安徽省亳州市張店初級(jí)職業(yè)中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

安徽省亳州市張店初級(jí)職業(yè)中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。美學(xué)和文化視野中的“丑”（節(jié)選）丑是一種文化現(xiàn)象，被文化所規(guī)定。文化世界以多種方式呈現(xiàn)，其中之一是感性形象。美學(xué)對(duì)感性形象的把握有兩套方式，第一套分為：正常、美、丑。第二套由第一套發(fā)展而來(lái)，分為美感、悲感、喜感。從文化的角度看丑，主要與第一套分類相關(guān)。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標(biāo)準(zhǔn)，美與丑隨之產(chǎn)生出來(lái)。俯仰歷史，具體的正常、美、丑不斷地被建構(gòu)起來(lái)，又不斷地被解構(gòu)消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且呈為多樣，但在不同之中又有共問(wèn)的規(guī)定。那么，丑的共同點(diǎn)是什么呢？英國(guó)美學(xué)家夏夫茲伯里說(shuō)：“無(wú)形式的質(zhì)料自身即是丑?！奔丛诳陀^上，一個(gè)感性形象如果沒(méi)有按文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn)，就是丑。德國(guó)美學(xué)家鮑姆加登說(shuō)：“感性認(rèn)識(shí)的不完善就是丑?！奔磸闹黧w說(shuō)，當(dāng)面對(duì)一個(gè)從文化的正常標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)不完善的感性形象時(shí)，就產(chǎn)生丑感。意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“丑是不成功的表現(xiàn)?！奔串?dāng)人制作文化物品或藝術(shù)作品時(shí)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己想要實(shí)現(xiàn)的意圖，這物品和作品就是丑。這三個(gè)方面雖然是從美學(xué)上得出的，但這里以文化的角度觀之，由此，可得出丑的兩個(gè)特點(diǎn)：其一，丑是對(duì)于正常的負(fù)方面偏離；其二，丑的偏離是無(wú)奈的結(jié)果。丑的中文字源是胼指——手的畸形。惡與丑在遠(yuǎn)古字義相通?！墩f(shuō)文》“亞部”說(shuō)：“亞（惡），丑也，象人局背之形”，即身體畸形。丑后來(lái)為醜，由酉與鬼組成。酉是秋收冬藏之象；鬼是生命消逝之變。在與生命的理想和自然的理想的比較中，丑是對(duì)事物正常尺度的偏離。在原始圖騰觀念里，那些模仿反芻動(dòng)物把門牙拔掉的部落，那些把鳥的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落，是主動(dòng)的變形，因此不是丑，而是與圖騰相聯(lián)的怪。而手之畸形、身體畸形，都是無(wú)奈的結(jié)果，因而是丑。丑不僅在美學(xué)中被建構(gòu)，而且在文化中被建構(gòu)，從而在與正常、美、丑相關(guān)聯(lián)而獲得自己定義的同時(shí)，又與美一道，與文化中的真與假、善與惡相關(guān)聯(lián)。當(dāng)真假善惡以形象方式呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，會(huì)被進(jìn)行美學(xué)感受和審美判斷。形象的真假善惡也會(huì)影響到是美感還是丑感的美學(xué)感受，文化要借助于美感與丑感去實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)為的真與善，去批判自己認(rèn)為的假與惡，從而美丑的運(yùn)作具有了文化的功利性，又從而如何把握真善美和假惡丑的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，變成了一個(gè)甚有爭(zhēng)議的問(wèn)題。從文化的角度看，因?yàn)橛谐?，文化產(chǎn)生了對(duì)丑進(jìn)行“矯正”和“救助”的行業(yè)體系和文化行動(dòng)：美容行業(yè)、健身行業(yè)、禮儀訓(xùn)練、道德規(guī)訓(xùn)、藝術(shù)欣賞、心理治療……這些行業(yè)體系和文化行動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)著非常復(fù)雜的內(nèi)容。而文化自身的形象美感同時(shí)也關(guān)聯(lián)著公序良俗，我們應(yīng)力求從正面讓丑轉(zhuǎn)化為正?；蛎?，從負(fù)面防止丑流向可悲、可惡。7．從原文看，下列對(duì)“丑”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．丑是一種低于正常的畸形現(xiàn)象。在歷史的進(jìn)程中，它不斷被構(gòu)建；又不斷被消逝。

B．丑是文化世界的感性現(xiàn)象，是從文化的正常標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的不完善的感情形象。

C．丑代表了藝術(shù)創(chuàng)作的不成功，那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者意圖的文化物品和藝術(shù)作品就是丑。

