2025屆江蘇省鹽城市時楊中學語文高三上期末教學質量檢測模擬試題含解析

2025屆江蘇省鹽城市時楊中學語文高三上期末教學質量檢測模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．下列各句中，沒有語病的一句是A．衛(wèi)星激光通信具有通信容量大、傳輸距離遠、保密性好，是建設空間信息高速公路不可替代的手段，也是當前國際信息領域的前沿科學技術。B．德國各方盡管對中國投資的利益訴求不盡相同，但許多中國對德投資成功的案例，不僅扭轉了德國企業(yè)原來的虧損狀況，更贏得了德方的信任。C．臨床試驗的內涵很廣，包括預防、診斷和治療等諸多方面，而藥物臨床試驗，就是一種評價某種藥物的療效或治療方案的安全性的科學研究。D．大數(shù)據(jù)運用有助于引領高等教育創(chuàng)新變革，提升教學、科研水平，應該進一步擴大大數(shù)據(jù)在高等教育的應用研究，為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1977年在慈溪上林湖窯址出土了一件罐形青瓷墓志，器身筒形有圈足，罐內有“光啟三年歲在丁未二月五日，殯于當保貢窯之北山”等銘文，說明至遲在晚唐上林湖地區(qū)已有貢窯。貢窯生產進貢的青瓷，都是精品，沒有別的特殊地方。唐朝廷內庫藏有“紋如亂絲，其薄如紙”的青瓷酒杯。1987年陜西扶風法門寺出土的越窯青瓷，更證明了越窯向唐朝廷進貢優(yōu)質青瓷的事實。可見，唐秘色瓷的“秘色”乃精品之義。關于五代吳越國時期的秘色瓷，北宋趙令時說“世言錢氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色”。上林潮后司岙五代窯址曾發(fā)現(xiàn)官樣刻花碗瓷片，圖案繁縟，飾以龍紋、褐彩等，這在其他普通窯址中極難見到。這一時期的秘色瓷專指此類釉色“似一泓清漪”的上層貴族專用瓷。宋以后，越窯衰落，李日華云“南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久”，陸游記曰“耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也”。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱。（摘編自虞浩旭《試論“秘色瓷”含義的演變》）材料二：最早寫詩贊美秘色瓷的是唐代詩人陸龜蒙（？—881），他在《秘色越器》中寫道：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”那么秘色瓷始燒于何時呢？秘色瓷能得到當時詩人的贊譽，應是在它出現(xiàn)一段時間以后。在法門寺塔唐代地宮出土的14件秘色瓷器中，除2件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟。因此，在其之前還應有一個發(fā)展過程。但據(jù)現(xiàn)有實物資料看，九世紀以前越窯瓷器出土量少，說明生產規(guī)模極其有限。從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現(xiàn)，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件。另外，中唐以后越窯瓷器已作為貢品貢奉唐王朝，尤其是慈溪上林湖出土的唐光啟三年（887年）銘罐形墓志中有“貢窯”二字，更印證了史料有關的記載。越州貢奉朝廷的瓷器，是越窯青瓷的精品，即秘色瓷。據(jù)此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現(xiàn)了。（摘編自孫新民《越窯秘色瓷的燒造歷史與分期》）材料三：秘色瓷多用青綠色釉，細膩的胎質晶瑩潤澤，如靜謐湖面一般。法門寺塔出土的八棱凈水秘色瓷瓶就是這樣的代表。這只瓷瓶造型端莊規(guī)整，線條優(yōu)美，通體明亮泛綠，瓷化程度極高。同一批出土的越窯五瓣葵口圈足秘色瓷碗和秘色瓷盤，通體施有青綠色的釉，釉色均勻光潔，瑩潤飽滿，器形規(guī)整。在燈光下，碗和盤內明澈透亮，玲瓏剔透，“無中生有”，恰似一汪清水留于碗內或盤內。這樣的現(xiàn)象是如何形成的呢？原來在燒制前，工匠巧妙地將器物底部設計成微微向內部凸起的造型，這樣便使碗或盤的底部形成了一個微小弧面，再配以青綠透明的光滑釉面，就使得碗或盤的底部成為一個類似凸面鏡的構造，從而讓光產生了散射，形成了神奇的視覺觀感。這便是秘色瓷能產生“無中生有，似盛有水”效果的原因。秘色瓷的釉色含蓄質樸，蘊含著堅韌容忍的文化意味，與中庸之道不謀而合。秘色之青可融人為于自然，亦可融自然于人為，完美地體現(xiàn)了天人合一的思想。（摘編自付少飛《揭秘千年珍寶——秘色瓷》）1．下列對材料中“秘色瓷”的相關理解，正確的一項是A．秘色瓷是青瓷中的一種類型，“秘色”的含義在歷史上并不是固定不變的，有時就瓷器品質而言，有時就使用群體而言，有時就釉色品相而言。B．秘色瓷的始燒時間可以追溯到九世紀中葉，此時人們開始使用匣缽裝燒，這使瓷器質量顯著提高，精美絕倫的瓷品，獲得了詩人陸龜蒙的贊譽。C．秘色瓷胎質細膩，多用青綠色釉，光潔瑩潤，能產生“無中生有，似盛有水”的神奇視覺效果，表現(xiàn)了中國古人工巧勝自然的藝術和文化追求。D．秘色瓷的出現(xiàn)是越窯青瓷燒制技術成熟的標志之一，晚唐上林湖地區(qū)貢窯生產進貢的秘色瓷是青瓷中的精品，代表了史上青瓷燒制的最高水平。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．上林湖后司岙五代窯址所發(fā)現(xiàn)的官樣刻花碗瓷片，之所以很難在其他普通窯址中見到，其中一個重要原因是吳越國規(guī)定秘色瓷“不得臣庶之用”。B．法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷釉色純正潤澤，造型精雅莊重，這充分說明越窯秘色瓷從燒制開始就達到了成熟的水平，自然成為朝廷貢品。C．工匠們將碗或盤的底部設計成類似凸面鏡的造型，利用光的散射，讓秘色瓷碗或盤產生“無中生有”的觀感，巧妙地將人為與自然融為一體。D．上述三則材料分別從含義演變、始燒年代、藝術特色和文化意蘊等方面介紹了神奇的秘色瓷，使人們對秘色瓷有了一個宏觀概要式的了解。3．簡要概括秘色瓷含義的演變軌跡與演變趨勢。（1）演變軌跡：（2）演變趨勢：3．下列句子中，所寫內容與“琴、棋、書”無關的一項是（）A．張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B．黑白勝負無已時，目送孤鴻出云外。C．子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹。D．半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。中醫(yī)藥是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，可民眾對中醫(yī)藥的詬病也________，其中最常聽到的莫過于“中醫(yī)將亡于中藥”。對此，陳國良表示，這主要是因為目前中藥一直以藥典為標準，成分學是其理論基石，有些規(guī)定的標準不切實際、________，甚至________。以當歸為例，陳國良介紹，其細分為當歸頭、當歸身、當歸尾，主要成分都為阿魏酸，是完全一致的。而________，不同的部位在中醫(yī)臨床應用上是完全不同的（當歸頭——偏重于止血；當歸身——偏重于補血；當歸尾——偏重于破血；全當歸——主要作用補血、活血），（）？所以當歸的質量標準以阿魏酸的含量來定性顯然是有問題的。因此，陳國良認為，一定要加強中藥新標準的探索與研究，在中藥的問題上應該要“有成分而不唯成分論”，要徹底拋棄主要成分學，唯此中醫(yī)才有希望，中藥人才能看到曙光。具體來講，陳國良建議，以不同產地、采收時間、生長年限、藥用部位、儲藏條件、炮制前后微弱的成分變化，找出變化以及差異性，作為藥材有效成分的研究對象；以藥材有效成分含量的合理區(qū)間，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材的研究方向。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．不絕如縷以偏概全南轅北轍眾所周知B．不絕于耳一葉障目適得其反婦孺皆知C．