江西省贛州市信豐第二中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析

江西省贛州市信豐第二中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）作為符號的喪家狗（節(jié)選）

北大教授李零評孔子為“喪家狗”，這一惹眼詞匯，引起熱烈爭論。不管是否懂《論語》，不管是否讀《喪家狗》，以罵李零為衛(wèi)道者有之，以罵儒家為捍衛(wèi)自由者有之。

事實上，這種把孔子雙重符號化的結(jié)果，便是人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解《論語》的精神，而在各自的符號泡沫中進(jìn)行言辭爭執(zhí)。以至于“喪家狗”也成為一個符號，標(biāo)出崇儒與反儒兩種立場。而“喪家狗”的說法，不但解構(gòu)了孔子作為“至圣”的形象，甚至解構(gòu)了“先師”的價值，乃至把他降格為一個千瘡百孔的公共知識分子。

李零在自序中這樣概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。”在歷史上，孔子的形象，曾經(jīng)被文學(xué)家披上“素王”的華袞，被專制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有為和孔教會推上“教主”的寶座，被馮友蘭等哲學(xué)史家“祛魅”為“老教師匠”，到了李零的筆下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，變得時髦如我們所熟悉的“公共知識分子”。

如果僅此而已，尚不引人注意，李零接著又說：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗?！?/p>

在現(xiàn)在的那些“懷抱理想”，卻“找不到精神家園”的人之中，恐怕沒有太多的人，會心甘情愿地接受“喪家狗”這樣一個“桂冠”。任何一個詞語，都是在一定的時代語義環(huán)境中彰顯其意義。隨著時代的變化，語境的變化，詞語的語義也會產(chǎn)生變化。比如《論語·公冶長》里面，孔子贊揚寧武子，說他“邦有道則知，邦無道則愚”。并評價他：“其知可及也，其愚不可及也。”這是“愚不可及”一詞的源頭。今天如果有人在現(xiàn)代漢語的語境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。

孔子一生，心懷周政，惶惶奔走于列國之間，其道不彰，退而修六經(jīng)。他的很多言論和思想，已經(jīng)通過制度、習(xí)俗、語言符號進(jìn)入人們的生活世界，成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看，孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子，不是教堂里神圣無比的孔子，但其圣賢先師的地位，卻是無可否認(rèn)的。

解《論語》之書，起名為“喪家狗”，到底是為“喪家狗”一詞正名，還是矮化孔子，一目了然。如果解《圣經(jīng)》的，因為耶穌被釘死在十字架上，就理直氣壯地起一個《死囚犯》的書名，解佛經(jīng)的，因為佛陀四方行乞，便來一個《老乞丐》的書名，無論如何，都是解構(gòu)過度。8．下列評說不正確的一項是（

）

A．“邦無道則愚”中的“愚”是指裝傻充楞，與“邦有道則知”的“知”正好相對。

B．“愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了孔子彼時彼地的思想內(nèi)涵。

C．在孔子眼中，“邦無道則愚”的境界并非一般人所能達(dá)到。

D．孔子評價寧武子的典故告訴我們，時至今日，李零所言的“喪家狗”已不再是本原面目。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是（

）

A．在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。

B．人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解《論語》的精神，這說明人們把孔子符號化了。

C．以李零為代表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的知識分子均認(rèn)同孔子是他們的鼻祖。

D．孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉的“公共知識分子”。10．請用簡潔的語言給文章補充一個合適的結(jié)尾。（3分）

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參考答案：8．選B。根據(jù)第五段段意，“愚不可及”的古義和今義大不相同。9．選B。A項由第二段可知，引發(fā)兩種立場之爭的是《喪家狗》這本書。B項根據(jù)文章第二段，把孔子符號化的結(jié)果是肢解孔子及《論語》，這個肢解的過程自然是符號化的孔子；C項偷換概念，解構(gòu)孔子為“喪家狗”的是李零，評說“任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界里找不到精神家園的人，都是喪家狗”的也是李零；D項孔子被稱為“公共知識分子”是李零的“杰作”。根據(jù)第六段信息可知作者觀點----孔子“圣賢先師的地位”是無可否認(rèn)的，絕非“公共知識分子”。10．孔子不是符號，也不是“喪家狗”，而是中國數(shù)千年的文化內(nèi)核。肢解孔子是一種巨大的諷刺。2.閱讀下面的作品，完成12～15題。一滴眼淚換一滴水