D．丑是對(duì)于正常的偏離，一個(gè)感性形象如果沒(méi)有按文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn)，就是丑。8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A．美與丑都是文化現(xiàn)象，被文化所規(guī)定，離開文化視野，就無(wú)所謂“美”與“丑”。

B．美與丑的確立是基于正常而出現(xiàn)的，高于正常就是美，低于正常就是丑。

C．在自然生命中，主動(dòng)的變形不是丑，而是怪，而身體的先天殘缺畸形才是丑。

D．美與丑在文化中被不斷建構(gòu)，從而與文化中的真與假、善與惡相互關(guān)聯(lián)。9．下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．文化世界常以感性形象的多種方式出現(xiàn)，而對(duì)感性形象的把握均與美、丑和正常相關(guān)。

B．從文化的角度來(lái)看，在生命的理想和自然的理想呈現(xiàn)過(guò)程中，丑是對(duì)事物正常尺度的無(wú)奈偏離。

C．借助子美感與丑感去實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)為的真與善，批判主觀認(rèn)為的假與懲，使美丑的運(yùn)作具有了文化的功利性。

D．對(duì)丑進(jìn)行“矯正”和“救助”的行業(yè)體系和文化行動(dòng)體現(xiàn)了一種從正面讓丑轉(zhuǎn)化為正?；蛎赖奈幕枷?。參考答案：7D

8B

9A略2.閱讀下面的文字，完成下列各題。人是一種社會(huì)存在物。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。倫理和道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的最一般的規(guī)則體系。從人與人交往關(guān)系的視角看，它被稱為倫理規(guī)則；從主體的視角看，它被稱為道德規(guī)則。在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)，這就是道德基準(zhǔn)。道德基準(zhǔn)是檢驗(yàn)其他道德規(guī)則是否值得設(shè)立、設(shè)立得是否合理的基本參照。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活的必然性。二是為社會(huì)共同體成員所認(rèn)同，可以成為全社會(huì)的基本道德共識(shí)，并且簡(jiǎn)單、易知、易行，可以為每一個(gè)社會(huì)共同體成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來(lái)審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)發(fā)展階段不同，相應(yīng)的道德基準(zhǔn)也會(huì)有所不同?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)：首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)。其次，個(gè)人脫離家庭作為獨(dú)立個(gè)體走向社會(huì)，并取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)，以父子縱向關(guān)系為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系被取代。再次，國(guó)家不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣由家或家族組成，而是由公民及其參與的大大小小的各種共同體組成。個(gè)人以獨(dú)立的身份與其他個(gè)人、自己所在的多種社會(huì)共同體及國(guó)家發(fā)生關(guān)系。在我國(guó)古代社會(huì)，“孝”被確立為傳統(tǒng)社會(huì)的道德基準(zhǔn)。我們的先人把這一道德基準(zhǔn)貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。近代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會(huì)道德基準(zhǔn)也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。確立現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平具有十分重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的道德基準(zhǔn)，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對(duì)馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當(dāng)前，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)具有旺盛生命力和強(qiáng)大行為規(guī)范力。（摘編自焦國(guó)成《確立現(xiàn)代社會(huì)道德基準(zhǔn)》）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.道德基準(zhǔn)是道德規(guī)則體系中一種凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的倫理共識(shí)的最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。B.與所處時(shí)代的社會(huì)生活相適應(yīng)，并反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活是道德基準(zhǔn)必須具備的條件。C.古代社會(huì)由家或家族組成，家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞，父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉，自給自足。D.中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了深刻變化主要是因?yàn)楦母镩_放。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇從人作為“社會(huì)存在”的普遍性認(rèn)知，引出“道德規(guī)則體系”中的“道德基準(zhǔn)”，最后指向“人與人交往和相處的規(guī)則體系”這一論題。B.文章論述現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)是為了闡明道德基準(zhǔn)要隨社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式而變化。C.文章大量使用對(duì)比手法，如傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)人們的生產(chǎn)生活資料的來(lái)源、人與人之間的關(guān)系等。D.文章最后指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，并號(hào)召要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在我國(guó)古代社會(huì)，官吏的任免與“孝”這一道德基準(zhǔn)有關(guān)，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。B.封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶是因?yàn)槿藗冎饕皇菫榱税准菏褂蒙a(chǎn)生活資料而勞動(dòng)，而是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)。C.人們要想處理好與其他個(gè)人、多種社會(huì)共同體、國(guó)家的社會(huì)關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)要確立一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，并融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。D.著眼于公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)。參考答案：5.C

