上海大華中學高一語文期末試卷含解析

上海大華中學高一語文期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下列小題。如愿茹志鵑天還沒大亮,何大媽猛然坐起身,伸手在枕頭下面,摸出那個對折起來的大紅封套。紅封套上用濃濃的墨筆,寫著四個大字:勞動光榮。下面小字是:玩具小組組長何永貞同志收。她想不到,自己快跨進五十的人了,竟然第一次掙得了薪水。十五年前,那時還沒解放,阿永才六歲,就死了爸爸。年輕的何永貞咬著牙,撫養(yǎng)著兒子,好容易進到附近一家絲廠做工。快到月終領薪水時,一天,家的方向冒起了火光,想到阿永,她發(fā)了般沖出工廠,向家里奔去……第二天,她被開除了,連那二十八天的工錢都被扣除了。何大媽呆呆地坐在床上,忽然看見天已大亮,這才驚動起來。“對,我得快,快起來到廠里領原料去。”何大媽一掀被子,急急地起來梳洗?！皨?你禮拜天還有事啊?”阿永在里間問?！班?！”何大媽應了一聲,還是忙自己的。阿永知道母親的牌氣,不過他總覺得母親苦了一輩子,應該好好享享福。所以母親出去工作,他有些不以為然。現在他看母親星期天還要出去忙,暗嘆了一口氣,無可奈何地叫了一聲“媽”。何大媽一聽便不高興,說道:“你是不是不高興我出去工作?”“不,我是說,你星期天還起這么早,不多休息一會?！眱鹤右宦犇锏目跉?話便馬上拐了一個彎?！懊Π。∧銊e看我們生產組小。領原料,送產品,檢查質量,開會,哪樣不要花工夫?你當只有你們大工廠才會忙呀！”“哪里,廠越小倒是越忙,特別是小組長,更加要操心。”阿永知道母親特別喜歡人家講這一類話。果然,何大媽高興了,她活了五十年,第一次感覺到自己不是一個可有可無的人,自己做好做壞,和大家,甚至和國家都有了關系。從前,廠里會有人急急地騎了腳踏車,趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當這時,何大媽心里又覺得驕做,又會有一種空空蕩蕩的感覺。后來當里弄一組織生產組,何大媽第一個就參加。現在,何大媽最高興的,就是也常常有人會急匆匆來叫自己。梳洗妥當以后,她又摸出那個大紅封套,正想再仔細看看,旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠?你是昨天答應的,今天要帶我去買玩具啊?”“阿英最乖,奶奶要去辦一件工作,辦完了再帶你去買?！毙“⒂⑸碜优ち藥紫?干脆地說：“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情,你怎么能拖后腿？”何大媽有意加重了聲音“什么叫拖后腿,奶奶？”“……”何大媽不知這怎么說好了。忽聽里間兒子說道:“媽,你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說,何大媽又不痛快了:“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作,我的工作就不是工作,就能隨隨便便帶了小孩子去的?！焙未髬屶絿佒?還是和小孫女手拉手出門了。誰知一進工廠大門,就被傳達室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來,管委會是叫自己明天來的??！何大媽拉了阿英走到外面馬路上,店鋪正好開始營業(yè)了。“奶奶,我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了,每當她從絲廠回來,兒子在胸邊啼泣,她總是安慰兒子說:“等發(fā)了工錢,媽媽給你買個又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到,蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英,還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿,今天償還了。何大媽又激動,又有些酸楚的余味?；氐郊?何大媽把蘋果交給阿英,說:“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅?。阿英舉著只又大又紅的蘋果,飛到爸爸身邊,朝阿永手里一塞,說道:“爸爸,奶奶給你買的蘋果?！薄敖o我買的蘋果？”阿永拿著蘋果,迷惑不解,抬頭看看媽媽,媽媽正在那里對自己點頭微笑,說:“你想想,你小時候,不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下,呆呆地捧著那只蘋果……那時媽媽在絲廠里做工,每天,阿永就在昏暗的灶撥間里,到夜里,人家都熄燈睡覺的時候,阿永才聽見媽媽的聲音,摸到媽媽那雙溫熱的手。阿永朝媽媽哭,媽媽就會拍著阿永說:“乖,不哭,等媽媽發(fā)了工資,就給阿永買一個又大又紅的蘋果吃?！钡?媽媽被開除了。媽媽曾經講過多少個晚上的蘋果,永遠只是在阿永的夢里出現?，F在,阿永已不知吃過多少次蘋果了,但是媽媽還是買來了,用自己第一次的薪水買來了?！皨寢尅卑⒂兰拥亟辛艘宦?心里像有千言萬語,卻不知從哪句說起。4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.小說敘述何大媽二十五年前被工廠開除,是為了與上文第一次獲得薪水形成對比,同時為下文給小時候沒有給阿永買蘋果埋下伏筆。B.何大媽禮拜天急忙出門工作,并且重視自己小組長的身份,是因為之前缺少存在感,現在便異常珍惜。這間接揭示了人物對工作的重視和個人價值的重建。C.“又大又紅的蘋果”將過去和現在連接,以小見大,展示了勞動者的慈母形象,表現了親情的可貴。D.母親出去工作,阿永不以為然,認為母親應該在家里做做家務,帶帶孫女,頤養(yǎng)天年。這里有成年兒子的孝心,其中也不乏對母親、婦女性別角色的陳規(guī)與偏見。5.小說在刻畫何大媽這個形象時,突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。6.這篇小說在構思上獨具匠心,請結合文本談談你的理解。參考答案：4.B