（法）雨果①與本文有關(guān)的情節(jié)：克洛德副主教垂涎吉普賽姑娘愛斯梅拉達(dá)的美色，唆使養(yǎng)子伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。群眾有等候觀賞公開行刑的習(xí)慣，他們用觀看邢臺來消磨時間。當(dāng)伽西莫多給拖到刑臺頂上的時候，當(dāng)人們能夠從各方面看見他被人用繩子和皮條綁在刑臺的輪盤上的時候，場內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認(rèn)出他就是伽西莫多。人家叫他跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽之任之。群眾看見了伽西莫多赤裸的駝背，突起的胸脯，長著許多硬皮和汗毛的肩膀，便爆發(fā)出一陣哄笑。正當(dāng)大家笑鬧的時候，施笞刑的大頭目比埃拉爬上了平臺，到了犯人身邊。隨著輪盤的轉(zhuǎn)動，比埃拉抬起胳膊，皮鞭揮起，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。人們看見成千條血水在那駝子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中揮動時把一些血珠也濺到了觀眾的身上。伽西莫多臉上的呆笨表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的。輪盤停止了轉(zhuǎn)動，施刑人停止了鞭打，笞刑算是執(zhí)行完了?？墒菍τ谫の髂啵@還未完事，他還要在刑臺上示眾一個鐘頭。當(dāng)“公訴”執(zhí)行完畢，就輪到千萬種私人的報復(fù)了?！靶敖痰墓治铮　币粋€說?！膀T掃帚把的家伙！”另一個嚷道。“做個凄慘的怪笑吧?！钡谌齻€說。成千種侮辱性的語句像雨點般落在他身上，場上處處都有人詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子。伽西莫多雖然耳聾，但他看得很清楚，群眾的狂怒表現(xiàn)在臉上的并不比表現(xiàn)在話語里的少，向他投來的石子也能說明群眾是在哄笑。他憤怒、憎恨、失望，臉上布滿了厚厚的陰云。這時，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個神甫騎著騾子經(jīng)過，這可憐人的臉色就溫和起來，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。那神甫愈走近他，⑴他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸的人所崇敬的救主降臨了似的?？墒钱?dāng)那頭騾子靠近了刑臺，使騎在它背上的神甫看清了犯人是誰的時候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的，他很不愿意在那種場合被一個不幸的人認(rèn)出來并且向他致敬呢。那個神甫正是副主教克洛德。⑵伽西莫多的臉色黯淡起來了。微笑還在一片陰云間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑。時間一點點過去，他在那兒至少待了一個半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石子。突然，伽西莫多帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎，他打破緘默，用嘶啞憤怒的如動物般的聲音吼叫：“給水喝！”這聲悲慘的呼喚，并沒有引起同情，反而使刑臺四周的市民笑得更加厲害。幾分鐘后，伽西莫多用失望的眼睛掃視了人們一遍，又用更加令人心碎的聲音喊道：“給水喝！”仍然只引起一陣哄笑。“給水喝！”伽西莫多喘息著喊了第三遍。這時他看見人群里閃開一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘，身邊帶著一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。伽西莫多的獨眼閃了一下，原來就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個波希米亞姑娘呀。他模糊地意識到正是因為那件事他此刻才在這里受懲罰的呢。他十分相信她也是來向他報復(fù)的，也是像別人一樣來打他的?？匆娝娴难杆僮呱狭耸墸瑧嵟洼p視使他透不過氣。只見愛斯梅拉達(dá)一言不發(fā)地走近那犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動人的，而這件事又發(fā)生在一個刑臺上，那就更為動人了。觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”

（節(jié)選《巴黎圣母院》，陳敬容譯，有刪改）【注】①雨果（1802－1885），法國十九世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。12．小說多處描寫圍觀者對伽西莫多的哄笑、侮辱，這樣寫有哪些作用？（4分）

13.文中劃線部分分別表現(xiàn)了伽西莫多怎樣的心理？（6分）

14.文中愛斯梅拉達(dá)是怎樣一個形象，她的可貴之處體現(xiàn)在哪里？（4分）

15．本文標(biāo)題“一滴眼淚換一滴水”，也有譯為“一滴水喚一滴淚”的，你認(rèn)為哪個好？請簡述理由。（6分）

參考答案：12.

【手法分析】（4分）（1）表現(xiàn)人性的丑惡，反映當(dāng)時人們?nèi)狈z憫、良知的社會現(xiàn)實。（2）反襯愛斯梅拉達(dá)善良與寬容的人性美。（或“與愛斯梅拉達(dá)善良、寬容的性格形成鮮明的對比”）（3）為結(jié)尾寫人們良知的被喚醒作鋪墊。［4分。答對一點2分，兩點4分。意思對即可。］13.

【內(nèi)涵賞析】（6分）

（1）養(yǎng)父的出現(xiàn)，令他欣喜，讓他看到被解救的希望，這種希望越來越強烈。

（2）養(yǎng)父的離去，讓他感到失望，繼而無奈、悲傷。［6分。答對一點3分，兩點6分。意思對即可。］14.愛斯梅拉達(dá)是小說正面描寫的主人公，她誠摯、善良、美麗。她最可貴的品質(zhì)就是善良，并在她身上時時處處閃耀著人性的光輝。（4分）15.

