2024屆高考語文寫作指導(dǎo)《二元思辨性“方與圓”》

寫作指導(dǎo)26:二元思辨性“方與圓”

?？荚囶}（濰坊二模作文題：方與圓）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人倡導(dǎo)圓，圓者，周密也，智不圓，則細(xì)漏百出；有人認(rèn)同方，方者，

規(guī)矩也，行不方，則無以立身。方圓之間蘊(yùn)含著無窮智慧。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試題分析：

試題由材料、提示語和要求三部分組成，要一一落實(shí)。

1.材料

共有三個(gè)層次：

第一層“有人倡導(dǎo)圓，圓者，周密也，智不圓，則紙漏百出”，點(diǎn)明第

一個(gè)人的觀點(diǎn)，從“周密”角度給“圓”進(jìn)行界定，肯定了“圓”在“智”

方面的作用，可以使思維周密，少出紙漏。

第二層“有人認(rèn)同方，方者，規(guī)矩也，行不方，則無以立身”，點(diǎn)明第

二個(gè)人的觀點(diǎn)，從“規(guī)矩”角度給“方”進(jìn)行界定，肯定了“方”在“行”

方面的作用，可以使人守規(guī)矩，得以立身。

第三層“方圓之間蘊(yùn)含著無窮智慧”，這句話在行文上是對(duì)上文的總結(jié)

和概括。對(duì)這一句話可以有不同的理解。一是可以理解為是對(duì)上述兩種觀點(diǎn)

的肯定?！爸菆A”

“行方”是青年學(xué)子立身成才的兩個(gè)重要因素，無高低之分、主次之分。二

者之間的內(nèi)在邏輯是，要成長(zhǎng)成才，既要有周密的學(xué)識(shí)智慧，更應(yīng)有一身正

氣的修身意識(shí)。如果照此理解，本題的立意出發(fā)點(diǎn)則是指向育人，要讓學(xué)生

思考如何成人成才，要成為怎樣的人才。這句話還可以理解為是基于上述兩

種觀點(diǎn)的闡發(fā)，方圓之間的智慧并不限于上述兩個(gè)，并且，這兩個(gè)觀點(diǎn)固然

有一定的合理性，但也并非完全正確?！爸钦咔]，必有一失”，周密只是

相對(duì)的，毫無紙漏的周密是不存在的，所以提倡圓但不囿于圓，不能因求智

圓而猶豫不決，遲疑不前；“規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的”，正所

謂不破則不立，不能因一味求行方，而墨守成規(guī)，不能與時(shí)俱進(jìn)?？忌绻?/p>

能夠用辯證的觀點(diǎn)來審視“周密”和“規(guī)矩”，則體現(xiàn)了更深刻的思維，值

得充分肯定。

2.提示語

提示語中的關(guān)鍵詞有“結(jié)合以上材料”“你”“感悟與思考”。

“結(jié)合以上材料”要求考生要有扣題意識(shí)，要圍繞關(guān)鍵詞一一“方”“圓”

來寫，因?yàn)椴牧弦呀?jīng)對(duì)“方”“圓”的內(nèi)涵做了闡釋和界定，所以行文時(shí)不

應(yīng)再作其它解讀，雖然可以有適當(dāng)?shù)囊?，但無論如何引申，在分析時(shí)都要

扣住“周密”“規(guī)矩”，否則就會(huì)跑題偏題。

“體現(xiàn)你的感悟與思考”中的“你”告訴我們本次作文的寫作主體為青

年學(xué)生，“感悟與思考”則指向了對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)的考查。本次作文借對(duì)