5.①樸實勤勞。何大媽以前在絲廠做工時，每天工作到夜里，年近五十,依舊外出積極工作。②獨立自強。何大媽并不滿足于在家?guī)Ш⒆?，安享晚年，認為工作是最要緊的事。③勤儉持家。何大媽多次摸出紅封套，不舍得花自己領到的第一份工資。④疼愛晚輩。何大媽給孫女買了一個大紅蘋果，順便也實現了兒子小時候的心愿，體現了她對晚輩的愛。

6.①以第三人稱方式敘述，全知視角，結合兒子對母親的認識,增強了故事的真實性和豐富性。②運用插敘，敘事中穿插回憶,對人物心理進行描寫，擴大了故事的藝術空間，豐富了表現內容。③以薪水引入，三次描寫母親摸出紅封套，貫穿全文，從家?，嵤碌慕嵌葦⑹?拉近了讀者與故事的距離。④結尾戛然而止，言有盡而意無窮，讓讀者回味無窮，給人親情綿延不絕之感。【4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，B項，“這間接揭示了人物對工作的重視和個人價值的重建”表述錯誤，原文是“她活了五十年,第一次感覺到自己不是一個可有可無的人,自己做好做壞,和大家,甚至和國家都有了關系”是直接揭示。故選B。【5題詳解】本題考查欣賞作品人物形象的能力。分析人物形象，要緊扣故事情節(jié)．可先用一句話確定人物的職業(yè)和社會地位，然后再根據故事的內容，逐一概括分析形象特點。“對,我得快,快起來到廠里領原料去。”何大媽一掀被子,急急地起來梳洗”，“那時媽媽在絲廠里做工,每天,阿永就在昏暗的灶撥間里,到夜里,人家都熄燈睡覺的時候,阿永才聽見媽媽的聲音”，說明何大媽樸實勤勞。“自己快跨進五十的人了”兒子認為，“母親苦了一輩子,應該好好享享福”“何大媽一聽便不高興”“工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情”，說明何大媽獨立自強?！八置瞿莻€大紅封套”，多次寫到紅信封，不舍得花自己掙到的第一筆錢，說明何大媽勤儉持家?！昂未髬屇贸瞿侵患t封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英,還有一只她要給兒子”說明何大媽疼愛晚輩。6題詳解】本題考查小說的構思技巧。解答此類題目時，應該從小說敘述視角、結構安排、選材、等方面去鑒賞。本題采用第三人稱方式敘述，“何大媽”“阿英”“阿永”，敘述者沒有出現在作品中，以旁觀者的身份出發(fā)，屬于全知視角，結合兒子對母親的認識,增強了故事的真實性和豐富性。②“‘奶奶,我要蘋果?！“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了。‘我要蘋果！’這個聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了”,運用插敘，敘述二十五年前的事情，從現實到回憶，擴大了故事的藝術空間，豐富了表現內容。③以薪水引入，貫穿全文，連綴情節(jié)，“何大媽猛然坐起身,伸手在枕頭下面,摸出那個對折起來的大紅封套”“梳洗妥當以后,她又摸出那個大紅封套”“何大媽拿出那只紅封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,”三次描寫母親摸出紅封套，敘述了家常瑣事,更有親切感，拉近了讀者與故事的距離。④結尾阿永吃到蘋果，阿永激動地叫了一聲,心里像有千言萬語,卻不知從哪句說起，這樣的未明確說出阿永說出了什么，引發(fā)讀者思考，讓讀者回味無窮，給人親情綿延不絕之感。2.閱讀下面的作品，完成下列小題。中國古代的禮樂文明早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。中國古代的“禮”和“樂”起源于遠古的原始崇拜?！抖Y記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓?！逼湄暙I禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領袖地位和遞相禪讓產生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內涵。“樂”在周之前也已有不少歌舞產生。到了周代，“樂”的內容不斷豐富，形成了相應制度，設置了專門的機構來規(guī)范和管理樂舞。在禮樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內涵?？鬃邮前l(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物。