遼寧省撫順市陽光學(xué)校高三語文下學(xué)期期末試題含解析

遼寧省撫順市陽光學(xué)校高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題?！拔赌υ懼?，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”自蘇東坡發(fā)表這一評(píng)論后，“詩中有畫推王維”遂成定論，申說者不乏其人。葉燮更直接說：“摩詰之詩即畫，摩詰之畫即詩，又何必論其中之有無哉?！苯袢艘捕紝⒃娭杏挟嬜鳛橥蹙S詩的最大特色，一再加以肯定、推闡，“詩中有畫”作為王維詩的主要特征，已是中外學(xué)者的共識(shí)。然而我對(duì)此一直持有不同看法，覺得以“詩中有畫”來論王維詩，值得推敲。就詩中有畫的命題本身看，“畫”應(yīng)指畫的意趣，或者說繪畫性。盡管談?wù)撛娭械漠嬕獠煌诶L畫本身，但從一般藝術(shù)論的意義上說，歷時(shí)性的、通感的、移情且發(fā)生變化的景物，實(shí)際上是不能充任繪畫的素材，而且根本是與繪畫性相對(duì)立的。但它們卻是最具詩性的素材，我們?cè)诮艹龅脑娙斯P下都能看到成功的運(yùn)用。我們從論述王維詩歌“詩中有畫”的一些例子來看，它們能畫嗎？“泉聲咽危石，日色冷青松”一聯(lián)，張岱已指出，泉聲、危石、日色、青松皆可描摩，而咽字、冷字則決難畫出。這不同于“明月松間照，清泉石上流”的純粹呈示性，突出了主體的感覺印象，而這種印象又是聽覺與觸覺的表現(xiàn)，繪畫無以措手?！白瓷n苔色，欲上人衣來”也是典型的感覺印象，誠如袁行霈先生所說，“這樣的詩既富有畫意，而又有繪畫所不能得到的效果。只有詩畫結(jié)合，詩中有畫，才能達(dá)到這樣完美的藝術(shù)境界”。如果我們承認(rèn)此詩的魅力在于“欲上人衣來”，那恰恰是超越繪畫性的表現(xiàn)，怎么又可以用詩中有畫去范圍它呢？“江流天地外，山色有無中”兩句，別說畫，就是用語言也難以解說。我在鎮(zhèn)江焦山登塔眺望長(zhǎng)江時(shí)有幸目睹這一景色：浩淼長(zhǎng)江在黯淡的陽光下微微反光，視線的盡頭天水相連，一片空濛；隔江的山巒似乎都籠罩著薄薄的霧靄，若隱若現(xiàn)。當(dāng)時(shí)閃過我意識(shí)的就是王維這兩句詩，這眼前頃刻的視覺形象猶是可畫的，而王維的感覺印象，有無中的山色，流于“天地外”的江水，怎么著筆呢？看來，持“詩中有畫”論者所舉的例子，本身也不能自圓其說。真正代表王維成就的佳句都無法入畫，這倒支持了張岱的觀點(diǎn)：“詩中有畫，畫中有詩，因摩詰一身兼此二妙，故連合言之。若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有畫意之詩為詩，詩必不妙。”其實(shí)，只要我們擺脫“詩中有畫”的思維定勢(shì)，不帶任何成見去看王維詩，就不難發(fā)現(xiàn)他更多的詩是不可畫的：他以詩人的敏感捕捉到的異樣感受，以畫家的眼睛觀察到的主觀色彩，以音樂家的耳朵聽到的靜謐的聲響，以禪人的靜觀體悟到的宇宙的生命律動(dòng)，都融匯成一種超越視覺的全息的詩性經(jīng)驗(yàn)，把他的詩推向“詩不可畫”的瓊絕境地。以致我們一想到王維詩，腦海中就浮現(xiàn)出那種伴有動(dòng)態(tài)的色彩，伴有聲音的靜謐，伴有心理感受的景物，伴有時(shí)間流動(dòng)的空間展示……（摘編自蔣寅《古典詩學(xué)的現(xiàn)代詮釋·詩中有畫——一個(gè)被夸大的批評(píng)術(shù)語》）