詞語的解釋，表明青年成長(zhǎng)成才的方式方法及道理。寫作時(shí)，仍然需要將材

料闡述的道理，落腳在具體的社會(huì)、人生問題上；或者說要用社會(huì)、人生具

體問題，去闡述論證材料闡述的道理。

3.要求

要求很清晰，不多談。

【參考立意】

立意應(yīng)該兩者兼顧，在論述的過程中，可以雙方并重，也可以以一方為

主，但不能只談其一，不及其二；可以肯定材料中的兩種觀點(diǎn)，也可以辯證

地看待“周密”“規(guī)矩”。其中的關(guān)鍵，是表述好“方”與“圓”的關(guān)系。

總之，在不同的情境中有不同的表達(dá)。

不管是兩者并重，還是偏重一方；不管是肯定材

料中的兩種觀點(diǎn)，還是辯證地看待“周密”“規(guī)矩”，都可以作為一類卷。

但不可以只談一方。

【參考標(biāo)題】

《智圓而行方大道濟(jì)世長(zhǎng)》

《智圓以行穩(wěn)行方以立身》

《圓以處事方以立身》

《方以正其心圓以密其行》

《悟方圓之道得行事之理》

《方圓并舉修己潤(rùn)身》

4.問題展示及備考建議

關(guān)鍵詞理解有誤

作文材料對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵詞的概念解釋已經(jīng)非常明確，考生應(yīng)在此基礎(chǔ)上加

以闡釋及恰當(dāng)延伸，有些同學(xué)對(duì)概念的理解產(chǎn)生偏差，如將“圓”理解為

“圓滑”“完善”“變通”“圓融處事，進(jìn)退合宜”等；有的理解正確，如

將“方”理解為“法律”“做人底線”等，但是不可以此代替關(guān)鍵詞進(jìn)行議

論，造成偷換概念。

建議：強(qiáng)化審題，正確理解關(guān)鍵詞，是寫作的前提。

對(duì)如何進(jìn)行“思辨”理解有誤

有的同學(xué)認(rèn)為思辨就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不去思考具體材料中的關(guān)鍵詞是

否一定是這種情況。本作文材料中，有些同學(xué)強(qiáng)硬的將“方”與“圓”形成

關(guān)系，錯(cuò)誤范例如：

(1)方中含圓，圓中含方(無包含關(guān)系)

(2)以行方立身，為智圓奠基(兩者不能成為前提、基礎(chǔ)與結(jié)果的關(guān)

系)

(3)方是圓的基礎(chǔ)，先導(dǎo)為圓做鋪墊。

圓是成功的必修，是成功的關(guān)鍵。

(4)或者“方圓”并舉，此種寫法雖不能很好的體現(xiàn)的考生對(duì)概念的

理解，但也認(rèn)可

重在看作文說理是否說的明白，事例分析是否能體現(xiàn)出對(duì)“方”與“圓”的

認(rèn)知。然而這種寫法的很多同學(xué)雖然知道著重于“為什么”或“怎么做”，

但是下筆千言，離題萬里。如：

方圓之間，需定身之本方能有所作為。

方圓之間，需要我們有究其原本的科學(xué)本質(zhì)。

方圓之間，盡顯英雄本色。

建議：準(zhǔn)確理解“思辨”的含義。不是只有兩個(gè)或三個(gè)關(guān)鍵詞之間形成

對(duì)立統(tǒng)一或相互轉(zhuǎn)化才是思辨，多角度看問題，正反說理論證等都屬于思辨。

事例的分析不恰切

作文中事例的選擇要準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的事例能否出彩還要看分析說理是否準(zhǔn)

確、深刻。

事例假議論或無議論；議論籠統(tǒng)，不扣關(guān)鍵詞具體分析。如：

人生如浩瀚無垠的藍(lán)海，我們要思考周密而后乘風(fēng)破浪。君不見，一頭

白發(fā)終不悔的錢七虎，他為國(guó)家鑄盾一甲子，終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；君不見,

巾幗英雄楊寧，自掏腰包為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)，終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富；君不見，雜交

水稻之父袁隆平，在日夜堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)禾下乘涼夢(mèng)。他們?cè)谌松@片藍(lán)海中,

在周密的思慮后找到了自己的沖浪板，成功在藍(lán)海中乘風(fēng)破浪。

建議：準(zhǔn)確扣題分析論證，不籠統(tǒng)表達(dá)；尤其人物言行思想如何體現(xiàn)關(guān)