他繼承、推廣和宣揚禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經典“六經”，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。“禮”是人性的基礎?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！薄岸Y”是人類文明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標準。禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓；使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”也是一種道德規(guī)范，引導人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币虼?，禮樂文明更強調通過禮教，使社會規(guī)則內化為人的內心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達到社會和諧的境界?！皹贰钡纳鐣饔弥卦诤椭C精神。《禮記》曰：“故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬民也。是先王立樂之方也?！薄皹贰笔菂f調世間萬物的綱紀，它的作用是使人們各安其位，和諧相處?！皹贰币灿刑找鼻椴?，移風易俗的功用?！缎⒔洝氛f：“移風易俗，莫善于樂?！币虼耍鬃右笕藗円犙艠?，遠淫音?！皹氛?，天地之和也。禮者，天地秩序也?！敝刃蚺c和諧是禮樂文明的主旨?！皹氛邽橥?，禮者為異。”是說樂的作用在于協調上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠古傳統中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內的。到了周代，禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個方面，樂的“和”也是為實現禮而輔助、服從于禮的。樂之“和”能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距?？鬃拥热寮页ⅰ岸Y”“樂”相提并論，就是因二者之結合，能起到平衡與調和的作用。先秦禮樂文明經歷代沿革，具體內容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現實意義。（選自《光明日報》，有刪改）【注：燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現前對食物的簡單加工情況。捭，撕裂?！?3.下列有關“禮樂文明”的表述，不符合原文意思的一項是（）A.古代先賢為了維護社會秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化。B.中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，原因是當時就產生了大量的禮樂歌舞形式。C.周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了從遠古至殷商的禮樂形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。D.先秦的禮樂文明經過歷代的繼承發(fā)揚和變革發(fā)展，其內容不斷豐富，主旨卻不變。34.下列對于“禮”與“樂”的相關解說，正確的一項是（）A.“禮”是人性的基礎，能夠引導人們向善和自律；“樂”是協調世間萬物的綱紀，能陶冶人們的情操。B.“禮”的作用在于使人們各安其位，和諧相處；“樂”的作用在于使人明確在社會中的地位和關系。C.遠古時期，“禮”“樂”并存，涵蓋一切；周代以后，“樂”成為禮制的一個重要方面。D.由于“禮”“樂”的結合，能夠起到平衡與調和的作用，所以諸子百家常常將其相提并論。35.下列有關“禮”的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是（）A.我國的“禮”源遠流長，早在遠古時期就已經有最早的禮樂儀式。B.五帝時期產生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產生。C.周代的禮制集前代之大成，中國古代的禮文明是在周代完備和成熟起來的。D.后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，禮儀制度在那時已經建立起來。參考答案：33.A