1.下列關(guān)于一、二段內(nèi)容的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！笔翘K東坡針對(duì)王維的詩發(fā)表的評(píng)論，后來又有許多人對(duì)這一說法進(jìn)行陳述說明。B.葉燮是“詩中有畫，畫中有詩”說的大力支持者，他認(rèn)定的“摩詰之詩即畫，摩詰之畫即詩”，這一說法比蘇東坡的說法更為直截了當(dāng)。C.作者認(rèn)為以“詩中有畫”來論王維的詩值得推敲，因?yàn)榫驮娭杏挟嫳旧砜?，“畫”指畫的意趣，繪畫性與詩性根本上是相對(duì)立的。D.從一般藝術(shù)論的意義上說，歷時(shí)性的、同感的、移情且發(fā)生變化的景物，不宜充任繪畫的素材，這些最具有詩性的素材卻不具有繪畫性。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.經(jīng)過蘇東坡及以后的古人、今人的肯定、推闡，將詩中有畫作為王維詩的最大特色，已是中外學(xué)者的共識(shí)，但作者對(duì)這一說法一直持不同看法。B.“清泉咽危石，日色冷輕松”兩句詩，被認(rèn)為是“詩中有畫”的例子，但張岱認(rèn)為，泉石、危石、日色、青松皆可描摹，而咽字、冷字則決難畫出。C．“明月松間照，清泉石上流”、“坐看蒼苔色，欲上人衣來”等詩句，突出主體的感覺印象，既富有畫的意境，而又有繪畫所不能得到的效果。D.“江流天地外，山色有無中”兩句，寫出了詩人的感覺印象，這些有無中的山色、流于“天地外”的江水，就是用語言也難以解說，更難以畫出了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.持“詩中有畫”論者之所以不能自圓其說，是因?yàn)檎嬲硗蹙S成就的佳句都無法入畫，可畫的只不過是些較一般的詩句，而他的更多的詩句是不能畫的。B.張岱“因摩詰一身兼此二妙，故連合言之”的說法，是指王維一身兼詩人與畫家，能詩畫相通，所以把兩者結(jié)合起來說。這是對(duì)“詩中有畫”的一種理解。C.王維的詩能夠達(dá)到“詩不可畫”的境界，是他能夠把詩人、畫家觀察到的，音樂家聽到的和禪人體悟到的融匯成一種超越視覺的全息的詩性經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出的詩句。D.我們一想到王維的詩，腦海中就浮現(xiàn)出那種伴有動(dòng)態(tài)的色彩，伴有聲音的靜謐，伴有心理感受的景物，是因?yàn)槲覀儧]能擺脫傳統(tǒng)的“詩中有畫”的思維定勢(shì)。參考答案：1.C2.C

3.D1.C“而繪畫性與詩性根本上是相對(duì)的”，理解錯(cuò)誤，從原文“歷時(shí)性的、同感的、怡情且發(fā)生變化的景物，畢竟不宜充任繪畫素材”、“但它們卻是最具詩性的素材”來看，“根本是與繪畫性相對(duì)立的”是“詩性的素材”，而不是“詩性”。2.C說“明月松間照，清泉石上流”突出了主體的感覺印象，理解錯(cuò)誤。突出了主體的感覺印象的是“咽字、冷字”。要注意“這不同于‘明月松間照，清泉石上流’的純粹呈示性，突出了主體的感覺印象”這句話，“突出了主體的感覺印象”陳述的不是前一小句，而是“咽字、冷字則決難畫出”。3.D說“沒能擺脫傳統(tǒng)的‘詩中有畫’的思維定勢(shì)”，分析錯(cuò)誤。從原文中看，“以致我們一想到王維詩……伴有時(shí)間流動(dòng)的空間展示”是“擺脫‘詩中有畫’的思維定勢(shì)”之后的感受。

