山西省晉城市高平第一中學(xué)高一語文月考試題含解析

山西省晉城市高平第一中學(xué)高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成各題。中國古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于《詩經(jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！贝罅窟\用柳意象的，是六朝時期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負荷的涵義更加豐富和深刻。柳的意象在古典詩詞中往往運用“楊柳”一詞來表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”（歐陽修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？有人認為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說，實在不妥。有人認為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用?！傲笔侵袊糯姼柚谐霈F(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。初春時節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來了春的喜悅。王維《田園樂（其六）》：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生機盎然的春景圖。自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達送別之人對離人的無限相思之情。古人喜歡種柳，無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”開篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”。馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處?！睂憺榇撼钏У呐訉λ鶒壑说淖穼げ粩?。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動再現(xiàn)了少女舞動時柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號為“五柳先生”，所以柳在古代詩人筆下有時也成了隱者的象征。唐代劉昚虛《闕題》：“閑門向山路，深柳讀書堂?！奔磳懽约弘[居山中的讀書之樂。（摘編自蔣育君《古典詩詞中“柳”的意象分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.“柳”作為文學(xué)意象最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，但其意象所蘊含的涵義更豐富和深刻，則是自唐代開始。B.“柳”又作“楊柳”，稱名不同，其實所指相同，在詩人白居易、歐陽修的筆下，并未影響到詩意的準確表達。C.經(jīng)過長期歷史文化積淀，柳在古代詩歌中具有了豐富的意蘊，如慕春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。D.古人常借柳表達對離人的相思和對家園的思念，是因為古人喜歡種柳，無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章層次清晰，論述了楊柳與柳之間的關(guān)系之后，進而對古詩詞中“柳”這個意象的含義進行了闡述。B.文章在論述過程中大量引用古典詩詞，在增強說服力的同時，也使文章具有濃郁的文化氣息。C.文章最后三段從初春寫起，然后按照朝代的順序從不同的角度分析了“柳”這一意象的豐富含義。D.文中引用許渾“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀州”的詩句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.楊樹與柳樹在外形方面區(qū)分較大，古人在作品中楊與柳經(jīng)常換用、合稱“楊柳”的做法確實不妥。B.如果沒有馮延巳、劉禹錫和劉昚虛等人筆下的“柳”的詩句，就沒有柳這一意象在古詩中的豐富的情感意蘊。C.隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說并無確切根據(jù)，因而不能作為古詩詞中“楊柳”即指柳的證據(jù)。D.柳在古代詩歌中可作為隱者的象征，與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號“五柳先生”不無關(guān)系。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“是因為古人喜歡種柳”曲解文意。從文中看，對人相思的原因應(yīng)該是“‘柳’與‘留’諧音，‘絲’與‘思’諧音”。故選D項?！?題詳解】該題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。C項，“按照朝代的順序”錯。語境中先寫了隋煬帝時代，后寫了秦朝時，不是按照朝代順序。故選C項。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。