不絕于耳以偏概全適得其反眾所周知D．不絕如縷一葉障目南轅北轍婦孺皆知2．下列在文中括號補寫的語句，最正確的一項是A．因為我們不由得想知道，阿魏酸能不能活血、破血、止血、補血B．因此我們不由得想知道，阿魏酸到底是止血、補血、破血、還是活血C．因為我們不由得想知道，阿魏酸到底是破血、活血、止血、還是補血D．因此我們不由得想知道，阿魏酸能不能止血、破血、補血、活血3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最正確的一項是A．以藥材有效成分含量的合理區(qū)間為根據(jù)，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質量的研究方向。B．在藥材有效成分含量的合理區(qū)間內，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質量的研究方向。C．以藥材有效成分含量的合理區(qū)間為根據(jù)，結合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質量標準的研究方向。D．在藥材有效成分含量的合理區(qū)間內，結合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質量標準的研究方向。5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題菩薩蠻·六軍閱罷，犒飲兵將官①王安中中軍玉帳旌旗繞，吳鉤錦帶明霜曉。鐵馬去追風，弓聲驚塞鴻。分兵閑細柳②，金字③回飛奏④。犒飲上恩濃，燕然思勒功。（注）①此詞是作者出任燕山府路宣撫使時奉旨閱兵所作。②細柳：西漢名將周亞夫率軍防邊，駐扎細柳，又稱“細柳營”，詞中指邊防軍隊。③金字：本指碑銘文字，這里指皇帝犒飲大軍的圣旨。④回飛奏：犒軍完畢，馬上寫謝恩表章飛報朝廷。1．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首二句寫中軍帳外旌旗迎風招展，劍戟帶霜閃亮，顯示出邊防將士操練的艱辛，體現(xiàn)了閱兵場的浩大聲勢。B．詞人用“鐵馬追風”“弓聲驚鴻”的特寫鏡頭，贊揚邊防將士的騎藝高超，箭術精湛，進一步顯示出實力。C．“回”是圣旨下達后的行動反響，承上啟下，“飛”字極言回報朝廷之快。將士們的感恩戴德之情溢于言表。D．“犒飲上恩濃”指感恩皇上犒飲六軍，“燕然思勒功”化用“勒石記功”的典故，表達將士們?yōu)閲⒐Φ臎Q心。2．“分兵閑細柳”的“閑”字用得極妙，請簡要賞析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)(2)_____________，藍田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)幾處早鶯爭暖樹，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬擊還堅勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語》）7．閱讀下面的文字，完成下列小題構建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達?！昂投煌币馕吨姓J存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取長補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構建人類命運共同體的重要精神資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體思想強調和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．敦煌文化具有特殊的表達形態(tài)，是因為敦煌有著特殊的歷史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會。B．有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是因為他們不認可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關鍵因素。D．有了構建人類命運共同體這一理念，我們就可以用中國智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在構建人類命運共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實意義。B．文章通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比，論證敦煌文化具有世界性的特點。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運共同體的構建中的作用。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．構建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化的觀點是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點，意味著它在發(fā)展的過程中不太可能被外來文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨立性和兼容性的敦煌文化無疑是其中的佼佼者8．閱讀下面的文字，完成下面小題。又聞栗子香劉麗華板栗熟了?；氐嚼霞业逆?zhèn)子街上，沿街賣著花樣栗子——栗子桂花茶、栗子藕粉羹、栗子棗酥餅、栗子罐頭……一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅。不遠處是收購板栗的貨車，栗農們扛著大袋大袋的栗子往車上碼，額頭冒汗，臉上帶笑。吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗。山坡上的板栗樹，主干碗口粗壯，樹葉濃密，一束束黃綠帶刺的栗蓬掛滿枝頭，擠擠挨挨三個一群兩個結伴的，大多笑裂了嘴，露出褐紅油亮的栗子來。一個栗蓬，住著兩到四顆不等的栗子，有圓有扁。“啪”的一聲脆響，甚至是“啪、啪、啪”的串響，樹下的草叢里，便可見墜落的栗蓬，甚至正在彈跳的栗子。姨父操起長竹竿打板栗，或一陣猛敲，或一竿掃多個枝丫，栗蓬“嘩啦嘩啦”地下墜跳彈，跳到雜草叢里還打著滾兒，滾落遠處的多是沒開裂的栗蓬。表哥、妹夫爬上樹去搖板栗，在樹下?lián)彀謇醯氖潜砻谩⒋笠毯臀?，小侄女與鄰家伙伴剝果肉吃，咬得“嘭嘭”脆響，嘴一刻也閑不著，還把謎語當歌唱：“開花像柳絮，果子像刺猬。剝開三層皮，方能吃到嘴?！薄凹t木盒兒圓，四周封得嚴。打開木盒看，裝個黃蠟丸?！睕]花多少工夫，就收獲幾籮筐板栗。挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，一股腦兒倒在院子里攤開曬上一兩天。若遇陰天，就靜置在堂屋待上一陣，等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時，對付沒咧嘴的栗蓬，用腳踩著來回滾動即可脫殼。栗蓬、栗荴，栗農都不廢棄。像栗蓬，是一味清熱解毒、止咳化痰的藥，家人誰受了風寒，可以將干栗蓬粉碎煎水喝。小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞，大姨是爺孫意見都笑納，一邊將栗子浸泡，等待用茶油、飴糖伴粗砂爆炒，一邊下滾水煮幾滾，去殼去荴來燒雞。要炒的浸泡好了，要燒的剝出了果肉。很快，雞香栗香交融一起，香氣撲鼻。小時候，我家外面的弄堂口，就有一個現(xiàn)炒現(xiàn)賣糖炒栗子的攤位。那一口支起的大鍋，總在熱氣騰騰地翻炒著，弄得整條弄堂香噴噴的。孩子圍上去，即使兜里掏不出一個硬幣，光看看油滑錚亮的栗子，咽咽口水也覺得好。有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包，用草紙包裹，用麻線捆扎。我與堂姐妹人手一包熱乎乎的糖炒栗子，那次可飽嘗人間美味：灌香糖。這個“灌香糖”，后來才知是清朝人給糖炒栗子的美名。一日，我路過一個煮栗子攤位，看到一粒粒沒張口的原裝栗子，剛看品相，以為不好剝皮，可熱情的攤主招呼我品嘗，她隨手拿一粒，兩指一捏，應聲殼裂，荴肉不粘，一嘗，又香又甜又粉。