng)物，扭曲動(dòng)物的本性，啟示當(dāng)今人們思考人與自然的關(guān)系。【答案】10．BDG11．D12．C13．①陛下果真不惜改正過(guò)失，用辭章向天下認(rèn)錯(cuò)，讓我無(wú)所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。②藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過(guò)去，但藥方多是從古人那里留下來(lái)的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來(lái)才用。14．①陸贄沒(méi)有遇上明君，唐德宗為人苛刻猜疑，喜好用兵、聚財(cái)，在政見方面，兩人相差很大。②裴延齡等奸臣當(dāng)?shù)?，用各種方法詆毀陸贄，陸贄受到排擠打壓?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

陸贄任翰林學(xué)士時(shí)，年紀(jì)還很輕，憑借自己的才能得到皇帝的寵幸。跟隨皇帝在奉天避亂的時(shí)候，白天晚上都進(jìn)朝面見，皇帝親信倚重他，官位相當(dāng)?shù)娜硕疾桓疑萸筮@樣的待遇。陸贄曾經(jīng)對(duì)皇帝說(shuō)：“如今叛賊遍布天下，陛下您應(yīng)該深切地責(zé)備自己，反省悔過(guò)，來(lái)感化人心。陛下果真不惜改正過(guò)失，用辭章向天下認(rèn)錯(cuò)，讓我無(wú)所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意?！被实勐爮牧怂慕ㄗh。所以，在奉天所下的制書，即使是武人悍卒讀了也沒(méi)有不感動(dòng)流淚的。等到陸贄匡輔政事時(shí)，不敢顧念重視自身，碰到需要決策的事情，一定會(huì)表達(dá)自己的看法。

路上有向皇帝進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人，皇帝贊許他的心意，想要授予他試官（未經(jīng)正式任命的官職）的職位。陸贄說(shuō)：“爵位，是天下共有的器物，不可以輕易地授予?！被实壅f(shuō)：“試官只是一個(gè)虛名，而且這件事我已經(jīng)與宰相商量過(guò)了，你就不必疑慮了?！标戀Y上奏說(shuō)：“沒(méi)有功勞卻能獲取爵位，那么人們就會(huì)輕視爵位；沒(méi)有犯罪卻濫用刑罰，那么人們就會(huì)輕慢法律?，F(xiàn)今所擔(dān)憂的是爵位輕賤，想辦法使它貴重仍然擔(dān)心不夠貴重，如果又自己隨意棄置，那拿什么來(lái)勉勵(lì)人們呢？”有人規(guī)勸他（這樣做）有點(diǎn)過(guò)頭了，他回答說(shuō)：“我上不辜負(fù)天子，下不辜負(fù)所學(xué)，哪里還會(huì)憂慮其他呢？”

皇帝自己任用裴延齡。陸贄說(shuō)：“裴延齡怪僻暴戾、急躁輕率，不可任用。”皇帝沒(méi)有聽取他的意見。不久裴延齡因?yàn)榧榛~媚得到了皇帝的寵幸，天下人都憎恨他，但沒(méi)有人敢說(shuō)。陸贄上書苦苦進(jìn)諫，皇帝不高興，最終任命陸贄為太子賓客而罷免宰相之位。裴延齡揣摩皇帝對(duì)陸贄的恩情淡薄，用各種方法詆毀誹謗，于是皇帝發(fā)怒，想要誅殺陸贄，依靠陽(yáng)城等人交替向皇帝上書奏事論說(shuō)辯護(hù)，陸贄才被貶為忠州別駕。韋皋多次上表請(qǐng)求讓陸贄替代他擔(dān)任劍南節(jié)度使，皇帝依然懷恨陸贄，不肯給他這個(gè)職位。

材料二：

我私下認(rèn)為臣子向皇帝進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)，就像醫(yī)生對(duì)準(zhǔn)病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過(guò)去，但藥方多是從古人那里留下來(lái)的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來(lái)才用。我聽說(shuō)唐德宗時(shí)的宰相陸贄，才能本來(lái)就是帝王的輔佐，學(xué)問(wèn)足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語(yǔ)從不偏離圣賢的道德規(guī)范。智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要?jiǎng)龠^(guò)他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術(shù)卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心志。但他不幸的是，做官?zèng)]能趕上好時(shí)機(jī)。唐德宗以嚴(yán)厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠(chéng)敦厚去規(guī)諫；唐德宗以猜疑忌恨去對(duì)人，陸贄就以推心置腹去勸說(shuō)；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認(rèn)為消除戰(zhàn)事是首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財(cái)物，陸贄則認(rèn)為散財(cái)于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過(guò)錯(cuò)以順應(yīng)天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，很難例舉完。陸贄真可以說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。

臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認(rèn)為您是圣明的天子，一定會(huì)喜歡陸贄的議論……臣等想把他向唐德宗進(jìn)言的文章，稍微加以整理校對(duì)，重新抄好進(jìn)呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反復(fù)熟讀它，就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。這樣一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就能成就強(qiáng)盛國(guó)家的功業(yè)。臣等說(shuō)不盡愚拙的心意，請(qǐng)陛下決定是否采用。

????10．句意：臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認(rèn)為您是圣明的天子，一定會(huì)喜歡陸贄的議論。

“臣等每退自西閣”中，“自西閣”做謂語(yǔ)“退”的后置狀語(yǔ)，故B處斷；

“即私相告言”省略主語(yǔ)“臣等”，“私相告言”做其謂語(yǔ)，故D處斷；

“以陛下圣明”中，“陛下圣明”做“以”的賓語(yǔ)，故G處斷。

故答案為：BDG。11．A.正確。輕視、看輕。/分量小。句意：沒(méi)有功勞卻能獲取爵位，那么人們就會(huì)輕視爵位。/比大雁的毛還輕。

B.正確。句意：哪里還會(huì)憂慮其他呢？/士大夫們多數(shù)把不顧慮國(guó)家大事、附和世俗（的見解）。

C.正確。糾正。/風(fēng)格、格調(diào)。/阻隔、阻礙。/擊打。句意：上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤。/另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。/形容彼此思想不協(xié)調(diào)，想法不相容。/把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死而不以殺人論罪。

D.“意思不同”錯(cuò)誤。都是“愚拙”之意。句意：臣等說(shuō)不盡愚拙的心意。/你怎么這樣沒(méi)見識(shí)！

故答案為：D。12．C.“陸贄的智慧、文才勝過(guò)張良，論辯、謀術(shù)勝過(guò)賈誼”錯(cuò)誤，原文“智如子房，而文則過(guò)；辯如賈誼，而術(shù)不疏”，意思是智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要?jiǎng)龠^(guò)他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術(shù)卻不粗疏。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“誠(chéng)”，果真；“謝”，認(rèn)錯(cuò)；“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有。

（2）“藥雖進(jìn)于醫(yī)手”“方多傳于古人”“若已經(jīng)效于世間”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤八庪m于醫(yī)手進(jìn)”“方多于古人傳”“若已經(jīng)于世間效”，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過(guò)去，但藥方多是從古人那里留下來(lái)的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效；“效”，名詞作動(dòng)詞，證明奏效；“皆”，都。

故答案為：①陛下果真不惜改正過(guò)失，用辭章向天下認(rèn)錯(cuò)，讓我無(wú)所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。②藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過(guò)去，但藥方多是從古人那里留下來(lái)的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來(lái)才用。14．由“德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急”可得出：陸贄沒(méi)有遇上明君，唐德宗為人苛刻猜疑，喜好用兵、聚財(cái)，在政見方面，兩人相差很大。

由“至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)”可得出：裴延齡等奸臣當(dāng)?shù)溃酶鞣N方法詆毀陸贄，陸贄受到排擠打壓。

故答案為：①陸贄沒(méi)有遇上明君，唐德宗為人苛刻猜疑，喜好用兵、聚財(cái)，在政見方面，兩人相差很大。②裴延齡等奸臣當(dāng)?shù)?，用各種方法詆毀陸贄，陸贄受到排擠打壓。【答案】15．D16．①尾聯(lián)主要是說(shuō)郭將軍昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣都宛如夢(mèng)中，如今相逢姑且與君趁這大好春光醉飲一場(chǎng)，表達(dá)了懷才不遇的失落感。②內(nèi)容上，前三聯(lián)極言郭將軍得意之事，尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，從得意轉(zhuǎn)為失意，前三聯(lián)的鋪墊都是為最后的落差作準(zhǔn)備。③手法上，運(yùn)用反襯手法，以前面的得意反襯如今的失意，使失意之情更為悲涼，失落之感更加強(qiáng)烈?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答本題，先讀懂詩(shī)歌，分析尾聯(lián)寫出的內(nèi)容，再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法的角度，分析其與前三聯(lián)的關(guān)系。15．D.“本詩(shī)單純是詩(shī)人飲酒取樂(lè)的酬贈(zèng)之作”錯(cuò)。從尾聯(lián)的描述中可以看出，郭將軍如今失意，詩(shī)人也是從奉詔翰林跌至賜金放還的境地，其中也寄寓著詩(shī)人懷才不遇的失落感，故而此詩(shī)也有借酒消愁的意味。

故答案為：D。16．尾聯(lián)“疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉”兩句的意思是：郭將軍昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣都宛如夢(mèng)中，如今相逢姑且與君趁這大好春光醉飲一場(chǎng)，表達(dá)了懷才不遇的失落感。