鍵詞的一定要簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確鮮明地分析論述。

其他問題

以材料原句為標(biāo)題，如《圓者，周密也；方者，規(guī)矩也》；標(biāo)題不能體

現(xiàn)觀點(diǎn)，如《方圓者》。

建議：讓學(xué)生避免低級(jí)錯(cuò)誤，去掉懶惰思想。

其他建議

強(qiáng)化基礎(chǔ)與規(guī)范。書寫無誤，漂亮的卷面永遠(yuǎn)是得高分的王牌，繼續(xù)強(qiáng)

化書寫規(guī)范。

例文1:

方圓之周兮，人生之至理

《易經(jīng)》曾言：“窮則變，變則通，通則久。”誠(chéng)如斯言，“方”與“圓”

皆是人生之大道，故我認(rèn)為“方”是做人之本，“圓”是處世之道，只有二

者相互配合，方至人生之巔，故曰：方圓之周兮，人生之至理。（首段，點(diǎn)

明中心論點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題，引用所給材料。）

一曰“方”，乃堅(jiān)矣，做人之本也。古來無數(shù)圣賢心性至堅(jiān)，且皆現(xiàn)于

自身英勇之行。

且看瞿秋白“我是江南第一燕，為銜春色上云梢”的堅(jiān)定志向；看陳毅被困

梅嶺時(shí)“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的高聲吶喊；看夏明翰被困獄

中，面臨死亡時(shí)留下的的“還有后來人”的千古囑托；看魯迅先生“橫眉冷

對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡溺H鏘誓言。此乃前人之方，前人之志至堅(jiān)，

吾輩青年更應(yīng)志向堅(jiān)定，踐行“方”一一這一做人之本。（引用論證與排比

論證）

二曰“圓”，乃變矣，處世之道也。人生在世，我們?cè)趫?jiān)持正確觀念的

同時(shí)，理應(yīng)正視錯(cuò)誤觀念，學(xué)會(huì)變通，不能強(qiáng)硬碰撞，也不能一味逃避。越

王勾踐在面對(duì)巨大失敗時(shí)，沒有選擇消極沉淪，而是積極變通，臥薪嘗膽十

余年，終得“三千越甲可吞吳”的盛況。但反觀清政府，在面對(duì)西方國(guó)家積

極變革之時(shí)，不懂變通，選擇“閉關(guān)鎖國(guó)”，固守“天朝上國(guó)”觀念，終致

近代中國(guó)百年屈辱歷史。由此觀之，吾輩青年也應(yīng)學(xué)會(huì)變通，在正確價(jià)值觀

的指引下踐行“圓”一一這一處世之道。

三曰“方圓之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我們要找到“方”

與“圓”的交叉點(diǎn)，并沿此方向不斷前行，從而到達(dá)理想的終點(diǎn)?？辞逭?/p>

不懂變通，固守封建觀念，致列強(qiáng)侵華；看前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蜻^度改革，沒

有堅(jiān)持本國(guó)基本的道路，導(dǎo)致蘇聯(lián)最終解體；但反觀我國(guó)改革開放

建立中國(guó)特色社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)了中國(guó)的飛速發(fā)展。吾輩青年誠(chéng)宜如此，既志向堅(jiān)定，又

學(xué)會(huì)變通，曉暢人生之至理。

吾輩青年正處于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代潮流之中，理應(yīng)志向堅(jiān)定，以

實(shí)際行動(dòng)踐行“方”，曉做人之本；也應(yīng)學(xué)會(huì)變通，踐行“圓”，知處世之

道。

我們自荊棘叢中走過，自會(huì)堅(jiān)定理想，不墜青云之志；我們于萬丈紅塵

中走過，也自會(huì)學(xué)會(huì)變通，不墮松鶴本性。我輩青年定會(huì)在中華民族偉大復(fù)

