四川省眉山市仁壽縣一中（北校區(qū)）2023-2024學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題

仁壽一中北校區(qū)高2023級(jí)第二學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文學(xué)科試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。姓名：考號(hào)：班級(jí)：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派：墨家中絕：唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類(lèi)和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱(chēng)謂，皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，美慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文每節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱(chēng)謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，和則生萬(wàn)物等等。儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以、史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辯，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.儒、道長(zhǎng)期共存，形成縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收。B.法、陰陽(yáng)、名三家后來(lái)滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而它們本身卻不吸收儒、道思想。C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講和則生萬(wàn)物。D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)：而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國(guó)化，就可能沒(méi)有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。3.材料一中說(shuō)儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生：道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度：道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情：道家崇尚質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系：道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。4.材料二的論證方法有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向：道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向?；仡櫸覈?guó)古代知識(shí)分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類(lèi)型的影子，請(qǐng)你各舉一例來(lái)證明?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①引證法，文章引用了名句、詩(shī)文等，既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。②例證法，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為“儒學(xué)、道學(xué)是開(kāi)放性的”這一觀點(diǎn)提供了例證。③比喻論證，文章把儒家學(xué)說(shuō)和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性。

5.①癡心于“致君堯舜上”的“詩(shī)圣”杜甫，其詩(shī)歌處處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語(yǔ)調(diào)中飽含憂患意識(shí)，便是儒家入世思想的印證；②“詩(shī)成笑傲凌滄洲”的“詩(shī)仙”李白，不僅在皇帝面前無(wú)拘無(wú)束，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的個(gè)性，體現(xiàn)了道家的人生觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“而它們本身卻不吸收儒、道思想”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。文中只提到“漢代以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒(méi)有提到法、陰陽(yáng)、名三家是否吸收儒、道思想。C.“但是都講‘和而不同’，都講和則生萬(wàn)物”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二“儒家講‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子講‘和而不同’。道家也講‘致虛極，守靜篤’‘萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和’，和則生萬(wàn)物，等等”可知，孔子講“和而不同”，道家講和則生萬(wàn)物。D.“殷周之際出現(xiàn)人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯(cuò)誤，概念間并列不當(dāng)。根據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“由神本向人本轉(zhuǎn)向”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為‘國(guó)學(xué)’”錯(cuò)誤，偷換概念。根據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國(guó)學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國(guó)學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是失之偏頗的”可知，我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”是偏頗的認(rèn)識(shí)。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類(lèi)型的人，不能說(shuō)是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”的依據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。