遼寧省遼南協(xié)作體遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語文試題（含答案解析）

遼寧省遼南協(xié)作體/遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期

期末考試語文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說

服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對(duì)具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對(duì)他們有

所影響?！罢f服”一詞的拉丁詞源原義是“敦促”和“甜”，也就是好言相勸，與希臘語“勸

說”一詞的“令人歡愉”和“甜”是相同的?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)

制”的寓言：太陽與風(fēng)相互夸口說自己最強(qiáng)，于是他們進(jìn)行一場(chǎng)比賽。風(fēng)看到一個(gè)穿著外套

的行人，就說，“誰能使這個(gè)人脫掉外套就算贏了。”風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人

就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫

下來，搭在手臂上。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而

不是一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是

威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成

一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況

下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)

入文明社會(huì)。

③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾

罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一

個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有

理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬

厚”或“寬容”，而是由"說理"本身的話語特性決定的。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)

群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說

話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否

合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都

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只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)

過程，不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？就修辭術(shù)來說，首先就是亞里士多德所說的“邏輯”，

“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是

存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有

邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他

也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較

好的說理能力。

⑥說理的另一個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯

說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又?/p>

以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲

學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚

至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，

由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度

的把握。

⑦在說理中，邏輯、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說理者要避

免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯，能夠?qū)τ懻摰膯栴}有比較全面、深入、獨(dú)特的了解，有比

較成熟、周詳?shù)乃伎?，能夠持論客觀公正，不偏激，不光表述自己的理由，而且也了解和尊

重對(duì)方的看法；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。

（摘編自徐貫《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要條件，說理有助于形成“講理”的文明秩序，使人類

得以進(jìn)入文明社會(huì)。

B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С郑?/p>

結(jié)論也未必就可靠。

C.一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也可以具有一定的邏輯思考力，不會(huì)完全弄不明白“說

得通，，與“說不通，，的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，

這種共識(shí)在邏輯上說不通。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

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A.文章首段對(duì)“說理”和“說服”的概念進(jìn)行了辨析，闡述了兩者的區(qū)別，但“說理”也可能

有說服作用。

B.在①②段提出“公共說理”論題后，第③段對(duì)“說理”的誤解進(jìn)行闡述，指出說理的“發(fā)

表意見”必須包含結(jié)論和理由。

C.第④段通過進(jìn)一步論證，提出“說理”不只出于主觀意愿，總是可以再說理，這是由“說

理”本身的話語特性決定的。

D.⑤⑥兩段通過引用亞里士多德的觀點(diǎn)，闡述了作者的看法：就修辭術(shù)來說，“說理”

的主要構(gòu)成因素是“邏輯”和“情緒”。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.梁?jiǎn)⒊瑸榱俗鳌靶旅瘛钡膰駟⒚?，曾說“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，主

張借小說來說服讀者接受新思想。

B.法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注

意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示?！?/p>

C.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得

和順美巧，不違逆于理，與，巧言令色，者異。”

D.“當(dāng)一個(gè)部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是

說假話、做壞事”，這被人們稱為“塔西佗陷阱”。

4.簡(jiǎn)要分析第①段引用伊索寓言中的故事有何用意。

5.教育部在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說，要逐年增加中考體育科目的分值。請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，評(píng)

析甲同學(xué)的看法是否符合“說理”的話語形式。

甲：這件事真的讓人感到崩潰。本來考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課

業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是

增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

我讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》（節(jié)選）

畢飛宇

①《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書我讀過許多遍，沒有一次有收獲。每一次讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》我都覺

得自己是在旅游，在西藏，或者在新疆。窗外就是雪山，雪峰皚皚，陡峭，圣潔，離我非常

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遠(yuǎn)。我清楚地知道，我這輩子都不可能登上去。但是，浪漫一點(diǎn)說，我為什么一定要登上去

呢？再浪漫一點(diǎn)說，隔著窗戶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它們“在那兒”，這不是很好么？

②和霍金相比，愛因斯坦更像一個(gè)小說家。我喜歡他。在普林斯頓，愛因斯坦這樣給年

輕的大學(xué)生解釋了相對(duì)論列火車，無論它有多快，它都追不上光的速度。因?yàn)榛疖囋?/p>

快，它自身的質(zhì)量就越大，阻力也越大。當(dāng)我在一本書里讀到這段話的時(shí)候，我高興得不知

所以，就差抓耳撓腮了。我居然“聽懂”相對(duì)論了。理性一點(diǎn)說，愛因斯坦的這番話誰都能

聽得懂。我只能說，在愛因斯坦用火車這個(gè)意象去描繪相對(duì)論的時(shí)候，他是這個(gè)世界上最偉

大的詩人。

③畢加索有一個(gè)特殊的喜好，他愛讀愛因斯坦。畢加索說：“當(dāng)我讀愛因斯坦寫的一本

物理書時(shí)，我啥也沒弄明白，不過沒關(guān)系，它讓我明白了別的東西。”畢加索說得多好啊，

如果你喜歡讀愛因斯坦，你會(huì)“明白別的東西”。事實(shí)上，閱讀最大的魅力就在這里——我

是乞丐，我向你索取一碗米飯，你給了我一張笑臉或一張電影票，你是仁慈的，慷慨的。我

接受你的笑，接受你的票，并向你鞠躬致謝。

④愛因斯坦告訴我們，“空間一時(shí)間”并不是一個(gè)平面，它是“有弧度”的，“彎曲”

