浙江省溫州市泰順縣第三中學(xué)2021年高三語文月考試卷含解析

浙江省溫州市泰順縣第三中學(xué)2021年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19～22題地圖的魔術(shù)

克萊·摩根（美國(guó)）我一向喜愛地圖——愛它們美麗、實(shí)用、引人遐思；有了地圖，我們自以為可以仿制世界，自命對(duì)世界了如指掌。我們?nèi)祟愋枰邪采砹⒆阒枰雷约荷碓诤畏健覀冊(cè)诘厍蛏系牡刂?，而地圖恰好把這些需要表露無遺。地圖告訴我們?cè)S多有關(guān)世界的東西，不過有關(guān)我們?nèi)祟惖木驼f得更多。從公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代起，飽學(xué)之士都知道地球是個(gè)球體，但是我們一般人卻時(shí)常把這忘得一干二凈。教會(huì)更加深了這個(gè)誤解。地球是扁平的，像地圖一樣。它還有邊——好讓人從這里跌下來。在一些早期的地圖上，可以看到地球是由大象的背托著的。古人覺得世界必須立于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，這種感覺直到近代還有。地圖是最早的文字，比書還要古老。我敢說，人類彼此的溝通，最早寫下來的就是地圖，可能在100萬年前，時(shí)間是一個(gè)睛朗的黃昏，地點(diǎn)是東非的大峽谷，我們的遠(yuǎn)祖在漫長(zhǎng)的演化中，停下來休息一會(huì)。在湖底的泥濘上，他們用一根棒畫了幾條線，來代表這個(gè)湖，來代表一條河、一個(gè)大森林以及林外若干可以狩獵的好地方。然后指著地圖說：“這里，小伙子。我們目前在這里，希望明天可到那個(gè)地方?！蔽覀儼堰@些線條當(dāng)做魔術(shù)，你說多有意義。我們就這樣用一幅畫來表示世界。這個(gè)新玩意兒叫做“地圖”，其中有非常真實(shí)的東西，可使我們相信我們能從這里到達(dá)那里。它加強(qiáng)我們的信念——森林外有狩獵的好地方；不但如此，它還有力地提示，將來是存在的。這是個(gè)我們可以去的地方，而且明天就可抵達(dá)，多令人欣慰。地圖上所有的路徑，都通向一些地方。地圖使世界安就其位。在有地圖之前，島嶼漂來漂去，城市轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)消失不見。當(dāng)然，地圖上也有空白的地方，就像我們的知識(shí)一樣；可是不要緊，我們可用想象力來填補(bǔ)。對(duì)于早期的地圖，約·斯威夫特這樣寫過：地理學(xué)家在非洲地區(qū)上，用了野蠻的圖畫來填補(bǔ)空白；在不適合人居住的草莽，放了大象，說是沒有市鎮(zhèn)。不準(zhǔn)確的地圖，有時(shí)卻有助于發(fā)現(xiàn)新的地方。偉大的地理學(xué)家托勒密以為歐洲和亞洲橫跨大半個(gè)地球（今天，我們都知道歐亞二洲只占地球面積的1/10）。托勒密的數(shù)字，流傳了13個(gè)世紀(jì)。哥倫布就借用這個(gè)數(shù)字，向西班牙國(guó)王游說，說他向西航行，可輕易地抵達(dá)東方。哥倫布很幸運(yùn)，走到一半就見到了美洲。1519年，費(fèi)迪南·麥哲倫啟航，要環(huán)繞世界一周，那時(shí)歐洲人以為美洲不過是個(gè)島嶼而已，藏在這個(gè)島后面的就是亞洲。麥哲倫的那個(gè)時(shí)代，大家都以為“新世界”（美洲）和東印度群島，只是一水之隔。豈料這“一水”竟是浩渺的太平洋?；仡^說說陸地，地圖讓我們想到疆界。我們各隨心意來繪制地圖，在這個(gè)城鎮(zhèn)、那條河流畫上邊界，看，我們就這樣為自己建立了帝國(guó)。帝王玩地圖的游戲，像我們玩棋子一樣。教皇用一條線就分開了“新世界”；西班牙把西面的全要了，葡萄牙只得要余下來的。地圖畫出了疆界，而疆界促成了戰(zhàn)爭(zhēng)。統(tǒng)治者叫人繪畫地圖，然而，比較真實(shí)的地圖不一定能取悅統(tǒng)治者。17世紀(jì)末，路易十四看到一幅較為準(zhǔn)確的法國(guó)地圖后宣稱：地圖讓他失去的國(guó)土，多于他從戰(zhàn)爭(zhēng)中所得的。就算在今天，政治地圖所反映的世界，還是基于人們的意圖。厄瓜多爾的地圖所顯示的國(guó)土面積，雙倍于它實(shí)際所統(tǒng)治的；原因是它在1941年與秘魯打仗失去的領(lǐng)土至今仍爭(zhēng)議未決。根據(jù)危地馬拉印行的危地馬拉地圖，伯利茲一國(guó)并不存在。地圖是充滿想像的富藏。在地圖上，澳洲看來像個(gè)孤兒。島嶼在鐐銬中憔悴。古老的非洲聳起肩膀，而歐洲把它按下去?！霸诘貓D上神游天地，”塞萬提斯寫道，“不像旅行那樣要花錢，會(huì)使人疲勞，又可免受冷熱饑渴之苦和種種不便。”19．簡(jiǎn)要分析開頭一段在全文中的作用。（4分）20．作者講述哥倫布和麥哲倫的故事，是為了證明什么觀點(diǎn)？