我買一袋回家，正趕上芋頭排骨煲上桌了，我不管不顧，一口煮板栗，一口芋頭湯，心想，“栗子甘甜美芋頭”，再美味也不過如此。1．下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章中主要寫板栗之香，圍繞這個話題，開篇點題，緊抓文章主旨。B．作者在描寫“摘栗子”的時候，用了通感的修辭手法，寫出摘栗子的快樂。C．文章劃線句子展現(xiàn)的栗子的重要作用，“栗蓬、栗荴，栗農”都是中藥的藥材，有一定的功效。D．文章處處在寫“栗子香”“栗子甜”，用栗子的嗅覺、味覺感受進而寫出了作者內心的甜美。2．文章圍繞著栗子，寫了哪些往事？又有著作者怎樣的思考呢？3．請賞析“一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅”的妙處。9．閱讀下面的文字，完成各題。漢字美學駱冬青漢字美學要關注漢字獨特的美學創(chuàng)造的智慧，即漢字構造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說文解字》所論影響最為深遠。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復雜，來自遠古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學思維的層面進一步探索；許慎揭示的“六書”說，在思維層面對漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說，或許可以進行進一步的歸納和補正，但其無疑已為探討漢字美學提供了一種深刻的致思方向。漢字構造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學闡論。漢字美學真正的起點，正在漢字創(chuàng)造的美學原點之中。這種關于造字的美學探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關，更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關。其中奧妙，雖與書寫的物質變遷、技術要求等相關，卻更應當在一種美學的思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關。由此原理、原則的探索，自然引入關于漢字美學、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構成相關的。例如，一個“中”字，一個“道”字，所包含的中國文化內核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內容，這種對中國文化史內容的積淀，成為漢字美學又一深刻的方面。若深究“文”①之含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以，在漢字中積淀的文化史，包含著許多美學的內容，需要進行深入研究。每個漢字都是一首詩、一個故事、一段歷史，還是一種哲學。而這些內容，與其他文字不同，是深刻地蘊涵于漢字的訓釋之中的。訓詁學或傳統(tǒng)的小學②之所以重要，顯然并非“識字”那么簡單。或者說，廣義的“識字”，正包含著深刻的文化內涵，而審美的感悟乃是其中的重要內容。漢字“偏旁”的構成，形成了一個穩(wěn)定而持久的譜系。這當然與漢字創(chuàng)造時的物質條件相關，但是，漢字之所以能夠長久地應對物質世界的變遷，靈動自如地承擔復雜的表達任務，自是與漢字的特點相關。漢字本身內在的美學譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關聯(lián)。許慎說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”這里的“俯仰”、“觀象”、“觀法”，“近取諸身”等，昭示了文字與世界建立關系的過程。而這個過程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。漢字美學的蘊涵，不妨說是無盡的。中國文化的蘊涵，在漢字美學中具有相當充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語，當是一個更廣遠、更深邃的美學境域?？墒?，“漢字美學”的獨特性，卻可以自成一體，與“漢語美學”并非包含與被包含的關系。我們矚目于“漢語美學”，但更注重“漢字美學”的奠基性。(選自《文史知識》《漢字蘊涵的美學》)（注）①文：許慎《說文解字序》：“文者，物象之本?！雹谛W：漢代稱文字學為小學。隋唐以后為文字學、訓詁學、音韻學之總稱。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．許慎的“六書”說對漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡釋，不需要進行進一步歸納和補正。B．漢字在對字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內容，類似情形也出現(xiàn)在西方文字中。C．漢字內在的美學譜系與其觀照世界的方式間的關聯(lián)，是其能長久靈活地承擔表達任務的原因。D．漢字美學具有獨特性，可自成一體，它雖然只是“漢語美學”的一部分，卻是其基礎所在。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個事例，對比鮮明地論證了研究漢字構造原則是探索漢字美學的開端。B．作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù)，論述了漢字與世界建立深刻關聯(lián)的過程。C．文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神，彰顯了作者關注民族傳統(tǒng)文化的立場。D．全文圍繞對漢字構造美學原則的探索，逐層深入地論述了其在漢字美學研究中的重要性。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．我們只有對漢字造字的美學原則進行深入探索，才能找到漢字美學真正的起點。B．只要深入了解漢字的造字原理及蘊含的中華文化，就抓住了漢字美學的核心內容。C．傳統(tǒng)的小學并不只是簡單地教人識字，也包含審美感悟等深刻的文化內涵，因而很重要。D．具有無窮無盡蘊涵的漢字美學，能夠相當充分地體現(xiàn)中國文化的蘊涵。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服。冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之!今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾甚多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非貪穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉!以會日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉憽ｄ瓒脮r方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，遂還鄉(xiāng)里。建寧二年，遂大誅黨人。詔下，急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之曰：“必為我也?！奔醋栽劒z?？h令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，滂曰：“滂死則禍弭，何敢以罪累君，又令老母流離乎!”其母就與之訣，滂白母曰：“滂從父歸黃泉，得其所矣。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。時年三十三。（選自《后漢書·黨錮列傳》，有刪改）（注）李、杜：指當時的賢臣李膺、杜密。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．郭林宗聞而讓蕃讓：責備 B．請署功曹署:代理C．滂后事釋釋:釋放 D．