34.A

35.D【33題詳解】試題分析：題干是“下列有關‘禮樂文明’的表述，不符合原文意思的一項是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。B項“完備成熟”的原因是“因為那時不僅形成了系統的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內涵”。C項周公“繼承了殷商的禮樂”解說不確，原文是“將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展”。D項原文“其內容不斷豐富，主旨卻變化不大”與原文“具體內容有變而主旨不變”不符。故本題選A項?！?4題詳解】試題分析：題干是“下列對于‘禮’與‘樂’的相關解說，正確的一項是”。本題考查理解和分析文中重要內容的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。B項，說法顛倒。正確的是：“禮”的作用在于規(guī)范人在社會中的地位和關系；“樂”的作用在于使人們各安其位。C項，曲解文意?！啊Y’‘樂’并存，涵蓋一切”與原文“禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內的”不符。D項，錯在“諸子百家……”。正確的是儒家常將“禮”、“樂”相提并論。故本題選A項。【35題詳解】試題分析：題干是“下列有關‘禮’的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是”。本題考查理解和分析文中重要內容的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。D項，文章“后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。故本題選D項?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。一個氣勢豪邁的詞兒正在流行起來，這個詞兒叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當地有特色的文化。這自然叫人奇怪了，已有的文化還需要打造嗎？前不久，聽說西部某地居然要打造“大唐文化”。聽了一驚，口氣大得沒邊兒。人家“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來打造？你打造得了嗎？

毋庸諱言，這些口號多是一些政府部門喊出來的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚和振興當地的文化。應該說，使用某些行政手段，是可以營造一些文化氛圍、取得某些文化效應的。但這種“打造”還是造不出文化來。打造這個詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產品和商品，通過努力是可以打造出來的。文化卻不能，因為文化從來不是人為地打造出來的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來的嗎？美國人陽剛十足的牛仔文化是打造出來的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來的嗎？

文化是時間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以奮戰(zhàn)一年打造出一座五星級酒店，甚至打造出一個豪華的劇場，卻無法制造一種文化。正像我們說，使一個人富起來是容易的，使一個人有文化哪怕是有點文化氣質可就難了。換句話說，物質的東西可以打造，精神文化的東西是不能用打造這個詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來進行文化建設？那么為什么還要大喊打造文化？僅僅是對文化的一種誤解嗎？

坦率地說，打造文化叫得這么響，其中有一個明顯的經濟目的——發(fā)展旅游。因為，人們已愈來愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個性化的。文化的獨特性愈強，旅游價值就愈高。文化是老祖宗不經意之間留給后人的一個永遠的“經濟增長點”。那么在各地大打旅游牌的市場競爭中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來就得靠“打造”了。

很清楚了，這里所謂的打造文化其本質是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造。當今有句話不是說得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒有品牌的。中國文化史從來沒有把魯迅或齊白石當做過“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來的。當下的打造文化者也并不想再打造出一個魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當做一種旅游品牌“做大做強”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場熱鬧非凡的文化節(jié)來進行市場推廣。

進而說，如果用市場的要求來打造歷史文化，一定要對歷史文化大動商業(yè)手術。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺，用不上的則擱置一旁。在市場霸權的時代，一切原有的文化都注定要被市場重新選擇。市場拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的那層。此外，市場還要根據自己的需要，對原有文化進行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。與此同時，便是無數寶貴的口頭文學遺產消失不存。再有，就是假造的景點和重建的“古跡”。這兒添加一個花里胡哨的牌坊，那兒立起來一個鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來充當古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频恼局幕惚淮蛟斐闪恕?/p>

這里邊有文化嗎？真實的歷史文化在哪兒呢？打造出來的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰來鑒別和認定？反正前來“一日游”的游客們只要看出點新鮮再吃點特色小吃就行，沒人認真。也許那些對當地文化一無所知的洋人們會舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場的記者拍張照片登在轉天報紙的頭版上，再寫上一句“圖片說明”：“東方文化醉倒西方客。”

(選自馮驥才《文化可以打造嗎？》)1.下列對有關“打造文化”的表述，不正確的一項是（

）（3分）

A.文化是時間和心靈釀造出來的，是自然積淀而成的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果。

B.打造文化在當前之所以叫得這么響，因為文化是最直接和最重要的旅游資源，所以打造文化應運而生。

C.打造文化是對原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場化改造，這才是打造文化的本質。

D.打造文化者不能打造出一個魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當做一種旅游品牌“做大做強”。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6—10題。梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者灑（即“洗”）之。如之何則可？”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(nòu，鋤草)壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其上，可使制梃(制，通“掣”；梃，木棒)以撻秦楚之堅甲利兵矣。”“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺于民，王往而征之，夫誰與敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”6．下列加點字解說正確的一項是（