6.A

7.B【5題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“倫理共識(shí)”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)，這就是道德基準(zhǔn)”，文中說(shuō)的是“道德共識(shí)”。B項(xiàng)，“與所處時(shí)代的社會(huì)生活相適應(yīng)，并反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活”錯(cuò)誤，第二段說(shuō)的是“道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活的必然性”，選項(xiàng)忽略了“必然性”一詞。D項(xiàng)，“主要是因?yàn)楦母镩_放”不當(dāng)，文章倒數(shù)第二段說(shuō)的是“特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化”，由此可見(jiàn)，“改革開放”只是原因之一。【6題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“引出‘道德規(guī)則體系’中的‘道德基準(zhǔn)’，最后指向‘人與人交往和相處的規(guī)則體系’這一論題”錯(cuò)誤，從第一段的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)是先引出“人與人交往和相處的規(guī)則體系”，最后指向“道德規(guī)則體系’中的‘道德基準(zhǔn)’”這一論題?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，選項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)，文章第三段說(shuō)的是“工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)”，由此可知，“封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶”是因?yàn)椤肮I(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展”。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）

寂靜錢鐘書

周燦人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？”有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢鐘書先生辭世10周年。”10年前，錢鐘書先生安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘。“如此寂靜?！卞X先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。他的人生，本不寂靜。無(wú)論是人們熟稔的《圍城》，還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界?！豆苠F編》單是書證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻又靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問(wèn)。圖書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書，但只要抱起書本來(lái)，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢鐘書，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認(rèn)真的想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書?！薄拔母铩焙?，對(duì)錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列……他只想安安心心做學(xué)問(wèn)?！薄板X先生做學(xué)問(wèn)是‘心在焉’,”清華大學(xué)一位老師說(shuō)：“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是‘心不在焉’?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀《圍城》，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯?！?0年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是誰(shuí)？”他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是這種“寂靜”中，他書寫了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他的一生的格調(diào)。一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢鐘書走了?！笔堑?，這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？

（1）下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．錢鐘書先生作為世人公認(rèn)的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”，但他從不想側(cè)身大師之列，沒(méi)有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。B．文章報(bào)道了清華師生的祭奠活動(dòng)，寫了錢鐘書先生給人們帶來(lái)的好奇、驚嘆和崇敬，展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范和完整人格，給人以啟迪。C．文章寫路人對(duì)清華師生祭奠錢鐘書先生的好奇，突出了他人對(duì)錢鐘書的不了解。他人之所以不了解，是因?yàn)殄X鐘書清高孤傲，拒絕了一切媒體的采訪。D．題目“寂靜錢鐘書”，意味著文章要圍繞各種人的“靜”來(lái)寫。如，寫清華師生10年后紀(jì)念錢鐘書先生，雖沒(méi)有出現(xiàn)“靜”字，但也暗示了“靜”。E．不能被“赦”回京，繼續(xù)留在干校，錢鐘書夫婦依然平靜。對(duì)于希望能夠埋頭讀書、潛心治學(xué)的錢鐘書來(lái)說(shuō)，干校生活的缺憾只是“沒(méi)有書”。（2）文章倒數(shù)第二段加點(diǎn)詞語(yǔ)“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）____________________________________________________________________（3）從文中看，作者都寫了大師錢鐘書的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括？（6分）____________________________________________________________________（4）文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”你認(rèn)為時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鐘書這樣的大師之間是否有必然的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合全文，加以探究？（8分）____________________________________________________________參考答案：（25分）（1）CD（對(duì)1個(gè)3分，二個(gè)5分）（C項(xiàng)，“是因?yàn)殄X鐘書清高孤傲”錯(cuò)，原文是“有人將此誤讀為‘“清高孤傲，自以為是’”，這說(shuō)明清高孤傲是有人誤讀，而不是錢鐘書的本性。D項(xiàng)，“意味著文章要圍繞各種人的‘靜’”錯(cuò)，“寂靜錢鐘書”圍繞的應(yīng)該是錢鐘書而非各種人。）（2）錢鐘書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上，他始終靜靜的恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀，潛心治學(xué)的重要條件。（如有其他分析，言之成理亦可。）（3）勤學(xué)刻苦