引證法，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”文章引用了名句、詩(shī)文等，既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。例證法，結(jié)合材料“儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于‘夷夏之辨’顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合后，外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化”可知，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為“儒學(xué)、道學(xué)是開(kāi)放性的”這一觀點(diǎn)提供了例證。比喻論證，“之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩種中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教”，文章把儒家學(xué)說(shuō)和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)歌處處體現(xiàn)民本思想，便是儒家入世思想的印證。李白，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，又號(hào)“謫仙人”。自“酒中仙”，蔑視權(quán)貴，天子呼來(lái)不上船。曾經(jīng)奉詔醉中起草詔書(shū)，令高力士脫靴，在皇帝面前無(wú)拘無(wú)束。被“賜金放還”后，他從此仗劍天涯，喝酒搞創(chuàng)作，再也沒(méi)有什么能阻擋他浪蕩的心。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。山水有幸，在李白足跡所到的地方，景觀化作了詩(shī)歌，在他走后，詩(shī)歌又化作了景觀。他的詩(shī)魂與山水同在，生生不滅，經(jīng)典永存，這便是道家出世思想的印證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老夫老妻馮驥才他倆又吵架了?？墒墙裉斓募艽虻每涨皡柡?，起因卻很平常，不過(guò)是老婆兒把晚飯燒好了，兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙塊呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿(mǎn)桌子都是。老婆兒催他收拾桌子，兒偏偏不肯動(dòng)。老婆兒便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆兒們的嘮嘮叨叨是通向兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不會(huì)兒就把兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起對(duì)方多年來(lái)一系列過(guò)失的老賬，話愈說(shuō)愈狠。老婆兒氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸子打落地上。還抓起桌上沏滿(mǎn)熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，老婆兒嚇得一聲尖叫，看著滿(mǎn)地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：“離婚！馬上離婚！”同樣的怒火也在兒的心里燃燒著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車(chē)噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門(mén)口，猛拉開(kāi)門(mén)跑出去，還使勁帶上門(mén)。好似從此一去就再不回來(lái)。老婆兒火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)候得了那場(chǎng)病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈執(zhí)拗、愈急躁、愈混賬的老東西生氣？不知為什么，他們每次打架過(guò)后兩小時(shí)，心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰瓋嚎傇摶貋?lái)了；他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，兒沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。雪下得正緊，雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色把所有樹(shù)枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹(shù)影在夜幕上白絨絨、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿(mǎn)活鮮鮮的生氣了。她一看這雪景，突然想到她和兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們?cè)谝粋€(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在沿著河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去。她猛地推開(kāi)他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他渾身上下像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了?！獜囊粓?chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開(kāi)始的。多少年來(lái)，這樁事就像一張畫(huà)兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽(tīng)了都要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)。自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天氣也很少再想起這樁事。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心？可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望兒在她身邊！真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管兒愛(ài)急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)等等，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，兒似乎就愈可愛(ài)了。她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，兒仍不見(jiàn)，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去了，看看兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開(kāi)屋門(mén)時(shí)，心里默默地念叨著：“愿我的兒就在屋里！”