猶以利刃齒腐朽齒:割除2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．范滂年輕時就注重品德修養(yǎng)，受到州郡和鄉(xiāng)里的欽佩。冀州因災荒而動蕩，范滂被委任為清詔使。剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。B．范滂因為彈劾的人數(shù)非常多，受到了尚書的責備與懷疑，但范滂不為所屈，大義凜然地表示，如果檢舉的不是貪污腐敗、奸邪殘暴的人，甘愿接受死刑。C．范滂秉公辦事，不徇私情，不僅曾主動上書揭發(fā)依仗權勢欺壓百姓的刺史、權豪二十余人，而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌。D．皇上下詔緝捕范滂等人，督郵吳導不愿拘捕范滂，縣令郭揖愿與范滂一同出逃，他們的行為既表現(xiàn)了對朝廷此舉的不滿，也表現(xiàn)了對范滂為人的無比敬仰。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴若范孟博者，豈宜以公禮格之!今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？⑵汝今得與李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復求壽考，可兼得乎？4．請根據(jù)文章二三兩段內容，概括范滂為官的特點。11．閱讀下文，完成各題。定州閱古堂記（北宋）韓琦①慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專，非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，□患其汩于多務而志之弗虔。會郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。

②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？蓋其待己也，必賢而足；其報?也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂之為樂哉！其少進也，則雖吏文之擾懷，邊責之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗，其余風遺烈，可以傳于簡策，邈千萬世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌優(yōu)笑之為樂，而以是為樂。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎？④后來之賢，與我同志，必愛尚而增葺之，宜免夫毀圮污墁之患矣。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．因 B．則 C．以 D．且2．下列對第②段理解不正確的一項是（

）。A．今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B．我接受朝廷的俸祿就必須擔起重任不斷前行。C．我擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。D．在公務之余閑居之時我也借鑒古人勉勵自己。3．第③段畫線的“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”一語很有表現(xiàn)力，請加以賞析。4．文章第③段圍繞“樂”展開，層層推進，請結合全文加以分析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，成分殘缺，可在“保密性好”后面加“的優(yōu)點”；B項，語序不當，可把“盡管”移到句首；D項，搭配不當，可把“擴大”改為“加強”。點睛：語序不當是病句常見的類型，主要有定語語序不當、狀語語序不當、修飾語語序不當、關聯(lián)詞語語序不當、邏輯語序不當?shù)?。多層定語語序注意和下列例句對照。她是國家隊的（a．表領屬性的――表“誰的”）一位（b表數(shù)量的――表“多少”）有20多年教學經(jīng)驗的（c動詞性短語――表“怎樣的”）優(yōu)秀的（d形容詞性短語）藍球（e名詞）女（f名詞）教練。多層定語語序注意和下列例句對照。許多老師昨天（何時）在休息室里（何地）都（范圍）熱情地（何種情態(tài)）同他（何對象，“誰”）交談。多層修飾語，看誰離誰最近，離得最近就應該緊挨著。關聯(lián)詞語，看前后主語是否一致，一致主語在前，不一致關聯(lián)詞語在前?！昂汀薄盎颉鳖D號等注意查找邏輯對應和邏輯上的先后順序。被字句，把字句前面加否定詞或能愿動詞要放在“把”和“被”的前面。此題B項關聯(lián)詞語語序不當。2、13．A11．B12．（13）唐秘色瓷的“秘色”乃精品之義，唐朝貢窯生產進貢的青瓷，都是精品；五代吳越國時期的秘色瓷，專指此類釉色“似一泓清漪”的上層貴族專用瓷；宋以后，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱。（11）興起→鼎盛→衰落、消亡。【解析】13．本題考查對文中詞語或重要概念的理解能力。要做好這種題，首先要審清題干要求，看看選項有無答非所問或題干與選項信息不同類的情形，若是這類問題選項本身一般沒有錯誤，卻按照對照原文尋找表述錯誤或者曲解文意的方法等于緣木求魚，費力不討好；本題四個選項可謂開門見山緊緊扣住題干“秘色瓷”而言，可見并非上述問題，接下來就按照提取文本信息與選項對照的思路進行分析即可。A項，正確。信息源在材料一的后半部分“……可見，唐秘色瓷的‘秘色’乃精品之義?！姥藻X氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色’?！@一時期的秘色瓷專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷。宋以后，……自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”，選項表述符合文意。B項，“秘色瓷的始燒時間可以追溯到九世紀中葉，此時人們開始使用匣缽裝燒，這使瓷器質量顯著提高，精美絕倫的瓷品，獲得了詩人陸龜蒙的贊譽”，表述錯誤，原文信息有“據(jù)此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現(xiàn)了”“從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現(xiàn)，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件”，可見選項問題有二，其一混亂了兩個時間段，“此時”選項中指“九世紀中葉”，而文中指“九世紀初”；其二“這使瓷器質量顯著提高”，“這”在選項中僅指“人們開始使用匣缽裝燒”，而文中應該是三個條件“制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒”，選項遺漏內容，信息不全。C項，“表現(xiàn)了中國古人工巧勝自然的藝術和文化追求”，表述不當；原文內容是“秘色之青可融人為于自然，亦可融自然于人為，完美地體現(xiàn)了天人合一的思想”，可見文中只是說自然和人工巧妙融合，達到天衣無縫的境界，并非“巧勝”，“勝”，超過，無中生有、夸大其詞。D項，“代表了史上青瓷燒制的最高水平”，表述絕對，無中生有，過度拔高；原文中所有相關選項的信息只有以下兩處“13121313年在慈溪上林湖窯址出土了一件罐形青瓷墓志，器身筒形有圈足，罐內有‘光啟三年歲在丁未二月五日，殯于當保貢窯之北山’等銘文，說明至遲在晚唐上林湖地區(qū)已有貢窯。貢窯生產進貢的青瓷，都是精品，沒有別的特殊地方”“尤其是慈溪上林湖出土的唐光啟三年（111113年）銘罐形墓志中有‘貢窯’二字，更印證了史料有關的記載。越州貢奉朝廷的瓷器，是越窯青瓷的精品，即秘色瓷。據(jù)此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現(xiàn)了”，可見，只說是“精品”并無“最高水平”的說法。故選A。11．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關信息，加以細致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細地推敲和琢磨。