A項，“古人在作品中楊與柳經(jīng)常換用、合稱‘楊柳’的做法確實不妥”說法錯誤，文章是說以今天植物學(xué)分類觀點來看，“楊柳”合稱確實不妥。B項，“如果沒有……就沒有……”邏輯推導(dǎo)錯誤。文中說“‘柳’是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成”，馮延巳、劉禹錫和劉昚虛等人是借“柳”表達了其他的含義。C項，邏輯關(guān)系錯誤，文中有“即使此傳說確鑿……故此據(jù)不足為證”，據(jù)此可知，是因為“楊柳”一詞早在先秦時期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，所以才不能把隋煬帝“御筆賜柳姓楊”當(dāng)作“楊柳”皆指柳的證據(jù)。故選D項?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。醉拳張三楸立我是張三。張三語氣中蕩漾著蔑視，平淡而又堅定。日本少佐美津智朗，上下打量了面容清瘦卻棱角分明的張三。喲西，有膽量。斟得滿登登的四十大碗酒，排滿了兩張條案，正宗魯北燒刀子。美津智朗伸手道“請”。你的，一碗酒放一個，四十碗我放四十人。張三爺點了點頭，走了過去。張三德州武城人，幾十年來，人們記憶中的張三總是身著長衫，袖口高挽，手端魯北老酒，泰然自若，在柴家酒鋪門旁的長椅上，有滋有味地品著。所有老人的記憶中，沒人清楚張三爺以什么為生，有無子嗣，有人說他在辛亥革命去過東洋，有人說他參加過義和拳，還有人說他在馬家作坊教過私塾。酒是張三爺?shù)娜可?，酒持得穩(wěn)，喝得淡，放得輕，一天沒酒日子就不是張三爺?shù)娜兆?，日頭從東方初升，張三爺?shù)木仆攵似穑疹^落西，最后一滴酒也淌入肚子。張三爺微抖長衫，輕抬闊步的樣子，反復(fù)在人們的記憶里。民國二十五年的冬天冷得早，可張三爺一身單布長衫早早坐到了柴家酒鋪門口，右手高擎海口酒碗，口稱，武城張三煩請柴掌柜賜酒。早有伙計從壇子里舀出一提，斟到三爺?shù)耐肜?，三爺泯了一口，揚手將酒潑在青石磚道上。摻水了?；镉嬟s忙又開一壇，十里香?？?，又潑。伙計熱汗直流，柴掌柜聞聽顛顛地跑上來，連開隔壁好、四季青、一杯醉三壇老酒。張三潑了三碗，腥，澀，嫩……，一時酒氣沖滿了整條青石街。柴掌柜面紅耳赤，哭喪著老臉無計可施。張三爺喝誰的酒是給誰家捧場子，是看得起你，你想請都輕易請不來。何家的“小米香”、胡家的“雜糧酒”、馬家的“地瓜燒”和孫家的“狀元紅”，那都是張三爺給品出來，叫出來的。忽聽一聲銀鈴之聲，請三哥品小女子的手藝。柴家掌柜大女兒雙手捧著一碗高粱酒，輕邁金蓮來到張三近前。酒未沾唇早聞酒香，張三脖子一揚滴酒不剩。好一碗女兒紅，抬足離去。自那次后，柴家紅高粱酒坊叫響了魯北一帶。美津智朗是想奪柴掌柜的釀酒方子的，柴掌柜就是不吐個口話，美津智朗惱羞成怒。一個破壞大東亞共榮，就捆了柴家四十來口。張三爺端起一碗酒，咕咚一口，那邊繩子頭就松一個，張三爺連干二十碗。燒刀子常人一碗就會放倒在地，美津智朗不住點頭。張三爺喝到三十來碗時候，身子晃動了一下，柴掌柜嚇得體如篩糠。張三爺?shù)坏乜戳瞬裾乒褚谎郏忠煌刖迫肟?，柴掌柜那頭繩子一松，人癱倒在地上。張三兩碗咕咚咕咚吞了下去，四十碗喝完，在場所有人都驚得目瞪口呆。美津智朗拍了拍軍刀，放人。張三爺邁著八仙步，撥開日本兵的刺刀就向院外走，美津智朗屋里哇啦地說一通日本話。張三爺止住了腳步，回頭問美津智朗，你說中國人酒痞野蠻無酒德？告訴你，酒德兩字，最早見于我中華民族《尚書》《詩經(jīng)》，儒家有“飲惟祀”、“無彝酒”、“執(zhí)群飲”、“禁沉湎”。晉代《斷酒戒》，唐代《酒箴》，宋代《酒賦》，元之《飲膳正要》，明之《本草綱目》，清之《日知錄》，無不是酒德之說。小小番邦島國無端侵略，竟敢陳說禮法，只如蜾蠃螟蛉如侍在側(cè)焉也。張三爺滔滔不絕，不覺興起，身子晃動，嘴里兀自振振有詞：鐵拐李提腿把神起，回頭觀望漢鐘離，韓湘子口中吹玉笛，李純陽拔劍把頭低……一套八仙拳使出來，如風(fēng)如影飄逸出神，少頃收勢站定，張三爺氣不長出面不改色，更增神采。美津智朗沒想到張三精通日語身懷武功，獰叫：八嘎，把人留下。張三爺一鷂子翻身飄上了高墻，晃動幾下就沒了影子，從那以后，武城再也沒有人見到過張三。張三爺后來的故事發(fā)生在建國后的五二年，武城縣政府聯(lián)合何胡柴馬孫五家，各取其祖?zhèn)麽劸泼胤街A，組建新國營釀酒廠。釀出新酒的第一天，大門口外，直直走進一位清瘦矍鑠的七旬老者，說是來嘗新酒的。門衛(wèi)見來人儀表非凡，不敢阻攔，又恐是敵特分子，趕忙向廠民兵連報告，民兵連緊急集合趕到，那老人早不知去向。眾人聽到貯酒倉庫有輕微聲響，民兵們進去搜查，見一壇高粱酒封泥打開，一口空瓷碗放在當(dāng)場，墻上用干樹枝劃得一行草字筆走龍蛇：好酒。故人張三到此。18.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說以“我是張三”作開頭，開門見山，將張三爺?shù)男蜗蠛啙嵡逦卣宫F(xiàn)出來，引起讀者的閱讀興趣。B.這篇小說語言特色鮮明，通過場景描寫展現(xiàn)人物，讀者從作者的敘述和直接議論中可以看到作者的情感傾向。C.小說通過對柴家酒鋪伙計和柴掌柜的神態(tài)與動作描寫，生動形象地表現(xiàn)了他們極度看重張三爺?shù)脑u價。D.美津智郎因為張三的反駁而憤怒，而且他發(fā)現(xiàn)張三精通日語、身懷武功，不是一般人，最后“獰叫”想把張三扣下。19.張三爺這個人物形象有什么特點？請概括并結(jié)合文本簡要分析。20.從敘述的先后順序看，小說運用了哪些敘述方式？有何好處？請結(jié)合文本分析。參考答案：18.B