【主旨探究】（6分）示例一：“一滴眼淚換一滴水”好。理由：（1）突出伽西莫多對愛斯梅拉達(dá)贈水的感激之情。（2）“一滴水”體現(xiàn)了仁愛和人性，愛斯美拉達(dá)的“一滴水”換來了伽西莫多的眼淚，而這又感動了周圍的觀眾。［6分?！案屑ぶ椤?分，“一滴水”的內(nèi)涵2分，“感動了周圍的觀眾”2分。言之成理即可。］示例二：“一滴水喚一滴淚”好。理由：（1）這樣更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，有愛斯梅拉達(dá)充滿仁愛的“一滴水”，才有伽西莫多充滿感激的“一滴淚”。（2）更能突出“一滴水”對喚醒伽西莫多良知的作用。［6分?！胺锨楣?jié)發(fā)展的邏輯”2分，對“一滴水”和“一滴淚”的關(guān)系解釋合理2分，“一滴水”的喚醒作用2分。言之成理即可。］3.閱讀下文，完成小題。國學(xué)的焦灼①中華民族的強國夢，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類不學(xué)無術(shù)的說詞，就是當(dāng)今民族復(fù)興一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復(fù)興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J(rèn)識社會、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語境當(dāng)中的國學(xué)觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。②在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個20世紀(jì)的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂?！雹垡陨系挠^點說白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方“，而忽視了一些社會基礎(chǔ)性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個文明已經(jīng)虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國學(xué)家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。④而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是純粹的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？⑤就像黑格爾說的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因為中華文明獨立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。⑥往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。⑦其實只要中國這個人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會消亡的，只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換，如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。⑧以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分國學(xué)家對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。3.第①段加點詞“特定語境”在文中的意思是_________________4.第④段列舉20年代初知識分子的意圖是_______________5.分析第⑤段畫線句的作用。6.對第⑥段畫線句理解正確的一項是A.民族特色需要人們對其的加工和宣傳。B.民族特色由人們在不同場合自然而然地形成。C.民族特色不主張外來文化的參與。D.民族特色是指只限于日本人的藝術(shù)特色。7.概括本文的論證思路。參考答案：3.迫切期待著民族復(fù)興的古老民族面對歷史與現(xiàn)實和外來文化沖突時的困窘狀態(tài)。

4.呼應(yīng)第②段提及的在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中的論調(diào)；證明本土新創(chuàng)造的文化也創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰；

5.黑格爾的話意為無論一個人走多遠(yuǎn)，都不可能改變他的膚色，作者運用引證法證明文化不會因為發(fā)展而失去根本（或者中國文化、思想巨人的創(chuàng)造在吸收了西方的觀念之后仍然植根于中國，屬于中國）的觀點，具有權(quán)威性和說服力。