屋門(mén)推開(kāi)了，??！兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都掃凈了。爐火顯然給兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的感覺(jué)，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……（節(jié)選自《馮驥才小說(shuō)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)選擇一對(duì)老夫老妻作為寫(xiě)作的對(duì)象，選擇"吵架”這一件生活小事為沖突點(diǎn)，正是要歌頌平凡人真摯感情的可貴。B.老婆子出門(mén)時(shí)“從掛衣鉤兒上摘下兒的圍巾、棉帽”，這個(gè)貌似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，彰顯出她對(duì)兒無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。C.老婆子在家強(qiáng)勢(shì)，每次都把兒氣得離家出走，結(jié)尾兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”說(shuō)明了這一點(diǎn)。D.兒性情急躁卻不記仇，這一點(diǎn)從老婆子外出尋找兒時(shí)的回憶以及文末兒回家后的一系列行為中可以看出來(lái)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要以妻子的視角來(lái)展開(kāi)情節(jié)，采用第三人稱(chēng)“她”來(lái)講述故事，不受時(shí)空限制，感情細(xì)膩豐富，敘述自由靈活。B.小說(shuō)多用心理描寫(xiě)，比如老婆子氣得想跟兒離婚，希望兒已經(jīng)回家等心理刻畫(huà)，準(zhǔn)確展現(xiàn)了人物的心理活動(dòng)。C.小說(shuō)以時(shí)間順序展開(kāi)，使用插敘豐富情節(jié)，如插入“戀愛(ài)時(shí)”的場(chǎng)景，說(shuō)明他們有很好的感情基礎(chǔ)，從而為和好作伏筆。D.小說(shuō)沒(méi)有華麗的辭藻和夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美，不僅人物做著樸實(shí)的事，說(shuō)著樸實(shí)的話，敘事語(yǔ)言也很樸實(shí)。8.結(jié)合文中第⑥段對(duì)“雪”的描寫(xiě)，簡(jiǎn)要分析本段環(huán)境描寫(xiě)的作用。9.老夫妻吵架過(guò)后，老婆子的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。【答案】6.C7.B8.①情節(jié)方面：承上啟下，承接上文妻子擔(dān)心，出門(mén)尋找兒，又引出下文對(duì)戀愛(ài)新婚往事的回憶。（答推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也可以）。②人物描寫(xiě)方面：雪下的緊烘托了妻子內(nèi)心煩亂、忐忑不安的心緒。③情感表達(dá)方面：下雪的世界頃刻間變得雄渾，靜穆，高潔，充滿(mǎn)鮮活的生氣，又很好的暗示妻子對(duì)丈夫的寬容理解。9.①憤怒，因兒不注意生活小節(jié)而吵架后，兒的行為讓他十分氣憤。②傷心和委屈，的離家讓他想到了自己的不幸遭遇。③擔(dān)心，冷靜下來(lái)后，又開(kāi)始擔(dān)心兒，于是外出尋找。④感到幸運(yùn)，想到的好處，甚至覺(jué)得兒可愛(ài)了。⑤甜美溫暖，回家后，夫妻又開(kāi)始默契的互相幫助?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“老婆子在家強(qiáng)勢(shì)，每次都把兒氣得離家出走”錯(cuò)誤。從文中“外邊正下大雪，兒沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門(mén)時(shí)氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”可以看出妻子對(duì)兒的擔(dān)心，所以選項(xiàng)中說(shuō)她強(qiáng)勢(shì)，理解有誤?！疤鹧劭此幌?，跟著又溫順地垂下眼皮”說(shuō)明的自省和愧疚。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“老婆子氣得想跟兒離婚，希望兒已經(jīng)回家等心理刻畫(huà)”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有“老婆子氣得想跟兒離婚”的心理描寫(xiě)，“看著滿(mǎn)地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：‘離婚！馬上離婚！’”是老婆子生氣時(shí)沖著兒說(shuō)的話，這里并沒(méi)有對(duì)老婆子進(jìn)行心理描寫(xiě)，而主要是運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，第⑥段對(duì)“雪”的描寫(xiě)承上啟下。“雪下得正緊”承接上文“外邊正下大雪”促使老婆子忍不住為兒擔(dān)憂而出門(mén)尋找，同時(shí)這雪景也讓老婆子回想起“五十年前，他們?cè)谝粋€(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在沿著河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去”的往事。②從人物形象上看，“雪下得正緊”渲染了紛亂緊張的氣氛，烘托了老婆子內(nèi)心的煩亂、忐忑不安的心情。③從情感表達(dá)上看，“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿(mǎn)活鮮鮮的生氣了”，雪景特點(diǎn)的變化又暗示了人物心理的變化，暗示妻子對(duì)丈夫的寬容理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、概括人物心理的能力。①原文“惹得兒一怒之下，把煙盒扔在地上………看著滿(mǎn)地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：“離婚！馬上離婚”，因兒不注意生活小節(jié)，兩人吵架，兒扔煙盒、打落煙灰缸、摔大瓷壺，老婆兒直氣得沖著大叫：‘離婚！馬上離婚’”，概括出“憤怒”。②原文“老婆兒火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想……”，兒的離家讓她想到了自己的不幸遭遇，可概括出“傷心和委屈”。③原文“她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰瓋嚎傇摶貋?lái)了；他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，兒………想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”，吵過(guò)架后冷靜下來(lái)，又開(kāi)始擔(dān)心兒，于是外出尋找，可概括出“擔(dān)心”。④原文“可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望兒在她身邊！