B項，“法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷釉色純正潤澤，造型精雅莊重，這充分說明越窯秘色瓷從燒制開始就達到了成熟的水平，自然成為朝廷貢品”，表述有誤；原文說“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟”，可見選項問題有二，其一，表述絕對，“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均……”，可見并非所有的都“釉色純正潤澤，造型精雅莊重”，選項直接表述成“法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷”擴大了范圍；另外文中“顯示出燒制技術的成熟”，到了選項中加入了“燒制開始”，范圍程度均有別于原文，過度解讀，無中生有，于文無據(jù)。故選B。12．本題考查學生提取、篩選、整合、梳理探究作品中重要信息的能力。做這種題，首先要通讀全文，全面提取信息，然后快速篩選出相關的段落或文句，根據(jù)題干要求進行梳理和探究，接著做出精準地整合；最后用簡潔明了的文字進行歸納和概括。本題要求“概括秘色瓷含義的演變軌跡與演變趨勢”。第一問關于軌跡的概括應從材料一中的時間名詞作為階段劃分的標志。從材料一“13121113年陜西扶風法門寺出土的越窯青瓷，更證明了越窯向唐朝廷進貢優(yōu)質青瓷的事實?？梢?，唐秘色瓷的‘秘色’乃精品之義”中提煉出最后一句作為答案點；從“關于五代吳越國時期的秘色瓷，北宋趙令時說‘世言錢氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色’”中提煉出答案“唐朝貢窯生產進貢的青瓷，都是精品”；從“上林潮后司岙五代窯址曾發(fā)現(xiàn)官樣刻花碗瓷片，圖案繁縟，飾以龍紋、褐彩等，這在其他普通窯址中極難見到。這一時期的秘色瓷專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷”得出“五代吳越國時期的秘色瓷，專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷；從材料一“宋以后，越窯衰落，李日華云‘南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久’，陸游記曰‘耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也’。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”中提取出“宋以后，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”。第二問演變趨勢，應該遵循事物的發(fā)展規(guī)律。一般符合先開端或興起，再到發(fā)展鼎盛，最后是衰落，甚至是消亡的發(fā)展過程。文中材料二說“那么秘色瓷始燒于何時呢？秘色瓷能得到當時詩人的贊譽，應是在它出現(xiàn)一段時間以后?！薄皳?jù)此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現(xiàn)了”，這是開始興起的階段；材料二中“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟。因此，在其之前還應有一個發(fā)展過程。但據(jù)現(xiàn)有實物資料看，九世紀以前越窯瓷器出土量少，說明生產規(guī)模極其有限。從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現(xiàn)，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件?！边@是發(fā)展和成熟或鼎盛時期；材料一說“宋以后，越窯衰落，李日華云‘南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久’，陸游記曰‘耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也’。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱?！边@是衰落或消亡階段?！军c睛】論述類文本閱讀?？伎键c梳理13．理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（13）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（11）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。11．篩選并整合文中信息（13）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內容要點，即明確文中透露的信息點。（11）根據(jù)題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（12）將題干、選項、信息源進行對照和比較，鑒別真?zhèn)涡畔ⅰｉ喿x題目設干擾項的方法有：13．故意將“未然”表述或推斷為“已然”。11．故意將“主要的”（主要矛盾、主要方面、主要原因）和“次要的”（次要矛盾、次要方面、次要原因）倒置。12．故意將“部分”（對部分事物情況的判斷）表述為“整體”（對某種同類屬性的所有事物情況的判斷）。13．故意將“前期”和“后期”順序顛倒。11．故意將“選擇”（具備其中一個原因或條件即可）表述為“兼?zhèn)洹保ū仨毻瑫r具備多個原因或條件）。12．故意將“肯定”和“否定”顛倒。13．故意將“原因”和“結果”顛倒，或強加因果。11．故意將“此”和“彼”顛倒。12．故意憑空捏造，將“無據(jù)”表述成“有據(jù)”。130．故意將客觀的內容進行夸大?？浯笃涔δ芎托в谩Ｒ陨稀笆畟€注意”要在具體的閱讀訓練中多加留意。3、D【解析】【分析】【詳解】本題考查考生對古代詩文句子的理解能力。解答此類試題，首先要做到對詩句的正確理解，其次要結合題干要求做出正確判斷。A項，“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。”出自唐?杜甫《飲中八仙歌》，大意是張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。該項說的是有關“書”的內容。B項，“黑白勝負無已時，目送孤鴻出云外?！背鲎运?黃庶《下棋》。意為對弈的人完全陶醉在下棋的勝負之中。該項說的是有關“棋”的內容。C項，“子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹?！背鲎运?王之道《石州慢?天迥樓高》。春秋時代，有一名琴藝十分高超的樂師，名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。伯牙彈《高山流水》這首曲子時，心中想到了挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中，贊賞有加。該項說的是有關“琴”的內容。D項，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！背鲎运?朱熹《觀書有感》，意為半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。該項屬于風光描寫。故選D。4、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查近義成語的辨析能力。解答技巧：（1）看詞義，抓住近義成語中不同的語素或整個成語的含義，分析各自的側重點、范圍的大小、詞義的輕重。（2）看對象，近義成語適用對象不同，有的適用于人，有的適用于物。（3）看褒貶近義成語感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分。（4）看語體，有的成語用于書面，有的用于口語。（5）看功能，近義成語語法功能不同，不可亂用。（1）不絕如縷：像細線一樣連著，差點就要斷了，多形容聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)?