6.B

7.首先，作者以中華民族強國夢引出當(dāng)今國學(xué)熱中折射出的焦灼心態(tài)及其代表言論；接著用比喻論證形象闡釋產(chǎn)生這種焦灼心態(tài)的本質(zhì)原因是忽視文化的普適性、包容性、交流性，折射出對自我民族的不自信；繼而作者以20世紀(jì)初的文化高峰與日本做法為例證明，國學(xué)家的焦灼心態(tài)是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的；最后委婉指出排斥外來文化的文明是虛弱的文明，對自我民族的自信，方能不斷發(fā)展自身文化?！?題詳解】本題考查重要詞語的含義。解答此類題目時首先要理解詞語本身的含義，其次要理解詞語在文本中的含義。解答時離不開上下文的語境。本題“特定語境”指特定環(huán)境，具體含義可結(jié)合語境分析。前文說“到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復(fù)興”“一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下”，據(jù)此可組合成“迫切期待著民族復(fù)興的古老民族面對歷史與現(xiàn)實和外來文化沖突時的困窘狀態(tài)”。【4題詳解】本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對本段分論點的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題第④段開頭說“1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是純粹的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰”，可見列舉20年代初知識分子的意圖首先是證明“本土新創(chuàng)造的文化也創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰”；其次，前面第②段中也說到“在當(dāng)下的‘國學(xué)熱’中，有種論調(diào)頗有代表性：……整個20世紀(jì)的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂”，據(jù)此可知列舉20年代初知識分子的意圖也是為了“呼應(yīng)第②段提及的在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中的論調(diào)”。【5題詳解】本題考查理解重要語句的含義及作用。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解句子在具體語境中的含義，然后根據(jù)句子特點理解它在文中的作用?！白卟怀觥币馑际恰盁o法改變”；“皮膚”指“膚色”；黑格爾的意思是“無論一個人走多遠(yuǎn)，都不可能改變他的膚色”。根據(jù)后文“吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國”，黑格爾這句話在本文中的意思是“中國文化、思想巨人的創(chuàng)造在吸收了西方的觀念之后仍然植根于中國，屬于中國”。它在文中的作用可從論據(jù)特點角度答，這是引證法，證明了作者的觀點，具有權(quán)威性和說服力?！?題詳解】本題考查理解重要語句的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解句子在具體語境中的含義。這句話是為了證明前面說的“學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的”，“黃皮膚黑頭發(fā)”是鮮明的民族特色，“不張嘴”“冒”是說自然而然體現(xiàn)出來。本題Ａ項，“加工和宣傳”錯，原文說“不張嘴”“冒出來”，說明是自然而然體現(xiàn)出來的，不用宣傳；C項，“不主張外來文化的參與”錯，前文說“往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命”，這句話恰恰是證明日本接受西方文化影響，但是他的民族特色并未消失；D項，“指只限于日本人的藝術(shù)特色”于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括論證結(jié)構(gòu)的能力。首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路其實就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。概括段落層次時注意總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句等，也可以分析出層次，抓住關(guān)鍵詞語組合出段意。本文①段中心句是“而一個渴望復(fù)興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯”由強國夢引出當(dāng)今國學(xué)熱中折射出的焦灼心態(tài)；第②段總領(lǐng)句是“在當(dāng)下的‘國學(xué)熱’中，有種論調(diào)頗有代表性”，引出國學(xué)熱的代表言論；第③段中心句是“以上的觀點……忽視了一些社會基礎(chǔ)性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流”，接著用比喻“世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是……”從而總結(jié)出“這其間折射出的對自我民族的不自信”；④——⑧段舉了“20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰”和“日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命”兩個例子，證明“擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分國學(xué)家對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的”。最后委婉指出排斥外來文化的文明是虛弱的文明，對自我民族的自信，方能不斷發(fā)展自身文化?！军c睛】分析論證思路1、抓住提示結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。考生要學(xué)會抓住關(guān)鍵詞句（語言標(biāo)志）和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。議論文的文體特征鮮明，語言表達(dá)規(guī)范，因而在表達(dá)上呈現(xiàn)一定的規(guī)律。如設(shè)問句表開啟下文，展開深層論述；“無獨有偶”表順承；“再說”表推進(jìn)；“誠然”表轉(zhuǎn)入相反方面論證；“總之”表分總歸納；“同樣”表類比推理等。2、理解議論文的一般結(jié)構(gòu)與思路。“提出問題（提出論點或論題）——分析問題（證明論點）——解決問題（得出結(jié)論或強化論點）”這是議論文的一般結(jié)構(gòu)?？忌枰⒁獾氖牵擖c或論題是以什么方式提出來的；作者是如何圍繞論點從哪幾個方面進(jìn)行論證的；文章的結(jié)構(gòu)方式是總分式（分總，總分總），層進(jìn)式，還是并列對照式等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。陸九齡，字子壽。父賀，以學(xué)行為里人所宗。九齡幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長，補郡學(xué)弟子員。陸九齡，字子壽。他的父親陸賀，憑學(xué)問品行被鄉(xiāng)里人尊崇。陸九齡年幼時聰穎持重，十歲時母親去世，他像成人一樣悲傷異常。年紀(jì)大些，就填補了郡學(xué)弟子員的空缺。時秦檜當(dāng)國，無道程氏學(xué)者，九齡獨尊其說。吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當(dāng)代文獻(xiàn)告之。自是九齡益大肆力于學(xué)，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說。當(dāng)時秦檜把持朝政，沒有人講程氏之學(xué)，只有陸九齡尊崇程氏的學(xué)說。吏部員外郎許忻在朝廷里很有名望，退隱居住在臨川，(許忻)很少接待賓客，一見到陸九齡，跟(他)說話覺得很愉快，就把當(dāng)時的文學(xué)典籍全部告訴他。從此以后陸九齡更加努力學(xué)習(xí)，翻看百家書籍，日日夜夜不知疲倦，對陰陽、星歷、五行、卜筮這些學(xué)說都很熟悉。性周謹(jǐn)，不肯茍簡涉獵。入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰舉為學(xué)錄。登乾道五年進(jìn)士第。調(diào)桂陽軍教授，以親老道遠(yuǎn)改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：“文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩①之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣?！彼祛I(lǐng)其事，調(diào)度屯御皆有法?？茈m不至，而郡縣倚以為重。(陸九齡)生性考慮問題周密嚴(yán)謹(jǐn)，對學(xué)問不肯茍且簡單涉獵。進(jìn)入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰推舉陸九齡為學(xué)錄。在乾道五年中了進(jìn)士。調(diào)任為桂陽軍教授，因為父母年邁、路途遙遠(yuǎn)改任興國軍，還沒上任，正趕上湖南的茶寇到廬陵剽掠，風(fēng)聲傳到了鄰郡，人心惶惶。舊時有義社來防備盜寇，郡縣長官聽從眾人請求，叫陸九齡主持義社，他的門人學(xué)生大多不樂意。陸九齡說：“文事武備，是一致的。古時候有征戰(zhàn)討伐，公卿就是將帥，一鄉(xiāng)之長，就是軍營的表率。士人如果以此為恥，那么豪俠武斷的人就專橫了?！庇谑撬徒邮苋蝿?wù)，調(diào)遣屯兵防御都有章法。盜寇雖然沒有到，但郡縣把陸九齡作為重要的依靠。及至興國，九齡不以職閑自佚，益嚴(yán)規(guī)矩，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調(diào)全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學(xué)術(shù)人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚文達(dá)。等到了興國，陸九齡不因為是閑職而自我放松，規(guī)矩更嚴(yán)格了，他勸勉安撫百姓，引導(dǎo)輔助人們求學(xué)，于是士人逐漸增多。不到一年，因為繼母去世而離開。服喪期滿，調(diào)任全州教授。還沒上任，就得病了。一天早晨起來，陸九齡坐在床上和客人聊天，仍舊把天下的學(xué)術(shù)人才作為惦記的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺著就去世了。去世時四十九歲。寶慶二年，皇帝特地追贈陸九齡為朝奉郎、直秘閣，賜謚號為文達(dá)。九齡嘗繼其父志，益修禮學(xué)，治家有法。與弟九淵相為師友，和而不同，學(xué)者號“二陸”。有來問學(xué)者，九齡從容啟告，人人自得?；蛭纯膳c語，則不發(fā)。嘗曰：“人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也?！标懢琵g曾經(jīng)繼承他父親的志向，更注重研修禮學(xué)，治家有法。陸九齡和弟弟陸九淵互相做師友，友好相處而見解各異，學(xué)者號稱“二陸”。有求學(xué)的人來咨詢，陸九齡從容地告訴他們，每個人都能得到自己想獲取的。有的人沒有什么和他交談，他就不闡說。(陸九齡)曾經(jīng)說：“人總有難以用語言說得清楚的糊涂之處，言詞激烈，恰好強化他們的想法；稍加等待，未必不會自己明白過來?！眳巫嬷t常稱之曰：“所志者大，所據(jù)者實。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也?！眳巫嬷t經(jīng)常稱贊陸九齡說：“志向遠(yuǎn)大，腳踏實地。有關(guān)鍵之處的阻礙，即使累積了九仞高山般的功夫也不敢滿足；有一絲一毫的偏差，即使作為很多人的表率也不敢心滿意足。他聽取意見并且觀察思考，站在那兒四下觀看，不達(dá)到極平正極精通的境地，不會放棄?！?節(jié)選自《宋史·陸九齡傳》)【注】①五兩，古代候風(fēng)的用具。用五兩(一說八兩)雞毛制成，故名。一般立在軍營中或船舶上，以便隨時觀測風(fēng)向。10.對下列各句中詞語的解釋，不正確的一項是()A.以學(xué)行為里人所宗

