尋烏二中-部編人教版2017七年級(jí)歷史上冊(cè)第15課-《兩漢的科技和文化》課件-(共36張)PP

第15課兩漢的科技和文化甲骨青銅器絲帛竹簡一、造紙術(shù)的發(fā)明1，紙出現(xiàn)之前，人們用什么作為書寫的載體？絲帛昂貴竹簡笨重2.竹簡、絲帛同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢？武帝時(shí)期的紙（出土于長安灞橋漢墓）

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期發(fā)明家改進(jìn)造紙術(shù)造紙術(shù)的發(fā)明科技展區(qū)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝。從材料概括蔡倫用什么原料造紙？樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。蔡倫制造的紙被稱為什么？蔡侯紙

洗滌原料⑤舂（chōng）搗④蒸煮

焚燒草木灰

浸漬漚制⑧曬紙⑦撈取紙漿⑥制漿⑨碼放漢代造紙工藝流程圖

沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。造紙術(shù)改變世界面貌。

－－美國MH哈特造紙術(shù)的發(fā)明，有什么偉大意義？造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。拓展延伸：減少污染，保護(hù)環(huán)境；節(jié)約資源等。今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？材料環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850千克，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3~4年的樹木），節(jié)省化工原料300千克，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。張仲景和華佗中醫(yī)學(xué)展區(qū)

醫(yī)圣—張仲景

張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這是我國第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。

“坐堂醫(yī)生”

張仲景曾在長沙做太守，當(dāng)時(shí)做官不能隨便進(jìn)入民宅。于是他每月初一和十五兩天，不問政事，他坐在衙門的大堂之上，給群眾看病。時(shí)間久了，形成慣例。每逢初一、十五，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。后來，人們?yōu)榧o(jì)念張仲景，就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，叫“坐堂醫(yī)生”。

中醫(yī)學(xué)展區(qū)—華佗名人信息卡姓名：生活時(shí)代：職業(yè)：成就：

華佗東漢醫(yī)學(xué)家麻沸散五禽戲“神醫(yī)”

神醫(yī)—華佗華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進(jìn)行各種手術(shù)。他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。韓醫(yī)申遺繼端午節(jié)申遺成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“韓醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國申遺招數(shù)百出，甚至把中國的神農(nóng)氏、李時(shí)珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國，針灸就是他們的東西。保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失！三歷史巨著《史記》《史記》①作者：司馬遷

（生活在漢武帝時(shí)期）是我國古代偉大的史學(xué)家。②內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史③地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。史學(xué)展區(qū)司馬遷《史記》(明朝萬歷二十六年北監(jiān)刊本，北京大學(xué)圖書館及臺(tái)灣大學(xué)圖書館各有藏此版)想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同。為了人民的事業(yè)而死，比泰山還重。而那些自私自利，損人利已的人之死，比鴻毛還輕。材料研讀人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷《報(bào)任少卿書》

魯迅稱贊《史記》:“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”我們應(yīng)該如何多角度認(rèn)識(shí)他對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)呢？《史記》是一部偉大的史學(xué)著作?！妒酚洝芬彩且徊坎恍嗟奈膶W(xué)著作。思維拓展①東漢②張角、張陵宗教展區(qū)1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。——道教篇道教的興起對(duì)我國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降哪切┦挛锱c道教有關(guān)？門神城隍廟桃符佛教起源：古印度佛教傳入：西漢末年傳入我國佛教

及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身（yuān）毒國，一名天竺，始聞?dòng)懈⊥乐獭?/p>

——《魏書·釋老志》洛陽白馬寺敦煌莫高窟《西游記》佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料研讀通過以下圖片和材料，思考佛教傳入的影響。放下屠刀，立地成佛苦海無邊，回頭是岸

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。宗教廣泛傳播的原因：符合統(tǒng)治階級(jí)的利益。勞動(dòng)人民的精神寄托。峨眉山普陀山普陀山觀音像九華山合作探究學(xué)習(xí)了兩漢的科技和文化，你認(rèn)為哪些要素推動(dòng)了兩漢科技與文化的繁榮呢？

(1)兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是科技和文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)兩漢時(shí)期政治比較清明，國家統(tǒng)一，為科技和文化的發(fā)展、繁榮提供了條件。課堂小結(jié)領(lǐng)域時(shí)代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢史學(xué)西漢宗教?hào)|漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)張仲景華佗司馬遷張角張陵《傷寒雜病論》、醫(yī)圣麻沸散，五禽戲《史記》(紀(jì)傳體)太平道五斗米道佛教傳入中原1.下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播者貢獻(xiàn)大的是A．張衡B．蔡倫C．張仲景D．華佗2．奠定我國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)著作是A．《傷寒雜病論》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》D．《本草綱目》3．一位學(xué)生要開刀了，他很怕。他的同學(xué)安慰他說：“我國在漢末就有外科手術(shù)了而且還用麻醉劑呢。是（）發(fā)明的，你放心好了?！盇．張仲景B．華佗C．扁鵲D．李時(shí)珍4．被后世尊稱為"醫(yī)圣"的人是A．扁鵲B．淳于意C．張仲景D．華佗ＢＡ課堂檢測ＢＣ5．《史記》記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是A．從傳說中的黃帝到漢光武