19.①愛喝酒，懂品酒。張三爺每天都要喝酒，從日出到日落，他品的酒得到人們的廣泛認可。②英勇無畏，有民族氣節(jié)。面對日本侵略者毫無懼色，以喝酒的方式讓美津智朗放人，面對日寇的謾罵予以反擊。③文武雙全。從張三爺反駁美津智朗可以看出他飽讀詩書；從他逃脫和到酒廠品酒后不知去向可見他有過人功夫。

20.①小說采用順敘和插敘的敘述方式。②順敘，按照時間順序，介紹了張三爺喝酒救柴掌柜一家保護釀酒方子的全過程，和建國后到酒廠品酒的過程。符合人們閱讀心理，條理清晰；③運用插敘，介紹張三爺?shù)谋尘啊酆煤退凡窦揖其伒木频倪^程。為下文救人保護方子作鋪墊，突出張三爺?shù)男蜗筇攸c，充實文章內(nèi)容，使行文錯落有致?！?8題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。題中B項，“直接議論”錯誤，全文都是敘述，沒有直接議論。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“張三爺這個人物形象有什么特點？請概括并結(jié)合文本簡要分析”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點。本題中，張三爺喜歡喝酒且酒量很大，如“人們記憶中的張三總是身著長衫，袖口高挽，手端魯北老酒，泰然自若，在柴家酒鋪門旁的長椅上，有滋有味地品著”“酒是張三爺?shù)娜可?，酒持得穩(wěn)，喝得淡，放得輕，一天沒酒日子就不是張三爺?shù)娜兆印?，以及張三爺與醉彌陀比酒以及喝四十碗酒救人都能體現(xiàn)這一點，同時張三爺也善于品酒，如“張三爺喝誰的酒是給誰家捧場子，是看得起你，你想請都輕易請不來。何家的‘小米香’、胡家的‘雜糧酒’、馬家的‘地瓜燒’和孫家的‘狀元紅’，那都是張三爺給品出來，叫出來的”；張三爺很重情義且勇氣過人，面對日本人的刺刀，他連喝四十碗燒刀子來救人；張三爺身懷絕技且文武雙全，喝過酒之后的張三爺引經(jīng)據(jù)典談?wù)摼频?，打了一套八仙拳“如風(fēng)如影飄逸出神”“氣不長出面不改色，更增神采”，最后日本人要抓他的時候，他“一鷂子翻身飄上了高墻，晃動幾下就沒了影子”；張三爺有民族自尊心，“美津智郎屋里哇啦地說一通日本話”“你說中國人酒痞野蠻無酒德”“告訴你，酒德兩字，最早見于我中華民族《尚書》《詩經(jīng)》……無不是酒德之說，小小番邦島國無端侵略，竟敢陳說禮法，只如蜾蠃螟蛉如侍側(cè)在焉也”?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容概括即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“從敘述的先后順序看，小說運用了什么敘述方式？有何好處？請結(jié)合文本分析”，然后看小說主要講述了什么故事，再看這些故事是按照什么順序敘述的。從全篇來看，小說是采取順敘的方式記敘，從張三爺喝酒救柴掌柜一家開始，到建國后到酒廠品酒，這是按照事件發(fā)生、發(fā)展的時間先后順序來進行敘述，即順敘，這種敘述方式符合讀者的認知心理，很有條理；從小說的中間部分來看，小說從張三爺喝酒救人入手，然后在六到十二段卻寫張三爺?shù)膸讋t傳聞，第十三段又回到喝酒救人的事件上來，由此可知，中間這幾段屬于插敘部分，這就讓小說避免了平鋪直敘，讓小說有了波瀾；從形象上來看，前后的救人部分體現(xiàn)出張三爺?shù)闹厍榱x、有勇氣，身懷絕技、能文能武，而插敘部分重點突出張三爺?shù)纳朴谄肪埔约昂染坪蟮谋憩F(xiàn)，這對于人物形象來說，豐富了張三爺?shù)男蜗?；從與下文的關(guān)系來看，插敘部分張三爺?shù)木屏窟^人以及為柴家品酒等內(nèi)容都為下文喝酒救柴家人做了鋪墊。考生圍繞這些方面進行答題即可?？忌鷩@這些方面分析作答即可?！军c睛】解答鑒賞人物形象這類題目時，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對人物進行語言、肖像、心理、動作、細節(jié)等進行描寫，后者主要是借助其他人或物對人物進行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關(guān)于這個人物言行的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒揚還是貶低，是頌揚還是諷刺；二是畫出小說中關(guān)于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價性的語句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。3.閱讀下面的文字，完成5-7題?！肮Ь础边B用，表示態(tài)度溫順和藹。古時候，這兩個字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說“敬”。