）A．愿比死者灑之

（比：為）

B.地方百里而可以王

（地方：土地）C．省刑罰，薄稅斂

（?。何⒈。?/p>

D.彼奪其民時

（奪：搶奪）7．下列各組句子中，加點字的意義與用法完全一樣的一組是（

）A．可使制梃以撻秦楚之堅兵利甲矣

臣之壯也，猶不如人B．壯者以暇日修其孝悌忠信

樊將軍以窮困來歸丹C．寡人恥之

而燕國見陵之恥除矣D．土地百里而可以王

然而不王者，未之有也8．文中畫橫線的句子有三處需要停頓，請用“/”正確斷句。（3分）

東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚9．對于如何治理國家，如何實現強國之夢這樣的問題的探討，古代統治者都給予以最熱切的關注，如本文中的梁惠王。而古代的孟子回答說：仁者無敵！這個觀點反映了儒家的什么思想？在文中，孟子是提出了強國的哪些措施？請簡要概括。（3分）10．將下面文言語段中的劃線句子翻譯成現代漢語。（9分）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戌而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆公背晉親鄭，充強援，附弱國；棄舊恩、召新怨；充成功，犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也。一怵于燭之武之利，棄晉于涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣?、挪晃┩饲貛?，而又得秦置戌而去，何移之速也?。?分）

⑵秦穆之于晉，相與之久也。（3分）

⑶他日利有大于燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣！（3分）參考答案：6、A（B地方：土地方圓

C?。簻p輕

D奪：耽誤）7、D（A之，結構助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性

B以，介詞，在/介詞，因為

C恥，形容詞的意動用法，以……為恥/名詞，恥辱

D王，名詞活用為動詞，稱王）8、東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于秦（每對一處給1分）9、①以民為本，實行仁政的思想。（1分）②強國措施是：物質生產方面，包括三項內容：一是省刑罰，二是薄賦稅，三是深耕易耨。在精神文明建設方面，主要還是教育問題，強調的是“孝、悌、忠、信”。（答對前三項內容的給2分，后者答對給1分。如果完全引用原文沒有自己總結，酌情扣1分）10、⑴不僅使秦軍撤兵，并且又得到秦國部署防守才離去（的幫助），（秦國）改變得多么快?。。ā巴恕弊g為“使……退/退兵”，1分；“去”譯為“離開”，1分；“移”譯為“改變”，1分；共3分。）⑵秦穆公對晉國，結交很長時間了。（“于”譯為“對于”，1分；“相與”譯為“相處”，1分；整個句子語意正確通順，1分。共3分）⑶（如果）日后有比燭之武所說的更大的利益，我知道秦穆公一定會很快轉變去追逐那更大的利益了！（“他日”譯為“日后”，1分；“從”譯為“追逐”，1分；整個句子語意正確通順，1分。共3分）5.選出加點實詞解釋全都正確的一項（

）A．數罟不入洿池（細密）

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪事）B．假舟楫者，非能水也，而絕江河（斷絕）

聲非加疾也（更）C．故不積跬步，無以至千里（古代指跨出一腳）

內立法度，務耕織（致力于）D．伏尸百萬，流血漂櫓（船槳）

是故弟子不必不如師（不一定）參考答案：答案C。A.喪：名詞作動詞，“為……辦喪事”；B.絕：橫渡；D.櫓：盾牌。6.課外語段閱讀（9分，選擇題每題3分）記丐俠來懋齋先生者，家況奇貧，性慷慨而有過人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習，例凡臨時乏資者，得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之，謂之會。既而曰：“孰如成一會而籌集之?！庇谑潜甲哂谟H故之門者數日，始獲七人之認可。然皆以情不能卻，強應之而心實否之。屆期先生黎明起，掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無一親故之足跡，印于其庭者。有群丐過其門，見先生家羅杯盤，必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭欲得杯盤狼藉之馀瀋。斯時也，先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰：“予之肆筵以設席也，實以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會輪資，應眉急耳。奈親故負我，今竟食言，以致吾之酒肴為虛設。雖然，與其魚餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉?！比贺さ翘冕^，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問，由此達京師需金幾何？”先生曰：“但使途無饑渴，而安抵都下足矣?！比贺暺鹪唬骸笆菂^(qū)區(qū)者，何難之有？吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得，供先生食?！蓖媛弥魅思纹淞x而奇其事，且厚有贈饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應試費。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，親故之問寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數日將之官，群丐請從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②，且自浼也。請勿作再三之慮，先生以為何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時潛一入署問安而已。先生亦隨時資給之，然往往不受。時邑多盜，群丐間作偵探，是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時，懸牌累月，迄無來領者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿，遂以親老乞終養(yǎng)。解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒欷歔泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。(選自《虞初廣志》卷八，有刪改)【注】①南宮：指“禮部”。②浼：玷污。③解組：解下掛印的帶子，指辭官。25．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．屆期先生黎明起，掃庭除