坦然真摯

淡泊名利不聞喧囂

恪守完整人格（4）①人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。②辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。③成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。（如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可。）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～11題。（每小題3分，共9分）梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷（幼年聰慧），有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！逼邭q時(shí)，父遇篤疾，醫(yī)云“餌五石可愈”。時(shí)求紫石英不得，彥光憂瘁，不知所為。忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感。魏大統(tǒng)末，入學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎。周受禪，遷舍人上士。武帝時(shí)，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過(guò)禮。未幾，起令視事，帝見(jiàn)其毀甚，嗟嘆久之。后為御正下大夫，從帝平齊，以功授開府、陽(yáng)城縣公。宣帝即位，拜華州刺史，進(jìn)封華陰郡公，以陽(yáng)城公轉(zhuǎn)封一子。后拜柱國(guó)、青州刺史。屬帝崩，不之官。隋文帝受禪，以為岐州刺史，兼領(lǐng)宮監(jiān)，甚有惠政，嘉禾連理，出于州境。上嘉其能，下詔褒美。后轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望。不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗。”上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂(lè)戶之家，移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等，聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。及大成當(dāng)舉，行賓貢之禮；又于郊外祖道，并以財(cái)物資之。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對(duì)母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無(wú)容者。彥光訓(xùn)喻而遣之，后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。吏人感悅，略無(wú)諍訟。卒官，贈(zèng)冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。

（節(jié)選自《隋史·循吏列傳》）8對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確一項(xiàng)是（

）A彥光憂瘁

瘁：勞苦，憔悴B母憂去職

憂：父母的喪事C未幾，起令視事

視事：治事，任職D彥光弗之罪，將至州學(xué)

將：將要9.下列句子中，全都屬于梁彥光治政效果的一項(xiàng)是（

）①嘉禾連理，出于州境

②合境大安，奏課連最

③吏人感悅，略無(wú)諍訟④改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗

⑤有規(guī)檢，造次必以禮

⑥后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士A②⑤⑥

B①③⑤

C①②⑥

D②③④10、下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A梁彥光年輕時(shí)就性情純厚，他的父親很看重他，認(rèn)為他將來(lái)一定能使他們的家族興盛起來(lái)。B梁彥光頗具治理才能，他的政績(jī)深得皇上贊賞，曾不止一次受到封賞，歷任秘書郎、舍人上士、小馭下大夫、華州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等職。C梁彥光生性執(zhí)著，不肯屈服。在相州時(shí)有人做歌謠說(shuō)他沒(méi)有治理才能，使得他獲罪免官，但他后來(lái)自請(qǐng)?jiān)倩叵嘀萑温?，雖遭相州豪強(qiáng)地痞嗤笑，但卻毫不退縮。D梁彥光在相州任上，自己出資聘請(qǐng)大儒，用圣哲之書教化百姓，使百姓都能夠自勵(lì)，風(fēng)氣大為改觀。11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。（5分）

