2.1 世界的物質(zhì)性 說課課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一框世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)1、教材分析說課目錄2、學(xué)情分析3、教學(xué)目標(biāo)延時(shí)符（正式講課時(shí)請刪除）4、教學(xué)重難點(diǎn)5、教學(xué)過程及策略6、教學(xué)效果及反思7、作業(yè)練習(xí)8、板書設(shè)計(jì)1、教材分析

本課對應(yīng)的核心素養(yǎng)目標(biāo)是政治認(rèn)同、法律意識、科學(xué)精神、公共參與。對應(yīng)的課標(biāo)內(nèi)容是“闡釋世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達(dá)無神論立場”。

本課主要以“自然界的物質(zhì)性”、“人類社會的物質(zhì)性”、“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”為議題，通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，理解自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性、意識和物質(zhì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，全面掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論，弘揚(yáng)科學(xué)精神。運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

從現(xiàn)有的知識水平看，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)。2、學(xué)情分析1、解理并熟練掌握辯證唯物主義物質(zhì)觀，形成對世界本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識。2、理解自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性、意識和物質(zhì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，全面掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。3、正確理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識論，反對唯心主義認(rèn)識論和不可知論。3、教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)：理解自然界、人類社會、人的思維的物質(zhì)性。難點(diǎn)：理解意識是客觀存在的反映

4、教學(xué)重、難點(diǎn)1.物質(zhì)的概念？2.自然界的物質(zhì)性？3.理解勞動創(chuàng)造了人和人類社會？4.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？自主學(xué)習(xí)閱讀教材P35-41,梳理標(biāo)劃以下問題答案。5、教學(xué)過程及策略問題探究法議學(xué)問題：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？學(xué)生討論回答：教師活動：點(diǎn)評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案?！咀h學(xué)活動】分析、商議、描述、展示。教學(xué)過程議題一：自然界的物質(zhì)性環(huán)節(jié)一：自然界的物質(zhì)性設(shè)計(jì)意圖：通過分析議學(xué)情境，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生理解自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。學(xué)生通過商議、展示，認(rèn)識到宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。自然界先于人和人的意識而存在。列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性，科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的，人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識，只是到了距今300萬年前，地球才出現(xiàn)了人類。議學(xué)情境一議學(xué)問題：①古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原?②在自然界中，既有姿態(tài)萬干的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性?學(xué)生回答：教師活動：點(diǎn)評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。【議學(xué)活動】分析、商議、描述、展示。教學(xué)過程議題一：自然界的物質(zhì)性環(huán)節(jié)一：自然界的物質(zhì)性設(shè)計(jì)意圖：通過分析議學(xué)情境，對古代哲學(xué)家思想的分析，學(xué)生分析，討論?？偨Y(jié)得出物質(zhì)的唯物唯一特性是客觀實(shí)在性。學(xué)生通過商議、展示，認(rèn)識到物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。議學(xué)情境二◆《周易》認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說:“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”《尚書》提出“五行”說，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為“天所以命萬物”的根本?！艄畔ＥD哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物;赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅;德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。教學(xué)過程議題一：自然界的物質(zhì)性議學(xué)小結(jié)：哲學(xué)上的物質(zhì)自然界的物質(zhì)性原理及方法論環(huán)節(jié)一：自然界的物質(zhì)性

議題情境三：問題導(dǎo)學(xué)從猿到人，再到人類社會的出現(xiàn)，什么起決定性作用？發(fā)揮了哪些作用？學(xué)生：小組討論，合作探究。教學(xué)過程議題二：人類社會的物質(zhì)性環(huán)節(jié)二：人類社會的物質(zhì)性議學(xué)小結(jié)：設(shè)計(jì)意圖：通過小組探究和商議，重難點(diǎn)突破人類社會的物質(zhì)性，培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力、分析能力

議題情景：1人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提有哪些學(xué)生活動：學(xué)生小組合探究，回歸教材教學(xué)過程議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物環(huán)節(jié)三：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物設(shè)計(jì)意圖：通過小組探究和商議，回歸教材，掌握意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力、分析能力