的。他這么一說我就明白了，“時(shí)間一空間”其實(shí)就是一張阿拉伯飛毯，我們就生活在四只

角都翹起來的那個(gè)飛毯里頭。我要說，人類所有的快樂與悲傷都與時(shí)間和空間的限度有關(guān)。

我要住更大的房子，我要開更快的汽車，我要活更長(zhǎng)的壽命。是的，人們都渴望自己在時(shí)間

和空間這兩個(gè)維度上獲得更大的份額。

⑤顧拜旦是了不起的，是他建立了現(xiàn)代奧林匹克?，F(xiàn)代奧林匹克精神在本質(zhì)上其實(shí)就是

兩條：第一，爭(zhēng)奪更多的空間；第二，用最短的時(shí)間去爭(zhēng)奪最大的空間?，F(xiàn)代奧林匹克精神

的偉大之處就在這里，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以“出路”，也就是制定游戲的規(guī)則。

于是，貪婪體面了，貪婪文明了，貪婪帶上了觀賞性。最關(guān)鍵的是，現(xiàn)代奧林匹克有效地規(guī)

避了貪婪所帶來的流血、陰謀、禁錮和殺戮。它甚至可以讓爭(zhēng)奪的雙方變成永恒的朋友?？?/p>

看所謂的“世界記錄”吧，它不是空間上的數(shù)據(jù)就是時(shí)間上的數(shù)據(jù)。而那些既不能爭(zhēng)奪時(shí)間

也不能爭(zhēng)奪空間的項(xiàng)目就更有意思了，它們會(huì)把你限定在假設(shè)的時(shí)間與空間里頭。就這么多

的時(shí)間、就這么大的空間，很公平。你們玩吧，最能夠利用時(shí)間或最能夠利用空間的人最終

都會(huì)變成所謂的“贏家”。

⑥在我還是一個(gè)鄉(xiāng)村兒童的時(shí)候，家里一貧如洗?？墒?，我母親卻有一塊瑞士手表，方

圓幾十里之內(nèi)唯一的手表。我崇拜我的母親。任何人，只要他想知道時(shí)間，得到的建議只能

是這樣的：“去找陳老師?！蹦菚r(shí)我以為，時(shí)間是手表內(nèi)部的一個(gè)存在。等我可以和母親“對(duì)

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話”的時(shí)候，母親卻告訴我，手表的內(nèi)部并沒有意義，就是零件，最重要的是玻璃罩著的那

個(gè)“表面”。長(zhǎng)針轉(zhuǎn)一圈等于一分鐘，短針走“一格”等于五分鐘。我母親的“時(shí)間教育”

是有效的，我知道了，時(shí)間其實(shí)不是時(shí)間，它是空間。它被分成許多“格”。這個(gè)世界根本

就沒有什么時(shí)間，所謂的時(shí)間，就是被一巴掌拍扁了的湯圓。

⑦我人生的第一次誤機(jī)是在香港機(jī)場(chǎng)。那是上個(gè)世紀(jì)的90年代。香港機(jī)場(chǎng)的候機(jī)大廳

里有一塊特殊的表，非常大。那塊透明的“大表”是由無數(shù)的齒輪構(gòu)成的，每一個(gè)齒輪都是

一顆光芒四射的太陽。我終于發(fā)現(xiàn)了，時(shí)間其實(shí)是一根綿軟的面條，它在齒輪的切點(diǎn)上，由

這一個(gè)齒輪交遞給下一個(gè)齒輪。它是有起點(diǎn)的，當(dāng)然也有它的終點(diǎn)。我像一個(gè)白癡，傻乎乎

的，就這樣站在透明的機(jī)芯面前。我無法形容內(nèi)心的喜悅，為此錯(cuò)過了我的航班。這是多么

吊詭的一件事：表是告訴我們時(shí)間的，我一直在看，偏偏把時(shí)間忘了。是的，我從頭到尾都

在“閱讀”那塊碩大的“手表”、最終得到的卻是“別的”。

⑧回到《時(shí)間簡(jiǎn)史》。我不知道別人是如何閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》的，我讀得極其慢，有時(shí)

候，為了一頁，我會(huì)耗費(fèi)幾十分鐘。我知道，這樣的閱讀不可能有所收獲，但是，它依然是

必需的。難度會(huì)帶來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的

精神歷練，也一定和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)沒有經(jīng)歷過難度閱讀的人，很難得

到“別的”快樂。

【注】《時(shí)間簡(jiǎn)史》：英國著名物理學(xué)家斯蒂芬?霍金的作品，介紹了愛因斯坦的狹義相

對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)。

文本二：

要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能

引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之

路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰

相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生

時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民

歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅

力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德

或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀

進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)

勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，

是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，

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或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。

（節(jié)選自黑塞《讀書：目的和前提》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者對(duì)待閱讀的態(tài)度是豁達(dá)的、明朗的、積極正面的，并沒有因沒有收獲而產(chǎn)生沮