并請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）21．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中劃線的語句。（4分）22．請(qǐng)結(jié)合全文探究“地圖的魔術(shù)”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。（6分）參考答案：19．開頭一段在全文中有以下作用：一是交代喜歡地圖的原因；（2分）二是總領(lǐng)全文（或引出下文）。（2分）20．作者講述這兩個(gè)故事是為了證明“不準(zhǔn)確的地圖，有時(shí)卻有助于發(fā)現(xiàn)新的地方”。（2分）哥倫布根據(jù)托密勒的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)，卻發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；（1分）麥哲倫以為“新世界”美洲和東印度群島，只是一水之隔，卻發(fā)現(xiàn)了浩渺的太平洋。（1分）21．這個(gè)句子運(yùn)用了比喻（1分）和擬人（1分）的修辭手法?！鞍闹蘅磥硐駛€(gè)孤兒”句使用了比喻和擬人的修辭手法?！胺侵蘼柶鸺绨颉本溆玫氖菙M人修辭手法。（1分）這個(gè)句子表明地圖能夠引發(fā)人們無限想像，展示了地圖的魔術(shù)。（1分）22．（1）地圖上簡(jiǎn)單的線條能夠表現(xiàn)美麗無限的世界。（2）地圖具有實(shí)用價(jià)值，可以使世界安就其位，不準(zhǔn)確的地圖有時(shí)也會(huì)帶來意想不到的收獲。（3）地圖是充滿想像的富藏，可以引人遐思。（4）地圖可以讓人足不出戶，神游世界。（圍繞“美麗、實(shí)用、引人遐思”三個(gè)方面作答即可。每條2分，意思對(duì)即可）2.閱讀下面文字，完成1—3題。從MadeinChina到Cultured①inChina今日中國(guó)為什么需要原創(chuàng)性的、生機(jī)勃勃的文化產(chǎn)品？最直觀的原因是，光有MadeinChina是不夠的，我們還需要、更需要我們稱之為的CulturedinChina。經(jīng)濟(jì)繁華與權(quán)力榮耀都抵不過時(shí)間的淘洗，如果面向未來我們無言相告，譬如沒有一本書或者一部電影來深刻地銘記這一時(shí)代，那么自1978年以來全體中國(guó)人辛苦開創(chuàng)的激流般的30年，多年之后就將是歷史上的南柯一夢(mèng)。我們本能地需要杰出的文學(xué)藝術(shù)。普魯斯特寫道：“我曾經(jīng)長(zhǎng)久地凝視著一株開花的李子樹，貪婪地留戀著其中的真理?！蔽覀兠總€(gè)人也都需要信念和價(jià)值觀，以免自己身陷塵囂之中、隨波逐流而內(nèi)心惶恐。人們不只是在今天需要這些，我們過去、現(xiàn)在和將來都需要精神的豐足。只是在如此急遽變化的年代，我們比以往任何時(shí)候都更需要文化的指引。文化是國(guó)家的燈塔?？墒墙裉?，機(jī)制與文化，仍然是這個(gè)快速強(qiáng)大起來的國(guó)家的兩只跛足。毋庸諱言，中國(guó)文化的原創(chuàng)力并不出色。報(bào)紙上的文化版面已經(jīng)成為稀缺產(chǎn)品，電視上的讀書節(jié)目紛紛在收視率上一敗涂地。這里最尋常可見的景象是，文化名人們追逐著新聞熱點(diǎn)而非真問題，新晉的年輕人則熱衷于一夜成名式的冒險(xiǎn)和投機(jī)。有時(shí)我們把這難堪的局面歸結(jié)為歷史債務(wù)。曾有很長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)國(guó)家既阻隔了西方文化，又破壞了自我傳統(tǒng)。至于最近一些年，好像又被歸為了文化空窗期：過去窮怕了，如今都忙著賺錢，哪顧得上什么文化？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，沒有讓人舒展的制度安排，就沒有舒展的人；沒有舒展的人，就沒有舒展的精神；沒有舒展的精神，就沒有舒展的杰作。我們應(yīng)該意識(shí)到文化不是經(jīng)濟(jì)的花瓶，而是國(guó)家精神之根。沒有杰出的文化生產(chǎn)，公眾就會(huì)失去精神的方向。誰能設(shè)想沒有惠特曼的吟唱、林肯的演說的美國(guó)是什么樣子？在中國(guó)，千年之前的人們會(huì)在那些優(yōu)美醇厚的文章中得到精神的慰籍，觀照人生中的至善至美，而今天的人們已經(jīng)難以得到相應(yīng)的體驗(yàn)。我們正在面臨著一個(gè)來自世界的問題：今日中國(guó)人將成為沒有文化和信念的地球寄生者嗎？如果有自信心的話，我們就不能只把這一問題視為冒犯。我們需要以國(guó)家文化的重回精神高地來給出答案。