宗：尊崇B.遂領(lǐng)其事，調(diào)度屯御皆有法

領(lǐng)：管轄C.九齡不以職閑自佚

佚：放松D.雖積九仞之功不敢遂

遂：滿意11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.五行指木、火、土、金、水。五行學(xué)說認(rèn)為大自然由此五要素構(gòu)成，其盛衰消長能使大自然產(chǎn)生變化，使宇宙萬物循環(huán)不已，還能影響人的命運。B.太學(xué)，其名始于西周，因漢代董仲舒向漢武帝上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，始設(shè)于京師，是當(dāng)時全國最高教育機構(gòu)。C.床在古代不僅是臥具，還是坐具，一般指能使身體安穩(wěn)的器物，由此引申出起承托穩(wěn)定作用的東西，如底座等。《靜夜思》中的“床”便是指井邊的圍欄。D.“和而不同”語出《論語》：“君子和而不同。”指君子在人際交往中為了保持和諧的關(guān)系，即使不贊同別人的觀點，也要附和別人的言論以示友善。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.陸九齡聰穎好學(xué)，知識淵博。得到許忻的肯定和幫助后，他更加發(fā)奮攻讀，日日夜夜不知疲倦，通曉了陰陽、星歷、五行、卜筮等學(xué)說。B.陸九齡長在治學(xué)，亦通武略。在湖南茶寇剽掠廬陵時，應(yīng)眾人之求主持義社，調(diào)遣屯兵防御有章法，雖盜寇沒來，但使此事得到了郡縣的重視。C.陸九齡研修禮學(xué)，治家、治郡有方。與弟九淵相為師友，學(xué)者稱他們?yōu)椤岸憽?；在興國任上，他安撫百姓、勸士興學(xué)，使當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)大振。D.陸九齡循循善誘，講究方法。面對求學(xué)的人，他等待他們自己主動提問，啟發(fā)他們自悟其道，不強以為師，不固執(zhí)己見。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。(2)公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也。參考答案：10.B