興的藍(lán)圖下，扶搖直上，為社會(huì)發(fā)展有一份光，發(fā)一份熱。

書聲朗，琴聲暢，莫負(fù)大好時(shí)光。踐“方”行"圓"，知方圓之周兮，

人生之至理。

例文2：

智求圓以成才，行有方以立身

求學(xué)立身，人生大事，不可不慎思也。為學(xué)做事，忌求近功，要成才須

有周密之思考行者有方，立身有矩，要修身當(dāng)有道德之準(zhǔn)則，人生之規(guī)矩。

以此為之，方能德才兼?zhèn)?，立身成才，青春無悔。

流量時(shí)代，名利誘人，難免有求學(xué)者心浮于云端，腦懸在空中，做學(xué)問

總是淺嘗輒止，稍有收獲便急于向人炫耀，不求真，不務(wù)實(shí)。自以為已經(jīng)建

起了知識(shí)的高樓大廈，實(shí)際上不過是小小的空中樓閣，禁不起一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)雨的

考驗(yàn)亦有求學(xué)

者陷入物質(zhì)洪流、名利漩渦，把金錢當(dāng)作衡量萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，視規(guī)則如無

物，甚至不惜觸碰法律紅線，難免烈火烹油、一時(shí)熱鬧，最終聲名狼藉、潦

草離場(chǎng)。為學(xué)者，當(dāng)自覺抵制外界誘惑，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)于修身，成大才，做

大事。

智當(dāng)求圓，心思縝密，是我們探尋先賢智慧的重要條件。

可上九天遨游，可下五洋捉鱉。我們驚嘆于嫦娥探月的浪漫，好奇于蛟

龍?zhí)綔Y的神奇，卻忽視了這成功背后是無數(shù)次試驗(yàn)論證，是無數(shù)次推演計(jì)算。

絕不可有絲毫紙漏出現(xiàn)，絕不能帶著任何問題上天，嘔心瀝血，精益求精,

若沒有一股子“板凳甘坐十年冷”的精神氣，若沒有“面壁十年圖破壁”的

鉆研勁，又何來今日科研成就噴薄而出、造福人類社會(huì)的繁榮景象？

行而有方，立身以正，是我們邁向光明未來的關(guān)鍵因素。

為人秉大義，立節(jié)不沽名?？傆腥讼矚g追捧“金錢至上”的觀念，總有

人熱心虛名浮利的追逐，流量明星偷稅漏稅，知名網(wǎng)紅踐踏法律，著名大V

屢屢翻車，人們的價(jià)值觀也遭受到一次次沖擊，讓人忍不住想問：

“黑紅”真的是值得夸耀的

“紅”嗎？淄博燒烤的持續(xù)火爆給出了不一樣的答案。很多人以為淄博的火

爆不過是一陣風(fēng)，很快就會(huì)過去，不留痕跡，而淄博用全城商家守規(guī)矩、全

民一心迎來賓交出了一份驚艷的答卷。

很多人這時(shí)才恍然大悟，面對(duì)滾滾而來的利益誘惑，原來還可以堅(jiān)持有

底線、守規(guī)矩、嚴(yán)修身這一選項(xiàng)，原來“長(zhǎng)紅”才是真的“紅”。只是我們

曾經(jīng)被眼前的誘惑蒙蔽了雙眼，讓我們誤以為那是世界的全部。

智求周密，行有規(guī)矩，是青年學(xué)子成長(zhǎng)成才的必由之路。

志不堅(jiān)者智不達(dá)，行不方者必有虧。也總有人為我們提供榜樣典范、道

德標(biāo)桿，名校畢業(yè)的黃文秀舍棄留在大城市的機(jī)遇獻(xiàn)身于扶貧工作，學(xué)有所

成的顏寧舍掉留在國(guó)外的優(yōu)越條件毅然歸國(guó)投身醫(yī)學(xué)。她們用絢爛的青春故

事向我們?cè)V說，要有造福一方的本領(lǐng)，更要有奉獻(xiàn)這片大地的赤子之心。

“仰不愧于天，俯不作于人”，不論是對(duì)圣賢學(xué)問的孜孜不倦，還是對(duì)