；蛴脕硇稳菥謩菸＜?；后也比喻技藝等方面繼承人稀少。不絕于耳：聲音在耳邊鳴響不斷。從“民眾對中醫(yī)藥的詬病”可知這里指聲音不斷，故選“不絕于耳”。（2）以偏概全：指用片面的觀點看待整體問題。一葉障目：眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。這里指有些規(guī)定“片面的觀點看待整體問題”，故選“以偏概全”。（3）南轅北轍：想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。適得其反：意思是恰恰得到與預期相反的結果。這里指有些規(guī)定可能得到與預期相反的結果。故選“適得其反”。（4）眾所周知：是指由一定的知曉范圍，有應該知道的意思，范圍不像“婦孺皆知”那么廣泛。婦孺皆知：意思就是婦女和小孩都知道，指某件事物大家都知道，流傳得很廣。這里指當歸不同的部位在中醫(yī)臨床應用上是完全不同的有應該知道的意思，故選“眾所周知”。故選C。2．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。本題括號外是問號，首先，括號外是問號，因此，應該是疑問語氣，而非肯定語，排除AD兩項。其次，原文括號內對當歸不同部位的功能已有介紹，即“當歸頭——偏重于止血；當歸身——偏重于補血；當歸尾——偏重于破血；全當歸——主要作用補血、活血”，所以后面問句的內容也應按照此順序，而這句話也是對前文的總結，排除C。故選B。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。本題是選擇題，可利用排除法進行解答。本題原句有三處語?。阂皇浅煞謿埲保樵~結構“以……”不完整，應該為“以……為根據(jù)”，排除BD；二是搭配不當，“配合”與“外觀性狀”屬于搭配不當，應該為“結合……外觀形狀”，排除A；三是成分殘缺，“研究方向”的定語不完整。只有C項全部作了修改。故選C。5、1．A2．“閑”可作“閑靜”解，亦可作“閑暇”解。邊防部隊的任務是“防邊”，是“備戰(zhàn)”，而不是“作戰(zhàn)”，備而不戰(zhàn)，似乎閑而無用，但是，有備無患，實則備有不閑。邊防力量強大，敵人不敢侵犯，保境安民，自然閑靜。平時加強訓練，將士講武習兵，厲兵秣馬，則又不閑。所以，閑于不閑，不閑始閑，正如周亞夫駐軍細柳，匈奴不敢侵犯，文帝亦遵軍禮，這就是閑而不閑，不閑而閑。作者“六軍閱罷，犒飲兵將官”之際，著一“閑”字，則是對這支邊防部隊的最好評價?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中A項，“顯示出邊防將士操練的艱辛”錯誤，應該是展現(xiàn)邊防將士的良好精神面貌。故選A。2．此題考核鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧的能力。重點在煉字，煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結構和煉手法等角度進行分析，答題時先答出字的含義，然后從以上幾個方面分析效果。題中“閑”可作“閑靜”，然后分析“閑細柳”顯示出無戰(zhàn)事的一種“閑暇”然后分析得到閑暇的原因，是積極備戰(zhàn)?！军c睛】煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結構和煉手法等角度進行分析，一般都有煉意的內容，如是寫景的詩句往往有煉境的成分，煉結構主要是統(tǒng)領全詩或在詩歌的結構中起關鍵的作用，如轉折、過渡、詩眼等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時先答出字的含義，然后從以上幾個方面分析效果。此題主要從煉意方面考慮。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰家新燕啄春泥任爾東西南北風一日克己復禮【解析】【詳解】此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：搴、阰、偕、啄。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．B3．A【解析】【分析】1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“這是因為他們不認可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無據(jù)，原文是說“有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的”并未提及他們不認同的原因。C項，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎上形成的”錯誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達”，說明二者只是表達形式的不同，本質上是一體。D項，“一切矛盾”說法絕對。依據(jù)“中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來”可知，中國只是為解決問題提供中國智慧，但并不認為中國智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。B項，“通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比”沒有進行全部對比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對比。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明”強加因果，原文只是說“構建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認同”，但并未提及原因，選項于文無據(jù)。故選A?！军c睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。8、1．C2．①摘栗子的快樂；②分揀栗子，栗子渾身是寶是喜愛；③多種烹飪栗子的手法吃栗子，心中的甜美；④到小攤買栗子、吃栗子，心中甜美。3．①用多種不同鮮明的色彩，繪成了一幅收獲的圖畫；②環(huán)境描寫，渲染喜悅的氣氛；③烘托人們收獲的滿足、快樂；④為后文“我們”摘栗子、吃栗子等等做鋪墊?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對內容的探究，也有對藝術特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結構，然后明確主旨，關注手法，做出準確判斷。本題中，C項，“‘栗蓬、栗荴，栗農’都是中藥的藥材”錯誤，栗荴，栗農不是藥材。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。首先審題，本題要求概括“圍繞著栗子，寫了哪些往事”，閱讀文章可知，篩選的語境排除開頭和結尾段，主要抓住段首語，關鍵句有：“吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗”“挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，……等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時”“小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞”“有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包”。據(jù)此概括即可?！白髡咴鯓拥乃伎肌币粏?，因為本文主要圍繞栗子，寫了一些與栗子有關的往事，抒寫的是對栗子的喜愛之情，以及栗子帶給自己的生活的快樂，解答時把握這一主題，表達出作者的情感即可。3．本題考查分析鑒賞散文環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫兩種，本題考查的是自然環(huán)境描寫。