（2）有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。（5分）

參考答案：8、D（將：帶領(lǐng)）9、．C（④和⑤不屬于梁彥光的治理效果。）10、B（梁彥光未上任青州刺史，由“屬帝崩，不之官”可看出。）11、（1）彥光一到任，就揭發(fā)奸邪之人及隱藏的罪行，如神明一般明察，從此狡詐之徒?jīng)]有不潛逃的，一郡之內(nèi)人們都非常驚駭（震驚）。（“下車”“發(fā)擿”“奸隱”“合”的解釋各1分，句子通順、句意準(zhǔn)確1分）（2）有一個(gè)滏陽(yáng)人叫焦通,喜歡酗酒,侍奉父母欠缺禮數(shù),被堂弟告到公堂。（“親”“闕”“從弟”、被動(dòng)句式各1分，句子通順、句意準(zhǔn)確1分）附：文言文譯文梁彥光字修芝,安定烏氏人。他的祖父梁茂,是西魏秦州、華州刺史。他的父親梁顯,是北周荊州刺史。彥光小時(shí)很聰慧,有純厚的性情，他的父親常對(duì)親近的人說(shuō):“這孩子有風(fēng)骨,將會(huì)使我的家族興盛起來(lái)。”梁彥光七歲時(shí),父親染上重病,醫(yī)生說(shuō)吃五石散可以治好,當(dāng)時(shí)到處都搞不到紫石英,彥光憂慮憔悴,不知該怎么辦,偶然在園中看到一件東西,彥光不認(rèn)識(shí),感到很奇怪,就拿回了家,原來(lái)這就是紫石英。親戚朋友們都感到很驚異,認(rèn)為這是上天被他的孝心所感動(dòng)而賜予他的。西魏大統(tǒng)末年,彥光到太學(xué)學(xué)習(xí),略略涉獵經(jīng)、史,循規(guī)蹈矩,自我約束,倉(cāng)促之間舉止也一定很有禮節(jié)。初出仕當(dāng)秘書郎時(shí),年僅十七歲。北周受魏禪讓,任舍人上士。武帝時(shí),又升任小馭下大夫。因母親喪事離職,因過(guò)于哀傷,而身心憔悴。不久,又奉命到職。武帝見(jiàn)他哀傷過(guò)度,嘆息好久。后任御正下大夫。跟隨武帝平定齊國(guó),因有功而封開府、陽(yáng)城縣公。周宣帝即位,授他為華州刺史,又晉封為華陰郡公,增加食邑五百戶,把陽(yáng)城縣公的封號(hào)轉(zhuǎn)封給他的一個(gè)兒子。不久又拜為柱國(guó)、青州刺史。碰上宣帝駕崩,沒(méi)有到任。隋高祖文皇帝即位(581),讓他擔(dān)任岐州刺史,兼岐州宮監(jiān),很有政績(jī),糧食豐收,還出口到別的州郡。皇上很欣賞他的才能,于是下詔書獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)又轉(zhuǎn)任相州刺史。彥光前在岐州,那里民風(fēng)純樸,他以清靜無(wú)為來(lái)鎮(zhèn)守那里,全州大受感化,上交的賦稅連年最多,為天下第一。到相州后,還按照在岐州的辦法。但鄴都人口雜居,民風(fēng)不純,人很狡詐,給彥光作歌謠,說(shuō)他不能治理教化這個(gè)地方。高祖聽(tīng)說(shuō)后責(zé)備彥光,還因此免了他的職。一年多以后,任命他為趙州刺史,彥光對(duì)高祖說(shuō):“我以前在相州獲罪,百姓說(shuō)我是戴帽餳。我理當(dāng)罷職,沒(méi)抱做官的希望,不想皇上施恩,又起用我。請(qǐng)求讓我重新做相州刺史,改變以前的作法,希望能改變那里的民風(fēng)以報(bào)答陛下厚恩?！备咦嫱饬?彥光又任相州刺史。相州的豪強(qiáng)地痞聽(tīng)說(shuō)彥光是自己請(qǐng)求來(lái)相州的,沒(méi)有不嗤笑的。彥光一上任,就揭發(fā)奸邪之人及隱藏的罪行，如神明一般明察(像有神靈指引一樣)，從此狡詐之徒?jīng)]有不潛逃的，相州全境大為震驚。當(dāng)初,齊亡以后,有身份的人都遷入關(guān)內(nèi),只有玩雜耍的、小商販和說(shuō)唱藝人住在相州城廓,因此人情險(xiǎn)惡,謠言四起,訴告官員,變化無(wú)常。彥光想革除這些弊端,就用官俸,從崤山之東請(qǐng)來(lái)大學(xué)問(wèn)家,每鄉(xiāng)都設(shè)立學(xué)堂,非圣人先哲的書不得教授。常在一季的末月召集他們,親自進(jìn)行考試。有勤奮學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的,聰明出眾的,就升堂設(shè)宴招待,其余的都坐在廊下。有喜歡訴訟、懶惰而學(xué)業(yè)無(wú)成的,就讓他們坐在堂中,給以粗糲飯食。到學(xué)習(xí)有成,就舉行貢士的禮儀,又在郊外餞行,并資助他們財(cái)物。于是人人都刻苦自勵(lì),風(fēng)氣大為改觀。有一個(gè)滏陽(yáng)人叫焦通,喜歡酗酒,侍奉父母欠缺禮數(shù),被堂弟告到公堂。彥光沒(méi)有問(wèn)罪,而把他帶到州學(xué),讓他到孔子廟去觀看一個(gè)叫做韓伯瑜的人因母親打他不痛,為母親沒(méi)有力氣而悲傷,對(duì)著母親悲泣的畫像。于是焦通感悟,既悲傷又慚愧,無(wú)地自容,彥光教訓(xùn)了一通就打發(fā)他走了。后來(lái)焦通改正了錯(cuò)誤,行為規(guī)矩,最終成為善士。官員和百姓都高興,再也沒(méi)有吵架告狀的了。過(guò)了幾年,彥光死在任上。（高祖）追贈(zèng)他為冀州、定州、青州、瀛州四州刺史,謚號(hào)“襄”。5.