心中道德準(zhǔn)則的不斷叩問，都是我們?nèi)松猛镜谋匦拚n。方圓之間，無窮智

慧，唯有時(shí)時(shí)躬身自省、審視內(nèi)心，方能不斷翻越一座座山，看見不一樣的

風(fēng)景。

【模擬題一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，

如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。

圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈

活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，

方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”確實(shí)如此，

方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)

此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不

得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】

審讀材料

第一步，先找準(zhǔn)關(guān)鍵詞。

材料分兩個(gè)層次，第一層“書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆

畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分

明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書、

漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感?！?/p>

解釋書法用筆方式一一方筆與圓筆的特點(diǎn)。

第二層“項(xiàng)穆則在《書法雅言》中說道：'圓而且方，方而復(fù)圓,

正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！_實(shí)如此，方筆與圓筆，

處理和諧才是書法的妙境所在?！?/p>

引用項(xiàng)穆則在《書法雅言》的名言，最后總結(jié)書法需將方筆與圓筆，

處理和諧，才能達(dá)到書法的妙境。

第二步，界定概念內(nèi)涵。

方，材料直接的解說是“棱角分明”“剛毅正直”，也可以說是方

正，是端莊，是規(guī)矩，是框架，是原則，是獨(dú)立，是剛性。

圓，材料也給了明確解說：“圓潤(rùn)靈活”“通達(dá)圓融”。也可以說

是圓潤(rùn)，是練達(dá)，是婉轉(zhuǎn)，是變通，是順應(yīng)，是協(xié)調(diào)，是彈性。其它不

無道理的解說還有：“方”是直道而行的氣度，“圓”是適應(yīng)社會(huì)的智

慧，“方”是以不變應(yīng)變，“圓”是以變應(yīng)不變，“方”更側(cè)重于做人

之本，“圓”更傾向于處世之道。

“方與圓”是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)命題：天圓地方也是“天人合一”的

一種注解，中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，推崇“天

圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解。圓，是中國(guó)道家通

變、趨時(shí)的學(xué)問；方是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界。圓方互容，儒道

互補(bǔ)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體精神。

“方與圓”是為人處世的標(biāo)準(zhǔn)：“方”既可以理解人品的方正，不

同于流俗的君子風(fēng)范，但“方”也可能是不知變通、格格不入；“圓”，

意味著圓熟、機(jī)變、靈活，但也可能演變?yōu)闆]有原則，老奸巨猾。沒有

方，圓流于圓滑，沒有圓佐，方亦易失于剛直。太“方”則不柔，太

“圓”則無剛；太“圓”會(huì)失去原則，太“方”會(huì)超越標(biāo)準(zhǔn)。

第三步，明確寫作要求。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)

此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

審?fù)瓴牧?，立意一定需要拓展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生。題目中要求“感悟

與思考”，感悟可“悟古”，思考要“及今”。

材料關(guān)鍵詞：方筆棱角分明而能給人剛毅正直之感；圓筆圓潤(rùn)靈活

而能給人通達(dá)圓融之感。

材料指向：方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。

寫作身份：當(dāng)代青年

寫作任務(wù)：寫做人和處世的啟示意義，對(duì)此的感悟與思考

寫作方向：從書法方圓到為人處世

優(yōu)秀范文

例文1:

方圓之周兮，人生之至理

項(xiàng)穆在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇,

奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！闭\(chéng)如斯言，“方”與“圓”不止運(yùn)

筆于書法，它們也是人生之大道。我認(rèn)為“方”是做人之本，“圓”是

處世之道，只有二者相互配合，方至人生之巔，故曰：方圓之周兮，人

生之至理。

一曰“方”，乃堅(jiān)矣，做人之本也。古來無數(shù)圣賢心性至堅(jiān)，且皆

現(xiàn)于自身英勇之行。且看瞿秋白“我是江南第一燕，為銜春色上云梢”