11.D

12.B

13.(1)人總有難以用語言說得清楚的糊涂之處，言詞激烈，恰好強化他們的想法；過一段時間，未必不會自己明白過來。(2)他聽取意見并且觀察思考，站在那兒四下觀看，不達(dá)到極平正極精通的境地，不會放棄?！?0題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等?？忌⒁饨Y(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順，選項B，領(lǐng)：接受。故答案選B?！?1題詳解】本題考查的是識記文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題選項D，子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！奔淳釉谌穗H交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。故答案選D?！?2題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。綜合近些年來的高考設(shè)題情況來看，此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。選項B，“應(yīng)眾人之求主持義社”不合文意，第三段“郡從眾請，以九齡主之”，指郡縣長官聽從眾人請求，叫九齡主持義社；“而郡縣倚以為重”應(yīng)理解為“郡縣把陸九齡作為重要的依靠”。故答案選B?！?3題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中(1)口舌：用語言；固：使堅定；少需：稍待。(2)平：平正，準(zhǔn)確；粹：精通；措：棄置，放棄?！军c睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：陸九齡，字子壽。他的父親陸賀，憑學(xué)問品行被鄉(xiāng)里人尊崇。陸九齡年幼時聰穎持重，十歲時母親去世，他像成人一樣悲傷異常。年紀(jì)大些，就填補了郡學(xué)弟子員的空缺。當(dāng)時秦檜把持朝政，沒有人講程氏之學(xué)，只有陸九齡尊崇程氏的學(xué)說。吏部員外郎許忻在朝廷里很有名望，退隱居住在臨川，(許忻)很少接待賓客，一見到陸九齡，跟(他)說話覺得很愉快，就把當(dāng)時的文學(xué)典籍全部告訴他。從此以后陸九齡更加努力學(xué)習(xí)，翻看百家書籍，日日夜夜不知疲倦，對陰陽、星歷、五行、卜筮這些學(xué)說都很熟悉。(陸九齡)生性考慮問題周密嚴(yán)謹(jǐn)，對學(xué)問不肯茍且簡單涉獵。進(jìn)入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰推舉陸九齡為學(xué)錄。在乾道五年中了進(jìn)士。調(diào)任為桂陽軍教授，因為父母年邁、路途遙遠(yuǎn)改任興國軍，還沒上任，正趕上湖南的茶寇到廬陵剽掠，風(fēng)聲傳到了鄰郡，人心惶惶。舊時有義社來防備盜寇，郡縣長官聽從眾人請求，叫陸九齡主持義社，他的門人學(xué)生大多不樂意。陸九齡說：“文事武備，是一致的。古時候有征戰(zhàn)討伐，公卿就是將帥，一鄉(xiāng)之長，就是軍營的表率。士人如果以此為恥，那么豪俠武斷的人就專橫了?！庇谑撬徒邮苋蝿?wù)，調(diào)遣屯兵防御都有章法。盜寇雖然沒有到，但郡縣把陸九齡作為重要的依靠。等到了興國，陸九齡不因為是閑職而自我放松，規(guī)矩更嚴(yán)格了，他勸勉安撫百姓，引導(dǎo)輔助人們求學(xué)，于是士人逐漸增多。不到一年，因為繼母去世而離開。服喪期滿，調(diào)任全州教授。還沒上任，就得病了。一天早晨起來，陸九齡坐在床上和客人聊天，仍舊把天下的學(xué)術(shù)人才作為惦記的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺著就去世了。去世時四十九歲。寶慶二年，皇帝特地追贈陸九齡為朝奉郎、直秘閣，賜謚號為文達(dá)。陸九齡曾經(jīng)繼承他父親的志向，更注重研修禮學(xué)，治家有法。陸九齡和弟弟陸九淵互相做師友，友好相處而見解各異，學(xué)者號稱“二陸”。有求學(xué)的人來咨詢，陸九齡從容地告訴他們，每個人都能得到自己想獲取的。有的人沒有什么和他交談，他就不闡說。(陸九齡)曾經(jīng)說：“人總有難以用語言說得清楚的糊涂之處，言詞激烈，恰好強化他們的想法；稍加等待，未必不會自己明白過來?！眳巫嬷t經(jīng)常稱贊陸九齡說：“志向遠(yuǎn)大，腳踏實地。有關(guān)鍵之處的阻礙，即使累積了九仞高山般的功夫也不敢滿足；有一絲一毫的偏差，即使作為很多人的表率也不敢心滿意足。他聽取意見并且觀察思考，站在那兒四下觀看，不達(dá)到極平正極精通的境地，不會放棄?！?.

閱讀下面的文言文，完成9～13題?！督鹗洝泛笮蚶钋逭?/p>

右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫①所著書也。取上自三代，下迄五季，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。

余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏②之民也。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當(dāng)時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集答題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶飯覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。

收書既成，歸來堂起書庫，大櫥薄甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書吏百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。

夏五月，侯至池陽，被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。途中奔馳，冒大暑，感疾。至行在，病痞。七月末，書報臥病。余驚怛，遂解舟下，一日夜行三百里。比至，病危在膏肓。余悲泣，倉皇不忍問后事。八月十八日，遂不起，取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，柬十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。

（節(jié)選自李清照《<金石錄>后摩》）

【注】①趙侯德甫：指趙明誠，字德甫，李清照之夫。趙明誠曾為萊州等地太守，故稱“侯”。②葛天氏；傳說中的遠(yuǎn)古帝王。③鉛槧（qián）：古代文具，鉛為鉛條，可書寫；槧為木板，可書文字。④刓（wán）闕：磨損殘缺。9．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A．取上自三代，下迄五季

迄：到

B．余建中辛巳，始?xì)w趙氏

歸：返回

C．夜盡一燭為率

率：規(guī)則

D．被旨知湖州

被：接受10．下列各組句子中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是

A．計無所出而還之

鍥而不舍，金石可鏤

B．連守兩郡，竭其俸人以事鉛槧

猶不能不以之興懷

C．何得之艱而失之易也？

哀吾生之須臾

D．有聚必有散，乃理之常

今其智乃反不能及11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)趙明誠“癡愛金石”的一組是

①得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病

②中即舉杯大笑，至茶飯覆懷中，反不得飲而起

③收書既成，歸來堂起書庫，大櫥薄甲乙，置書冊

④遇書吏百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲作副本

⑤于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授

⑥八月十八日，遂不起，取筆作詩，絕筆而終

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一組是

A．《金石錄》是趙明誠的一部關(guān)于金石收藏的學(xué)術(shù)著述，本書整理了從夏、商、周三代至隋、唐、五代的所有見之于金石鏤刻的文字，共二千卷：

B．趙明誠在太學(xué)做學(xué)生時，每月初一、十五偷偷離開學(xué)校，出去典當(dāng)衣服購買碑文，回家后和李清照互相欣賞，反復(fù)玩味，覺得自由快樂。

C．趙明誠在赴召途中奔馳勞累，冒酷暑，感染成疾。李清照前去探望，當(dāng)看到丈夫時，發(fā)現(xiàn)丈夫已是病入膏肓，不久就離開了人世。

D．本文以其質(zhì)樸和凝練的語言，抒發(fā)了作者悼念亡夫、追思故物的心情。從中可見夫妻二人志同道合的情趣和深厚感情。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。（3分）