物

質(zhì)

基

礎(chǔ)

意

識

產(chǎn)

生

前

提教學(xué)過程議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物環(huán)節(jié)四：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物設(shè)計(jì)意圖：通過小組探究和商議，回歸教材，掌握意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力、分析能力

1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

議學(xué)問題：人一生下來就有意識嗎？狼孩的故事說明了什么道理？議學(xué)情境四：議學(xué)小結(jié)：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。教學(xué)過程議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物環(huán)節(jié)五：意識是人腦特有的機(jī)能設(shè)計(jì)意圖：通過小組探究和商議，回歸教材，掌握人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能。培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力、分析能力

ChatGPT，美國“開放人工智能研究中心”研發(fā)的聊天機(jī)器人程序，于2022年11月30日發(fā)布。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動，真正像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。

議學(xué)問題：思考：機(jī)器人有意識嗎議學(xué)情境五：議學(xué)小結(jié)：意識是人腦特有的機(jī)能。教學(xué)過程議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物環(huán)節(jié)六：意識是對物質(zhì)世界的反映設(shè)計(jì)意圖：通過小組探究和商議，回歸教材，掌握不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映。培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力、分析能力

議學(xué)問題：針對前兩天的極端現(xiàn)象，很多人對于這些現(xiàn)象形成了不同看法，有人認(rèn)為就是一種正常的自然現(xiàn)象，也有人認(rèn)為這是神對人類的懲罰，這樣的一些看法就是我們的意識，那這樣的意識的是對什么的反映呢？議學(xué)情境六：議學(xué)小結(jié)：意識是人腦特有的機(jī)能。教學(xué)過程議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物環(huán)節(jié)六：意識是對物質(zhì)世界的反映議學(xué)小結(jié)：但是不管什么樣的意識人腦都是對客觀存在反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦和所以意識的內(nèi)容是客觀的。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識；世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，鑒定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。本課重要原理：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理生理基礎(chǔ)內(nèi)容起源物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦客觀存在的主觀映象原理方法論要求世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；原理方法論要求議題原理小結(jié)：本課脈絡(luò)6、教學(xué)效果及反思

通過這節(jié)課，學(xué)生了解理解勞動在人的進(jìn)化和人類社會產(chǎn)生過程中的決定性作用，領(lǐng)會勞動是財(cái)富和幸福的源泉，是美好生活最堅(jiān)實(shí)、最可靠的依托。，掌握了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。；明確了我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。

由于本節(jié)課教材知識容量大，專業(yè)詞匯過多，注定一節(jié)課40分鐘無法面面俱到，只能盡量做到詳略得到，可還是有太多未能深挖清楚的知識，需要課后通過復(fù)習(xí)和習(xí)題等方式來掌握?！窘虒W(xué)效果】【教學(xué)反思】7、作業(yè)練習(xí)：

典例1.對于同一棵古樹,植物學(xué)家考察的是它的生理生長習(xí)性,把古樹頑強(qiáng)的生命力看作是美;木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，把古樹的實(shí)用價(jià)值看作是美;而畫家則驚嘆它奇特的外形,把古樹的形態(tài)看作是美。上述審美感受的差異表明()A.意識有正確和錯(cuò)誤之分B.客觀存在是意識的能動反映的產(chǎn)物C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果D典例2.2020年12月17日，嫦娥五號首次實(shí)現(xiàn)了我國地外天體采樣返回。這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅(jiān)取得的又一重大成就，標(biāo)志著中國航天向前邁出了一大步，將為深化人類對月球成因和太陽系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知作出貢獻(xiàn)。這說明了（）①思維與存在具有同一性②物質(zhì)與意識相互依賴，相互作用③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④意識是對物質(zhì)的正確反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A典例3：我國暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”成功獲取了國際上精度最高的電子宇宙射線能譜,有望揭開暗物質(zhì)之謎,推動解釋宇宙為什么會是這樣以及將怎樣演化。這表明()①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性②自然界和人類社會的發(fā)展都是客觀的③世界