喪、失望等負(fù)面情緒。

B.第①段作者說自己在讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》時(shí)像在旅途中觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景，以此來形容《時(shí)

間簡(jiǎn)史》內(nèi)容的復(fù)雜難懂。

C.受愛因斯坦“時(shí)間一空間”觀點(diǎn)的啟發(fā)，作者產(chǎn)生了新的思考，從而得出了對(duì)“時(shí)間和

空間''的新認(rèn)識(shí)。

D.愛因斯坦像個(gè)小說家，能夠把“相對(duì)論”這樣專業(yè)、高難度的理論講得通俗易懂，讓作

者理解了相對(duì)論。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇首句“許多遍”與下一句中的“每一次”相呼應(yīng)，“沒有一次有收獲”側(cè)面說明了作者

對(duì)此書閱讀的堅(jiān)持，同時(shí)這也激發(fā)了讀者的好奇心。

B.第②段中作者將霍金和愛因斯坦進(jìn)行對(duì)比，“喜歡”一詞直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了自己對(duì)愛因

斯坦的喜愛之情，同時(shí)也有對(duì)霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》表達(dá)艱澀的批評(píng)之意。

C.第⑦段結(jié)尾“最終得到的卻是，別的，“，呼應(yīng)了上文第③段中畢加索的觀點(diǎn)，作者用自

己生活中實(shí)際的例子表明了對(duì)畢加索觀點(diǎn)的再次肯定。

D.第⑧段在結(jié)構(gòu)上與文本開篇形成了呼應(yīng)，“回到”一詞包含了言外之意：從主體部分《時(shí)

間簡(jiǎn)史》一書之外的發(fā)散思考重新回到書籍本身上來。

8.上述兩則文本中，作者對(duì)于讀書提出了不同的建議，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

9.文本一在寫作者讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書的體會(huì)和感受的同時(shí)，也蘊(yùn)含了他對(duì)“時(shí)間”認(rèn)識(shí)的

變化過程。請(qǐng)結(jié)合全文，按時(shí)間順序梳理這一過程并總結(jié)其特點(diǎn)，將下列表格補(bǔ)充完整。

按時(shí)間順序梳理作者對(duì)“時(shí)間”認(rèn)識(shí)的變化過程。

①時(shí)間是手表內(nèi)部的一個(gè)（客觀）存在。

④時(shí)間意味著別的東西。

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⑤____________

@___________

總結(jié)這一變化過程的特點(diǎn):

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪單不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與

相見，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而岸之，后為尚書郎、曹爽參

軍，以疾歸田里。歲馀，爽洋，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高欲顯崇之籍

以世多故祿仕而已，聞步兵校尉缺.廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落

世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆日：“時(shí)無英才，使豎子成名乎！”時(shí)率意獨(dú)駕.不

由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門山.蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)

斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經(jīng)聽。籍

乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，清韻響亮，蘇門生道爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。籍口不論

人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所觸卷。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。

（節(jié)選自《魏氏春秋?阮籍傳》）

材料二：

昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰①：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！'豈謂

沛公豎子乎？”余日：“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！逼浜笥嗦劃欀莞?/p>

露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩，其略目：“四雄皆龍虎，遺跡儼未

利。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控掛？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興

廣武嘆，不得雍門彈?！眲t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩云：“沈湎呼豎子，狂

言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗承放蕩，本有意于世，以魏、

晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？

（節(jié)選自《東坡志林?卷一》）

試卷第7頁，共12頁

［注］①阮籍，字嗣宗。廣武，城名，楚漢相爭(zhēng)遺址。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

后朝A論以B其名C高D欲顯E崇之F籍以世G多故H祿仕而已。

II.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.兩則材料中“居喪雖不率常檢”與“嗣宗雖放蕩”的“雖”含義相同，都譯成“雖然”。

B.辟，指中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬官，再向朝廷推薦的選官制度。

C.誅，“殺死”，“爽誅”是無標(biāo)志的被動(dòng)句，與《師說》中“不拘于時(shí)”句式相同。

D.疾，在文中是“勁疾”的意思，與《勸學(xué)》中的“聲非加疾也”的“疾”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.阮籍達(dá)觀灑脫，不受禮俗拘束。他生性孝順，即便守喪也不受尋常約束；因飲酒便

禾!J，阮籍便請(qǐng)求做步兵校尉。

B.兗州刺史王昶請(qǐng)求和他見面，雖然整天無法和他說上一句話，但還是非常贊嘆欣賞

他，認(rèn)為他無法被揣測(cè)。

C.阮籍前往蘇門山，與蘇門生“談太古無為之道，及論五帝三王之義”，蘇門生從始至

終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)。

D.蘇軾聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)等人的遺跡，于是有感而賦詩，抒發(fā)了與阮籍

登上廣武城類似的慨嘆。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。

(2)以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？

14.對(duì)于阮籍“時(shí)無英雄，使豎子成名”這句話的理解，蘇軾與史經(jīng)臣、李白有何不同？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