（2）豈人性之所著，死生不能忘之歟？（3分）

3）或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？（4分）

參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成各題。上官均，神宗熙寧親策進(jìn)士，擢第二。元豐中，蔡確薦為監(jiān)察御史里行。時相州富人子殺人，讞獄為審刑、大理所疑，京師流言法官竇莘等受賕。蔡確引猜險吏數(shù)十人窮治莘等慘酷無敢明其冤均上疏言之乞以獄事詔臣參治坐是，謫知光澤縣。元祐初，議者請兼用詩賦取士，宰相遂欲廢經(jīng)義。均言：“經(jīng)術(shù)以理為主，而所根者本也；詩賦以文為工，而所逐者末也。今不計本末，而欲襲詩賦之敝，未見其為得也?！弊晕鯇幰詠恚煱偎居兄]禁。均言：“以誠待人，則人思竭忠；以疑遇物，則人思茍免。愿除開封、大理外，余皆釋禁，以明洞達(dá)不疑之意。”遂論青苗，以為有惠民之名而無惠民之實，有目前之利而為終歲之患，愿罷之而復(fù)為常平糴糶之法。又言官冗之弊，請罷粟補吏，減任子員，節(jié)特奏名之濫，增攝官之舉數(shù)，抑胥史之幸進(jìn)，以清入仕之源。又言：“治天下道二，寬與猛而已。寬過則緩而傷義，猛過則急而傷恩。術(shù)雖不同，其蠹政害民，一也。間者，監(jiān)司務(wù)為慘刻，郡縣望風(fēng)趣辦，不暇以便民為意。陛下臨御，務(wù)從寬大，為吏者又復(fù)茍簡縱弛，猛寬二者胥失。愿明詔四方，使之寬不縱惡，猛不傷惠，以起中和之風(fēng)?！痹t下其章。蔡確弟碩盜貸官錢以萬計，獄既上，均論確為宰相，挾邪撓法，當(dāng)顯正其罪，以厲百官。張璪、李清臣執(zhí)政，與正人異趣，相繼擊去之。監(jiān)察御史張舜民論邊事，因及宰相文彥博，舜民左遷。均言：“風(fēng)憲之任許風(fēng)聞，所以廣耳目也。舜民之言是，當(dāng)行之；其言非，當(dāng)容之。愿復(fù)舜民職。”不從。時傅堯俞為中書侍郎，許將為左丞，韓忠彥為同知樞密院。三人者，論事多同異。均言：“呂大防堅強自任，每有差除，同列不敢異，唯許將時有異同。（蘇）轍素與大防善，盡力排將。臣恐綱紀(jì)法令，自此敗壞矣?！苯B圣初，召拜左正言。（選自《宋史·列傳第一百一十四》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.蔡確引猜險吏數(shù)十人／窮治／莘等慘酷無敢明其冤／均上疏言之／乞以獄事詔臣參治／B.蔡確引猜險吏數(shù)十人／窮治莘等慘酷／無敢明其冤／均上疏言之／乞以獄事詔臣參治／C.蔡確引猜險吏數(shù)十人／窮治／莘等慘酷無敢明／其冤均上疏／言之／乞以獄事詔臣參治／D.蔡確引猜險吏數(shù)十人／窮治莘等慘酷／無敢明／其冤均上疏／言之／乞以獄事詔臣參治／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.親策，古代科舉考試殿試中以寫策論方式進(jìn)行考試，上官均在皇帝親自主持的策試中考取了進(jìn)士第二名。B.經(jīng)義，是古代科舉考試巾的一個重要科目，宋代經(jīng)義文在題型、結(jié)構(gòu)等方面已具備八股文的一些特征。C.風(fēng)憲，是古代掌管風(fēng)紀(jì)法度、檢舉彈劾百官、整治地方官吏作風(fēng)和考核治績的官職，亦稱御史，隸屬吏部。D.樞密院，古代官署名，宋代樞密院與中書省分掌軍政大權(quán)，其設(shè)置削弱了相權(quán)，加強了皇帝對軍權(quán)的控制。12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.上官均敢于直言進(jìn)諫。他為法官竇莘之事上疏被貶為光澤縣縣令后，還進(jìn)言阻止宰相廢除經(jīng)義。B.上官均主張為政考慮民生。對于青苗法，他認(rèn)為沒有給了百姓真正的實惠，應(yīng)該恢復(fù)為常平糴糶之法。C.上官均決不徇私枉法。存審理蔡碩非法借貸官府錢幣的案件中，上官均不因其曾推薦自己為官而徇私。D.上官均言論切中時弊。他指出謁禁讓人只想茍且免于罪罰，冗官之弊要從根本上整治，政令要有中和之風(fēng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今不計本末，而欲襲詩賦之敝，未見其為得也。（2）呂大防堅強自任，每有差除，同列不敢異，唯許將時有異同。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）如果不考慮本末（的區(qū)別），而要承襲考試詩賦的弊端，我看不到這么做可以得到什么。（2）呂大防性格強勢剛愎自用，每當(dāng)任命官員，同僚都不敢表示異議，只有許將有時發(fā)表不同意見?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！