2.閱讀下面的文字，完成各題。①中國古代的文體具有鮮明的特征，表現(xiàn)為復(fù)雜性、多義性和不確定性，與西方文體相對(duì)穩(wěn)固的板塊結(jié)構(gòu)大不同。研究中國古代的文體，理應(yīng)彰顯本國的特色。從關(guān)鍵詞的維度觀照、審視文體,無疑是新穎的研究視角。下面就以唐宋文體為中心言之。②在古代文體學(xué)史上，唐宋時(shí)期是一個(gè)承先啟后的時(shí)代。唐宋眾體咸備，各種文體都獲得充分的發(fā)展空間，文學(xué)文體方面，詩、文、詞三足鼎立,新興的小說、戲曲也嶄露頭角；公牘和應(yīng)用文方面，與新創(chuàng)文體競(jìng)相發(fā)展，迎來了歷史上實(shí)用性文體發(fā)展的高峰。唐宋文體批評(píng)層累式地多角度探究,并與當(dāng)時(shí)的文體書寫產(chǎn)生互動(dòng)，讓文體寫作與批評(píng)相得益彰。一言以蔽之，唐宋時(shí)期是古今文體駢與散、簡(jiǎn)與繁、文與質(zhì)、雅與俗糾葛轉(zhuǎn)關(guān)的樞紐。③唐宋文化既恢宏又復(fù)雜，既多元又開放，屬于成功的貫通、通變型文化,其通變特色影響到方方面面，自然包含文體?！叭跁?huì)貫通”，不妨說是對(duì)唐宋文化的最佳注腳。唐宋文體在文化的大視野下，表現(xiàn)為分化與綜合、限制與超越對(duì)流與融通的復(fù)雜多元格局。④唐宋文體學(xué)的貫通性，突出地表現(xiàn)在文體間的交流和互動(dòng)上。古代文體的結(jié)構(gòu)規(guī)則并非刻板不變，實(shí)具有靈活組裝拆卸的機(jī)制,在一定條件下，其規(guī)則會(huì)發(fā)生位移改變。文體與文體之所以能發(fā)生關(guān)系，在于它們具有某種同質(zhì)的因素，例如結(jié)構(gòu)、形式、語言等。⑤一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，與貫通密切相關(guān),唐宋開始大量使用“文備眾體”一詞。黃庭堅(jiān)等宋人用“兼?zhèn)浔婓w”來贊美唐代大詩人杜甫，這是充分肯定老杜在詩體方面的集大成。更重要的是，宋人開始用類似的詞形容本朝文人。諸如歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹等，都得到過類似“文備眾體”的稱贊。這種情況在宋以前，是沒有的?？梢娞扑挝娜说摹凹?zhèn)浔婓w”，成為極為突出的現(xiàn)象。何以“文備眾體”者愈來愈多？這其實(shí)是貫通的文化作用于文體的重要表現(xiàn)。⑥當(dāng)一種文體已發(fā)展極充分，內(nèi)部的各種寫作技巧、藝術(shù)手法差不多被窮盡時(shí)，或許只有“跨界”“貫通”，向其他文體尋求參酌，才有可能打破困局，實(shí)現(xiàn)新變?？梢娯炌ǖ膶?shí)質(zhì)是創(chuàng)新。⑦文體的貫通固然重要，但貫通不是紙上空文，還需要“人”去駕馭和創(chuàng)造。從人出發(fā)，“駕馭”就成為觀照唐宋文體學(xué)的另一關(guān)鍵詞。文體都有機(jī)制，具備特定的結(jié)構(gòu)和功能，運(yùn)行規(guī)律似較機(jī)械。然而，運(yùn)用文體之“人”，卻是既講規(guī)則,又有策略的。加之人的創(chuàng)造力無比睿智旺盛，運(yùn)用文體之人既可以設(shè)計(jì)新規(guī)則,又能打破舊機(jī)制，實(shí)在是文體變遷的最大原動(dòng)力。尤其是那些創(chuàng)造力極強(qiáng)的大家，如杜甫、韓愈、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等，駕馭、控制和改造文體的能力極強(qiáng)，能夠最大限度地?cái)U(kuò)展文體的疆域，文體的結(jié)構(gòu)和功能在他們手上得到玲瓏活絡(luò)的調(diào)整。他們沖破既有的文體束縛，把不同文體的優(yōu)長(zhǎng)綜合性地融匯到同一文學(xué)作品中。這充分體現(xiàn)出大家貫通的視野和超卓的駕馭文體能力。⑧從此類關(guān)鍵詞出發(fā)，研究古代文體學(xué)，或許可得出新人耳目的見解和結(jié)論，或者說凝練出一些可資借鑒的“精華”。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“貫通”表現(xiàn)在文體間的交流和互動(dòng)上，這種交流和互動(dòng)，同樣體現(xiàn)在杜甫、蘇軾等文學(xué)大家身上。B.“駕馭”體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)文體的控制改造能力，有了這種能力，才能在同一作品中融進(jìn)不同文體的優(yōu)長(zhǎng)。C.“貫通”和“駕馭”是解讀古代文體的關(guān)鍵詞。從兩個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)就能得出關(guān)于古代文體研究的新見解。D.古代文體的寫作與批評(píng)可以產(chǎn)生互動(dòng)，這種互動(dòng)既能促進(jìn)文體的發(fā)展，也能讓文體寫作更加成熟。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第一自然段先交代了中國古代的文體具有的特征，提出“從關(guān)鍵詞的維度觀照、審視文體是新穎的研究視角”的觀點(diǎn)，指出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。B.第二、三自然段緊承第一自然段，論述唐宋文體發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)。C.第四到第七自然段緊扣標(biāo)題分別論述貫通、駕馭兩個(gè)關(guān)鍵詞，列舉了唐宋大家的名字，證明“貫通”“駕馭”對(duì)大家的誕生有影響作用。D.文章最后一段總結(jié)上文，指出研究古代文體的成果：從關(guān)鍵詞出發(fā)研究古代文體學(xué)，就可以得出新人耳目的見解和結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“貫通”讓文體有了創(chuàng)新的可能，“駕馭”實(shí)現(xiàn)了這種可能，二者共同作用，讓唐宋文體多樣、文學(xué)繁榮。B.古代文體是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，到唐宋時(shí)，各類文體競(jìng)相發(fā)展，迎來了發(fā)展的高峰，形成復(fù)雜多元的格局。C.那些創(chuàng)造力極強(qiáng)的大家沖破既有的文體束縛，把不同文體的優(yōu)長(zhǎng)綜合性地融匯到同一文學(xué)作品中，所以有了文體駕馭能力，就一定能在同一作品中融進(jìn)不同文體。D.唐宋時(shí)期各種文體都獲得充分的發(fā)展空間，詩、文、詞三足鼎立,新興的小說、戲曲也嶄露頭角，公牘和應(yīng)用文方面競(jìng)相發(fā)展，迎來了歷史上文體發(fā)展的高峰。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“從兩個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)就能得出關(guān)于古代文體研究的新見解”不正確?！皬膬蓚€(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)”與原文末段“從此類關(guān)鍵詞出發(fā)”意思不同，“此類”范圍大，包括這兩個(gè)關(guān)鍵詞；“就能得出”意思過于肯定，原文“或許”表達(dá)的是推測(cè)語氣。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項(xiàng)，“指出研究古代文體的成果：從關(guān)鍵詞出發(fā)研究古代文體學(xué)，就可以得出新人耳目的見解和結(jié)論”說法不準(zhǔn)確，第⑧段只是預(yù)測(cè)由關(guān)鍵詞入手研究可能會(huì)有新的收獲。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查概括文章要點(diǎn)分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。這類題目解答時(shí)一般要注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。B項(xiàng)，“各類文體……迎來了發(fā)展的高峰”不正確，原文說各類文體有了充足的發(fā)展，實(shí)用性文體迎來了歷史發(fā)展的高峰，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，且說法絕對(duì)。文中說杜甫等大家能夠沖破既有文體束縛把不同文體的優(yōu)長(zhǎng)綜合性地融匯到同一文學(xué)作品中，但并不能由此得出“有了文體駕馭能力，就一定能在同一作品中融進(jìn)不同文體”的結(jié)論。D項(xiàng)，“公牘和應(yīng)用文方面競(jìng)相發(fā)展，迎來了歷史上文體發(fā)展的高峰”不正確，原文為“公牘和應(yīng)用文方面，與新創(chuàng)文體競(jìng)相發(fā)展，迎來了歷史上實(shí)用性文體發(fā)展的高峰”。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】第2題解答時(shí)首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。