環(huán)境描寫主要有以下作用：渲染、烘托、營造某種氛圍；引出下文，為下文內容做鋪墊；交代人物身份、人物活動背景場所；表現(xiàn)人物性格，襯托人物心理；象征、暗示、深化小說主題；展開、推動故事情節(jié)發(fā)展等。本題的環(huán)境描寫在文章開頭，有為下文做鋪墊的作用；內容上“山山嶺嶺的栗樹”“家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果”“一片黃綠，一片褐紅”，描寫的是村莊家家戶戶栗子豐收的場景，渲染喜悅、和美的氛圍，烘托人們生活的富足、歡樂?！军c睛】賞析是散文考查的重點。賞析的綜合性題目是需要從多角度進著手，然后結合文章的內容，進行作答即可。常見的賞析點分別是：①對文學形象的概括。②對文學形象的意義的理解。③對語言特點及其表達作用的分析。④對敘述角度、人稱變化及其表達作用進行分析。⑤對作品中使用的表現(xiàn)手法及其效果的分析。⑥對文學作品的形象、語言和表達技巧進行初步鑒賞。⑦分析評價文章思想內容的意義或影響。⑧結合文章內容，評價作者的主要觀點態(tài)度。⑨結合文章的寫法，評價作者在文中的情感、觀點、態(tài)度。解答此題時需要與對文章內容和中心意思的分析歸納以及對文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的評價結合起來。9、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“不需要進行進一步歸納和補正”錯，原文第一段是說“或許可以進行進一步的歸納和補正”；B項，“類似情形也出現(xiàn)在西方文字中”錯誤，原文第三段說的是“所包含的中國文化內核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內容，這種對中國文化史內容的積淀，成為漢字美學又一深刻的方面”所以“類似情形”并不是指“漢字在對字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內容”；D項，“它雖然只是‘漢語美學’的一部分”錯，原文末段說的是“‘漢字美學’的獨特性，卻可以自成一體，與‘漢語美學’并非包含與被包含的關系”。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“對比鮮明地論證了研究漢字構造原則是探索漢字美學的開端”錯，這一段沒有使用對比的手法。故選A。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。B項，“只要深入了解漢字的造字原理及蘊含的中華文化，就抓住了漢字美學的核心內容”錯，原文第一句只是說“漢字美學要關注漢字獨特的美學創(chuàng)造的智慧”。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。10、1．C2．C3．（1）像范滂這樣的人才，難道應該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他呢!現(xiàn)在成全了范滂辭官的好名聲，恐怕會為自己招來不好的議論吧。（2）你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，再追求長壽，這二者能同時得到嗎？4．與同僚相處，耿直自尊；不畏豪強，揭發(fā)佞吏；志不能伸，率性辭官；不徇私情，嚴整疾惡。【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。C項，“滂后事釋”意思是“后來范滂的案情查清”，“釋”，解除、查清。故選C。2．本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“而且曾在休息的時候拒絕召見為鄉(xiāng)里人所鄙棄的外甥李頌”錯誤，文中“寢而不召”的意思是“范滂把宗資用李頌為吏這件事壓下去了，不召見李頌”，選項曲解文意。故選C。3．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“格”，要求；“成”，成全；“去就”，偏意復詞，偏在“去”，辭官；“得無……邪”，恐怕……吧。第二句中，“恨”，遺憾；“既”，已經(jīng)；“令”，美好；“壽考”，長壽。4．本題考查學生分析人物形象，概括文本內容的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題“根據(jù)文章二三兩段內容，概括范滂為官的特點”，然后瀏覽二、三段，找到范滂為官的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)概括為官的特點。如“時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去”，意思是“當時陳蕃擔任光祿勛，范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂覺得很遺憾，扔下笏板棄官而去”，這表現(xiàn)出他為官的耿直自尊；如“滂奏刺史、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾甚多，疑有私故。滂對曰：‘臣之所舉，自非貪穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉!以會日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！舨荒茉憽?，這里表現(xiàn)出他為官之時不畏豪強，揭發(fā)佞吏；如“滂睹時方艱，知意不行，因投劾去”，意思是“范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官”，這表現(xiàn)出他志不能伸時就率性辭官；如“滂在職，嚴整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召”，這表現(xiàn)出他為官時不徇私情，嚴整疾惡。【點睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。參考譯文：范滂，字孟博，是汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，受到州郡和鄉(xiāng)里人的欽佩，冀州地區(qū)發(fā)生饑荒，盜賊紛紛而起，于是(朝廷)任用范滂為清詔使，派他前去巡行查辦。范滂走馬赴任，慷慨激昂，有澄清天下污穢的志向。到冀州后，太守、縣令知道自己貪污受賄，聽說范滂來了，都自動辭官而去。升遷為光祿勛主事。當時陳蕃擔任光祿勛，范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂覺得很遺憾，扔下笏板棄官而去。郭林宗聽說后，責備陳蕃說：“像范滂這樣的人才，難道應該(怎么能夠)按照屬下參見上司的禮儀來要求他嗎!現(xiàn)在你成全他辭官的美名，莫非是自己選擇了不好的議論嗎?陳蕃于是向范滂道歉。(范滂)又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報反映官吏好壞的歌謠，范滂舉奏了二十多個刺史和享有二千石俸祿的權貴。尚書責備范滂彈劾的人太多了，懷疑他有私心。范滂回答說：“我檢舉的，如果不是貪污腐敗、奸邪殘暴，深深地禍害百姓的人，(我)難道會因為私心而使奏章受到玷污嗎?因為召開三公會議的日子迫近了，所以我先舉奏了最緊要的；那些沒有查清的，將要進一步查實。如果我的話有與事實不符的地方，我甘愿接受死刑?！?負責審理的)官吏無話可說了。范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美好的名聲，(于是)請求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴厲地整治他痛惡的人和事。范滂外甥——西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。宗資把怒氣轉嫁到書佐朱零的身上，鞭打書佐朱零。朱零仰起頭說：“范滂(這樣做)是公正的裁斷，好像用鋒利的刀刃切割腐朽的東西。今天我寧愿受鞭打而死，但范滂(的做法)無法改變。”宗資于是作罷。后來牢修誣告朝中有人結黨營私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。后來范滂的案情查清，范滂就回到鄉(xiāng)里。建寧二年，朝廷大肆誅殺鉤黨之人。