（節(jié)選自《南方周末》，有刪改）①Culture:本義是“文化”，這里作動(dòng)詞用，意為“文化生產(chǎn)”。1.“我曾經(jīng)長(zhǎng)久地凝視著一株開花的李子樹，貪婪地留戀著其中的真理?！蔽恼碌诙我闷蒸斔固氐倪@句話有何作用？答：

2.結(jié)合全文，說說“CulturedinChina”的具體內(nèi)涵。答：

3.文章結(jié)尾說“我們需要以國(guó)家文化的重回精神高地來給出答案”，請(qǐng)聯(lián)系文本思考，在這一過程中個(gè)人和國(guó)家應(yīng)該有怎樣的作為？答：

參考答案：1.以普魯斯特的話論證“我們本能地需要杰出的文學(xué)藝術(shù)”這一看法，強(qiáng)調(diào)有了文化的指引我們才能獲得精神上的豐足；同時(shí)，普魯斯特的話本身就是寶貴的文化產(chǎn)品，給公眾指明了精神的方向。2.中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要重視文化生產(chǎn)；只有誕生更多的原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品，才能延續(xù)中國(guó)千年以來悠久的文化傳統(tǒng)；中國(guó)人要以深厚的文化來樹立國(guó)家形象，使之屹立于世界民族之林。3.個(gè)人：應(yīng)該擺脫功利主義和拜金主義的影響，改變漠視文化的錯(cuò)誤態(tài)度；在急遽變化的年代，依靠文化的指引，使自己獲得精神的慰藉，人生的觀照。國(guó)家：為杰出文化產(chǎn)品的誕生提供好的機(jī)制，鼓勵(lì)有才華的人去創(chuàng)造生機(jī)勃勃的文化產(chǎn)品。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。游民文化儒家認(rèn)為周代實(shí)行的是井田制，在這種制度下，田有常制，民有定居，各安其業(yè)。井田制如果被敗壞，農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來的定居點(diǎn)與相應(yīng)的職業(yè)或勞動(dòng)對(duì)象――土地，這些人便成了游民。但儒家承認(rèn)社會(huì)分工和人們職業(yè)的多樣化，有事可干就不是游民。而先秦法家只承認(rèn)耕戰(zhàn)的作用，認(rèn)為只有務(wù)農(nóng)為本，老百姓以其他事情謀生都是“游食”，也就是游民。自武帝而起，歷代所實(shí)行的都是“外儒內(nèi)法”，因此把不務(wù)農(nóng)的人們視為游食或游民的看法幾乎支配整個(gè)封建社會(huì)的主導(dǎo)輿論，直到明太祖朱元璋還說：“若有不務(wù)耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之?！钡搅饲宕y(tǒng)治者所理解的“游民”實(shí)際上是游民中的腐敗分子，他們脫離了正常的勞動(dòng)，完全以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩∫率?，坑蒙拐騙，欺壓百姓，成為危害一方的敗類。他們不僅為官方所不容，而且遭到普通平民百姓的厭惡。如果不從游民的思想傾向、道德品質(zhì)，或者生活來源、生活狀況（即所謂經(jīng)濟(jì)地位）來確定其身份，而是從這些人在其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)，中國(guó)封建社會(huì)中的“游民”應(yīng)該指那些脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序（主要是宗法秩序）的人們，其重要的特點(diǎn)就在于“游”。他們?nèi)鄙俜€(wěn)定的謀生手段，居處也不固定，大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動(dòng)。游民意識(shí)的最大特點(diǎn)是反社會(huì)，缺少執(zhí)著的理想，沒有固定的價(jià)值觀。這種類型的游民雖然在進(jìn)入文明社會(huì)之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)，形成具有社會(huì)影響力的群體。流氓地痞不過是游民中的腐敗分子，他們?cè)谟蚊裰幸矊儆谏贁?shù)。另外，由于天災(zāi)人禍導(dǎo)致整個(gè)家庭或宗族作大規(guī)模的遷移而脫離自己土地的農(nóng)民，是流民而不是游民。宋代文化教育相對(duì)普及，有文化的人與唐代比大大增加，而社會(huì)（特別是官場(chǎng)）對(duì)他們的吸納能力有限，于是一部分具有一般文化的知識(shí)分子被拋到游民的隊(duì)伍之中；元代由于蒙古人掌權(quán)，統(tǒng)治集團(tuán)漢文化水平極低，數(shù)度停止科舉考試使得更多的文人士大夫墮入游民的隊(duì)伍。許許多多的文人從事過去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是宋代以前所不曾有的文化現(xiàn)象。因?yàn)樽钤绲耐ㄋ孜乃囎髌肥墙嚾藗儎?chuàng)作的，所以在早期通俗小說和戲曲中便帶有抹不掉的游民生活的痕跡，并或多或少地反映了游民對(duì)生活和歷史的理解。宋代和宋代以后的社會(huì)風(fēng)氣是崇文抑武，普通的老百姓對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)武備很陌生（宋以前實(shí)行兵農(nóng)合一的府兵制時(shí)一般農(nóng)民也都接受作戰(zhàn)訓(xùn)練）。因此，走投無路的人們一旦鋌而走險(xiǎn)，那些具有小市民意識(shí)的通俗文學(xué)作品便給他們以鼓舞和力量，甚至成為指導(dǎo)他們戰(zhàn)斗生涯的百科全書。因此我們可以看到下層社會(huì)人們從事武裝反抗統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)時(shí)戲劇化、小說化的獨(dú)特情景。如天地會(huì)的組織模仿《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說；義和團(tuán)的斗爭(zhēng)生活模仿通俗戲曲等等。同時(shí)，作品中游民們的冒險(xiǎn)生涯與傳奇般的經(jīng)歷對(duì)于聽眾或觀眾來說是引人入勝的審美對(duì)象，能引起他們的普遍關(guān)注。特別是對(duì)于生活平庸單調(diào)的人們或缺少生活經(jīng)驗(yàn)的年輕人更是如此。實(shí)際上，通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮，與游民、游民文化有著密切的關(guān)系。1.下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是A.儒家認(rèn)為如果井田制被破壞，脫離了原來的定居點(diǎn)與相應(yīng)的職業(yè)或勞動(dòng)對(duì)象——土地，并且無事可干的人就是游民。B.先秦法家只承認(rèn)耕戰(zhàn)的作用，認(rèn)為以務(wù)農(nóng)以外其他事情謀生的老百姓都是游民，因此為了贏得社會(huì)認(rèn)同，老百姓只能選擇務(wù)農(nóng)。C.歷朝歷代對(duì)游民的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是完全不相同的，例如清代統(tǒng)治者所理解的“游民”涵蓋的范圍就比前代要狹窄一些。D.清代統(tǒng)治者眼中的“游民”實(shí)際上是游民中的腐敗分子，他們危害一方，為官方所不容，更遭到普通平民百姓的厭惡。2.下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是A.中國(guó)封建社會(huì)中的“游民”應(yīng)該指那些脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序（主要是宗法秩序）的人們，“游”是他們最重要的特點(diǎn)。B.游民的最大特點(diǎn)是反社會(huì)，缺少執(zhí)著的理想，沒有固定的價(jià)值觀，他們中的大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動(dòng)。C.盡管具體原因不同，但宋元兩代都有一些有文化有知識(shí)的人加入到游民的隊(duì)伍中，并從事起了通俗文學(xué)的創(chuàng)作。D.天地會(huì)和義和團(tuán)的例子證明，通俗文學(xué)作品可以成為指導(dǎo)人們戰(zhàn)斗生涯的百科全書，并且可以指導(dǎo)得非常出色。3.以下對(duì)文章內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是A.流民與游民不是同一概念，共同特點(diǎn)是他們都離開了原先的定居點(diǎn)，但流民在流動(dòng)過程中未脫離整個(gè)家庭或宗族。B.許許多多的文人從事過去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是到了宋代才有的一種文化現(xiàn)象。C.因?yàn)榻嚾藙?chuàng)作出了最早的通俗文藝作品，所以要了解游民對(duì)生活和歷史的理解，就一定要閱讀早期通俗小說和戲曲。D.宋代和宋代以后崇文抑武的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮起到了十分重要的作用。參考答案：1.D