參考答案：13．B

(分：料想)14．D（A分別為：才；只，僅僅

B分別為：介詞，把；連詞，

C分別為：連詞，和；介詞，和

D均為于是，就）15．D

全文主要表現(xiàn)王若虛有異才、重名節(jié)、不趨炎附勢(shì)。16．①現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會(huì)被殺害，作了就會(huì)敗壞名節(jié)，聲譽(yù)掃地，不如一死為好。（“從”“則”“若”“愈”“之”各一分，之字取獨(dú)，不必翻譯）②大家的意見(jiàn)是請(qǐng)你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報(bào)告給鄭王了，請(qǐng)二位不要推辭。（“眾議”“屬”“白”“其”“讓”各一分）6.閱讀下面的文言文，完成文后各題。王商字子威。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財(cái)以分異母諸弟，身無(wú)所受，居喪哀戚。于是大臣薦商行可以勵(lì)群臣，義足以厚風(fēng)俗，宜備近臣。繇①是擢為諸曹、侍中、中郎將。元帝崩，成帝即位，甚敬重商，徙為左將軍。而帝元舅大司馬大將軍王鳳顓②權(quán)，行多驕僭。商論議不能平鳳，鳳知之，亦疏商。建始三年秋，京師民無(wú)故相驚，言大水至，百姓奔走相踩躪、老弱號(hào)呼，長(zhǎng)安中大亂。天子親御前殿，召公卿議。大將軍鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏民上長(zhǎng)安城以避水。群臣皆從鳳議。左將軍商獨(dú)曰：“自古無(wú)道之國(guó)，水猶不冒③城郭。今政治和平，世無(wú)兵革，上下相安，何因當(dāng)有大水一日暴至？此必訛言也，不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃，長(zhǎng)安中稍定，問(wèn)之，果訛言。上于是美壯商之固守，數(shù)稱其議。而鳳大慚，自恨失言。明年，商代匡衡為丞相，益封千戶，天子甚尊任之。為人多質(zhì)有威重。初，大將軍鳳連昏④楊肜為瑯邪太守，其郡有災(zāi)害十四，已上。商部屬按問(wèn)，鳳以曉商曰：“災(zāi)異天事，非人力所為。肜素善吏，宜以為后?！鄙滩宦?tīng)，竟奏免肜，奏果寢不下，鳳重以是怨商，陰求其短，使人上書言商閨門內(nèi)事。天子以為暗昧之過(guò)，不足以傷大臣，鳳固爭(zhēng)，下其事司隸。會(huì)日有蝕之，太中大夫蜀郡張匡，其人佞巧，上書愿對(duì)近臣陳日蝕咎。曰：“竊見(jiàn)丞相商作威作福，性殘賊不仁，天下患苦之。執(zhí)左道以亂政，誣罔悖大臣節(jié)，故應(yīng)是而日蝕，宜究竟考問(wèn)。商視事五年，官職陵夷而大惡著于百姓，甚虧損盛德，有鼎折足之兇。臣愚以為尤宜誅討不忠?！鄙纤刂厣蹋镅远嚯U(xiǎn)，制曰“勿治”。鳳固爭(zhēng)之，于是制詔御史：“蓋丞相以德輔翼國(guó)家，典領(lǐng)百僚，協(xié)和萬(wàn)國(guó)，為職任莫重焉。今樂(lè)昌侯商為丞相，出入五年，未聞忠言嘉謀，而有不忠執(zhí)左道之辜，陷于大辟。今或言商不以自悔而反怨懟，朕甚傷之。其赦商罪。使者收丞相印綬。”商免相三日，發(fā)病嘔血薨，謚曰戾侯。(節(jié)選自《漢書》卷八十二，列傳第五十二)【注】①繇，yóu，古同“由”。②顓，zhuān，通“?！保瑢Ｉ?。③冒，覆蓋。④連昏：“昏”同“婚”，姻親。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.推財(cái)以分異母諸弟

推：讓出B.商部屬按問(wèn)

按：按照C.奏果寢不下

寢，擱置。D.使人上書言商閨門內(nèi)事

言：揭發(fā)5.以下各組句子中，全都表明王商不阿附權(quán)貴的一組是（

）①商論議不能平鳳

②不宜令上城，重驚百姓

③上于是美壯商之固守，數(shù)稱其議④為人多質(zhì)有威重

⑤商不聽(tīng)，竟奏免肜

⑥下其事司隸A.①④⑥B.②③⑥C.①②⑤D.①③⑤6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王商肅敬敦厚，自小就有很好的名聲，于是被薦入朝為官，得以成為皇帝的近臣。B.王商因?yàn)榈米锪藱?quán)臣王鳳，王鳳就暗地里搜集王商的罪狀，但王商清廉，無(wú)懈可擊，于是王鳳就從私生活上做文章來(lái)羅織罪名。C.建始三年秋天，京城老百姓無(wú)故驚慌，傳言洪水將至，極度混亂。王風(fēng)推波助瀾。唯獨(dú)王商堅(jiān)持認(rèn)為這是謠言，后經(jīng)查證，果如其言。王商因此深得皇帝信任。D.日食發(fā)生，時(shí)人以為兇相，奸佞張匡趁機(jī)歸罪王商，漢成帝一聽(tīng)，就罷免了王商的丞相之職，罷相三日后，王商即悲憤而死。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是大臣薦商行可以勵(lì)群臣，義足以厚風(fēng)俗，宜備近臣。（2）蓋丞相以德輔翼國(guó)家，典領(lǐng)百僚，協(xié)和萬(wàn)國(guó)，為職任莫重焉。參考答案：4.B