除：臺階B．但使途無饑渴，而安抵都下足矣

但：只要C．群丐請從之任所

之：前往D．時邑多盜，群丐間作偵探

間：間或26．下列句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是()A．意欲赴禮部試，而絀于資斧

惑而不從師B．具旨酒與佳肴，以恭候之

作師說以貽之C．往往逆旅主人嘉其義而奇其事

其皆出于此乎D．各行丐于四方

蘇子與客泛舟，游于赤壁之下27．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()A．來懋齋先生家況奇貧，為人卻慷慨大方，有過人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應試，可缺乏資用。他采用民間打會的方式向親友籌集資金，但遭到背棄。B．來懋齋先生把準備招待親友的美酒佳肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境，乞丐們用行乞所得資助他，并護送其赴京應試。他們的義舉受到贊揚，并因此常常獲得饋贈。C．來懋齋先生在群丐的幫助下到達京都，如愿考中，得以出任縣令。回鄉(xiāng)省親時，對逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對待。D．來懋齋先生任職期間，乞丐們給予他很多幫助，使先生政聲卓著，升任郡守，而乞丐們不求任何回報。先生辭職歸鄉(xiāng)前，想給他們謀取職業(yè)，群丐都躲開了，先生引以為憾。參考答案：25．D[解析]本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力?？刹捎么敕ㄅc排除法解答，結合上下文，采用語境分析法可知，D項中的“間”是“偷偷地”的意思。26.C