卜算子?秋晚集杜句吊賈傅①

楊冠卿②

蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。文采風(fēng)流今尚存，毫發(fā)無遺恨。

凄惻近長(zhǎng)沙，地僻秋將盡。長(zhǎng)使英雄淚滿襟@,天意高難問。

【注】①賈傅：賈誼，曾被貶長(zhǎng)沙，不得志而郁郁而終。②楊冠卿：南宋進(jìn)士，為九

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江戎司掾，又知廣州，以事罷免。③“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”出自杜甫的《蜀相》，原句表達(dá)了對(duì)

諸葛亮“出師未捷身先死”的感傷。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.集句詩，即借鑒古人成句來構(gòu)建新的詩句。本詞集用杜甫的詩句，辭情俱佳，意脈

貫通，渾然一體。

B.本詞開篇即可看出詞人鮮明的政治傾向，他高度贊美了賈誼敢于正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇

氣和精神。

C.三、四兩句盛贊賈誼作品的藝術(shù)成就，作者感嘆世人只要讀過其作品，就沒有一絲

一毫的遺憾了。

D.五、六兩句似一語雙關(guān)，既指賈誼被貶時(shí)“近長(zhǎng)沙”的凄惻，也可能含作者此刻的行

蹤和內(nèi)心感受。

16.本詞最后兩句意蘊(yùn)豐富，卒章顯志，達(dá)到了“圖窮而匕首見”的效果。請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要

分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“”,用磨刀之

功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“”,用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。

(2)“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)詩人的情思。李煜《虞美人》中也正是“”一句牽引出

詞人的故國之思；秦觀《鵲橋仙》中“”一句讓人深味相逢的美好。

(3)《靜女》中，“”極寫女孩頑皮活潑之形象,而“”則

表現(xiàn)出男子焦灼萬狀的情態(tài)。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去年，我旅行六個(gè)月，前年旅行五個(gè)月。其實(shí)，這對(duì)一個(gè)一家之父、園丁和鄉(xiāng)下人來說

夠多了。前不久，我在旅途中病倒在異國他鄉(xiāng)，動(dòng)了手術(shù)，在床上躺了一段時(shí)間?；氐郊依?，

我覺得應(yīng)該是可以安靜下來、享受家庭生活之樂的時(shí)候了。可是，身體還在日漸消瘦，疲勞

尚未消除我與書打交道和寫作，還沒有幾個(gè)星期，心又開始動(dòng)了。有一天，太陽似乎又充滿

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青春活力，把燦爛的光芒灑在公路上；一只深黑色小船.揚(yáng)起雪白的大帆，蕩漾在湖水上。

我不由得想到人生的短暫。突然間，一切決心、愿望和認(rèn)識(shí)又統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，惟一留下的是

強(qiáng)烈的無法滿足的旅行欲望?！?】

真正的旅行欲望不是別的，它無異于這樣的危險(xiǎn)欲望：無畏地思索，徹底讓世界翻過來，

對(duì)所有的事情、所有人都能做出回答。它靠計(jì)劃、靠書本不會(huì)得到滿足?！?]它要求的東西

更多，它要求付出的代價(jià)更大，它需要嘔心瀝血才能滿足。

燥熱的西風(fēng)掠過深色湖水，吹過我窗前。它沒有目的，沒有目標(biāo)，然而卻帶著激情呼嘯

而過?！?】它不斷消耗自己，它不能抑制，無法滿足。真正的旅行欲望，任何認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷都

滿足不了的求知欲望和體驗(yàn)欲望，亦是如此不能抑制，無法滿足?！?]它控制了誰，它就想

一再要求誰作出犧牲。有人瘋狂追逐金錢，異性喜歡和達(dá)官貴人寵信。最終發(fā)展到敢冒最大

風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的地步。

現(xiàn)在，我們懷有旅行欲望的人，追求的是：了解和親眼看看母親大地，和她融為一體，

全部擁有渴望擁有的，徹底奉獻(xiàn)自己的一切。

18.“這種欲望遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)。”是從原文中抽取出來的，還原到哪里最

合適（）

A.[1]B.[2]C.【3】D.[4]

19.請(qǐng)指出文中畫橫線的句子運(yùn)用了何種修辭手法并簡(jiǎn)要分析其作用。

20.文中畫波浪線的句子可改為“不是有人瘋狂追逐金錢，追逐異性喜歡，追逐達(dá)官貴人寵

信，竟然發(fā)展到敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的地步嗎？”請(qǐng)你與原句進(jìn)行比較后，簡(jiǎn)要分

析改句好在哪些地方。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①“掌燈清影立.開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人

都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。

②鄉(xiāng)土文化期久或見，在歷史的長(zhǎng)河中留下了散落全國各地、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)

業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國15個(gè)項(xiàng)目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，居世界第一，

③形成了完善的國家、省、市、縣四級(jí)文物和非遺保護(hù)體系。依托這些豐富而又寶常的文化

遺產(chǎn)，中國綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨(dú)有的文明奇跡。

④鄉(xiāng)土文化/一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,也[人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪

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感的憑借,也淮永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來.鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，

作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲

得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重

陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，⑤傳統(tǒng)

村落成為人們學(xué)與考簟的旅游圣地。民俗體驗(yàn).鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬

勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),具有深厚底蘊(yùn)、充滿地域特色的一批

美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。⑥景德鎮(zhèn)陶瓷，濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照

農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門.中國鄉(xiāng)村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文

