17 必修下課內(nèi)文言文閱讀專練（知識(shí)梳理+考點(diǎn)精講精練+實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練）（解析版 ）

古代詩文閱讀學(xué)業(yè)水平考試必修下課內(nèi)文言文閱讀(二)一閱讀下面的文字,完成1~5題。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.臣聞吏議逐客,竊以為過矣 過:錯(cuò)B.而陛下說之,何也 說:說到,提及C.是以太山不讓土壤 讓:推辭,拋棄D.藉寇兵而赍盜糧 赍:付與,送給【答案】C【解析】讓:拒絕。2.下列各組語句中,加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是()A.此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之/內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯B.孝公用商鞅之法/使天下之士退而不敢西向C.此四君者,皆以客之功/今逐客以資敵國D.江南金錫不為用/非秦者去,為客者逐【答案】B【解析】A項(xiàng),第一個(gè)“而”,表轉(zhuǎn)折,但是;第二個(gè)“而”,表并列;B項(xiàng),兩個(gè)“之”,意義和用法相同,都是助詞,的;C項(xiàng),第一個(gè)“以”,介詞,憑借;第二個(gè)“以”,連詞,表目的,來;D項(xiàng),第一個(gè)“為”,介詞,給;第二個(gè)“為”,表被動(dòng)。3.《下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻(xiàn)來說明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。B．作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。C．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實(shí)力，會(huì)使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會(huì)使國家陷于危地?！敬鸢浮緾【解析】“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說理服務(wù)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！敬鸢浮竣僭鰪?qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。②泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。二閱讀下面的文言文,完成5-8題。閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德褒。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）文本二：秦王李世民引兵自龍門乘冰堅(jiān)渡河，與宋金剛相持。時(shí)河?xùn)|州縣，俘掠之余，征斂無所得，軍中乏食……宋金剛軍中食亦盡。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛身乎！且士卒饑疲宜留壁于此俟兵糧畢集然后復(fù)進(jìn)未晚也?！笔烂裨唬骸敖饎偧几F而走，眾心離沮。功難成而易敗，機(jī)難得而易失，必乘此勢取之。若更淹留，使之計(jì)立備成，不可復(fù)攻矣。吾竭忠徇國，豈顧身乎！”遂策馬而進(jìn)，將士不敢復(fù)言饑。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長者

長：生長B．雖董之以嚴(yán)刑

董：督察C．簡能而任之

簡：簡要D．豈顧身乎

顧：顧惜6．下列對(duì)文本二畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且士卒饑/疲宜留壁于此俟/兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也B．且士卒饑疲/宜留壁于此/俟兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也C．且士卒饑/疲宜留壁于此/俟兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也D．且士卒饑疲/宜留壁于此俟/兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也7．下列對(duì)以上選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開篇先用排比句凸顯主旨“思國之安，必積德義”，再從反面論證，進(jìn)一步勸諫。B．“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作為統(tǒng)治者要重視個(gè)人修養(yǎng)，使國家長治久安。C．文本一結(jié)尾指出，君王無需親自處理政務(wù)，可以通過耳目感官盡力去享受巡游的快樂。D．文本二中，面對(duì)竭力勸諫的劉弘基，李世民不顧個(gè)人安危毅然前行，盡顯其不凡氣度。8．請把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。5．C6．B7．C8．一個(gè)人在憂患中，必然竭盡誠意對(duì)待臣民；一旦自己的志向達(dá)成，就放縱自己情感來傲慢地對(duì)待別人。【解析】5．C．簡：選擇。句意：選拔有才能的人而任用他們故選C。6．句意：況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚?！梆嚻！弊鳌笆孔洹钡闹^語，“饑?！敝虚g不應(yīng)斷開，可排除AC；“畢集”為偏正結(jié)構(gòu)，作“兵糧”的謂語，“畢集”中間不應(yīng)斷開，可排除D。故選B。7．C.“可以通過耳目感官盡力去享受巡游的快樂”錯(cuò)。耳目，耳朵和眼睛，也指替人刺探消息的人，比喻輔佐或親信之人。故選C。8．“殷”，深；“得志”，實(shí)現(xiàn)志向；“縱情”，放縱感情；“物”，別人。參考譯文：文本一：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣??！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對(duì)國家也能結(jié)成一體。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！（魏征《諫太宗十思疏》）文本二：秦王李世民帶兵從龍門趁著河冰堅(jiān)硬的時(shí)機(jī)渡過黃河，與宋金剛對(duì)峙。當(dāng)時(shí)黃河以東的州縣遭搶劫后，征收不到東西，軍隊(duì)缺糧?！谓饎偟能婈?duì)糧食吃光了。到高壁嶺，總管劉弘基抓住馬韁繩規(guī)勸道：“大王打敗敵人，追逐敗兵到了這里，功勞也足夠了，不斷深入，就不愛惜自己嗎！況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚?！崩钍烂裾f：“宋金剛無計(jì)可施才逃跑，軍心渙散。功勞難立，失敗卻很容易，機(jī)會(huì)難得，失去卻很容易，一定要趁此機(jī)會(huì)消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時(shí)間考慮對(duì)策加強(qiáng)防備，就不可能再打敗他了。我盡心竭力效忠國家，怎么能只顧惜自己的身體呢！”于是打馬追擊，將士們也不敢再提饑餓。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）三閱讀下面的文字,完成9～12題。答司馬諫議書某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！9.對(duì)下列句中畫橫線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.所操之術(shù)多異故也