文化的長(zhǎng)度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度。美國只有二百多年的立國史，

以我們的傳統(tǒng)文化觀衡量，可謂典型的“沒文化”。一個(gè)無法回避的事實(shí)是，以技術(shù)和產(chǎn)

品為形態(tài)的美國文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度。

在殖民時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實(shí)現(xiàn)其輻射與覆蓋，或者叫文化輸

出，可以理解為“文化侵略”，也可以理解為先進(jìn)文化對(duì)其他國家的生產(chǎn)力和人民生活水

平的積極影響。匪夷所思的是，我們有些人仍然不知憂患，自我感覺甚好。有段時(shí)間，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一直作為變革圖強(qiáng)反動(dòng)力量的“中國文化中心論”，以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”

的名義，在社會(huì)生活層面上異常活躍，仿佛“傳統(tǒng)文化”是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚島等問題。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)鋪天蓋地，“論壇”“講壇”“大講堂”，圖書報(bào)刊“牛皮癬”，只要是“傳統(tǒng)”都在大力弘揚(yáng)之列。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因而和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“傳統(tǒng)文化”影響和浸潤國民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回頭看看其效果：偃旗息鼓沒幾年的“大師”們又紛紛出山，慧眼看風(fēng)水，芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門查究起來難度還很大。奢靡之風(fēng)盛行，豪宴豪宅豪車豪金，《詩經(jīng)》里的官倉鼠穿越千年，由“碩鼠”迅速長(zhǎng)成“老虎”，國家周邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。