化之林。

實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)雨而新生，我們完全有理由樹立對(duì)

鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。

21.下列對(duì)文中畫橫線的句子中標(biāo)點(diǎn)、成語和關(guān)聯(lián)詞的分析及修改正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中引號(hào)與《拿來主義》中（還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫……）的引

號(hào)作用不同，前者表引用，后者表強(qiáng)調(diào)。

B.②句中加點(diǎn)成語“蔚然成風(fēng)”使用不正確，可改為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”；⑤句中加點(diǎn)成語“趨之

若鷲”使用正確，無需修改。

C.③句中三個(gè)頓號(hào)使用正確，無需修改；⑥句中三個(gè)逗號(hào)使用正確，無需修改。

D.④句中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞語“是……，也是……，也是……”可修改為“既是……，又是……，

更是……”，更符合邏輯關(guān)系。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，但

不得改變?cè)狻?/p>

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一.習(xí)近平總書記在湖南考察調(diào)研時(shí)提出：謀事創(chuàng)業(yè)，需要有一股主動(dòng)亮劍精神。

在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)征程中，我們肯定會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)，唯有敢于主動(dòng)亮劍，才能一鼓

作氣完成既定目標(biāo)任務(wù)，才能不率負(fù)黨和人民的殷切期望。

材料二.《小窗幽記?集法》中：“凡事韜晦，不獨(dú)益己，抑且益人；凡事表暴，不獨(dú)

損人，抑且損己。”強(qiáng)調(diào)了韜光養(yǎng)晦的意義，以及過于張揚(yáng)的危害。

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以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合兩則材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“主動(dòng)亮劍”“韜

光養(yǎng)晦”的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)

人信息：不少于800字。

試卷第12頁，共12頁

參考答案：

1.D2.A3.A4.①以寓言故事闡述了“說服”一詞的原義，表明說服是具有“好

言相勸”“令人歡愉”的特征；②意在是與“說理”的特征進(jìn)行辨析，讓讀者明白“公共說理”的

內(nèi)涵;③這個(gè)說理形象生動(dòng)，深入淺出；④開篇寓言故事說理，引發(fā)讀者的閱讀興趣。5.甲

同學(xué)的看法不符合本文的“說理”要求。本文的觀點(diǎn)是：“說理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋

主張的話語形式，甲同學(xué)的看法是明確的，但是他沒有解釋持這種看法的理由，看似在說明

理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿情緒，而且不合邏輯，增加中考體育科目的分?jǐn)?shù)，意在減

輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。而

且他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問題，缺乏比較成熟、周詳?shù)乃伎肌?/p>

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“這種共識(shí)在邏輯上說不通”錯(cuò)。由原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力

量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能

感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”可知，說故事的說

理方式在邏輯上未必說不通。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析的能力。

A.“闡述了兩者的區(qū)另小錯(cuò)，應(yīng)是“闡述了兩者的關(guān)系”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

第⑥段是論述“情緒”在說理中的重要性。

A.強(qiáng)調(diào)借小說來說服讀者接受新思想，是在論述“情緒”在說理中的重要性。

B.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。

荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對(duì)對(duì)方，指向說理中的“信譽(yù)”要素。

C.“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理中的“情緒”要素。

D.“塔西佗陷阱”強(qiáng)調(diào)“公信力”的重要性，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①在第一段中，作者在“‘說服’一詞的拉丁詞源原義是‘敦促'和'甜'，也就是好言相勸，與希

臘語‘勸說'一詞的'令人歡愉'和‘甜'是相同的''后，接著引用了伊索寓言中《太陽與風(fēng)》的故

答案第1頁，共10頁

事，表明了“說服”是具有“好言相勸”、“令人歡愉”和“甜”的特征。

②作者引用寓言《太陽與風(fēng)》的故事，太陽與風(fēng)相互夸口說自己最強(qiáng)，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽，比

試誰能把人的外套脫下來，這也就是“說理”比賽，而風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就

把外套裹得越緊，但太陽出來后，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫下來。

這里風(fēng)的“說理”不是“好言相勸”，也不“令人歡愉”，而太陽的“說理”既體現(xiàn)出“好言相勸”，

又“令人歡愉”。作者通過這則寓言，對(duì)“公共說理”的特征進(jìn)行了辨析，讓讀者更容易明白“公

共說理”的內(nèi)涵。

③作者運(yùn)用寓言故事的形式進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂，形象生動(dòng)，更便于讀者

理解，從而接受和認(rèn)可。

④從結(jié)構(gòu)上來看，作者運(yùn)用寓言部分位于文章開頭，通過寓言的形式來說理，這樣可以引發(fā)

讀者的閱讀興趣，吸引讀者。

5.本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

甲同學(xué)的看法不符合本文的“說理”要求。首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說理”是理性交流、表

達(dá)看法、解釋主張的話語形式；“說理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析甲同學(xué)的主

張，即：增加體育科目的分?jǐn)?shù)真的讓人感到崩潰，接著解釋其原因，“本來考文化課已經(jīng)很

難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿

出來鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”，這種解釋看似在說理，實(shí)際上是在宣

泄自己的不滿情緒，而且，其解釋并不符合邏輯，教育部在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說的“增加中

考體育科目的分?jǐn)?shù)”意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)；再者說,

鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。由此可見，甲同學(xué)并沒有完全“了解和尊重對(duì)方的看法”，不

理解政策想要解決的問題是什么，缺乏“比較成熟、周詳?shù)乃伎肌?，也不能“持論客觀公正”，

言論“偏激”。這些都不符合“說理”的特征和“說理”的主要構(gòu)成因素。

6.B7.B8.①文本一提出進(jìn)行難度閱讀，經(jīng)歷精神歷練；

②文本二提出憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇

論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。時(shí)間是空間，被分成了許多“格”。9.