內(nèi)容上，前三聯(lián)極言郭將軍得意之事，尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過(guò)去的豪雄事跡如同在夢(mèng)中一般，如今失去權(quán)力和職務(wù)，成為一個(gè)失意之人，前三聯(lián)的鋪墊都是為最后的落差作準(zhǔn)備。

手法上，運(yùn)用反襯手法，以前面“疇昔雄豪”的得意反襯如今的失意，因最后的失意，過(guò)去的輝煌都成了云煙。使失意之情更為悲涼，失落之感更加強(qiáng)烈。生動(dòng)地刻畫了一個(gè)先得寵后失意的將軍形象，蘊(yùn)含了懷才不遇之感嘆。

故答案為：①尾聯(lián)主要是說(shuō)郭將軍昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣都宛如夢(mèng)中，如今相逢姑且與君趁這大好春光醉飲一場(chǎng)，表達(dá)了懷才不遇的失落感。②內(nèi)容上，前三聯(lián)極言郭將軍得意之事，尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，從得意轉(zhuǎn)為失意，前三聯(lián)的鋪墊都是為最后的落差作準(zhǔn)備。③手法上，運(yùn)用反襯手法，以前面的得意反襯如今的失意，使失意之情更為悲涼，失落之感更加強(qiáng)烈。17．【答案】（1）吳楚東南坼；乾坤日夜浮（2）竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路（3）鍥而不舍；金石可鏤【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“坼”“乾”“坤”“竭”“傲”“鍥”“鏤”“漉”“礪”。故答案為：（1）吳楚東南坼；乾坤日夜?。?）竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路（3）鍥而不舍；金石可鏤

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．①眾說(shuō)紛紜；②交相輝映19．①原句連續(xù)運(yùn)用四個(gè)比喻句，將草原比喻成茫茫大海，牛羊群比喻成海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆，蒙古包比喻成海上的嶼、礁，旅游大巴比喻成海上的小船，生動(dòng)形象地描寫出大草原的美景。②原句運(yùn)用“綠茵茵”“一頂項(xiàng)”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞使語(yǔ)言富有音律美。③而改句則顯得較為平淡，表達(dá)效果較弱?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語(yǔ)境選用合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。18．第一空，依據(jù)后文“我倒傾向于”可知，海拉爾得名的原因不止一種，可填“眾說(shuō)紛紜”。眾說(shuō)紛紜：人多嘴雜，各有各的說(shuō)法，議論紛紛。

第二空，語(yǔ)境是說(shuō)藍(lán)天和碧草互相輝映，可填“交相輝映”。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。

故答案為：①眾說(shuō)紛紜；②交相輝映19．比較原句與改句，其不同點(diǎn)主要有兩點(diǎn)：原句使用了比喻、排比的修辭，且大量使用了“綠茵茵”“一頂頂”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞。

“猶如波濤洶涌的茫茫大?！薄叭琰c(diǎn)點(diǎn)白帆”“如海上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的嶼、礁”“就像飄蕩在海域的一艘艘小船”是將草原比喻成茫茫大海，牛羊群比喻成海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆，蒙古包比喻成海上的嶼、礁，旅游大巴比喻成海上的小船。使得大草原的美景更加生動(dòng)形象，如在眼前；且?guī)讉€(gè)比喻句句式相同，構(gòu)成排比，更增強(qiáng)了表達(dá)效果。

“綠茵茵”“一頂頂”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞除了突出草原的特點(diǎn)外，更使語(yǔ)言富有音律美。

改句則顯得較為平淡，表達(dá)效果較弱。

故答案為：①原句連續(xù)運(yùn)用四個(gè)比喻句，將草原比喻成茫茫大海，牛羊群比喻成海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆，蒙古包比喻成海上的嶼、礁，旅游大巴比喻成海上的小船，生動(dòng)形象地描寫出大草原的美景。②原句運(yùn)用“綠茵茵”“一頂項(xiàng)”“一輛輛”“一艘艘”等疊詞使語(yǔ)言富有音律美。③而改句則顯得較為平淡，表達(dá)效果較弱?！敬鸢浮?0．B21．①吃辣為什么會(huì)長(zhǎng)痘；②往往都會(huì)伴隨著高糖高脂；③才是防止爆痘的關(guān)鍵22．少吃高糖和油膩飲食及奶制品，適當(dāng)控制體重、規(guī)律作息及避免過(guò)度日曬等均有助于預(yù)防痤瘡發(fā)生。（畫波浪線句有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“限制”和“飲食及奶制品”不配，可改為“少吃”。二是成分殘缺，“過(guò)度日哂”屬于“應(yīng)當(dāng)避免的”，可在“過(guò)度日曬”前添加“避免”。）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解、分析詞語(yǔ)含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語(yǔ)境分析畫線句子中“你”的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語(yǔ)的含義，再選出相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