不加定語限制的“傳統(tǒng)文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量。

“中國傳統(tǒng)文化”是封建社會(huì)積累下來的兩種力量的總和，糟粕與精華一體共生。應(yīng)該大力弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分——引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向文明進(jìn)步的積極力量，而不是全部。如果“傳統(tǒng)文化”等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，中華民族就不會(huì)有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國人民早就站起來了。取其精華，去其糟粕，毛澤東的態(tài)度依然是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。

以所處時(shí)代為前提，文化的強(qiáng)弱標(biāo)志是它在世界文化叢林中的高度。我們的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)度足夠驕人，但是把長(zhǎng)度當(dāng)成高度，不是腦子有問題就是心眼有問題。聶魯達(dá)用詩歌為他“瘦長(zhǎng)的祖國”憂慮，我們有一脈瘦長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，如果真愛它，最好用憂患和創(chuàng)造去愛，給它捉蟲子澆汗水，讓它粗壯高大起來，開出自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的花朵，強(qiáng)大美麗自己的同時(shí)，也為更多國家送去芳香。河伯沒見到海之前，以為自己是世上最大的水是可以理解的，見了海還覺得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見到海立刻知道了自己是誰，“以為莫己若者，我之謂也”。擁有漫長(zhǎng)海岸線的中華民族，1840年才真正見到“?！?，付出了那么大代價(jià)。民族復(fù)興，需要警惕的仍然是我們傳統(tǒng)文化中的老毛?。好つ孔源?、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。

(選自《齊魯晚報(bào)》，有刪改)6．下列對(duì)本文主旨的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．警惕美國的文化輸入，增強(qiáng)憂患意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。B．反對(duì)不加辨別地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要提升中華民族文化的高度。C．重視自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充實(shí)和豐富傳統(tǒng)文化。D．積極輸出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國文化在世界上的影響力。7．關(guān)于“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化中，只有引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向科學(xué)、文明和進(jìn)步的積極力量，才值得大力弘揚(yáng)。B．在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神，其結(jié)果是非常可

怕的。C．傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的矛盾集合體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的

原則。

D．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有憂患和創(chuàng)造意識(shí)，不是驕傲于它的長(zhǎng)度，而是不斷提升其高度、

拓展其寬度。8．根據(jù)文意，下列表述正確的一項(xiàng)是

A．因?yàn)槊绹份^短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達(dá)，所以美國的文化既有高度又有寬

度。B．作者反對(duì)“論壇”之類的學(xué)術(shù)活動(dòng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒举|(zhì)上是一種變革圖強(qiáng)的反動(dòng)力量。C．“傳統(tǒng)文化”不等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，它不能夠孕育出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。D．直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代

史。參考答案：6.B

7.B

8.C二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題邵山人潛夫傳陳維崧山人名潛，宇潛夫，揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒，以授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀。或投詩賦古文辭，則大喜，晝夜疾讀不輟。間操筆為之，則大工。山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給。性卞急，與人語，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，報(bào)叱去，不顧也。里中兒爭(zhēng)匿笑之。里兒既多訾謷山人，而山人亦不樂居里中，則跳而客游。居南中，為李本寧先生上客，之梁溪，則鄒彥吉先生客之。來吳中，而與王伯谷雅登談詩一晝夜也。居無何，山人念客游久，郁郁不得志，間一歸通州。而屬有世変，里門且蕩析久，則轉(zhuǎn)徙于皋之委巷中，而是時(shí)山人亦已老矣。山人既無婦，老又無子，僅覓一里媼給鋪食。室中止庋數(shù)十卷書，門無牡，戶無扊扅?；蝾?，則繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，去立盡，山人悵且恨，與客語，輒詬罵不絕云。山人于周秦兩漢六朝書，無所不習(xí)，尤善《文選》。詩則工五言古詩，精善籀篆，李潮八分書。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫不少舛，著書數(shù)十萬言，多為人取去，殘失過半。已刻者，《州乘資》《失儷志》《邵山人詩集》，詩則冒觀察為鋟之粵中。觀察與范璽卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而給其醫(yī)藥者，觀察之子巢民先生。死之日，輕紀(jì)其后事，則長(zhǎng)孺黃先生之力居多?；蛟唬骸吧饺诵员寮?，善罵?！本S崧居?xùn)|皋七八載，山人每過維崧，輒溫語競(jìng)?cè)铡Ｉ饺嗽邕^，而維崧尚臥未起也，對(duì)坐待日暆耳。然則謂山人善罵人，豈信然哉！生見國家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫！（節(jié)選自《陳迦陵文集》卷五）5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.室中止庋數(shù)十卷書