詔書下達，緊急緝捕范滂等人。督郵吳導到縣，手捧詔書，(把自己)關在傳舍(驛舍，供外交使節(jié)和傳遞政府文書者休息的地方)中，伏床哭泣。范滂聽說這件事后，說：“(這)一定是因為我呀!”當即趕到縣獄?？h令郭揖十分吃驚，走出官衙，丟下官印，拉著范滂要和他一起逃走，范滂說：“我死了災禍就可以平息了，怎么敢因為我的罪名連累您，又使得我的老母流離他鄉(xiāng)呢!”范母前來和滂訣別，范滂告訴母親：“我跟隨先父去黃泉，是死得其所。只是希望母親大人割舍這難以割舍的恩情，不要再增添悲傷了。”他的母親說：“你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢!已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長壽，(這樣的好事)能夠同時得到嗎?”范滂跪下來接受母親的教誨，再三拜別而去。經(jīng)過的人聽見了，沒有人不被感動得流淚。這一年，范滂三十三歲。11、1．D2．A3．“紛”和“競”生動地描摹了食品的豐富，音樂的悅耳，突出了酒宴的熱鬧；“交現(xiàn)”寫出景物以主動的姿態(tài)交錯呈現(xiàn)于賞景人的目前，強調堂中景色之美；長短句結合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；與下文作者的“愧”“憂”之情形成反差；強化出如此耳目聲色之娛也并非作者之樂所在。4．第③段先寫到在“道”未至時，即使是宴樂美景作者也是“愧憂”而不知其樂；再寫到稍稍有所“進”之時，即使是公務繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；接著寫在此宴請賓客和僚屬，以使人人慕先賢，知忠義，立功名，不僅僅以酣歌優(yōu)笑為樂，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的，顯示了作者監(jiān)古以自策，勵忠誠進取之心?！窘馕觥?．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。作者害怕自己辜負皇上對自己的信任，所以他“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，且患其汩于多務而志之弗虔”，這兩句話的意思是“閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠”，“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵”是說自己以古人勉勵自己，“患其汩于多務而志之弗虔”，是說自己怕學習古人之事不夠恭敬，兩個句子都是表明作者向古人學習的態(tài)度，是遞進關系，所以第①段方框處的虛詞是“且”。故選D。2．本題考查對文章內容的理解能力。解答此類題時，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的無中生有等。A項，文中說，“而今或不能者”，意思是今人或許不能像古人一樣成異政、立奇功了，而不是“已經(jīng)不能”成異政、立奇功了。故選A。3．本題考查學生鑒賞品味精彩語言表達藝術的能力。鑒賞語句，一般從三方面作答：語句表達的內容，語句使用的表現(xiàn)手法，精彩語言帶來的藝術效果。作者說在道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在自己面前，自己也是感到羞愧的。所以文中用“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”來反襯自己對古人之道的追求?！半扔x”，佳肴和美酒，前面一個“紛”字，就把佳肴美酒的豐盛表現(xiàn)了出來；“笳吹”，樂器在吹奏，前面一個“競”字，把管弦絲竹的繁盛熱鬧寫了出來，“交現(xiàn)”寫出景物以主動的姿態(tài)交錯呈現(xiàn)于賞景人的目前，強調堂中景色之美。另外，在這幾句話中，“紛肴觴，競笳吹”是短句，“四時之景交見于前”是長句，長短句結合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；作者用這樣的美酒佳肴、絲竹管弦、四時美景來強化如此耳目聲色之娛也并非自己之樂所在。4．本題考查學生分析文章層次結構的能力。文章層次是材料組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)；層次安排是由思路決定的，思路是結構層次安排的依據(jù)。文章第③段圍繞“樂”展開，寫了三層“樂”，層層推進，表現(xiàn)自己監(jiān)古以自策，勵忠誠進取之心。第一層“樂”是作者在“道”未至時，即使“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”，自己仍然感到“愧憂”而不知其樂。第二層“樂”是作者在“道”稍稍有所“進”之時，“吏文之擾懷，邊責之在己”，即使是公務繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；第三層“樂”是作者最想表達的快樂，也是作者在閱古堂宴請賓客和僚屬的目的，作者說，“俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗”，大家在閱古堂看到先賢事跡，從而知忠義，立功名，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的?！军c睛】閱讀一篇文言文，重點把握三點：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：慶歷八年，皇上認為河北地區(qū)士卒雄壯然而管制不專，非要選拔主帥（對那里進行）分別治理并安撫那里的百姓不可，皇帝開始下詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四個地區(qū)，全部任用文人作為主帥。而我不才卻被任命為去定州的人選。推讓之后沒有獲得準許，到了定州之后我就竭盡愚見做好職責，（這樣）還害怕辜負皇上交付給我重任的心意，閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠。正好郡中園子里有一個壞掉的亭子，年久失修，于是我把它擴建成一座堂。堂建成之后，于是選取前代優(yōu)良守將的事跡，可以畫入圖中供人們效法學習的，一共有六十條，畫在堂的左右墻壁上，并以“閱古”二字作為堂的名字。

古人和今人是一樣的啊，古代的人能做成異政、立下奇功，而今人或許就不能做到，為什么呢？大概是今人對待自己，一定是自己感覺賢能就滿足了；今人對于朝廷所給的俸祿，一定是得到俸祿后就感覺心安了，拿這樣的想法來希望自己政成并且功立，難道不是很難嗎？如果說，古人能做到的事，我反而不能做到，于是日夜勉勵自己，又怎么有到不了古人成功的地步呢？現(xiàn)在我做事情，實在因為我的道還沒有到達，而皇上給的俸祿又特別豐厚，任重途遠，只擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。因此我在閑居時，必將借鑒古人的事跡來勉勵自己。道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在我面前，我也是感到羞愧的，誰知道什么樂才是真正的樂呢！等到道稍稍有所進，那么即使公文擾懷，邊地的重任還在自己身上，我因為得到了道再去做這些事（就會感到快樂），至于裹好巾幘閑坐吟嘯，恬然終日，我的快樂，哪里說的盡呢？我的賓客來到這里，我的同僚屬下也來到這里，大家圍桌而坐（欣賞閱古堂墻壁上的圖畫）如同閱讀舊史，（它們）使人人都知道治理之道沒有比教化更重要的了，用兵之道沒有比權謀更重要的了，因而古人做事都把忠義做為根本。功名一立，不獨自身可以享受富貴，福澤也可以流傳給家人和宗族，這些前人遺留的業(yè)跡，可以記載在書冊之中，即使遠隔千萬世到現(xiàn)在赫然如存，后人們看到他們的事跡后臉上都有羨慕之意，現(xiàn)在我不以酣歌優(yōu)笑作為快樂，而是把這當成真正的快樂。難道只是我受到好處，這將對所有人都有好處。了解我的人，他們認為我喜歡痛快率直，就盡情地賞玩這些畫吧？后世賢能的人，如果與我志同道合，一定會喜愛崇尚并修葺它，讓它免去坍塌毀壞被污染之禍患。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循