2.C

3.C1.試題分析：A項(xiàng)，原文是“農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來的定居點(diǎn)與相應(yīng)的職業(yè)或勞動(dòng)對(duì)象――土地，這些人便成了游民”，不是指所有人；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，太過絕對(duì)；C項(xiàng)，從文中看自武帝而起直到明太祖朱元璋對(duì)游民的判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本相同的?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C2.試題分析：A項(xiàng)，原文是“從這些人在其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)”，另外，“游”只是重要特點(diǎn)，不是最重要的特點(diǎn)；B項(xiàng)，原文是“游民意識(shí)的最大特點(diǎn)”；D項(xiàng)，“指導(dǎo)得非常出色”無中生有。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C3.試題分析：C“一定要閱讀”太過絕對(duì)?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第17-21題。（17分）秦晉殽之戰(zhàn)冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事：將有西師過軼我，擊之，必大捷焉?！?/p>

杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國(guó)可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見師之出而不見其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于肴。肴有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|?！瓡x原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生，違天不祥。必伐秦師?！睓柚υ唬骸拔磮?bào)秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之，一日縱敵，數(shù)世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉于是始墨。文嬴請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無日矣?！辈活櫠佟９龟柼幐缸分?，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。”

秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：“孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?7.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（4分）（1）文王之所辟風(fēng)雨也（

)

（2）遽興姜戎（

）（2）以逞寡君之志（

）

（4）以辱二三子（

）

18.下列句子中加點(diǎn)字的意義不相同的一項(xiàng)是（

)(3分）A.且行千里，其誰不知

其孰能譏之乎B.何施之為

何辭為C.莊宗受而藏之于廟

掘野鼠去草食而食之D.且吾不以一眚掩大德

以狀語武E.

19.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（5分）（1）秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。

（2）武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)

20.分析原軫這一人物形象。（2分）

21.結(jié)合本文分析史傳文學(xué)的根本特征。（3分）

參考答案：17、同“避”；迅速；滿意、快心；使……受辱18、D19、（?。┣貒?guó)違背蹇叔的意見，而因?yàn)樨澬氖拱傩招羷?，這是老天給我的機(jī)會(huì)（2）將士們花了很大的力氣才在戰(zhàn)場(chǎng)上將他們擒獲。一位婦人剎那間就把他們從國(guó)內(nèi)赦免了。20、剛毅耿直、忠誠(chéng)于國(guó)、很有謀略、直截了當(dāng)、敢作敢為、比較暴躁21、根本特征在于文學(xué)與史學(xué)的融合為一。本文是歷史事實(shí)的記錄，反映了春秋時(shí)期秦晉之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)本文用鮮明的人物形象和生動(dòng)的情節(jié)演繹歷史，具有一定的文學(xué)價(jià)值