真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴，四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管兒……卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，兒似乎就愈可愛(ài)了”，想到自己這么老，還有個(gè)老伴，想到兒有諸多好處，甚至覺(jué)得兒可愛(ài)了，可概括出“感到幸運(yùn)”。⑤原文“頓時(shí)有股甜美而溫暖的感覺(jué)，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……”“伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……”，回到家后，兩個(gè)人默契的互相關(guān)心，可概括出“甜美溫暖”二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。弱冠而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身?yè)P(yáng)名于后世以顯父母此孝之大也。夫天下稱(chēng)周公，言其能歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令。于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲①。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為《太史公書(shū)》。遷既死后，其書(shū)稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉。王莽時(shí)，求封遷后，為史通子。贊曰：劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書(shū)·司馬遷傳》）（二）太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）【注】①累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也B.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身?yè)P(yáng)名/于后世/以顯父母/此孝之大也C.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身?yè)P(yáng)名/于后世/以顯父母/此孝之大也D.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）A.弱冠，古代男子在二十歲時(shí)束發(fā)加冠，舉行加冠禮，即戴上成人的帽子，表示成年，但體猶未壯，故稱(chēng)“弱”。B.《詩(shī)》《書(shū)》，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，相傳是孔子整理而成，與《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》并稱(chēng)為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。C.《太史公書(shū)》，后來(lái)被稱(chēng)為《史記》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。D.贊曰，相當(dāng)于《史記》中的“太史公曰”，是《漢書(shū)》中用來(lái)表示作者對(duì)所記載的人和事的評(píng)價(jià)、議論的標(biāo)志。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷年輕時(shí)代周游天下，注重實(shí)地考查與學(xué)習(xí)，比如他曾在鄒地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)，為他以后著述史書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.司馬遷子承父業(yè)，答應(yīng)父親全力編撰先人留下的史料，在父親死后，服喪期滿(mǎn)，司馬遷就繼任太史令，開(kāi)始著述史書(shū)。C.司馬遷因?yàn)槔盍暌皇?，入獄受刑，一度覺(jué)得自己不能寫(xiě)史，后來(lái)受“詩(shī)”“書(shū)”的影響，發(fā)憤圖強(qiáng)，成就史書(shū)巨著。D.司馬遷的史書(shū)記載的歷史截止到漢武帝“獲麟”一事，距離武帝“獲麟”到司馬遷開(kāi)始寫(xiě)作史書(shū)中間有四百多年。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。14.選文（一）“贊曰”評(píng)價(jià)司馬遷寫(xiě)作史書(shū)“不虛美，不隱惡”，請(qǐng)根據(jù)材料（二）相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。

（2）如果放棄攻打鄭國(guó)，而把鄭國(guó)作為您東方道路上的主人，秦國(guó)使者往來(lái)，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西，對(duì)您秦國(guó)來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么害處。14.示例：項(xiàng)羽，書(shū)中描述了他的英雄氣概和功業(yè)，也揭示了他的目光短淺和氣量狹小的不足?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，中間經(jīng)過(guò)事奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的?！笆加谑掠H”“中于事君”“終于立身”是對(duì)于“孝”的一種詮釋?zhuān)齻€(gè)排比句，揭示了“孝”的內(nèi)涵，因此，“且夫孝”作為陳述主體，可以單獨(dú)列出，以強(qiáng)調(diào)突出，在“孝”后斷開(kāi)，排除BD；“始于事親”“中于事君”“終于立身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開(kāi)，排除C。故選A。

【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“與《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》并稱(chēng)為儒家經(jīng)典‘五經(jīng)’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“與《禮》《易》《春秋》并稱(chēng)為儒家經(jīng)典‘五經(jīng)’”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“距離武帝‘獲麟’到司馬遷開(kāi)始寫(xiě)作史書(shū)中間有四百多年”張冠李戴。選文中“自獲麟以來(lái)四百有余歲”說(shuō)的是從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“予先”，我們的祖先；“嘗”，曾經(jīng)；“顯”，顯赫；“典”，主管；“予先，周室之太史也”，判斷句。（2）“若”，如果；“以為”，是“以之為”的省略；“東道主”，古今異義詞語(yǔ)；“共”通“供”，供給；“乏困”，形容詞活用為名詞，缺乏的東西。【14題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力?！妒酚洝分袝?shū)“不虛美，不隱惡”的例子很多，比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，充分肯定了他的功業(yè)和英雄氣概。同時(shí)，作者也指出項(xiàng)羽“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寐而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”，也揭示了項(xiàng)羽的目光短淺和氣量狹小的不足。從這一事例就可看出，司馬遷對(duì)歷史人物的描寫(xiě)是從客觀事實(shí)出發(fā)，將他們的優(yōu)缺點(diǎn)都根據(jù)史實(shí)寫(xiě)出來(lái)。