在儒學(xué)看來，人心(性)至善至妙，但是，作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望、情緒所干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念?？梢钥闯觯祆渌斫獾摹熬础本褪菍⑷毙乃加玫綄Α暗馈钡捏w悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進空無一人的房間里，也要像走進有人的房間里一樣。不能因為沒有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會因大意而摔掉，心性也會因邪念而虧損?！熬础痹谌粘嵱卯?dāng)中，其作用也是如此之大！再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無一例外地會表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價值標準下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因為敬時精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄?，而“定”則打斷了與現(xiàn)實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價值指向上的不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。

(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)5.下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是

()A.“敬”強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。Ｂ.“恭”按照宋明以來儒學(xué)標準，強調(diào)人們要時刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。D.“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而實現(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。6.從原文看，下列分析和理解，正確的一項是

()A.“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。C.“儼然人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。7.下列不屬于作者在文中觀點態(tài)度的一項是

()A.作者認為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達相同的含義。B.作者認為，宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時代變遷中的新發(fā)展。C.作者認為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。D.作者認為，如果不理解“恭敬”的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。參考答案：5.解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！暗缹W(xué)家的‘道貌岸然’其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背?！烂舶度弧?，恰好是儒學(xué)走向僵化的標簽”等句內(nèi)容來看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。答案：C6.解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點，第四段為進一步論述儒家的觀點，又舉了佛教的“定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項，“重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標簽。D項“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個‘敬’來解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。答案：B7.解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更不是作者的觀點。答案：D