故：原因，緣故B.以致天下怨謗也

謗：誹謗，指責(zé)C.士大夫多以不恤國事

恤：顧慮，考慮D.度義而后動(dòng)

度：計(jì)劃【答案】D【解釋】D項(xiàng)，句意：考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)。度：考慮。10.下列句子分別編為四組，全都是王安石用來反駁司馬光的一組是（

）①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤【答案】D【解釋】①是分析兩人的交往情況，排除A、C兩項(xiàng)；⑥是分析社會(huì)現(xiàn)狀，排除B、C兩項(xiàng)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C.本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會(huì)改革古已有之。D.本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對(duì)但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。【答案】C【解釋】C項(xiàng)，引用盤庚遷都而致怨的事例作類比，表明作者推行新法的決心。12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。②舉先王之政，以興利除弊，不為生事?！敬鸢浮竣偎越裉煳以敿?xì)地說明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。②施行前代賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非。【解釋】①具：詳細(xì)地。冀：希望。②舉：施行。四閱讀《阿房宮賦》，完成下面小題。六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。13．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．蜀山兀

兀：光禿B．齊楚之精英

精英：金玉珍寶等物C．棄擲邐迤

邐迤：連續(xù)不斷D．族秦者秦也

族：聚集14．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（

）A．一宮之間，而氣候不齊

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉B．輦來于秦

多于機(jī)上之工女C．杳不知其所之也

燕趙之收藏D．一人之心，千萬人之心也

滅六國者六國也15．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也A．使秦復(fù)愛六國之人則遞三世/可至萬世而為/君誰得而族滅也B．使秦復(fù)愛六國之人/則遞三世可至萬世而為君/誰得而族滅也C．使秦復(fù)愛六國之人則遞三世/可至萬世而為君/誰得而族滅也D．使秦復(fù)愛六國之人/則遞三世可至萬世而為/君誰得而族滅也16．用原文語句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。文章前兩段鋪陳描繪阿房宮宏大華美的景象，已暗含批判，為后文議論張本。第三段又以一連串鮮明對(duì)比批判秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，最終導(dǎo)致“①；②”，阿房宮也因“楚人一炬”化為焦土。第四段明確指出六國與秦朝覆滅的根本原因都在于不能施仁愛民，文末更以“③，④”作結(jié)，含蓄告誡統(tǒng)治者要引以為鑒，不要重蹈覆轍。13．D14．D15．B16．戍卒叫函谷舉后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】13．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“族”的意思應(yīng)為“滅族、消滅”，句意：消滅秦王朝的是秦王朝自己。故選D。14．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.前者為連詞，表轉(zhuǎn)折；后者為連詞，表承接。B.前者為介詞，到；后者為介詞，比。C.前者為動(dòng)詞，到；后者為助詞，的。D.兩者均為助詞，表判斷。故選D。15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！扒貜?fù)愛六國之人”中，“秦”為主語，謂語為“愛”，賓語為“六國之人”，故“六國之人”后應(yīng)斷開，排除AC；“遞三世可至萬世而為君”中“為”是動(dòng)詞，其賓語為“君”，故應(yīng)在“而為君”后斷開，排除D；句意：假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？故選B。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，默寫常見的名句名篇的能力。從“最終導(dǎo)致”可以看出，要從第三段中找到秦一系列保證的后果，即“戍卒叫，函谷舉”；根據(jù)提示“以……作結(jié)”可知，應(yīng)從結(jié)尾中選擇句子，應(yīng)填寫“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。注意下列字的寫法：戍、函、鑒。五閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國論蘇洵①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。④嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉?、莘蛄鶉c秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。17．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．六國互喪，率賂秦耶