庋：放置B.則繩縛其樞耳

樞：門軸C.點(diǎn)畫不少舛

舛：不幸D.詩則冒觀察為鋟之粵中

鋟：刻6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.邵潛從小聰敏異常，但不肯讀儒家經(jīng)典，一生沒有通過科舉出人頭地B.邵潛家境貧苦，卻有名門子弟的習(xí)氣，不愿意做農(nóng)事，以致生計(jì)艱難C.邵潛喜歡詩文辭賦，精通《文選》，擅長(zhǎng)古詩、書法和字學(xué)，著述頗豐D.作者與邵潛有過交往，他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信7.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。（2）生見國家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫！8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括邵潛的形象特點(diǎn)。參考答案：5.C

6.B

7.(1)(他的)妻子，是同鄉(xiāng)小戶人家出身，把自己丈夫看作是見識(shí)淺陋的人，每天都想著要離開他。(2)生活在太平盛世，憑一介平民的身份成為諸候的上賓，將近六十年，年老后孤獨(dú)地死去，真是令人悲傷啊!

8.(1)率性急躁；(2)不治生計(jì)；(3)才華出眾(學(xué)問廣博)；(4)孤獨(dú)貧困?！?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。C選項(xiàng)“舛：不幸。”錯(cuò)誤，舛：差錯(cuò)的意思。故選C。【6題詳解】本題考查文言文的分析綜合能力。屬于主觀概括性信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)?nèi)容進(jìn)行分析歸納。B選項(xiàng)“不愿意做農(nóng)事，”錯(cuò)誤，原文“山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)?！钡囊馑际巧饺穗m然是名門望族的后代，但家境其實(shí)貧困，天性又不善于料理生計(jì)。原文是說他“天性又不善于料理生計(jì)”，而不是“不愿意做農(nóng)事”。故選B?！?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）小家子：小戶人家出身。庸奴：把……看作是見識(shí)淺陋的人。日：每天。（2）見：在。以：憑借。布衣：平民。垂：將近。煢：孤獨(dú)?！?題詳解】本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題要從兩點(diǎn)入手：一是重視文中人物的身份、地位經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，響著人物的性格；二是結(jié)合文章對(duì)人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。根據(jù)原文“山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給?！笨芍蹪摬恢紊?jì)；根據(jù)原文“性卞急，與人語，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，報(bào)叱去，不顧也。”可知邵潛率性急躁；由原文“山人于周秦兩漢六朝書，無所不習(xí)，尤善《文選》。詩則工五言古詩，精善籀篆，李潮八分書。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫不少舛，著書數(shù)十萬言，多為人取去，殘失過半。已刻者，《州乘資》《失儷志》《邵山人詩集》，詩則冒觀察為鋟之粵中?！笨芍蹪摬湃A出眾(學(xué)問廣博)；由原文“山人既無婦，老又無子，僅覓一里媼給鋪食。室中止庋數(shù)十卷書，門無牡，戶無扊扅?；蝾瑒t繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，”可知邵潛孤獨(dú)貧困?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：山人名潛，字潛夫，揚(yáng)州府通州人。小時(shí)候就是個(gè)異常聰敏的孩子，只是一旦拿儒家經(jīng)傳教授他時(shí)，就非常怨恨，不肯讀。有人送給他詩賦古文辭，竟非常喜歡，晝夜快讀不停止。有時(shí)提筆嘗試寫作，則很是工巧。山人雖然是名門望族的后代，但家境其實(shí)貧困，天性又不善于料理生計(jì)。他的妻子，是同鄉(xiāng)小戶人家出身，把自己的丈夫看作是見識(shí)淺陋的人，每天都想著要離開他。妻子離開他以后，山人越發(fā)貧困，只能靠撿拾果子和鍘草來維持生計(jì)。性情急躁，跟人交談，稍有矛盾，就會(huì)開口罵人。山人有很多食物不吃，有時(shí)相聚進(jìn)食，碗中如果有不是他平時(shí)所吃的食物，就會(huì)停下來罵罵咧咧讓人端走，一點(diǎn)不顧惜。同鄉(xiāng)人都暗地里嘲笑他。鄉(xiāng)里有很多說山人壞話的，山人也不高興住在鄉(xiāng)里了，就離鄉(xiāng)出外游歷。在南中，李本寧先生待若上賓。去梁溪，鄒彥吉先生以他為貴客。來到吳中，和王伯谷稚登談?wù)撛姼枰徽?。過了沒多久，山人想著在外寄居和游歷的時(shí)間夠長(zhǎng)了，心里苦悶志愿沒有實(shí)現(xiàn)，不久就回到通州。恰好遇到世道大變(指由明入清，世代交替)，家鄉(xiāng)正處在動(dòng)蕩離析之中，于是在如皋的陋僻小巷中輾轉(zhuǎn)流浪，這個(gè)時(shí)候山人也已經(jīng)年紀(jì)大了。山人沒有妻子，年老而且沒有孩子，只能找一位鄉(xiāng)里的老婦給他做飯。住處只放置了幾十卷書，門沒有鎖和門栓。有時(shí)看到他只是用繩子把門軸綁著罷了?？h令曾經(jīng)送他一點(diǎn)錢，一個(gè)晚上就被小偷全部偷走了，山人又懊惱又怨恨，和朋友談起來，總是罵個(gè)不停。山人對(duì)于周秦兩漢六朝的書，沒有不熟習(xí)的，尤其精通《文選》。擅長(zhǎng)寫五言古詩，大小篆和隸書(李潮八分書)寫得很好。最有研究的是文字學(xué)，點(diǎn)畫沒有一點(diǎn)差錯(cuò)。著書有數(shù)十萬字，大多被人拿走，殘損散失的超過半數(shù)?？逃〉挠小吨莩速Y》《失儷志》和《邵山人詩集》，詩集是冒觀察在粵中為他刻印。冒觀察與范璽卿，是同鄉(xiāng)人中和山人相知最深的兩位。山人生病將死時(shí)，幫他尋醫(yī)問藥的人，是冒觀察的兒子巢民先生。離世時(shí)，經(jīng)管料理后事，黃長(zhǎng)孺先生出力最多。有人說：“山人性情急躁，喜歡罵人?！本S崧(我)在如皋住了七八年，山人每次來看我，總是一整天都輕聲細(xì)語。山人有時(shí)來得早，我還睡著沒有起床，就坐著等待太陽西斜。那么說山人喜歡罵人，難道真是這樣的嗎？生活在太平盛世，憑一介平民的身份成為諸侯的上賓，將近六十年，年老后孤獨(dú)死去，真是令人悲傷！5.閱讀下面的文言文，完成8-11題。（9分）寶繪堂記（宋）蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。（本文有刪節(jié)）【注】①鍛煉：打鐵。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖尤物不足以為病