略5.文言文閱讀楊業(yè)，并州太原人。父信，為漢麟州刺史。業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰：“我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔爾?！比豕谑聞⒊?，為保衛(wèi)指揮使，以驍勇聞。累遷至建雄軍節(jié)度使，屢立戰(zhàn)功，所向克捷，國(guó)人號(hào)為“無敵”。太宗征太原，素聞其名，嘗購求之。既而孤壘甚危，業(yè)勸其主繼元降，以保生聚。繼元既降，帝使中使召見業(yè)，大喜，以為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。師還，授鄭州刺史。帝以業(yè)老于邊事，復(fù)遷代州兼三交駐泊兵馬都部署。會(huì)契丹入雁門，業(yè)領(lǐng)麾下數(shù)千騎自西陘而出，由小徑至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。以功遷云州觀察使，仍判鄭州、代州。自是，契丹望見業(yè)旌旗即引去。雍熙三年，大兵北征，以忠武節(jié)度使潘美為云、應(yīng)路行營(yíng)都部署，命業(yè)副之，然失利。未幾，詔遷四州之民于內(nèi)地，令美以所部之兵護(hù)之。時(shí)契丹國(guó)母蕭氏與其大臣耶律漢寧、南北皮室及五押惕隱領(lǐng)眾十余萬，復(fù)陷寰州。業(yè)謂美等曰：“今遼兵益盛，不可與戰(zhàn)。”監(jiān)軍王侁曰：“君侯素號(hào)無敵，今見敵逗撓不戰(zhàn)，得非有他志乎？”業(yè)曰：“業(yè)非避死，蓋時(shí)有未利，徒令殺傷士卒而功不立。今君責(zé)業(yè)以不死，當(dāng)為諸公先。”將行，泣謂美曰：“此行必不利?！币蛑戈惣夜瓤谠唬骸爸T君于此張步兵強(qiáng)弩，為左右翼以援，俟業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至此，即以步兵夾擊救之，不然，無遺類矣?！泵兰磁c侁領(lǐng)麾下兵陣于谷口。自寅至巳，使人登托邏臺(tái)望之，以為契丹敗走，欲爭(zhēng)其功，即領(lǐng)兵離谷口。美不能制，乃緣灰河西南行二十里。俄聞業(yè)敗，即麾兵卻走。業(yè)力戰(zhàn)，自午至暮，果至谷口。望見無人即撫膺大慟再率帳下士力戰(zhàn)身披數(shù)十創(chuàng)士卒殆盡業(yè)猶手刃數(shù)十百人。馬重傷不能進(jìn)，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒焉。業(yè)因太息曰：“上遇我厚，期討賊捍邊以報(bào)，而反為奸臣所迫，致王師敗績(jī)，何面目求活耶？”乃不食，三日死。12．下列文中，畫線波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．望見/無人即撫膺/大慟再率/帳下士力/戰(zhàn)身披數(shù)十創(chuàng)/士卒殆盡/業(yè)猶手刃數(shù)十百人B．望見無人/即撫膺大慟/再率帳下士力戰(zhàn)/身披數(shù)十創(chuàng)/士卒殆盡/業(yè)猶手刃數(shù)十百人C．望見無人/即撫膺大慟/再率帳下士力戰(zhàn)/身披數(shù)十創(chuàng)/士卒殆盡業(yè)/猶手刃數(shù)十百人D．望見無人即撫膺/大慟再率帳下士/力戰(zhàn)/身披數(shù)十創(chuàng)/士卒/殆盡業(yè)猶手刃數(shù)十百人13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。B．遷，古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職：升遷。也有貶謫、放逐之意。如遷謫、遷客、“左遷”，就是貶官。C．詔，指上級(jí)給下級(jí)下的文書或命令。D．契丹，我國(guó)古代北方少數(shù)民族，曾建立北方重要封建政權(quán)“遼”。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．楊業(yè)敗至谷口卻不見埋伏的援軍，自知必死無疑，卻仍不投降，力戰(zhàn)至被俘，絕食而死。B．楊業(yè)為了保全太原城中的百姓的生命而勸北漢主劉繼元投降北宋，而并非是貪生怕死。C．楊業(yè)不主張正面與遼軍作戰(zhàn)，但是王侁懷疑他另有圖謀，楊業(yè)為了表明清白和勇敢，決定首先出戰(zhàn)。D．楊業(yè)年青的時(shí)候就喜歡騎馬射箭，暗用兵法運(yùn)用鷹犬逐雉兔，所以每次畋獵所獲得的獵物總要比同伴多一倍。參考答案：12．B13．C．14．D．

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。13．試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。詔，指皇帝所發(fā)的文書命令。故選項(xiàng)C錯(cuò)?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。14．D試題解析：本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時(shí)，先要準(zhǔn)確理解題干文句的含意，再推敲各選項(xiàng)文句所表達(dá)的內(nèi)容是否與題干文句契合?！拔宜諡閷⒂帽嗒q用鷹犬逐雉兔爾”是拿以后為將用兵和現(xiàn)在用鷹犬逐雉兔打比方，表現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)思想。故選項(xiàng)D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C?！疚难晕姆g】楊業(yè)是并州太原人。父親楊信，擔(dān)任后漢麟州刺史。楊業(yè)少年時(shí)性格豪爽，不拘小節(jié)，喜歡仗義行俠，善于騎馬射箭，喜愛打獵。每次打獵，所得獵物總要比同伴多一倍。楊業(yè)曾對(duì)他的同伴說：“我以后當(dāng)將軍領(lǐng)兵打仗，也會(huì)像（打獵時(shí)）用鷹犬去追逐野雞和兔子一樣?！彼嗌倌陼r(shí)代奉事北漢皇帝劉崇，擔(dān)任保衛(wèi)指揮使，并以勇猛矯健而聞名。經(jīng)過多次提升以后，出任北漢建雄軍節(jié)度使。在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次立功，所到的地方每戰(zhàn)必勝，北漢人都稱他為“楊無敵”。宋太宗親征北漢至太原，平日早就聽說楊業(yè)的名聲，曾經(jīng)出重金想購求他。不久，太原城在宋軍的包圍下已成了一座孤城，形勢(shì)危在旦夕，楊業(yè)勸北漢主劉繼元主動(dòng)投降，以保全太原城中百姓的生命。劉繼元投降后，宋太宗派遣宮中的使者召見楊業(yè)，十分高興，讓楊業(yè)擔(dān)任右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍的職位。（出征北漢的）大軍凱旋回朝后，又加授楊業(yè)鄭州刺史之職。宋太宗認(rèn)為楊業(yè)在邊防事務(wù)方面富有經(jīng)驗(yàn)，又升任他為代州兼三交駐泊兵馬都部署。正當(dāng)契丹軍隊(duì)侵入雁門關(guān)，楊業(yè)率領(lǐng)部下數(shù)千騎兵從代州北面的西陘寨出發(fā)，從小路趕到雁門關(guān)的北口，由北向南從契丹軍隊(duì)的背后發(fā)動(dòng)攻擊契丹，將契丹軍隊(duì)打得一敗涂地。因立有戰(zhàn)功，楊業(yè)被升為云州觀察使，仍判鄭州、代州事。從此，契丹軍隊(duì)一看見楊業(yè)的軍旗，就立即領(lǐng)兵逃走。雍熙三年（986），宋朝軍隊(duì)開始了對(duì)契丹的大舉征伐，任命忠武軍節(jié)度使潘美為云、應(yīng)路行營(yíng)都部署，命令楊業(yè)為潘美的副手，然而打了敗仗。不久，宋太宗下詔書，要將云、應(yīng)、寰、朔四州的居民遷往內(nèi)地，命令潘美等人率領(lǐng)部下的軍隊(duì)護(hù)送這些居民。這時(shí)，契丹皇太后蕭氏與她的大臣耶律漢寧、南北皮室及五押惕隱一起率領(lǐng)十幾萬軍隊(duì)重新攻陷寰州。楊業(yè)對(duì)潘美等人說：“現(xiàn)在遼國(guó)軍隊(duì)正處在士氣最旺盛的時(shí)候，不能同他們交戰(zhàn)?！比欢O(jiān)軍王侁說：“您一向被人稱為‘楊無敵’，怎么現(xiàn)在遇到敵人卻逗留徘徊不與交戰(zhàn)呢？莫非您還有其他的意圖嗎？”楊業(yè)說：“我并非貪生怕死，只是因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)機(jī)對(duì)我方不利，白白犧牲士兵而不能立功。（既然）