5.C

6.D

7.(1)于是大臣向朝廷推薦王商，說(shuō)他品行可以勉勵(lì)群臣，仁義足以使風(fēng)俗淳厚，應(yīng)該提拔為皇帝身邊的近臣。(2)丞相應(yīng)該以德行來(lái)輔佐國(guó)家，總領(lǐng)百官，協(xié)同調(diào)和各個(gè)封國(guó)，作為職責(zé)沒(méi)有比它更重要的了。4.試題分析：本題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“商部屬按問(wèn)”，“按”如解釋為“按照”，則與語(yǔ)境不合，從文中來(lái)看，第三段說(shuō)的是“其郡有災(zāi)害十四，已上。商部屬按問(wèn)，鳳以曉商”，意思是“他所治理的瑯琊郡有十分之四的地方發(fā)生了災(zāi)害，已上奏給了皇上。王商順次安排審查訊問(wèn)，王鳳告訴王商說(shuō)：‘災(zāi)害怪異是上天的事情’”，此處的“按”應(yīng)為動(dòng)詞，“審問(wèn)，追究”。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。5.試題分析：題干要求選出“全都表明王商不阿附權(quán)貴的一組”，這是考查學(xué)生篩選信息品評(píng)人物形象的能力。首先要根據(jù)題干明確篩選的依據(jù)，然后再分析所給的事例。①言王商對(duì)王鳳的專權(quán)看不慣，多有非議，符合題干要求；②面對(duì)謠言，群臣都阿附王鳳，唯獨(dú)王商反對(duì)，符合題干要求；③皇帝稱贊其主意正確，敘述主體非王商，不符合題干要求；④言王商為人質(zhì)樸有威儀；⑤言王商不聽(tīng)王鳳求情，堅(jiān)持罷免楊肜官職，符合題干要求；⑥言因王鳳堅(jiān)持，讓司隸查處王商，敘述主體不是王商，不符合題干要求6.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“奸佞張匡趁機(jī)歸罪王商，漢成帝一聽(tīng)，就罷免了王商的丞相之職，罷相三日后，王商即悲憤而死”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，成帝并非在聽(tīng)張匡所言之后就罷免王商，乃王鳳“固爭(zhēng)之”的結(jié)果。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。7.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“薦”，推薦；“行”，品行；“足以”，足夠用來(lái)，“以”，連詞，來(lái)，用來(lái)；“厚”，形容詞使動(dòng)用法，使……淳厚；“宜”，應(yīng)該。第二句中，“以”，用；“輔翼”，輔佐，輔助；“典領(lǐng)”，總領(lǐng)，主持領(lǐng)導(dǎo)，主管；“協(xié)和”，協(xié)同調(diào)和；“焉”，句末語(yǔ)氣詞。文言文譯文王商字子威。王商年輕時(shí)擔(dān)任太子中庶子，以嚴(yán)肅恭敬性格忠厚知名。父親死后，王商繼承父親的封爵成為樂(lè)昌侯，他推讓財(cái)產(chǎn)，把財(cái)產(chǎn)都分給諸位異母弟弟，自己什么也沒(méi)留下，守孝期間悲傷衰戚。于是大臣向朝廷推薦說(shuō)王商的品行可以勉勵(lì)群臣，仁義足以使風(fēng)俗淳厚，應(yīng)該提拔為皇帝身邊的近臣。因此提升為諸曹、侍中、中郎將。元帝駕崩后，成帝繼位，很敬重王商，改任左將軍。而成帝的大舅大司馬大將軍王鳳獨(dú)攬大權(quán)，行為多驕傲過(guò)分。王商論議朝臣時(shí)對(duì)王鳳有不平之語(yǔ)，王鳳知道這事后，也疏遠(yuǎn)了王商。建始三年秋天，京城老百姓無(wú)緣無(wú)故地驚慌起來(lái)，傳言洪水就要來(lái)了，百姓奔走，相互踩踏，老弱者哭天喊地，長(zhǎng)安城中非常混亂。皇帝親自駕駕臨前殿，召集公卿們商議此事。大將軍王鳳提議太后和皇上以及后宮嬪妃可以乘船，讓官吏百姓們爬上長(zhǎng)安城的城墻來(lái)躲避洪水。大臣們都贊同王鳳的主張。唯獨(dú)左將軍王商說(shuō)：“自古以來(lái)，沒(méi)有德政的國(guó)家，洪水尚且不會(huì)淹沒(méi)城池?