病：禍害B．然去而不復(fù)念也

去：歸去C．常與寒士角

角：較量D．以蓄其所有

蓄：收藏9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（

）A．皆以兒戲害其國

幾以捕系死B．輕死生而重于畫

不患貧而患不安C．然為人取去

君為我呼入D．譬之煙云之過眼

不知東方之既白10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。B．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。C．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開論述。D．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。

11.把第I卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。(5分)

(2)故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。(5分)

參考答案：8．B（去：離開，引申為“消失”。）9．C（A項(xiàng)都是介詞，譯為“因?yàn)椤保籅項(xiàng)都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；C項(xiàng)第一個(gè)“為”作介詞用，表被動(dòng)關(guān)系，可譯為“被”；第二個(gè)“為”作介詞用，可譯為“替”；D項(xiàng)都是助詞，無實(shí)意，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）10．A（A項(xiàng)“圣人并未廢此四者，也未‘發(fā)狂’”，與原文不一致。）11.(10分)（1）（5分）但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說盡。（2）（5分）所以寫這篇文章告誡他，也許可以位他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。參考譯文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。老子說：繽紛的色彩使人目盲，動(dòng)聽的音樂使人耳聾，豐美的食物使人口傷，騎馬打獵使人心發(fā)狂，但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了，劉備有雄才大略，卻性喜織毛物；嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵；阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子，這難道有什么音樂美色和香氣嗎？

但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌……都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們自身。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。原來我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜歡這兩樣?xùn)|西，家里所有的都擔(dān)心失去；別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會(huì)成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮儀，學(xué)習(xí)《詩》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕、遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書畫方面．又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲(chǔ)蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以讓他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。大