案F治”是徹底查辦的意思，賓語為“莘等”，不應(yīng)該斷開，排除A項、C項?！懊鳌笔巧昝鞯囊馑迹e語為“其冤”；“上疏”的目的是“言之”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除D項。句意：蔡確安排猜忌陰險的官吏幾十人，殘酷地整治竇莘等人，沒有人敢申明冤情。上官均上疏說明情況，請求下詔讓大臣參與審理。故選B。文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“隸屬吏部”錯誤。古代御史掌糾彈百官，正吏治之職，故以“風(fēng)憲”稱御史。六部，從周開始，中央行政機構(gòu)中，吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。其職務(wù)在秦漢時本為九卿所分掌，魏晉以后，尚書分曹治事，曹漸變?yōu)椴浚逄剖即_定以六部為尚書省的組成部分。以吏、戶、禮、兵、刑、工六部比附《周禮》的六官，秦漢九卿之職務(wù)大部并入。御史不屬于六部。故選C?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“上官均不因其曾推薦自己為官而徇私”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“元豐中，蔡確薦為監(jiān)察御史里行”分析可知，曾推薦上官均為官的是蔡碩的哥哥蔡確。故選C?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“今”，連詞，假如、如果；“計”，計算、盤算；“而”，連詞，表并列；“襲”，承襲；“之”，助詞，的；“弊”，弊端；“未見”前面補充“我”；“其”，代詞，這樣；“為”，動詞，做。（2）“堅強”，性格強勢（古今異義詞）；“自任”，剛愎自用（古今異義詞）；“差除”，官職任命；“異”，表示異議（形容詞作動詞）；“唯”，只有；“時”，有時；“異同”，偏意詞語，指不同意見?！军c睛】參考譯文：上官均字彥衡，是邵武人。神宗熙寧年間皇帝親自策試進(jìn)士，選為第二名。元豐年間，蔡確推薦他為監(jiān)察御史里行。當(dāng)時，相州富家子弟殺人，案件的審理受到審刑、大理寺的懷疑，京城中謠傳法官竇莘等人接受賄賂。蔡確安排猜忌陰險的官吏幾十人，殘酷地整治竇莘等人，沒有人敢申明冤情。上官均上疏說明情況，請求下詔讓大臣參與審理，但因此獲罪，被貶謫為光澤縣縣令。哲宗元祐初年，有諫官請示兼用詩賦來考試錄取士人，宰相就想廢除考試經(jīng)義。上官均說：“經(jīng)學(xué)以理為主，使人得到的是根本；詩賦以文為主，使人追逐的是末梢小節(jié)。如果不考慮本末（的區(qū)別），而要承襲考試詩賦的弊端，我看不到這么做可以得到什么?！睆奈鯇帟r期以來，京城眾多官府禁止接待外人。上官均說：“以誠待人，別人就會竭力盡忠；用懷疑的態(tài)度待人接物，人們就會只想茍且免于罪罰而得過且過。”希望除了開封、大理之外，其它地方都取消禁令，以表明胸襟磊落，對人不疑之意。接著又評論青苗法，認(rèn)為它只有惠及百姓的名聲卻沒有惠及百姓的實際，雖有眼前利益但卻成為常年的禍患，希望停止青苗法而恢復(fù)常平糴糶法。又進(jìn)言說官吏冗多的弊端，請求停止入粟補官，減少任命子員，控制過多的“特奏名”，增加代理官職的數(shù)量。抑制辦事人員做官，從根本上來整治冗官的現(xiàn)狀。又進(jìn)言說：“治理天下無非寬和猛兩種方法，過于寬松則(好的)政令就會推行緩慢，太嚴(yán)厲就會過激有損德惠。方法雖然不同，但危害國家和人民是一樣的。近來，監(jiān)司（監(jiān)察官吏）用法嚴(yán)酷苛刻，郡縣等地方官員（也就）跟風(fēng)催促辦理(強行推行政令)，來不及把便利百姓放在心上。陛下親自主持朝政時，力求寬大為懷，官吏們就又草率簡略，放縱松懈，（這樣）政令在寬猛兩方面都有所失。希望皇上明令詔告天下，使政令寬松而不縱惡，嚴(yán)厲而不失恩德，以此來興起中正和順之風(fēng)?！被实郯此淖嗾轮庀略t書。蔡確的弟弟蔡碩非法借貸官府的錢幣數(shù)以萬計，他的案件呈上后，上官均抨擊蔡確身為宰相，卻伙同壞人犯法，應(yīng)當(dāng)揭露他的罪行，來告誡百官。張璪、李清臣等人掌權(quán)，與正直的人的志向不同，將正派的官員相繼排擠出朝廷。監(jiān)察御史張舜民議論邊塞的事情，因為涉及宰相文彥博，張舜民被貶官。上官均說：“御史官員可以議論傳聞的事情，這有利于增長見聞。張舜民的話正確，就應(yīng)當(dāng)聽從；他的話不對，就應(yīng)當(dāng)寬容。希望恢復(fù)張舜民的官職?！钡慕ㄗh沒有被批準(zhǔn)。當(dāng)時傅堯俞任職中書侍郎，許將任職左丞，韓忠彥任職同知樞密院。這三個人論事多有不同意見。上官均說：“呂大防性格強勢剛愎自用，每當(dāng)任命官員，同僚都不敢表示異議，只有許將有時發(fā)表不同意見。蘇轍與呂大防交好，盡力排擠