現(xiàn)在您拿不愿犧牲來責(zé)備我，那我就在你們之前首先出戰(zhàn)?！迸R出兵前，楊業(yè)流著眼淚對(duì)潘美說：“這次出兵必定失敗?！庇谑?，楊業(yè)指著（代州西北的）陳家谷口說：“請(qǐng)各位將軍在這里埋伏下步兵和弓箭手，分成左右兩翼準(zhǔn)備支援。等我戰(zhàn)敗退到這里時(shí)，你們就用伏兵從左右兩邊夾擊敵軍救援我。不然的話，只怕我會(huì)全軍覆滅，不剩一人了！”潘美就與王侁帶領(lǐng)部下士兵在陳家谷口排好陣式。從寅時(shí)一直守到巳時(shí)，王侁派人登上托邏臺(tái)瞭望前面戰(zhàn)場(chǎng)，以為契丹軍隊(duì)被楊業(yè)打敗逃走，就想與楊業(yè)爭(zhēng)功，馬上帶領(lǐng)軍隊(duì)離開陳家谷口。潘美不能阻擋，于是（帶領(lǐng)軍隊(duì)）沿著灰河向西南前進(jìn)了二十里。不久，聽到了楊業(yè)兵敗的消息，潘美立即指揮軍隊(duì)退卻。楊業(yè)奮力戰(zhàn)斗，從中午一直打到傍晚，果然退到了陳家谷口。當(dāng)他看見陳家谷口沒有伏兵時(shí)，當(dāng)即捶胸大哭，隨即再次率領(lǐng)部下奮力拼殺。身上受傷達(dá)幾十處，士兵們也幾乎全部戰(zhàn)死，楊業(yè)還親手?jǐn)貧⒘税偈畞韨€(gè)敵人。后來因?yàn)閼?zhàn)馬受了重傷，無法前進(jìn)，于是被契丹軍隊(duì)俘虜。他的兒子楊延玉也在這次戰(zhàn)斗中犧牲。楊業(yè)于是仰天長(zhǎng)嘆道：“太宗皇帝待我恩重，我本來指望可以討伐敵人、保衛(wèi)邊疆來報(bào)答皇恩，誰知卻被奸臣逼迫出兵，致遭慘敗，我還有什么臉面活下來呢！”于是絕食三天而死。6.青霞先生文集序明茅坤青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒者與野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控吁。君既上憤疆場(chǎng)之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。8.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)

詆：抨擊B．以恣敵之出沒

恣：任憑C．《巷伯》之刺讒而下

刺：譏刺D．豈皆古之中聲也哉？

中：不高不低的9.下列句子中，全都表明沈練為人﹑為文之“大者”的一組是①由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)②君纍然攜妻子，出家塞上③君既上憤疆場(chǎng)之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也④而其所著為詩歌文章，又多所譏刺⑤若君者，非古之志士之遺乎哉？⑥然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志A.①②③