命

（清）唐甄歲饑，唐子之妻曰：“食無粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞①?！彼眨荒芫唪?，曰：“三糠而七粞?！彼?，猶不能具。其妻曰：“三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也?”曰：“然則七糠而三粞。”鄰有見之者，蹙額而吊之曰：“子非仕者與？何其貧若此也？意者其無資身之能乎?”唐子曰：“不然。魚在江河，則忘其所為生；其在涸澤之中，則不得其所為生。以江河之水廣，涸澤之水淺也。今吾與予在涸澤之中，無所資以為生也。子曷以吊我者吊天下乎?”唐子行于野，見婦人祭于墓而哭者。比其反也，猶哭。問：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅織席，終身有余帛；今也吾夫織帛，終身無完席。業(yè)過其父，命則不如，是以哭之哀也?！碧谱涌欢鴩@曰：“是天下之大命也夫!昔之時(shí)，人無寢敝席者也；今之時(shí)，人鮮衣新帛者也。”唐子曰：“天地之道故平，平則萬物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂。為高臺(tái)者必有洿池，為安乘者必有繭足。王公之家一宴之味，費(fèi)上農(nóng)一歲之獲，猶食之而不甘；吳西之民，非兇歲為艦粥，雜以莜稈之灰；無食者見之，以為天下之美味也。人之生也無不同提衡者權(quán)重于物則墜負(fù)擔(dān)者前重于后則傾不平故也。是以舜禹之有天下也，惡衣菲食，不敢自恣。豈所嗜之異于人哉?懼其不平以傾天下也！”吾聞老聃多壽，嘗讀其書曰：‘吾惟無身，是以無患?！w欲竊之而未能也?！?/p>

注①“粞”：xī

，本義為谷粒脫殼之后、入倉之前，用細(xì)篩子篩米（相當(dāng)于用清水“洗米”），亦解作碎米。10．下列句中加點(diǎn)字理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.猶食之而不甘

甘：美味B.比其反也，猶哭

比：及，等到C.意者其無資身之能乎

資：供給D.惡衣菲食，不敢自恣

恣：恣意，放縱11．下列句中加點(diǎn)詞語用法和意義相同的一項(xiàng)是（

）A.以江河之水廣

皆以美于徐公B.平則萬物各得其所

或因寄所托，放浪形骸之外C.魚在江河，則忘其所為生

夷以近，則游者眾D.蓋欲竊之而未能也

抱明月而長(zhǎng)終12．文中劃波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)（

）A.人之生也/無不同提衡者/權(quán)重于物/則墜負(fù)擔(dān)者前/重于后則傾不平/故也B.人之生也/無不同提衡者/權(quán)重于物則墜/負(fù)擔(dān)者前重于后/則傾不平/故也C.人之生也/無不同/提衡者權(quán)重于物則墜/負(fù)擔(dān)者前重于后則傾/不平故也D.人之生也/無不同/提衡者權(quán)重/于物則墜負(fù)擔(dān)者/前重于后則傾/不平故也13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也?（4分）

譯文：

（2）子曷以吊我者吊天下乎?（4分）

譯文：

（3）業(yè)過其父，命則不如，是以哭之哀也。（4分）

譯文：

參考答案：10.A（解析：“甘”字意動(dòng)。）11.C（解析：A因?yàn)?認(rèn)為

B地方，位置/所字結(jié)構(gòu)C表假設(shè)關(guān)系的連詞D轉(zhuǎn)折/修飾）12.C13.（1）三成米糠七成碎米摻在一起吃都不能湊夠，你靠什么活下去呢？（“三糠七粞”、“不足”、“奚以”，句意各1分）（2）你為什么不用慰問我的態(tài)度去慰問天下人呢？（“曷”、“吊”、“者”，句意各1分）（3）他比父親能干，命運(yùn)卻比不上他父親，因此我才哭得如此傷心。（“過”、“不如”、“是以”、“哀”各1分）參考譯文：這一年饑荒，唐子的妻子說：“沒有米吃了，怎么辦？”唐子說：“吃碎米吧!”過了幾天，連碎米也不夠了，唐子說：“三成米糠七成碎米摻在一起吃吧?！备奶?，還是不能湊夠。唐子的妻子說：“三成米糠七成碎米摻在一起吃都不能湊夠，你靠什么活下去呢？”唐子說：“既然這樣，那么七成米糠三成碎米摻在一起吃。”鄰居中有看到這種情況的人，憂心忡忡地慰問唐子說：“你不是當(dāng)官的嗎？為什么如此貧窮？看來大概沒有養(yǎng)活自己的能力吧？”唐子說：“不是這樣的。魚在江河里，就忘記用來生存的本領(lǐng)；它在干涸的水塘里，就失