率：率領(lǐng)B．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

完：保全C．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

判：決定D．以地事秦，猶抱薪救火

薪：木柴18．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（

）A．賂秦而力虧，破滅之道也B．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之C．以賂秦之地封天下之謀臣D．下而從六國破亡之故事19．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段提出全文中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，接著從賂者和不賂者兩個(gè)方面引出分論點(diǎn)，簡明扼要。B．第②段采用對(duì)比論證法，分別從數(shù)量、態(tài)度等方面進(jìn)行比較分析，有力地論證了“賂秦而力虧”的觀點(diǎn)。C．第③段從不賂者的角度，層層推進(jìn)，指出齊、燕、趙三國不賄賂秦國也最終滅亡的原因是刺殺秦王不成功。D．第④⑤段提出忠告，借古諷今，告誡宋朝統(tǒng)治者，不要重蹈六國以地事秦、換取一時(shí)茍安而最終滅亡的覆轍。20．請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。17．A18．B19．C20．因此燕國雖然是個(gè)小國，卻滅亡在后，這是用兵抵抗的效果啊?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義的能力。A.“率”，全部，一概。句意：全都是由于割地賄賂秦國嗎？故選A。18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。B.“之”，指示代詞，它，指代秦國軍隊(duì)。句意：后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。C.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人才。D.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指出齊、燕、趙三國不賄賂秦國也最終滅亡的原因是刺殺秦王不成功”說法錯(cuò)誤。從文中“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”可知，作者認(rèn)為齊、燕、趙三國不賄賂秦國也最終滅亡的原因是他們失去了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。故選C。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“是故”，因此；“斯”，這；“效”，效果。六閱讀下面文言文，完成各題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）21．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長者

長：生長，這里指長得好。B．必浚其泉源

浚：疏通水道。C．人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：主持，掌握。D．永保無疆之休

休：休息，安息。22．下列句子中加點(diǎn)“以”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：斯亦伐根以求木茂A．以吾一日長乎爾 B．作《師說》以貽之C．余以乾隆三十九年十二月 D．敢以煩執(zhí)事23．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．選文開篇連用三個(gè)排比句，對(duì)仗工整，比喻精切，說明了人君安國應(yīng)當(dāng)積累德行和道義的道理。B．作者用三個(gè)含“不”字的排比句反向論證，將下愚和明哲對(duì)映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C．“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強(qiáng)調(diào)了“居安思危，戒奢以儉”的重要性。D．全段從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也21．D22．B23．C24這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊【解析】21．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D．休：喜慶，福祿。句意：永保永無止境的美善。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中“以”為連詞，表目的，來。句意：這就像砍伐樹木的根來要求樹木茂盛。A．連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你大一些。B．連詞，表目的，來。句意：寫這篇《師說》來送給他。C．介詞，在。句意：我在乾隆年間第三十九年的十二月。D．介詞，用。句意：怎敢冒昧地用這件事來麻煩您。故選B。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“正面立說”錯(cuò)，應(yīng)為“反面立說”。故選C。24.略參考譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊！七閱讀下面的文言文，完成下列小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之，辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也，夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（選自《燭之武退秦師》）25．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．秦軍氾南

軍：駐扎B．師必退

師：軍隊(duì)C．夜縋而出

縋：繩索D．鄭既知亡矣

亡：滅亡26．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．以其無禮于晉

以：因?yàn)椋B詞B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

而：卻，連詞C．何厭之有

之：他，代詞D．與鄭人盟

與：跟，介詞27．下列句中加點(diǎn)的詞，有詞類活用的一項(xiàng)是（

）A．今老矣，無能為也已 B．若舍鄭以為東道主C．行李之往來，共其乏困 D．微夫人之力不及此28．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燭之武之所以能退秦師，是因?yàn)樗恼嫘拇騽?dòng)了對(duì)方，并得到了對(duì)方的同情。B．燭之武退秦師立足于史實(shí)，充分反映了春秋時(shí)的各諸侯國之間斗爭的復(fù)雜性。C．秦晉圍鄭是因?yàn)猷崌盁o禮于晉”及“貳于楚”，說明這事與秦毫無關(guān)系。D．文章贊揚(yáng)燭之武在國家危難之際，受命說服秦伯，維護(hù)國家安全的愛國精神。29．下列對(duì)文中畫線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（