B.①③④

C.②④⑤

D.①④⑥10.下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是A．沈煉流放邊塞。當(dāng)時(shí)，邊事廢弛，有敵寇邊，將士常常束手無策，甚至連一支抗敵的箭都沒有。B．沈煉在他的詩文中，抒發(fā)了對(duì)邊防懈怠的憤激和對(duì)將士屠戮百姓的痛恨。C．作者認(rèn)為，沈煉有古代志士的風(fēng)范。如果按照孔子刪詩的“發(fā)乎情，止乎禮義”宗旨，沈煉之詩文﹑屈原之騷﹑伍胥之諫﹑賈誼之《疏》等，都可能被孔子采錄。D．沈煉之死，讓人痛心。其詩文能懼讒臣，激士卒，喚起人們同仇敵愾的義憤。11.把下列文言閱讀中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。（3分）②他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？（4分）參考答案：8.D9.B②⑥與題干不符。10.A“不及飛一鏃以相抗”，說的是消極抗敵，不是沒有箭。11.①又過了不久，原來仇視沈君的宰相也被罷官。②日后假如朝廷的采風(fēng)使者出使各地而看到這些詩篇，難道會(huì)把它們遺漏掉嗎？文言參考譯文：沈君青霞，以錦衣衛(wèi)經(jīng)歷的身份，上書抨擊宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力羅織他罪名的時(shí)候，幸虧皇帝仁慈圣明，特別減輕他的罪責(zé)，把他流放到邊塞去。在那段時(shí)期，沈君敢于直諫的美名已傳遍天下。不久，沈君就拖累著妻子兒女，離家來到塞上。正巧遇到北方敵人屢次來寇邊，而帥府以下的各級(jí)將領(lǐng)，都束手無策，緊閉城壘，任憑敵寇出入侵?jǐn)_，連射一支箭抗擊敵人的事都沒有做到。甚至等到敵人退卻，就割下自己隊(duì)伍中陣亡者和在郊野行走百姓的左耳，來邀功請(qǐng)賞。于是父親哭兒子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的慘狀，到處都是，百姓們連控訴呼吁的地方都沒有。沈君對(duì)上既憤慨邊疆防務(wù)的日益廢弛，對(duì)下又痛恨眾將士任意殘殺人民，蒙騙朝廷，多次哭泣感嘆，便把他的憂郁表現(xiàn)在詩歌文章之中，以抒發(fā)情懷，就成為文集中的這些篇章。沈君原來就以敢于直諫，受到時(shí)人的敬重，而他所寫的詩歌文章，又對(duì)時(shí)政多所諷刺，逐漸傳播出去，朝廷上下都感到震驚恐慌。于是他們開始竭力進(jìn)行造謠陷害，這樣沈君的大禍就發(fā)生了。沈君被害死以后，雖然朝中的官員不敢為他辨冤，但當(dāng)年身居軍事要職、一起陷害沈君的人，不久便因罪撤職。又過了不久，原來仇視沈君的宰相也被罷官。沈君的老朋友俞君，于是收集編輯了他一生的著述若干卷，刊刻流傳。沈君的兒子沈襄，來請(qǐng)我寫篇序言放在文集前面。我恭讀了文集后寫道：像沈君這樣的人，不就是古代有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，《巷伯》篇的譏刺讒人以下，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國(guó)風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。它們難道都符合古代的音律嗎？然而孔子所以并不輕易刪掉它們，只是因?yàn)閼z憫這些人的遭遇，推重他們的志向。還說“這些詩歌都是發(fā)自內(nèi)心的感情，又以合乎禮義為歸宿”，“說的人沒有罪，聽的人完全應(yīng)該引為鑒戒”。我曾經(jīng)按次序考察從春秋以來的作品，屈原的《離騷》，似乎有發(fā)泄怨恨之嫌；伍子胥的進(jìn)諫，似乎有進(jìn)行威脅之嫌；賈誼的《陳政事疏》，似乎有過于偏激之嫌；嵇康的詩歌，似乎有過分激憤之嫌；劉蕡的對(duì)策，似乎有亢奮偏執(zhí)之嫌。然而運(yùn)用孔子刪定《詩經(jīng)》的宗旨，來收集編次它們，恐怕也未必不被錄取。沈君雖已去世，但海內(nèi)的士大夫至今一提到他，沒有一個(gè)不鼻酸流淚的。?。∥募兴蛰d的《鳴劍》、《籌邊》等篇，如果讓后代人讀了，它們足以使奸臣膽寒，使邊防戰(zhàn)士躍馬殺敵，而激發(fā)起同仇敵愾的義憤，那是肯定的！日后假如朝廷的采風(fēng)使者出使各地而看到這些詩篇，難道會(huì)把它們遺漏掉嗎？我恭敬地記在這里。至于說到文采辭藻的精美不精美，以及與古代作家為文的宗旨是否符合，那不是評(píng)論沈君大節(jié)的東西，所以我就不寫了。略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）

“詩言志”一說，由于“志”本身內(nèi)容的豐富和各人理解、取舍的側(cè)重點(diǎn)不一，導(dǎo)致了后代詩論中“言志”與“緣情”的對(duì)立，

①

。重理派強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而往往忽略文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)；重情派則與之相反，

②

，重視詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討。然而，縱觀文學(xué)史，對(duì)“詩言志”中“志”的內(nèi)涵的理解的主流卻是情志并重。從《毛詩序》到劉勰、孔穎達(dá)、白居易，．直至清代的葉燮、王夫之，都是如此。他們強(qiáng)調(diào)詩歌既應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)，為教化服務(wù)，重視其社會(huì)作用；又應(yīng)感物吟志，情物交融，突出其抒情性情志并重，功利性與藝術(shù)性兩不偏廢。應(yīng)該說，

③

，因而為人們所普遍接受。參考答案：①從而衍化出重理和重情兩派；②強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情特點(diǎn)；③這種理解比較符合詩的本質(zhì)特征（答“符合實(shí)際”也可）8.閱讀下面的文字，完成題目?！墩撜Z·子路》記載：“有直躬者，其父攘羊，而子證之?！闭f的是一個(gè)叫直躬的人，父親偷了羊，作為兒子的他告發(fā)了父親。葉公認(rèn)為直躬是正直的人，孔子卻不贊同直躬的做法，說：父親當(dāng)為兒子隱瞞，兒子當(dāng)為父親隱瞞?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚涊d：晉國(guó)邢侯與雍子為封地鄐的疆界爭(zhēng)訟，上卿韓宣子令代理司法官叔魚審案。因雍子把女兒獻(xiàn)給了叔魚，叔魚便判雍子勝邢侯敗。邢侯在朝堂上怒殺了叔魚和雍子。韓宣子問叔魚的哥哥叔向，該怎樣處理。作為晉國(guó)的執(zhí)政，叔向說：雍子獻(xiàn)女賄賂法官；叔魚貪美色枉法，邢侯私自殺人。根據(jù)法令，三人均該死罪。韓宣子采納了叔向的意見?？鬃臃Q贊叔向：“治國(guó)制刑，不隱于親?！钡艿芊噶俗?，做哥哥的卻不偏袒，保證了司法的公正。同是犯有罪責(zé)，孔子為何主張父子間“親親相隱”，卻又稱贊叔向“不隱于親”的行為？請(qǐng)結(jié)合儒家的倫理觀進(jìn)行探討。(200字左右)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：孔子反對(duì)直躬告父，稱贊叔向不隱于親，依據(jù)的都是“禮”?？鬃臃磳?duì)直躬告父，所站的是“父子有親”的人倫的立場(chǎng)，且父親所犯是偷羊的小過。作為兒子不應(yīng)陷父親于刑罰，體現(xiàn)了孝的精神，為人子應(yīng)講孝道?？鬃臃Q贊叔向不隱弟罪，所站的是“君臣有義”的人倫的立場(chǎng)，且叔魚犯的是貪贓枉法的大罪。作為執(zhí)政的叔向應(yīng)該大義無私，體現(xiàn)了忠直的精神，為人臣應(yīng)有忠心。另外探討涉及大義滅親的立法理念不符合中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德。[題目依據(jù)：《禮記·檀弓上》說，“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱?！毙隆缎淌略V訟法修正案(草案)》說，一般案件，父母子女配偶可拒]