①時(shí)間有起點(diǎn)的，也有終點(diǎn)；

②時(shí)間與空間都是有弧度的；

③人的欲望與時(shí)間和空間有關(guān)，應(yīng)為此制定規(guī)則。

④變化過程的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)越來越深刻。

答案第2頁，共10頁

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“以此來形容《時(shí)間簡(jiǎn)史》內(nèi)容的復(fù)雜難懂”錯(cuò)誤。在旅途中觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景是用來形容讀

《時(shí)間簡(jiǎn)史》也有快樂。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“同時(shí)也有對(duì)霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》表達(dá)艱澀的批評(píng)之意”錯(cuò)誤。從文中來看，作者對(duì)霍金的

《時(shí)間簡(jiǎn)史》表達(dá)艱澀并沒有批評(píng)之意，如文章最后說“但是，它依然是必需的。難度會(huì)帶

來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的精神歷練，也一定

和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系”，可見作者在閱讀之中體會(huì)到書本之外的“別的快樂”，獲

得了閱讀的精神磨礪，可見并沒有批評(píng)之意。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。

根據(jù)文本一“我不知道別人是如何閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》的，我讀得極其慢，有時(shí)候，為了一頁，

我會(huì)耗費(fèi)幾十分鐘。我知道，這樣的閱讀不可能有所收獲，但是，它依然是必需的。難度會(huì)

帶來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的精神歷練，也一

定和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)沒有經(jīng)歷過難度閱讀的人，很難得到'別的‘快樂”

可知，文本一提出進(jìn)行難度閱讀，經(jīng)歷精神歷練；

根據(jù)文本二“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，

會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好

去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后

再擴(kuò)而大之”可知，文本二提出憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或

者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和梳理的能力。

根據(jù)“在我還是一個(gè)鄉(xiāng)村兒童的時(shí)候……時(shí)間其實(shí)不是時(shí)間，它是空間。它被分成許多，格小

可知，在兒童的時(shí)候，認(rèn)為時(shí)間是空間，被分成了許多“格”；

根據(jù)“那是上個(gè)世紀(jì)的90年代?！怯衅瘘c(diǎn)的，當(dāng)然也有它的終點(diǎn)”可知，在上個(gè)世紀(jì)

的90年代，認(rèn)為時(shí)間有起點(diǎn)的，也有終點(diǎn)；

根據(jù)“愛因斯坦告訴我們，’空間一時(shí)間，并不是一個(gè)平面，它是，有弧度，的，‘彎曲，的”可知，

時(shí)間與空間都是有弧度的；

根據(jù)“第一，爭(zhēng)奪更多的空間；第二，用最短的時(shí)間去爭(zhēng)奪最大的空間。現(xiàn)代奧林匹克精神

答案第3頁，共10頁

的偉大之處就在這里，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以，出路‘，也就是制定游戲的規(guī)則。于

是，貪婪體面了，貪婪文明了，貪婪帶上了觀賞性”可知，人的欲望與時(shí)間和空間有關(guān)，應(yīng)

為此制定規(guī)則。

由此可知，這一變化過程的特點(diǎn)是隨著時(shí)間的變化，認(rèn)識(shí)越來越深刻。

10.DFH11.D12.C13.（1）時(shí)常獨(dú)自隨意駕車，不按照道路亂走，（直至）

車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。

（2）因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？14.①

蘇軾的解釋："時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指魏晉時(shí)期的人（如曹操、司馬懿等）；②史

經(jīng)臣、李白的解釋："時(shí)”指楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)，“豎子”指劉邦、項(xiàng)羽。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：后來朝廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，（然而）阮籍認(rèn)為

世事多變故，只是為食俸祿而居官罷了。

“其名高”是“以”的賓語，故中間不能斷開，“以其名高”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故之后要斷

開，故D處斷開。

“顯崇之”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其主語緊承上文的“朝中之人”，中間不能斷開，“籍”為下

一個(gè)句子的主語，另外敘述阮籍的看法，故F處斷開。

“世多故”是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“祿仕”在此處均為名詞作動(dòng)詞，作謂語，

主語承接前面的“籍”，是一個(gè)省略主語的完整的句子，故H處斷開。

故選DFH。

11.本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及一詞多義的能力。

A.正確。句意：服喪期間雖然不遵循尋常的約束。/阮籍雖然放浪不羈。

B.正確。

C.正確。句意：曹爽被誅殺。/不被從師的時(shí)俗限制。

D.錯(cuò)誤。疾：仇恨，憎恨。/勁疾。句意：所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。/聲音并沒有