）因人之力而敝之，不仁。A．因?yàn)閯e人的力量而又去遮擋他，這是不仁義的。B．借助別人的力量而又去損害他，這是不仁義的。C．因?yàn)閯e人的力量而又去蒙蔽他，這是不仁義的。D．借助別人的力量而又去欺騙他，這是不仁義的。25．C26．C27．C28．A29．B【解析】25．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“縋：繩索”錯(cuò)誤，縋，用繩子拴著人（或物）從上往下運(yùn)。句意：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去。故選C。26．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.“之：他，代詞”錯(cuò)誤，“何厭之有”的“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。句意：會(huì)什么滿足的呢？故選C。27．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.動(dòng)詞，做。句意：現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。B.連詞，如果。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人。C.形容詞用作名詞，缺少的東西。句意：鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西。D.名詞，力量。句意：如果沒有秦國國君的力量。故選C。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗恼嫘拇騽?dòng)了對(duì)方，并得到了對(duì)方的同情”錯(cuò)誤，燭之武對(duì)秦穆公動(dòng)之以情，曉之以理，他在說辭里處處為秦著想，使秦伯不得不心悅誠服。故選A。29．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“因”，依靠，憑借；“敝”，損害。句意：依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的。故選B。八閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自《師說》）30．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．巫醫(yī)樂師百工之人/不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之B．巫醫(yī)樂師百工之人/不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之C．巫醫(yī)樂師百工/之人不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之D．巫醫(yī)樂師百工/之人不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之31．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．今之眾人

眾人：一般人 B．是故圣益圣

益：利益C．則恥師焉

恥：感到恥辱 D．授之書而習(xí)其句讀者句讀：文辭休止和停頓處32．下列對(duì)文中畫橫線句子意思的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．自己地位卑微就覺得羞恥，對(duì)方的官職高就對(duì)他阿諛奉承。B．地位低的人向我學(xué)習(xí)就是奉承我，官職高的人向我學(xué)習(xí)就是嘲諷我。C．以地位低的人為師就感到恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚。D．與地位卑微的人為友就覺得羞恥，與官職高的人為友就近乎諂媚。33．本段揭露的事實(shí)是什么？對(duì)此作者持怎樣的態(tài)度？30．A31．B32．C33．①揭露的事實(shí)：士大夫之族不重師道的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣②態(tài)度：批判反對(duì)【解析】30．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們?！爸恕笔恰斑@些人”，是對(duì)“巫醫(yī)樂師百工”的總括，整個(gè)做句子的主語，不能斷開，排除CD；“士大夫之族”是“曰師曰弟子云者”的主語，“士大夫之族”不能斷開，應(yīng)在其前斷開；“者”一般放在上句末尾，其后斷開；“則”一般放在下句開頭，其前斷開，排除B。故選A。31．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.益：更加。句意：因此，圣人更加圣明。故選B。32．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。此句是說不從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣，正確翻譯為：以地位低的人為師就感到恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚。故選C。33．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。原文揭露事實(shí)的句子是：巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！保爬椋菏看蠓蛑宀恢貛煹赖腻e(cuò)誤觀點(diǎn)和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。作者態(tài)度：嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！可概括出：批判反對(duì)。九閱讀《勸學(xué)》，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。34．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

中：合乎B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚C．君子生非異也生：習(xí)慣D．金石可鏤

鏤：雕刻35．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（

）A．青，取之于藍(lán)

而寒于水B．??使之然也

不如須臾之所學(xué)也C．故木受繩則直

則知明而行無過矣D．君子博學(xué)而日參省乎己

非能水也，而絕江河36．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）積善成德而神明自得圣心備焉A．積善成德/而神明自得/圣心備焉 B．積善成德而神明/自得圣心/備焉C．積善成德/而神明自得圣心/備焉 D．積善成德而神明/自得/圣心備焉37．用原文語句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。《勸學(xué)》是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇，文章善用比喻推進(jìn)論證。如第二段，先以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻，論證學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步；接著進(jìn)一步設(shè)喻，以直木??為圓輪后不再變直的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要作用；最后則以“，”引出結(jié)論“，”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義。34．C35．C36．A37．木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣【解析】34．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。C.“生：習(xí)慣”解釋錯(cuò)誤，句子意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同?！吧笔峭僮郑ā靶浴?，意思是“天性、天賦”。故選C。35．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，從。/介詞，比。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的。/卻比水還要寒冷。B.代詞，它。/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。/卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。C.均是連詞，表承接，就，那么。句意：所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直。/那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。D.連詞，表遞進(jìn)。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。/并不善于游泳，卻可以橫渡江河。故選C。36．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。“神明自得”中“神明”是“自得”