參考譯文：

（一）司馬遷生在龍門(mén)，在龍門(mén)山南麓過(guò)著農(nóng)耕放牧生活。十歲時(shí)已能識(shí)讀古文著作。二十歲南游江、淮，他登上會(huì)稽山，探訪禹穴，到九疑山，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泗水，在齊、魯之都研討學(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)；在游歷蕃、薛、彭城等地的時(shí)候，一度遭受危困，經(jīng)過(guò)梁、楚之地后回到長(zhǎng)安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴、蜀以南的地區(qū)，巡視邛、莋、昆明之后，回到長(zhǎng)安向朝廷復(fù)命。這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)出使返回，在河、洛之間見(jiàn)到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說(shuō)：“我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。后來(lái)衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的?。∈敲凶⒍ǖ?！我死以后，你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫(xiě)的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，中間經(jīng)過(guò)侍奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱(chēng)頌周公，是說(shuō)他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遺風(fēng)，使人懂得周大王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂(lè)損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂(lè)，整理《詩(shī)》《書(shū)》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書(shū)丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說(shuō)：“小子雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！碧饭篮笕?，司馬遷做了太史令。于是司馬遷研究并按時(shí)間順序來(lái)整理史料。寫(xiě)作的第七年，遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中長(zhǎng)嘆道：“這是我的罪過(guò)??！身體殘廢沒(méi)有用了?！笔潞笞屑?xì)思量道：“《詩(shī)》《書(shū)》的文義之所以含蓄隱約，是作者借以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想。”他終于著手記述從黃帝開(kāi)始，直到武帝獲麟為止的歷史。于是搜集天下散失的歷史故事和傳說(shuō)，對(duì)帝王興起的業(yè)績(jī)，追本潮源，探究始終，觀察朝代盛衰的原因，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行論述考訂。略述三代，詳錄秦漢，從黃帝寫(xiě)起，直到當(dāng)朝皇帝，著十二篇本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。全書(shū)總共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，這就是《太史公書(shū)》。司馬遷死后，他的書(shū)漸漸流傳開(kāi)來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊?lèi)磷钕乳_(kāi)始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開(kāi)來(lái)。到了王莽的時(shí)候，有人請(qǐng)求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。評(píng)論曰：從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書(shū)，他們都稱(chēng)贊司馬遷有良史之才，佩服他善于序說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書(shū)，他所記述的史事真實(shí)不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱(chēng)作實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書(shū)·司馬遷傳》）（二）太史公說(shuō)：我從周生那里聽(tīng)說(shuō)，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽亦是雙瞳孔。項(xiàng)羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時(shí)候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時(shí)間英雄豪杰紛紛起來(lái)，互相爭(zhēng)奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項(xiàng)羽并沒(méi)有一尺一寸可以依靠的權(quán)位，只不過(guò)奮起于民間，三年的時(shí)間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國(guó)諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項(xiàng)羽頒布，自號(hào)為“霸王”，雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來(lái)未曾有過(guò)這樣的人物，等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時(shí)再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨(dú)逞個(gè)人的私欲，而不效法古人，認(rèn)為霸王的業(yè)績(jī)只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國(guó)家滅亡了。直到身死東城，他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己，這顯然是錯(cuò)誤的。