的堅(jiān)定志向；看陳毅被困梅嶺時(shí)“取義成仁今日事，人間遍種自由花”

的高聲吶喊；看夏明翰被困獄中，面臨死亡時(shí)留下的“還有后來人”的

千古囑托；看魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡溺H鏘誓

言。此乃前人之方，前人之志至堅(jiān)，吾輩青年更應(yīng)志向堅(jiān)定，踐行“方”

——這一做人之本。

二曰“圓”，乃變矣，處世之道也。人生在世，我們?cè)趫?jiān)持正確觀

念的同時(shí)，理應(yīng)正視錯(cuò)誤觀念，學(xué)會(huì)變通，不能強(qiáng)硬碰撞，也不能一味

逃避。越王勾踐在面對(duì)巨大失敗時(shí)，沒有選擇消極沉淪，而是積極變通，

臥薪嘗膽十余年，終得“三千越甲可吞吳”的盛況。但反觀清政府，在

面對(duì)西方國(guó)家積極變革之時(shí)，不懂變通，

選擇“閉關(guān)鎖國(guó)”，固守“天朝上國(guó)”觀念，終致近代中國(guó)百年屈

辱歷史。由此觀之，吾輩青年也應(yīng)學(xué)會(huì)變通，在正確價(jià)值觀的指引下踐

行“圓”一一這一處世之道。

三日“方圓之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我們要找到

“方”與“圓”的交叉點(diǎn)，并沿此方向不斷前行，從而到達(dá)理想的終點(diǎn)。

看清政府不懂變通，固守封建觀念，致列強(qiáng)侵華；看前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭?/p>

過度改革，沒有堅(jiān)持本國(guó)基本的道路，導(dǎo)致蘇聯(lián)最終解體；但反觀我國(guó)

改革開放，建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)了中國(guó)的飛速發(fā)

展。吾輩青年誠(chéng)宜如此，既志向堅(jiān)定，又學(xué)會(huì)變通，曉暢人生之至理。

吾輩青年正處于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代潮流之中，理應(yīng)志向堅(jiān)定，

以實(shí)際行動(dòng)踐行“方”，曉做人之本；也應(yīng)學(xué)會(huì)變通，踐行“圓”，知

處世之道。

我們自荊棘叢中走過，自會(huì)堅(jiān)定理想，不墜青云之志；我們于萬丈

紅塵中走過，也自會(huì)學(xué)會(huì)變通，不墮松鶴本性。我輩青年定會(huì)在中華民

族偉大復(fù)興的藍(lán)圖下，扶搖直上，為社會(huì)發(fā)展有一份光，發(fā)一份熱。

書聲朗，琴聲暢，莫負(fù)大好時(shí)光。踐“方”行"圓"，知方圓之周

兮，人生之至理。

例文2：

筆鋒中立定精神，方圓里決定生活

翰墨紙硯，當(dāng)你雙指輕扣住細(xì)桿的剎那，提筆即文章?；蚴抢饨欠?/p>

明的方筆，剛毅正直；或是圓潤(rùn)靈活的圓筆，通達(dá)圓融。筆鋒方圓，不

僅是美學(xué)要義，又何嘗不是青少年為人處事的生活準(zhǔn)則？

人們生于太平盛世，遠(yuǎn)于槍林彈雨，這一代年輕人，也正以同樣和

諧與溫柔回饋著這個(gè)世界。我們看到夕陽下堅(jiān)守與流浪貓一起的“紅帽

子”；我們看到冰演上不同膚色的選手扶起摔倒的“冰墩墩”；看養(yǎng)老

院年輕的他們俯下的膝蓋……“圓”，是收起偏見之刺，自私之芒，是

當(dāng)世界需要你之時(shí)，給他們“最大面積”的擁抱一一讓畏蕙者不迷茫,

讓深冬不寒冷。

向歷史更深處漫溯，“圓”之和諧早已是千百年的追求。2500年前,

終南山樓觀上那一盞暗淡的青燈，必將成為照亮人類歷史的不滅火光。

伴隨著那飄忽不定的霧氣，思想者莊子寫下“萬物于我齊一”。超越時(shí)