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12題。項脊軒志【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯（shǔn），亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦（階）寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨（dài）諸父異爨（cuàn），內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖（páo）而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗（yù），嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕ⅲ▃ǐ）在吾懷，呱呱（gū）而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！咀ⅰ竣凫啵涸?。②扃牖：關(guān)上窗戶。

（選自選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，人民教育出版社）9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．每移案，顧視無可置者

案：書桌

B．大母過余日

過：路過，經(jīng)過

C．舊時欄楯，亦遂增勝

勝：美，光彩

D．后五年，吾妻來歸

歸：女子出嫁10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．又雜植蘭桂竹木于庭

其制稍異于前B．余稍為修葺

庭中通南北為一C．內(nèi)外多置小門墻，往往而是

汝姊在吾懷，呱呱而泣D．垣墻周庭，以當(dāng)南日

久之，能以足音辨人11．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．文章第一段寫修葺后的項脊軒，既表現(xiàn)了作者喜悅之情、愉悅之感，又巧妙地引出了下文，與寫“悲”形成映襯。

B．作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。事小情真，曲盡其妙。

C．文章最后一段，由亭亭如蓋的樹想到了人，睹物傷懷，物是人非，沒有一個字言及思念，而思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，含蓄地抒發(fā)了喪妻的悲慟之情。

D．項脊軒是貫穿全文的一條線索，也是文章的描敘的重點。項脊軒的前后變化反映了作者家族的興衰，人事的變遷，寄托了作者對親人的深沉懷念之情。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。（3分）

（2）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（3分）

（3）瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。（3分）13．用斜線（／）給下面文段中的畫線句子斷句。（斷旬不超過6處）（3分）

公叔文子為楚令尹，三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴矣！”文子曰：“朝廷之嚴也，寧云妨國家之治哉？”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實倉廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也?！?/p>

（《說苑·政理》）參考答案：9.B

10.C

11.D12．（9分）（1）（3分）圖書（“借書”譯成“借來的書籍”“雜亂的書籍”等亦可）堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到。（“偃仰”“萬籟”、大意各1分。）（2）（3分）這個老婆婆，是我已去世的祖母的婢女，給（我們家）兩代人喂過奶，我的已去世的母親對她很好。（“乳”“撫”、大意各1分。）（3）（3分）回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。（“遺”“長號”、大意各1分。）13.（3分）何國之治也/蓋聞之也/順針縷者成帷幕/合升斗者實倉廩/并小流而成江海/明主者有所受命而不行/未嘗有所不受也。（超過6處，不給分，6處以內(nèi)每對1處0．5分，四舍五入。）9．（3分）（過：看望。）10．（3分）（兩句的“而”都是連詞，表修飾關(guān)系。）11．（3分）（“也是文章的描寫重點”錯誤。）5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。新開隱山記吳武陵始一日，命騎西出，出門里余。得小山，山下得伏流。乃釋騎蹈履，北上四十步，得石門，左右劍立，矍然若神物持之。自石門西行二十步，得北峒，坦平如室，室內(nèi)清縹若繪，積乳旁溜，凝如壯土上負橫石，奮怒若活，乘高西上，有石窗，凌窗下望，千山如指。出門有潭，袤三十步，譚有芰荷。潭北十步，得溪，溪橫五里，徑二百步，可以走方舟，可以泛畫鷁，渺然有江海趣。溪潭之間，有地丈余，其色正赤。歷石門東南，越小嶺，石林危嶠，夾聳左右。自嶺下十步，得東巖。自巖口直下二十步，有水闊三尺許，淺沙若畫，細草如織。自石閣還上絕壁，西去十步，又得小峒。峒北七步．臨西石門。石門西去三十九步，得西峒，峒深九十尺。北崖有道?？扇菀卉?。崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識。東過小石門，門東俯行三十步，詰屈幽邃，道絕窮崖，崖之右寬明爽閡，渾成水閣．崖下閣勝九人。閣下水闊三十尺，伏流涯南，亦達朝陽。自西峒口南去一矢,得南峒，峒西壁可宴數(shù)十人。北上山頂，盤曲五百步。石狀如牛、如馬、笙竽者，塤不可名狀。石路四周，而松蘿萃于西北。公曰：“茲山之始與天地并而無能知者揭于人寰淪夫翳薈又將與天地終豈不以其內(nèi)妍而外樸耶君子所以進夫心達也。吾又舍去，是竟不得知于人矣?！蹦朔ゼ瑢?dǎo)泉，目山曰隱山。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.茲山之始與天地／并而無能知者／揭于人寰／淪夫翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍／而外樸耶君子／所以進夫心達也B.茲山之始與天地／并而無能知者／揭于人寰淪／夫翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍／而外樸耶君子／所以進夫心達也C.茲山之始／與天地并／而無能知者／揭于人寰／淪夫翳薈／又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍而外樸耶／君子所以進夫心達也D.茲山之始／與天地并而無能知者／揭于人寰淪夫／翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍而外樸耶／君子所以進夫心達也11.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.袤三十步

