東城區(qū)高二下學(xué)期期末考試語文試卷（圖片版含答案）

東城區(qū)高二下學(xué)期期末考試語文試卷（圖片版含答案）

東城區(qū)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)

高二語文參考答案2024.7

一、本大題共5小題，共18分。

1.（3分）C2.（3分）D3.（3分）C4.（3分）A

5.（6分）答案要點(diǎn)：

①網(wǎng)絡(luò)微短劇是“加速"社會(huì)中符合人們使用需求的影視產(chǎn)品，有其存在的必然性和合理性。（1

分）

②網(wǎng)絡(luò)微短劇具有“速度性”，人們可以在短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的內(nèi)容；具有爽感文化與土

味文化特征，為大眾提供了娛樂狂歡和情緒宣泄的出口，拉近了作品與觀眾之間的審美距離。（2分）

③網(wǎng)絡(luò)微短劇存在諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。（1分）

④網(wǎng)絡(luò)微短劇需要提高創(chuàng)新性，例如進(jìn)一步開掘內(nèi)容的深廣度，探索新視聽語言技術(shù)等，從而解決

微短劇發(fā)展中的問題，實(shí)現(xiàn)主流化和精品化。（2分）

二、本大題共6小題，共21分。

6．（3分）B7．（3分）C8．（3分）C

9．（2分）雜亂地列舉各種方法，聽?wèi){使用的人自己選擇

10.（5分）答案要點(diǎn)：

①不急于事功，明辨不利因素和有利因素。（2分）

②心中有主守，自居廉、靜、信。（2分）

③依據(jù)形勢(shì)的具體情況，選擇孫子的用兵之法。（1分）

11.（5分）

（1）（2分）②：比得上，勝過。③：像，如同。

（2）（3分）答案示例：

交友要見賢思齊，志同道合。（意思對(duì)即可）

三、本大題共5小題，共28分。

12.（3分）A13.（3分）D

14.（6分）答案要點(diǎn)：

仲子陵：（2分）

①秦宮之鏡能照見人心善惡，沒有人能躲避秦鏡的識(shí)別。（1分）

②激勵(lì)人們要光明磊落，表里如一。（1分）

劉禹錫：（4分）

①明鏡被流塵遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。（2分）

②借鏡自喻，表達(dá)了遭貶逐的憤懣，以及革新者頑強(qiáng)不屈的精神。（2分）

15.（8分）

（1）①夕攬洲之宿莽②以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③萬里歸船弄長(zhǎng)笛④此心吾與白鷗盟

（2）⑤烏鳥私情⑥瞻顧遺跡⑦事不目見耳聞⑧而臆斷其有無

16.（8分）

（1）（1分）賈寶玉

1

（2）（1分）賈寶玉、薛寶釵結(jié)為夫妻

（3）（6分）略

四、本大題共4小題，共18分。

17.（3分）D18.（3分）B

19.（6分）

答案要點(diǎn)：

①見到太陽(yáng)雨，為大自然之美而感到震撼。（2分）

②看武生戲，被演員真摯的表演深深打動(dòng)。（2分）

③感悟到藝術(shù)與生活共同具有積極、認(rèn)真、執(zhí)著、熱烈之美。（2分）

（意思對(duì)即可）

20.（6分）

答案要點(diǎn)：

①呼應(yīng)文章的題目和第二段對(duì)“耀我"的理解，點(diǎn)明“耀我”實(shí)為“堯王”。（2分）

②升華主題，從對(duì)自然與生活的感悟，深化為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和傳承。（2分）

③引用《史記》原文并以之結(jié)尾，典雅厚重。（2分）

（意思對(duì)即可）

五、本大題共3小題，共65分。

21.（5分）

（1）（3分）C

（2）（2分）主動(dòng)呼應(yīng)居民的需求，積極提供多層次的服務(wù)

22.（10分）略

23.（50分）略

文言文參考譯文：

古代善于講兵法的人，沒有能超過孫武的。利和害的相互比較，奇和正的相互依存，交戰(zhàn)堅(jiān)守攻擊圍

困的各種方法，大約有一百多條，即使想增益它也不知道增益什么內(nèi)容。但是他的短處，是智謀有余卻不

知道怎樣運(yùn)用智謀，這難道不是他的一大欠缺嗎？

戰(zhàn)爭(zhēng)沒有恒常的形態(tài)，勝利沒有經(jīng)常的處所。因此他的解說屢次變化而不同，縱橫交錯(cuò)曲折輾轉(zhuǎn)，期

望避開禍害而獲得好處，雜亂地列舉各種方法，聽?wèi){使用的人自己選擇。因此不是難在使用上，而是難在

選擇上。選擇成為困難的原因，是什么呢？向西突進(jìn)卻忘了東面（可能的危機(jī)），見到好處卻看不到難處，

得到其中的一說，卻不知道它還有一說。這難道不是運(yùn)用智謀的難處嗎？

智謀本來不是用來教給人的東西，把智謀教給人，這是君子急于有功的行為。變?cè)p把表面現(xiàn)象擾亂，

心中沒有主守，那么五尺高的童子都想去做到它，讓人勇猛卻不知道為什么勇猛，貪婪不顧，最后陷入災(zāi)

難，這種情況是有的。深山大澤里，有天地之間的寶物，無意得到寶物的人能夠得到它。在河里駕船，船

在順?biāo)€是逆水中行駛，船和水的曲折變化，忘記自己是在水里的人能夠見到。為什么呢？是不被利益奴

役的緣故。不被利益奴役，那么看問題就清楚。看問題清楚，那么舉事就果斷。

古代善用兵的人，見到不利的因素然后看到有利的因素，見到失敗而后看到成功。他們的心里閑適無

事，因此看得像這樣分明。不這樣的話，還沒開始交戰(zhàn)先想到獲取，那么將會(huì)臨事迷惑，即使有再大的利

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益，還怎么能夠見到！至于圣人則不是這樣。天下皆貪，而自己清正廉潔，所以天下的貪者都可以被我所

用；天下皆勇，而自己沉著冷靜，所以天下的勇者，都可以被我使役；天下皆詐，而自己誠(chéng)信待人，所以

天下的詐偽者，都可以被我驅(qū)使。天下的人想要在這些方面有功，就以這些行為自居，那就不可以成功。

因此君子處于隱處來統(tǒng)治明顯的事物，那么明顯的事物全部顯現(xiàn)在面前；處在暗處駕馭顯露在外的事物，

那么露在表面的事物都會(huì)奔赴而來。然后孫武的智謀，可以得到使用了。

現(xiàn)在世俗的觀點(diǎn)說：用兵之法，是詭詐之道。不貪婪就沒有什么辦法取得利益，不勇猛就沒