加大。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之

音焉”，意為到阮籍下山后，蘇門隱者也長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯聲像是鳳凰的鳴叫。“蘇門生亦嘯''是對(duì)

答案第4頁，共10頁

阮籍長(zhǎng)嘯的回應(yīng)。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“率意”，隨意；“由”，按照；“所窮”，所字結(jié)構(gòu)，窮盡的地方，沒有的地方；“反”，通

“返”，返回。

(2)第一處“故”，變故；“放”，放縱；“何”，哪里；“以……為”，把……當(dāng)作。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)蘇軾說的“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳”，意為不是，他悲傷其時(shí)沒有

劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間的人，可知，蘇軾認(rèn)為：“時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指

魏晉時(shí)期的人如曹操、司馬懿等。

根據(jù)“阮籍登廣武而嘆曰：，時(shí)無英雄，使豎子成其名！，豈謂沛公豎子乎？”，意為從前，亡

友史經(jīng)臣對(duì)我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：，時(shí)代沒有英雄，才讓小子建立名聲！’莫非

他認(rèn)為劉邦是小子？”，以及蘇軾答語中提到是“傷時(shí)無劉、項(xiàng)也”，他認(rèn)為沛公、項(xiàng)羽是豎

子，“時(shí)”指楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)。根據(jù)“今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩云：‘沈湎呼豎子，狂言非至

公?！酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也”，可知，李白亦誤會(huì)阮籍的話，與史經(jīng)臣

意見相同。故得出史經(jīng)臣、李白的解釋："時(shí)”指楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)，“豎子”指劉邦、項(xiàng)羽。

參考譯文：

材料一：

阮籍為人心胸開闊達(dá)觀灑脫，不受禮俗拘束。生性非常孝順，服喪期間雖然不遵循尋常

的約束，但是哀毀過度，幾乎丟了性命。兗州刺史王昶請(qǐng)求和他見面，竟然整天無法和他說

上一句話，王昶贊嘆欣賞他，自認(rèn)為無法揣測(cè)。太尉蔣濟(jì)聽說后征辟他，后來官至尚書郎、

曹爽參軍，因病辭官還鄉(xiāng)。一年多，曹爽被誅殺，太傅和大將軍就讓他做從事中郎。后來朝

廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，(然而)阮籍認(rèn)為世事多變故，

只是為食俸祿而居官罷了。聽說步兵校尉一職有空缺，那里廚房有很多美酒，營人善于釀酒，

阮籍請(qǐng)求做校尉，于是?？v酒大醉，遺忘棄置世俗之事。阮籍曾經(jīng)登上廣武城，觀看楚漢交

戰(zhàn)的地方，于是感嘆說：“當(dāng)今沒有英雄，才使那些小子成就名聲！”時(shí)常獨(dú)自隨意駕車，

不按照道路亂走，(直至)車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。阮籍年輕時(shí)曾經(jīng)游

玩于蘇門山，蘇門山有個(gè)隱者，沒有人知道他的姓名，居處只有數(shù)斛竹米、臼杵罷了。阮籍

跟隨他，和他談?wù)撎艧o為之道，以及談?wù)撐宓廴醯牡懒x，蘇門隱者悠悠然不以為意。阮

籍于是對(duì)著他長(zhǎng)嘯，聲音清雅和諧悠長(zhǎng)響亮，蘇門隱者淡淡地一笑。到阮籍下山后，蘇門隱

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者也長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯聲像是鳳凰的鳴叫。阮籍從不談?wù)搫e人的過錯(cuò)，為人自然淳樸、高雅脫俗，

所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。大將軍司馬昭常常保全扶持他，得以壽終正寢。

材料二：

從前，亡友史經(jīng)臣對(duì)我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：'時(shí)代沒有英雄，才讓小子建

立名聲！'莫非他認(rèn)為劉邦是小子？”我說：“不是，他悲傷其時(shí)沒有劉邦、項(xiàng)羽，小子是

指魏晉之間的人（沒能出現(xiàn)像劉項(xiàng)這種英雄）?！焙髞砺犝f潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)、梁

武帝、李德裕的遺跡，我有所感而賦詩，大略說：“四位英雄如龍虎，遺跡仍存未湮滅。他

們強(qiáng)盛時(shí)，多少爭(zhēng)奪豈肯停？失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變誰控制？何況那些無能庸碌人，妄

想沖破大難建大業(yè)。聊效廣武發(fā)慨嘆，難像雍門周，善彈古琴挑動(dòng)王心?！边@詩反映的也是

這一意思。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩云：“醉時(shí)高呼劉邦是小子，酒癲亂評(píng)不公正！”

才知李白亦誤會(huì)阮籍的話，與亡友意見沒有不同。阮籍雖然放浪不羈，本來有志于救世，因

為魏晉之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？

15.C16.①表達(dá)對(duì)賈誼懷才不遇的同情?！皽I滿襟”是“凄惻”的具體渲染，借“英雄”表

達(dá)惺惺相惜的傷悼之情。

②抨擊統(tǒng)治者不用賢才。賈誼功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問”，名為怨天，意