袤：縱長或南北距離的長度B.崖之右寬明爽閡

閡：開闊C.而松蘿萃于西北

萃：草木叢生的樣子D.乃伐棘導(dǎo)泉

導(dǎo)：順著12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.本文是一篇典型的游記，以描寫為主，兼以抒情、記述，借山的外表質(zhì)樸內(nèi)在美好卻不為人知，引出人生哲理。B.隱山是李渤任職桂林時于桂林城西發(fā)現(xiàn)的一處美景，作者用數(shù)字詳盡說明了隱山各風(fēng)景點的具體方位。C.文章描寫隱山景色，文筆生動簡潔，多用比喻、排比等修辭，如用“矍然”“渺然”等點明了山水的獨特情貌。D.作者層次分明地給我們描繪了一幅隱山地圖，寄寓作者對官場生活身不由己的慨嘆，想歸隱嘯聚山林。13.把原文中畫線的句子及課內(nèi)語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃釋騎蹈履，北上四十步，得石門，左右劍立，矍然若神物持之。(2)崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識。(3)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？參考答案：10.C

11.D

12.D

13.（1）于是就下馬步行，向北上山約四十步,到了石門,兩邊的峰巒像劍一樣屹立，令人驚惶地以為有神靈扶持著它。（2）山崖南邊有水池,水面平靜像鏡子,水中細小的魚蝦，全都能夠一一分辨清楚。（3）盡了我最大的努力,卻不能到達目標,也就可以沒有悔恨了,難道還有誰能譏笑我嗎?【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“始”是起源的意思，“與天地并”是和天地同時的意思，表示獨立的句意，應(yīng)該斷開；“君子”為“所以進夫心達也”的主語，不應(yīng)該斷開，排除A項、B項?！皽S夫”的狀語為“翳薈”，是埋沒在草木中的意思，不應(yīng)該斷開，排除D項。句意：這座山的起源，和天地同時，沒有人能知道。出現(xiàn)在人世間，埋沒在草木中，又將和天地一起終結(jié)。難道不是因為它內(nèi)部美好，外表質(zhì)樸嗎?有道德修養(yǎng)的人正因此重視內(nèi)心美好呀！故選C?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“導(dǎo)”，結(jié)合“伐棘”“泉”分析，于是就砍伐荊棘，引導(dǎo)泉水?！绊樦卞e誤，應(yīng)該譯為引導(dǎo)。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。D項，“寄寓作者對官場生活身不由己的慨嘆，想歸隱嘯聚山林”曲解主旨。結(jié)合全文內(nèi)容分析，本文主要寫隱山各風(fēng)景點的具體特征等，最后抒發(fā)感情。結(jié)合“茲山之始與……吾又舍去，是竟不得知于人矣”分析，借山的外表質(zhì)樸內(nèi)在美好卻不為人知，抒發(fā)我們我們應(yīng)該重視內(nèi)在美。故選D。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“乃”，連詞，于是；“蹈履”，步行；“北”，向北（名詞作狀語）；“劍”，像劍一樣（名詞作狀語）；“矍然”，驚懼貌，驚視貌；“若”，像；“之”，代詞，它。