略9.下面是某校一位同學(xué)在畢業(yè)典禮上致辭的片段，其中有五處不得體的地方，請(qǐng)找出來并作修改。尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們，大家好！我非常榮幸地蒞臨2019屆高三畢業(yè)典禮。此時(shí)此刻，請(qǐng)?jiān)试S我代表高二年級(jí)全體同仁，向忝列名師的園丁們致以崇高的敬意，向即將畢業(yè)的學(xué)長(zhǎng)們送上美好的祝福。親愛的學(xué)長(zhǎng)們，你們離開母校后有什么需要幫助的，我們定當(dāng)不吝賜教。在你們即將迎接人生大考的時(shí)候，我想惠贈(zèng)大家一句話：青春因奮斗而亮麗，人生因高考而輝煌，生命因你們而精彩！試題參考答案：①“蒞臨”改為“參加”；②“同仁”改為“同學(xué)”；③“忝列”改為“榮列”；④“不吝賜教”改為“竭誠(chéng)服務(wù)”。⑤“惠贈(zèng)”改為“敬贈(zèng)”?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等?！吧W臨”，含有敬辭的書面語，多用于長(zhǎng)輩、上級(jí)及貴賓的光臨，以示主人對(duì)客人的敬意。適用對(duì)象不當(dāng)?！巴省保竿禄蛲?，也指和自己相同處境的人。不符合“學(xué)生”的身份要求。忝列：表示辱沒他人，自己有愧，就是“有愧于排列在那中間”。該詞只能用于自己，不能用于他人。不吝賜教：不吝惜自己的意見，希望給予指導(dǎo)，請(qǐng)人指教的客氣話。結(jié)合“我們”分析，不合語境?；葙?zèng)：敬詞，用于稱對(duì)方對(duì)自己的贈(zèng)送，敬謙不當(dāng)，應(yīng)該改為“敬贈(zèng)”?！军c(diǎn)睛】第—，恰當(dāng)利用詞語的感情色彩?，F(xiàn)代漢語中不少詞語的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語言得體，還能產(chǎn)生極好的表達(dá)效果。有時(shí)還可以故意改變?cè)~語的褒貶色彩。第二，正確使用書面用語和口語。書面用語比較莊重正規(guī)，口語比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當(dāng)使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩等應(yīng)當(dāng)使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對(duì)方身上，就顯得不尊重對(duì)方。第四，正確選用傳達(dá)話語的手段。要根據(jù)不同的表達(dá)目的選用不用的傳達(dá)話語的手段。第五，根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象準(zhǔn)確遣詞造句。10.把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫成幾個(gè)較短的句子,可以改變語序、增刪詞語,但不得改變?cè)狻?5分)增塑劑是添加到聚合物體系中,具有削弱聚合物分子之間的次價(jià)鍵,增加聚合物的塑性,提高聚合物的伸長(zhǎng)率、曲撓性和柔韌性的作用的化學(xué)物質(zhì)。參考答案：增塑劑是添加到聚合物體系中的化學(xué)物質(zhì)。它具有削弱聚合物分子之間的次價(jià)鍵的作用。它具有增加聚合物塑性的作用。它具有提高聚合物的伸長(zhǎng)率、曲撓性和柔韌性的作用。（5分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)教育界有一個(gè)概念最為國(guó)人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格及關(guān)鍵能力。為此，中國(guó)教育部以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”。請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，你認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述你的觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字。參考答案：腹有人文氣自華人文，是生長(zhǎng)在雪山崖邊的一株雪蓮，又是夜空中的璀璨繁星，光芒萬丈，被人們信仰著。人文也曾一時(shí)被拋棄過，也曾一度失去鋒芒，但它終成時(shí)光的中流砥柱，一點(diǎn)點(diǎn)迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬代。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊(yùn)。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著人心，更能直觀地傳遞真情。古有卓文君一曲《白頭吟》換回司馬相如的真心，更有諸葛亮的一篇《出師表》道盡對(duì)后主劉禪的千叮萬囑。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。他們身上總有一種超然的氣質(zhì)，令人尊敬，就是因?yàn)樗麄兌几缓詈竦娜宋牡滋N(yùn)，使得他們超凡脫俗，氣宇軒昂。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進(jìn)行接替，每一個(gè)時(shí)代都有與之對(duì)應(yīng)的人文。它在我們不斷進(jìn)步的道路上有著不可湮滅的影響，我也深受其影響，從橫撇豎折到一個(gè)個(gè)成形漢字，從通俗易懂的唐詩宋詞到晦澀難懂的三墳五典，如枝在林，如雨入湖。我羨慕舞臺(tái)上那披著三千青絲，著一襲長(zhǎng)裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積淀，能理解和掌握人