而且還借口說(shuō)“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過(guò)錯(cuò)”，這難道不是很荒謬嗎？（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺(tái)③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)貶謫黔州期間創(chuàng)作的一首詞。②華顛：白頭。③戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè)，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》一首。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻手法寫(xiě)出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難處境。B.上闋后三句寫(xiě)重陽(yáng)放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門(mén)關(guān)的險(xiǎn)峻來(lái)襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁。C.本詞通過(guò)重陽(yáng)即事感懷，借謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典，將詩(shī)人豪爽的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)上一抑三揚(yáng)，從雨天困居的沉悶走向“馳射”“拍肩”的暢快，語(yǔ)意疏宕，意境開(kāi)闊。16.有人評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫(xiě)法上“入于蘇”，情感上“出于蘇”，請(qǐng)結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.寫(xiě)法上“入于蘇”：都把自己和古人作對(duì)比，都寫(xiě)到“白發(fā)”。情感上“出于蘇”：①蘇詞中頭白蒼老卻功業(yè)無(wú)成的蘇軾，與年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜形成對(duì)照，帶有自嘲自傷的意味，表達(dá)了蘇軾有志報(bào)國(guó)卻功業(yè)未就的憂憤之情（或“表達(dá)了對(duì)周瑜的仰慕之情，渴望現(xiàn)實(shí)中也有如此豪杰”）。②黃庭堅(jiān)表達(dá)了自己“風(fēng)流”不遜于二謝的豪邁情懷，并以“白發(fā)簪花”這種不入俗眼的舉止，強(qiáng)調(diào)了自己不向命運(yùn)屈服的博大胸懷，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀奮發(fā)精神?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“催發(fā)詞人以鬼門(mén)關(guān)的險(xiǎn)峻來(lái)襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁”說(shuō)法錯(cuò)誤，“及至重陽(yáng)天也霽”中“及至”“也”體現(xiàn)詞人喜出望外的心情，生出“催醉”之意，并非借酒消愁?！肮黹T(mén)關(guān)”是用其險(xiǎn)峻來(lái)襯托忘懷得失的胸襟和兀傲之氣，并非襯托內(nèi)心抑郁愁苦。故選B。16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，把握詩(shī)歌的情感的能力。寫(xiě)法上：“入于蘇”指的是黃庭堅(jiān)的詞在寫(xiě)作手法上效法了蘇軾。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中運(yùn)用了與古人對(duì)比的寫(xiě)作手法，用“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”與“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”進(jìn)行對(duì)比，將意氣風(fēng)發(fā)、指揮若定、功成名就的周瑜與懷才不遇、功業(yè)無(wú)成的自己進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)還用“華發(fā)”這一意象道出了自己韶華不再的心酸。本詞下闋也用了相同的意象“華顛”來(lái)表現(xiàn)自己不服老的氣概，在“戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”幾句中，與古人謝瞻和謝靈運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，這種寫(xiě)法和蘇軾很像，所以說(shuō)黃庭堅(jiān)在寫(xiě)法上“入于蘇”。情感上：“出于蘇”是指他們所抒發(fā)的感情不同。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象，塑造出周瑜豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為的青年英雄形象，反觀詞人，被貶黃州，處境坎坷，同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵悟，所以詞人不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋。詞人過(guò)早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜形成對(duì)照，表達(dá)了蘇軾有志報(bào)國(guó)卻功業(yè)未就的憂憤之情。本詞中，“君看，幾人黃菊上華顛”是作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概。“君看”、“莫笑”全是自負(fù)口吻。最后三句“戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”說(shuō)自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀奮發(fā)精神。所以說(shuō)情感上“出于蘇”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬____________，____________”。（2）《荀子·勸學(xué)》中“_____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）杜甫《登高》中“_____________，____________”，兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。【答案】①.為國(guó)以禮②.其言不讓③.駑馬十駕④.功在不舍⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“禮”“駑”“駕”“蕭”“滾”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢(mèng)》中詩(shī)詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)①，在今天也后無(wú)來(lái)者。