實(shí)尤人。

③以此自況，抒發(fā)對(duì)被罷官的憤慨?！疤煲飧唠y問”揭露了包括自己在內(nèi)的政治失意者的悲劇，

就悲在統(tǒng)治者不能真正信用憂國憂民的賢能之士。

【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“作者感嘆世人只要讀過其作品，就沒有一絲一毫的遺憾了"錯(cuò)誤。三、四兩句是說賈誼的

作品能被后世大家推崇（司馬遷、班固等都不惜以大量篇幅將賈誼的作品全文移錄入史傳），

就應(yīng)該沒有一絲一毫的遺憾。

故選C。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

聯(lián)系頸聯(lián)“凄惻近長(zhǎng)沙，地僻秋將盡”，既指賈誼被貶時(shí)“近長(zhǎng)沙”的凄惻，也暗含作者此刻的

行蹤和內(nèi)心的凄涼。尾聯(lián)“長(zhǎng)使英雄淚滿襟，天意高難問”，承接上文已點(diǎn)出的“凄惻”，此處

復(fù)以“淚滿襟”為之作具體渲染；并借“英雄”二字明示了“凄惻”之人亦即自己是何身分，表達(dá)

了惺惺相惜的傷悼之情，非失路之英雄不能如此傷悼英雄之失路，表達(dá)了對(duì)賈誼懷才不遇的

同情。

答案第6頁，共10頁

又借“長(zhǎng)使”二字，更言為賈傅一灑同情之熱淚者不獨(dú)我也，歷代豪杰無不潸然。男兒有淚不

輕彈，只因未到傷心處。今則不僅彈矣，甚至揮淚如雨，其傷心處竟何在？這就逼出了憤懣

蒼涼的最后一句?！疤臁备撸省耙狻彪y問。辭是怨天，意則尤人。蓋“天”亦可用作人間帝王的

代名辭，帝王之心思也就是“天意”了，賈誼功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問”，

從而抨擊了統(tǒng)治者不能任用賢才。

聯(lián)系注釋作者“以事罷免”可知，作者以賈誼自況，抒發(fā)了對(duì)被罷官的憤慨。賈誼的悲劇，乃

至包括詞人在內(nèi)的一切同類型政治失意者的悲劇，悲就悲在最高統(tǒng)治者們好惡無常，不能真

正信用憂國憂民、多才多藝的志士仁人！全篇得此句作結(jié)，可謂“圖窮而匕首見”了。

17.金就礪則利而半山居霧若帶然小樓昨夜又東風(fēng)金風(fēng)玉露

一相逢愛而不見搔首跑胭

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：礪、禾h露、愛、見、搔、蜘胭。

18.D19.運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)地寫出自然的美麗，側(cè)面表現(xiàn)作者對(duì)自然的熱愛，表

達(dá)內(nèi)心對(duì)旅行的渴望。20.①運(yùn)用排比句式，突出不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)

和不惜自我毀滅的人之多。②運(yùn)用反問句式，突出有些人因不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大

風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的程度之深，從而強(qiáng)調(diào)真正的旅行欲望“遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈

堅(jiān)實(shí)”。

【解析】18.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

結(jié)合“真正的旅行欲望，任何認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷都滿足不了的求知欲望和體驗(yàn)欲望，亦是如此不能

抑制，無法滿足”“它控制了誰，它就想一再要求誰作出犧牲”可知，此處強(qiáng)調(diào)了這種欲望的

強(qiáng)大，故“這種欲望遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)?！睉?yīng)還原到【4】處最合適。

故選D。

19.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其作用的能力。

“有一天，太陽似乎又充滿青春活力，把燦爛的光芒灑在公路上”出現(xiàn)在材料中的第一段，該

段前半段講述自己以為久病之后很長(zhǎng)一段時(shí)間都會(huì)呆在家中，在寫到“心又開始動(dòng)了”之后，

出現(xiàn)了此句。該句為景物描寫，“太陽似乎又充滿青春活力”將太陽人格化了，采用了擬人的

手法，突出了自然的美麗，結(jié)合上下文可知，該句從側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)自然的熱愛，表達(dá)了

自己內(nèi)心對(duì)旅行的渴望。

20.本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。

答案第7頁，共10頁

①改句"追逐金錢”“追逐異性喜歡”“追逐達(dá)官貴人寵信”為三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語，構(gòu)成一組排

比，增強(qiáng)了語勢(shì)，突出不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的人之多。

②"不是……嗎？”為反問句式，加強(qiáng)了語氣，使語意更加鮮明，激發(fā)讀者感情，突出有些人

因不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的程度之深，從而強(qiáng)調(diào)真正的旅行欲

望“遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)”。

21.D22.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批具有

深厚底蘊(yùn)、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

【解析】21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)、成語和關(guān)聯(lián)詞的能力。

A.“后者表強(qiáng)調(diào)“錯(cuò)，“大師”中引號(hào)表諷刺。

B."⑤句中加點(diǎn)成語，趨之若鷲，使用正確”錯(cuò)?！摆呏酊悺备星樯蕿橘H義，不合語境。結(jié)

合語境“旅游圣地”可知，此處是說人們紛紛到來，故此處應(yīng)填“紛至沓來”。紛至沓來：紛紛

到來，接連不斷地到來。

C."⑥句中三個(gè)逗號(hào)使用