代的智慧，天下本同一體，自然與人必應(yīng)和諧。

但是，天下太平之時(shí)成長(zhǎng)的青年，真的不再需要“鋒芒”了嗎？不

再需要“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，不再需要用捍衛(wèi)正義的決絕了嗎？

絕對(duì)要！

方筆之鋒，在于棱角，是保留我之劍膽琴心，是誓為挑戰(zhàn)不破不還。

棱角是武裝自己，也是挑戰(zhàn)他人，是矛，也是盾，是孤注一擲的少年意

氣，也是扼住命運(yùn)喉嚨的大義凜然。在變局的2022年，不會(huì)忘記谷愛

凌的霸氣回慰，用1620的瀟灑弧線回?fù)?，不?huì)忘記16歲小將嚼淚跑完

山地跑全程，咬牙的青春態(tài)度……他們有鋒芒，也閃光芒。

方圓兼?zhèn)?，是古老中?guó)“中和”思想的藝術(shù)外現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下成長(zhǎng)作為

的青年也大有裨益。以“圓”之和諧、溫暖、靈活、融通，去傳播溫暖，

以“方”以鋒芒、剛正，去革新挑戰(zhàn)，維持正義。

望向窗外，水波溫柔，太陽熱烈。在這個(gè)世界，需要熱愛它，溫暖

的年輕的“圓”心；有時(shí)，黑夜也需要吶喊，使那些勇者不憚?dòng)谇膀?qū)，

因?yàn)槭郎线€有青年的“方”剛。方圓相濟(jì)，和境常在，日月增輝！

【模擬題二】

閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60

分）

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)

題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

這幅漫畫的構(gòu)圖相當(dāng)簡(jiǎn)單，中間是一個(gè)正方形，外面是一個(gè)圓形。

對(duì)這個(gè)圖畫作合理的想象，可以找到很多的立意角度。

（1）把它看作一枚銅錢：①人由銅錢的構(gòu)造特征而談歷史文化，

或者是古代的物質(zhì)流通②表達(dá)自己的金錢觀、人生觀；③思考在當(dāng)今這

個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為什么許多人為錢而喪失人格、尊嚴(yán)甚至丟掉性命。

（2）把它看作一個(gè)陷阱：①社會(huì)充斥著各種誘惑，其實(shí)都有可能

是一個(gè)陷阱，如何對(duì)待誘惑，這是每一個(gè)人都必須思考的問題；②面對(duì)他

人設(shè)置的陷阱，我們應(yīng)該如何防范，采取何種正確的態(tài)度。

（3）把它看作是為人的一種品格：①“內(nèi)方外圓”，對(duì)自己要求

應(yīng)嚴(yán)格，堅(jiān)守道德底線，對(duì)他人應(yīng)圓潤(rùn)寬厚人②既要堅(jiān)持原則（方），

又善于變通（圓）。

（4）把它看作一扇窗戶：①園林取景用的鏤空窗，為游客截取了

一片獨(dú)特的風(fēng)景；②人應(yīng)該時(shí)刻給自己多開一扇窗戶。

【佳作示例】

觀銅錢說方圓

說到銅錢“外圓內(nèi)方”，確是一個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的美學(xué)話題。

美在形式，又不是形式。有的形式“意味”比較明朗，如一些會(huì)標(biāo)，

旗幟上的圖案，畫個(gè)樂器表示音樂，幾條橢圓線代表跑道，很容易看出

它所表達(dá)的內(nèi)容，也有文學(xué)資料可供說明?！巴鈭A內(nèi)方”的形式，意味

了什么，就比較抽象，耐人尋味。

我們僅知道，這個(gè)形式是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后統(tǒng)一幣制時(shí)確定下來的，

之后直至清代，一貫兩千