27．A[解析]慷慨，在文中是“胸懷大志”的意思，它在古文中沒有“大方，不吝嗇”的意思；另外原文第一段只講了親友礙于情面，表面上答應而心里不愿意，選項卻說成“背棄”先生，言過其實。[參考譯文]來懋齋先生，家里極為貧窮，但是胸懷大志，有過人的節(jié)操。參加鄉(xiāng)試后，登舉人榜。打算赴京參加禮部的進士考試，然而盤纏不足。鄉(xiāng)里習俗，按照舊例凡是有人臨時缺少盤纏的，可以召集七八個親友，(讓他們)每個人各向發(fā)起人出一份錢，由發(fā)起人為每人立約簽字，大家付給資金。事情結束后再一個個還給大家，鄉(xiāng)里人把它叫作“打會”。不久，來懋齋先生說：“不如成立一個會來籌集盤纏?！庇谑撬B續(xù)好幾天奔走于親朋故友的家門，才得到了七八個人的認可。然而都是因為礙于情面不能推辭的，勉強表面答應而心里卻并不愿意。到了那一天，來懋齋先生黎明就起來了，灑掃庭階，備好酒菜，恭候大家光臨。誰知到了傍晚，也沒有一個親朋好友來到他家里立約。這時有一群乞丐路過他家，看見先生家里擺放著杯盤，認為一定有喜事。于是都聚集在門外，爭著想得到吃剩的飯菜。這時候，先生的饑餓感和憤恨之情交織在一起，于是出門對這群乞丐說：“我在這里設宴擺下酒席，其實是因為禮部的考試時間接近了，要赴京師但是沒有盤纏，想借助宴請親朋好友的集會來籌集資金，解決燃眉之急。怎知親朋好友都負約，今天都食言了，以致我的酒菜都成了擺設。既然如此，與其讓魚肉腐爛，不如大家一起吃個痛快。大家來就座，我作為東道主，請大家開懷暢飲?！庇谑沁@群乞丐進屋喝酒吃肉，飯飽之后，不一會兒他們對先生說：“我們是小人，承蒙先生賞賜酒食，這本來已經是非分之想了。我們今天想問一下，從這里到京師需要多少銀兩？”先生說：“只要使(我)在路上不挨餓，能平安抵達京師就行了?！彼麄儜暬卮鹫f：“這是區(qū)區(qū)小事，有什么艱難？我們愿意為此盡力，用沿途乞討得到的錢物，供給先生食用。”(一路上)旅館的主人贊嘆他們的義氣并對他們的行為感到驚異，都多送給他們食物。到了京師以后，這群乞丐分頭行乞，用行乞所得的錢財供給先生應試的費用?？荚嚱Y束后，來懋齋先生果然中了禮部考試的進士，能夠出京做某地的縣令，按照慣例回鄉(xiāng)省親。這群乞丐也敦促他回去。剛到達鄉(xiāng)里，親戚朋友問寒問暖表示慶賀的人很多，肩挨肩，腳跟腳。先生也是用很平常的態(tài)度對待他們。然而過了幾天將要去上任時，乞丐們想跟著他到上任之地。先生擔心有不合適的地方，又擔心會背棄先前的情分。正在猶豫的時候，有精明的人似乎早就窺察到了先生的想法，就說：“先生做官，自己做自己的官；我們行乞，自己乞討自己的。只要有能夠盡犬馬之勞的地方，我們愿意盡余生之力幫助您。至于其他生活方面的事情，我們絕對不敢玷污先生，況且那樣做也是我們自己玷污自己啊。請不要再三考慮了，先生以為怎么樣？”(這群乞丐隨先生)抵達任所之后，都到各處去行乞，只有在黃昏時分潛入官署向先生問安罷了。先生也隨時資助他們，然而他們常常不接受。當時縣里盜賊很多，乞丐們暗中偵探，因此先生能屢屢破獲重要案件。等到頒發(fā)賞銀時，榜文掛出幾個月，最后也沒有來認領的。而先生也因為政績卓著而聞名，由上級舉薦升為郡守了。先生本來是書生，對迎來送往的煩瑣之事不耐煩，又淡薄于功名利祿，于是以雙親年邁為由請求還鄉(xiāng)。(先生)辭官后，打算為乞丐們謀劃點生計，他們竟然都避開他走了。先生每每向他人說起這些，就唏噓落淚，感到非常遺憾。然而，這樣的乞丐，可以稱得上是丐俠了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是甘肅省人民醫(yī)院預約掛號就診流程簡圖，請把這個流程圖寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過110字。參考答案：患者可提前1-7天通過預約網站或致電的方式預約，或到醫(yī)院客服中心現場預約；還可在前一次就診時由醫(yī)生預約一周內的號。就診當天，患者需攜帶身份證和就診卡，到窗口或自助機繳費取號，之后到相關科室就診。試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉換類的題目，圖表說明的題目，重點關注圖標的表頭和所問問題，此題根據題干可知是“甘肅省人民醫(yī)院預約掛號就診流程簡圖”，注意形成安排的指向。點睛：圖文轉換的題目主要是概括圖文反應的內容，針對反應的內容提出自己的建議等類型的題目，答題時注意搞清圖表的要素之間的關系。如本題患者可提前1-7天通過預約網站或致電的方式預約，或到醫(yī)院客服中心現場預約；還可在前一次就診時由醫(yī)生預約一周內的號。8.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。每年六月底，高考狀元及其所在學校就會成為各地媒體報道的焦點，這說明人人都在關注高考，關注教育。如果一個學校能出高考狀元，那么其師資必定是優(yōu)秀的；而有了優(yōu)秀的師資，進入該校的學生自然也能學得好，考出好成績。①考狀元及其所在學校成為媒體焦點不一定說明人人都關注高考和教育。②___________________________③___________________________參考答案：

(1).②一個學校能出高考狀元，其師資不一定都是優(yōu)秀的

(2).③有了優(yōu)秀的師資，進入該校的學生不一定都能學得好，考出好成績。試題分析：題干要求“參照①的方式，說明另外兩處問題”，這是考查學生語言表達的準確性。題干明確說明“文段有三處推斷存在問題”，故考生可以先圈出表述過于絕對化的文字，要特別關注“只有……才”“只要……就”“一定”“必定”等詞語。如“高考狀元及其所在學校就會成為各地媒體報道的焦點，這說明人人都在關注高考，關注教育”“如果一個學校能出高考狀元，那么其師資必定是優(yōu)秀的”“而有了優(yōu)秀的