（2）“容”，面容，容貌；“若”，像；“纖”，細小；“悉”，全、都；“識”，識別，辨認。（3）“志”，心意，努力；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“至”，到達；“悔”，悔恨；“其”，難道、豈；“孰”，代詞，誰、哪個；“譏”，譏笑；“之”，代詞，我；“其孰能譏之乎”（反問句）?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：先前的一天，(李公)騎馬向西出游，出城門一里多，發(fā)現(xiàn)一座小山，山下有一股暗流的泉水。于是就下馬步行，向北上山約四十步，到了石門，兩邊的峰巒像劍一樣屹立，令人驚惶地以為有神靈扶持著它。從石門向西走二十步，到了北邊的山洞，洞中平坦得像臥室，室內(nèi)淡青色的石壁像繪畫，積聚的石鐘乳在四旁流淌，凝結(jié)成像大力士肩上扛著洞頂?shù)臋M石，用力振奮的狀態(tài)仿佛是活人。登到高處向西上去，有一個石窗，靠近窗口向下看，群山峻嶺歷歷在眼前。出了洞門有一個水潭，方圓三十步。潭中長著荷花。水潭北邊走十步，有一條溪流，溪水長五里，寬有二百步，可以兩只船并行，也可以乘畫船游賞，渺渺茫茫的有江海的情趣。溪流和水潭中間，有一丈多寬的平地，它的顏色鮮紅。經(jīng)石門向東南，翻過小山嶺，山石像森林一樣又高又尖，聳立在道路兩旁。從嶺向下走十步，到東邊的巖洞。從巖洞口一直向下走二十步，有水潭寬有三尺左右，淺水中的細沙像圖畫，周圍的小草像絨毯。從巖洞的西南方上去，攀登四十級陡梯，有一個青石盆，上面有兩個石鐘乳頭往下滴水，可以舀起來飲用。從石閣回頭攀登陡峭的崖壁，向西走十步，又有一個小山洞。山洞向北七步，靠近西邊的石門。石門向西三十九步，有西山洞，洞深九丈。北邊山崖上有道路，能走一部車子。山崖南邊有水池，水面平靜像鏡子，水中細小的魚蝦，全都能夠一一分辨清楚。東邊穿過小石門，在石門東低下頭走三十步，十分曲折幽深，道路的盡頭就是山崖。山崖右邊寬敞明亮爽朗開闊，完全像一個水閣，崖下水閣能容下九人。閣下的水面寬有三丈，暗流從山崖的南端流出，也流到朝陽洞。從西山洞口向南一箭之地，到南山洞，山洞的西壁可供幾十人飲酒。往北登上山頂，彎曲前行五百步。山石的形狀像牛、像馬、像笙竽的，難以一一說出它們的形狀。石路繞山四周，但松樹藤蘿都叢生在西北方。李公說:“這座山的起源，和天地同時，沒有人能知道。出現(xiàn)在人世間，埋沒在草木中，又將和天地一起終結(jié)。難道不是因為它內(nèi)部美好，外表質(zhì)樸嗎?有道德修養(yǎng)的人正因此重視內(nèi)心美好呀!我如果也棄之而去，那么這個地方將永遠不能被人們賞識了?！庇谑蔷涂撤デG棘，引導(dǎo)泉水，命名看到的山為隱山。6.閱讀課外文言小段，回答問題。(4分)

古之君人①，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之?！薄仓?，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。

【注】①君人，國君。②涓人，近臣。(1)解釋句中加點的詞。(1分)安事死馬而捐五百金

捐： (2)將文中劃橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(2分)于是不能期年，千里之馬至者三。譯文：

(3)你認為這則寓言的寓意是什么?

(1分)答：

參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中沒有語