曹雪芹不僅讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩(shī)社，將寫(xiě)詩(shī)填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”；“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘；潔白輕盈的柳絮，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”，卻禁不住命運(yùn)戕害。不能想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒(méi)有了這些詩(shī)詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)②的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾③的紈绔子弟。紅樓詩(shī)社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過(guò)程。不僅詩(shī)社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢(mèng)的哲學(xué)思想。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅詩(shī)社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。B.不僅詩(shī)社的興亡是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。C.詩(shī)社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。D.詩(shī)社的興亡不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。20.文中劃?rùn)M線句為散句，參差不齊，請(qǐng)把它改成一組整句，可以適當(dāng)增加或者減少詞語(yǔ)，可以調(diào)整語(yǔ)序，但不得更改原意?！敬鸢浮?8.①前無(wú)古人（史無(wú)前例）②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）③不學(xué)無(wú)術(shù)（一事無(wú)成）19.C20.示例：白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合后文“后無(wú)來(lái)者”可以用“前無(wú)古人”或“史無(wú)前例”?！扒盁o(wú)古人”，指以前的人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的或者從沒(méi)有過(guò)的。也指空前的?！笆窡o(wú)前例”，歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事，即前所未有。第二空，語(yǔ)境是形容林黛玉的才華，可以用“才思敏捷”或“秀外慧中”或“下筆成文”。“才思敏捷”，形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明。“秀外慧中”，指外表秀麗，內(nèi)心聰明?！跋鹿P成文”，一下筆就很快寫(xiě)成文章。形容文思敏捷，才華橫溢。第三空，語(yǔ)境指如果沒(méi)有了這些詩(shī)詞，寶玉會(huì)成為一個(gè)沒(méi)學(xué)問(wèn)的富家子弟，可以用“不學(xué)無(wú)術(shù)”或“一事無(wú)成”?！安粚W(xué)無(wú)術(shù)”，原指沒(méi)有學(xué)問(wèn)因而沒(méi)有辦法；現(xiàn)多用于形容沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。“一事無(wú)成”，指什么事情都做不成，形容毫無(wú)成就。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“詩(shī)社的興亡”之后；二是搭配不當(dāng)，“寓意”應(yīng)改為“寓示”。D.“不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是：不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影。只有C項(xiàng)修改正確。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變整句，首先確定一個(gè)基準(zhǔn)句，如以第一句為基準(zhǔn)句：白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”。表達(dá)式為：主謂句+卻……+“詩(shī)句”。把其它句子化為相同的句子形式：桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦、晉圍鄭的理由，本與秦?zé)o關(guān)，①，燭之武就是利用這個(gè)矛盾說(shuō)退秦兵的。他的說(shuō)辭非常巧妙，在說(shuō)服秦穆公的過(guò)程中，緊緊抓住秦、晉之間的矛盾，就亡鄭和舍鄭究竟對(duì)誰(shuí)有利這個(gè)問(wèn)題，處處從秦的利害上立言，反復(fù)陳述己見(jiàn)。最終秦穆公心悅誠(chéng)服，不但撤兵，而且與鄭結(jié)盟，還派兵助鄭防晉。文章整個(gè)事件算是比較復(fù)雜的。但除第1段五句是記事外，其余三段主要是記言，記事的詞句很少。②，卻完整地交代了事件的全過(guò)程，把事件的起因、發(fā)展和結(jié)局，記載得清清楚楚。文章通過(guò)燭之武的言行，把燭之武刻畫(huà)得栩栩如生，性格鮮明。③，以國(guó)家利益為重，臨危受命，接受派遣，而且是在被包圍的情況下，只身一人“夜縋而出”的，這些都表現(xiàn)了他的可貴的愛(ài)國(guó)精神。另外，從燭之武說(shuō)服秦穆公退兵的那一段說(shuō)辭中，可以看出他不卑不亢、機(jī)智勇敢和善于辭令的外交才能。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)主謂句概括上文各段中《燭之武退秦師》的特點(diǎn)。每句不超過(guò)8個(gè)字?！敬鸢浮?1.①而秦、晉之間又存在著矛盾

②記事的語(yǔ)言雖很簡(jiǎn)括

③他不計(jì)個(gè)人得失22.①外交辭令巧妙。②敘事方法簡(jiǎn)練。③人物性格鮮明。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①下文有“利用這個(gè)矛盾”“緊緊抓住秦、晉之間的矛盾”，可見(jiàn)秦、晉之間有矛盾，應(yīng)填：而秦、晉之間又存在著矛盾。②前面說(shuō)“記事的詞句很少”，后面轉(zhuǎn)折“卻完整地交代了事件的全過(guò)程”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)記事的語(yǔ)言簡(jiǎn)要而概括，應(yīng)填：記事的語(yǔ)言雖很簡(jiǎn)括。③“以國(guó)家利益為重”就要不計(jì)較個(gè)人利益，突出燭之武愛(ài)國(guó)的可貴品質(zhì)，應(yīng)填：他不計(jì)個(gè)人得失。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。首先找到各段中《燭之武退秦師》特點(diǎn)的文字，再用主謂句概括。根據(jù)第1段“他的說(shuō)辭非常巧妙”可歸納出“外交辭令巧妙”；根據(jù)第2段“記事的詞句很少……卻完整地交代了事件的全過(guò)程”可歸納出“敘事方法簡(jiǎn)練”；根據(jù)第3段“文章通過(guò)燭之武的言行,把燭之武刻畫(huà)得栩栩如生，性格鮮明”可歸納出“人