，F(xiàn)在咱們政治清平，世代無(wú)戰(zhàn)亂，君臣上下安定，為什么會(huì)有洪水一日之間突然出現(xiàn)?這肯定是謠言，不應(yīng)該讓百姓登上城墻，讓百姓更加驚慌?！被噬弦虼瞬抛髁T。不久，長(zhǎng)安城中逐漸安定下來(lái)，經(jīng)查證此事，果然是謠言?；噬嫌谑谴蠹淤澝劳跎痰膱?jiān)持留守，多次稱贊他的主張。王鳳卻大為慚愧，自己悔恨說(shuō)錯(cuò)了話。第二年，王商取代匡衡做了丞相，加封采邑千戶，皇帝非常尊重和信任他。王商為人質(zhì)樸有威儀。[]當(dāng)初，大將軍王鳳的姻親楊肜做瑯邪太守，他所治理的瑯琊郡有十分之四的地方發(fā)生了災(zāi)害，已上奏給了皇上。王商順次安排審查訊問(wèn)，王鳳告訴王商說(shuō)：“災(zāi)害怪異是上天的事情，不是人的力量所能做到的。楊肜素來(lái)都是個(gè)好官，應(yīng)該從輕發(fā)落?！蓖跎滩宦?tīng)，竟然上奏要求罷免楊肜，奏章最終沒(méi)有任何消息，王鳳更因此怨恨王商，私下里搜求王商的短處，派人上書揭發(fā)王商的家庭隱私?；噬险J(rèn)為這是不必告人的家庭隱私，過(guò)也是小過(guò)，不值得因此就中傷大臣，王鳳堅(jiān)持爭(zhēng)辯，就把這事交給司隸處理。恰好出現(xiàn)日食，太中大夫蜀郡人張匡，為人奸佞機(jī)巧，給皇上寫信，希望能給朝中大臣講講造成日食的原因。張匡說(shuō)：“我認(rèn)為丞相王商作成作福，性情殘忍狠毒，毫不仁慈，天下人都以他為禍患和痛苦。王商實(shí)行歪門邪道來(lái)擾亂朝政，以不實(shí)之詞欺騙人，違背了大臣應(yīng)有的節(jié)操，所以應(yīng)驗(yàn)這點(diǎn)而發(fā)生了日食，應(yīng)當(dāng)追究拷問(wèn)。王商任職五年，吏治衰敗而惡行顯露在百姓的面前，很是損害皇上的大德，有九鼎斷足的兇兆。我認(rèn)為尤其應(yīng)該懲處不忠之臣?！被噬舷騺?lái)敬重王商，知道張匡說(shuō)話多半陰險(xiǎn)，下命令說(shuō)“不應(yīng)查處”。王鳳又堅(jiān)持爭(zhēng)辯，于是皇上只有詔令御史：“丞相應(yīng)該以德行來(lái)輔佐皇上，總領(lǐng)百官，協(xié)同調(diào)和各個(gè)封國(guó)，作為職責(zé)沒(méi)有比它更重要的了?，F(xiàn)在樂(lè)昌侯王商身為丞相，任職五年，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的誠(chéng)懇的勸告和良好的計(jì)謀，卻有行為不忠、施行邪道的罪過(guò)，身犯死罪?，F(xiàn)在有人告發(fā)王商不因此自己悔過(guò)卻反而心懷怨恨，我很傷心。赦免王商的罪過(guò)。使者去沒(méi)收他的丞相印信?！蓖跎瘫幻獬紫嗪笕?，疾病發(fā)作吐血而死，謚號(hào)“戾侯”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)用比喻、比擬的修辭手法說(shuō)明推廣街區(qū)制的好處。(不超過(guò)40個(gè)字眼下城市里規(guī)模龐大的小區(qū)和一些高樓深院成了城市道路的“攔路虎”,不僅市民出行不便,還阻滯南來(lái)北往、東奔西跑的車流,導(dǎo)致交通堵塞,影響城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)。推廣街區(qū)制，開放封閉的小區(qū)和機(jī)關(guān)大院,可對(duì)有限的道路資源進(jìn)行科學(xué)配置,形成城市交通合理便捷的路網(wǎng),方便市民出行,暢通車輛往來(lái)。參考答案：示例:城里的大街小巷就如同人體血管一樣,推廣街區(qū)制.就是讓城市“血管”流暢.保證城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試題分析：題干要求“用比喻、比擬的修辭手法說(shuō)明推廣街區(qū)制的好處”，這是考查修辭手法的運(yùn)用。首先要明確“比喻”和“比擬”兩種修辭手法，比喻是用相似的事物打比方去描繪事物或說(shuō)明道理